理想的讀本：國文1 epub pdf txt mobi 電子書 下載 2024

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 　　[理想的讀本] 從先秦至清末,縱貫數千年的經典詩詞中,優選諸子百家文章與傳世古詩詞,以及當代文學作為理想中的國文讀本。由懷抱經典傳承使命的[一爐香]策畫編輯出版,財團法人漢光教育基金會贊助,共同推出[理想的讀本];邀請多位師範大學國文系教授、系主任 ;以及各大學名家教授及文學院院長等共同執筆書寫。

　　執筆教授們以使命情懷投入,並以博古貫今的才學,爬疏經典文脈,文章處處用心;教授們透過一次次的文章討論會,相互間無私地品評修正文稿，反覆修訂補充，詮釋深入,篇篇文章皆令人擊節讚賞;務求將絕學貢獻給青年學子,厚植新世代的文學底蘊。

　　我們懷抱希慕聖賢的心取道經典, 在博大精深的中華文化寶山中尋寶,[理想的讀本]六冊系列的選文,以高中六個學期的國文為主軸; 每一冊課文,十篇文言文,五篇白話文; 書寫體例以作者出處,課文與注釋,作為青年學子的閱讀基礎;範文賞析則是文學思想精髓所在,教授們以深湛的功力,將經典文學條分縷晰,詮釋文學之美; 延伸閱讀以語言萬花筒型態開展,以古為今用,跨越時空,古今相映。體例安排由淺入深,希冀成為學生、老師、家長、及不同年齡層跨代閱讀國學經典與當代文學的[理想讀本]。

　　執筆教授們以生命書寫文章,以彩筆呈現的文學盛筵,讓我們品讀到聖哲建構士群生命的基調;詩人心靈裏的人文精神; 讓我們從古典詩文中品讀出鳶飛魚躍、萬紫千紅的繽紛生機;以及「猛志逸四海」的豪情，「大濟於蒼生」的壯志; 篇篇文章閃耀著艮古洞察宇宙規律的智慧光芒。

　　令人神往的桃花源，是普世追尋的理想國; 在文學的精神世界,[理想的讀本]是我們希冀為跨世代構築文學桃花源的一種嘗試。

名人推薦

　　白先勇   小說家、崑曲製作人、香港中文大學博文講座教授
　　楊牧     詩人、師大國文系講座教授、東華大學講座教授
　　黃碧端   前教育部次長、前文建會主委、前南藝大校長、
　　黃光男   前台藝大校長、前歷史博物館館長、前北美術館館長
　　劉容生   清華大學榮譽講座教授、前清華大學副校長、 俄羅斯國際工程院院士
　　程文俊   長庚決策委員會主任委員、林口長庚醫院院長   
　　童子賢   和碩聯合科技董事長、華碩集團共同創辦人，台北市電腦公會理事長   
 

作者簡介（依姓氏筆畫排序）

何淑貞

　　曾任國立高雄師範大學國文系所教授兼系主任，現任暨南國際大學華語文教學碩士班學程兼任教授。研究領域：中國思想史、文化史、文學史、古典文學、漢語語法、華語文教學。專書有：《柳宗元及其詩研究》、《嘯傲東軒》、《展現生命芬芳的神話傳說--列子的智慧》、《新編抱朴子．內篇校注》、《新編抱朴子．外篇校注》、《華人社會與文化》、《華語教學語法》、《華語文教學導論》，單篇論文及創作刊登在各討論會論文集及報章雜誌。

李玲珠

　　現任高雄醫學大學通識教育中心副教授。研究領域：魏晉玄學、生死學，著有《魏晉新文化運動─自然思潮》、〈阮籍、嵇康生死意識的底蘊與轉折〉。教學專長：經典教育、國文教學。著有《懂了，紅樓夢》、〈經典教育通識化的理念與實務〉、〈大學國文內涵的反思與建構〉。

徐國能

　　現任師大國文系教授。研究古典詩學，寫作現代文學，曾獲時報、聯合報、教育部等散文獎，台北市、屏東大武山等詩歌獎，出版有散文集《第九味》、《寫在課本留白處》以及《童書文字魔法師》、《為詩人蓋一個家》等。

唐捐

　　本名劉正忠。台大中文系副教授，詩人、散文家及文學評論者。出版有《意氣草》、《暗中》、《無血的大戮》、《金臂勾》 、《蚱哭蜢笑王子面》、《網友唐損印象記：臺客情調詩》、《大規模的沈默》、《世界病時我亦病》、《王荊公金陵詩研究》、《現代漢詩的魔怪書寫》等著作。

張麗珠

　　國立彰化師範大學國文系所教授。曾任明道大學人文學院院長。出版的個人學術專著，除修正學界舊說的「清代新義理學三書」--《清代義理學新貌》、《清代新義理學──傳統與現代的交會》、《清代的義理學轉型》，和作為中國哲學「通史」的繁、簡、英文版《中國哲學史三十講》（Thirty Chapters on the History of Chinese Philosophy），以及「斷代」思想史的《清代學術思想史》之外，另有《袖珍詞學》、《袖珍詞選》、《全祖望之史學》等文史專著，並發表單篇論文五十餘篇。

須文蔚

　　詩人、理論家、文學評論家與文化評論者。現任國立東華大學華文系特聘教授並曾任系主任，及宜蘭縣數位機會中心主任、教育部「普及偏鄉數位應用計畫」推動辦公室主任、《新聞學研究》(TSCI)編輯委員、台灣文學發展基金會董事、創辦台灣第一個文學網站《詩路》、《創世紀》詩雜誌總編輯、《乾坤》詩刊總編輯。出版詩集《旅次》與《魔術方塊》，文學研究《台灣文學傳播論》，編著報導文學《台灣的臉孔》、《烹調記憶》等。

劉俐

　　曾任行政院文建會派駐法國巴黎文化中心主任（2006），淡江大學法文系副教授。法國巴黎第七大學博士，巴黎第三大學影劇學院研究。1980至2011年推動法譯《台彎文學叢書》九冊、《台灣現代短篇小說精選》四冊及《台灣現代小說指南》等書。譯有《劇場及其複象》、《電影美學》、《趙無極自畫像》、《攝影大師對話錄》等

蘇珊玉

　　現任國立高雄師範大學國文學系教授。學術專長以文藝美學、詞（詩）話學及文學批評為主。曾參與西灣、大武山、鳳凰樹……等文學獎評審，並擔任數次兩岸主題式比較閱讀國、高中教學觀摩之評課。創作曾刊登於《聯副》、《創世紀詩雜誌》、《秋水詩刊》及《大海洋詩刊》。專書有《中國寓言》（唐宋卷）、《薛濤及其詩研究》、《盛唐邊塞詩的審美特質》、《人間詞話之審美觀》。

鍾宗憲

　　現任國立臺灣師範大學國文學系教授。研究領域為中國神話、民間文學與民俗、國文教學。出版有《炎帝神農信仰》、《先秦兩漢文化的側面研究》、《民間文學與民間文化采風》、《中國神話的基礎研究》、《中國神話的符號現象》、《現代視野下的生活民俗研究》、《超重低音》等。

羅智成

　　詩人、作家、文化評論者。曾任中時報系副刊主任、副總編輯，美商康泰納仕雜誌公司編輯總監、樺舍文化事業總經理、TOGO旅遊情報雜誌發行人、FM91.7廣播電台共同創辦人兼台長及出版社、電視製作公司負責人等，2005年後擔任過相關公職，並於文化、東吳、元智、東華、師大等大學兼任教職近三十年。出版有詩集、散文、評論二十餘種。

封面設計者簡介

藝術家陳正雄〈紅林系列．六〉

　　國家文藝獎得主陳正雄， 於1991年與趙無極、朱德群同時成為巴黎五月沙龍的少數受邀華人畫家之一，更是義大利佛羅倫斯國際當代藝術雙年展最高榮譽--「終生藝術成就獎」及「偉大的羅倫佐金章」1999年及2001年連續兩屆的得主，為亞洲裔第一人。

第1課
【先秦思想】【兩漢經學】
禮運大同篇
早在兩千多年前，早熟的中華文明就已勾勒出像〈禮運大同篇〉這樣的，關於人類社會的美好願景。從此，「大同之治」也成為歷代知識分子追求、嚮往的理想社會。
雖然《禮記･禮運》主要說的是由禮教內化所形成的人心自律，是維繫社會秩序最有效的力量，文中一些關鍵語彙的理解也有古今的差異，但是節選的引文中卻言簡意賅表現出，從治國理念到安居樂業的理想目標，其中有許多更是當代人類極力追求的普世價值，讓我們不禁為老祖宗的智慧按讚！
 
第2課
【古典詩歌】【詩經】【唐詩】
蒹葭
在文學史上年齡幾乎最大的《詩經》，卻有著十分多樣的主題與類型，非常成熟的表達技巧和相當年輕的心靈，這首〈蒹葭〉大概是其中最令人驚艷的一首情詩了！
你憧憬過愛情嗎？想像過逆流奮戰的痛苦、順流而下的空歡喜？或者追求的興奮，受阻的煩惱，失落的惆悵？最後眾裡尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處的恬然自足？
 
陌上桑
〈陌上桑〉是一首流傳甚廣的民間敘事詩，描寫秦氏美女羅敷，婉拒使君無禮要求，表現其機智堅貞與不畏強權。對人說「不」可以很率直，也可以很優雅！    能做到明確拒絕之餘不傷人，也不委屈自己，那是溫柔敦厚的傳統裡特有的應對之道。在這首詩裡，我們看到了羅敷質樸的堅持與尊嚴。
 
觀獵
被蘇軾稱讚「詩中有畫，畫中有詩」的王維，是一個有著全面成就的盛唐詩人，〈觀獵〉是他出塞系列中的傑作，雖然和他更著名的山水詩作迥然不同，其磅薄的氣場，卻很適合在此為我們升起唐詩的序幕。
對於習慣於視聽多元媒體的讀者，這首〈觀獵〉就像是一部精彩的動畫腳本，通過五律精準的文字、昂揚的節奏、敏銳的觀察，生動的意象，穿越漢唐時空而來，隨著聲光音效，勾勒出一幅史詩般壯美的英雄剪影。
 
第3課
【兩漢文史】【史記】
鴻門宴
縱橫數千年、包括五十多萬字和許多表格的《史記》，在兩千多年前完成並推出，絕對是人類文明史上的大事。在此，我們來看看司馬遷這個說故事的高手，如何帶我們身歷其境，去目擊一場離他出生才不過六十一年的，歷史上最重要的一場飯局。
鴻門宴是《史記》名篇，司馬遷以高妙的文筆重現歷史，奠下文史雙勝的地位。讀史，可以知興替、明得失，歷史之鏡可以穿越時空、照見自己，也照見無數容顏。
 
第4課
【魏晉文學】
桃花源記
每個人心中都有一方樂土，用以逃避不如意的現實。〈桃花源記〉是田園詩人陶淵明影響最為深遠的作品之一。這篇在一千六百年前杜撰的武陵漁夫的遭遇，以文中描寫的離奇美景、與世隔絕的超然和恬淡安適的生活情調，成為中國式烏托邦的原型，而為後世文人傳頌、憧憬。
  
第5課
【現代小說】
孔乙己
魯迅是中國現代小說最重要的先行者。在他之前還沒有人用當代白話文寫小說，但是從〈狂人日記〉開始，他就一步一步樹立起數代創作者都難以企及的文學高度。無論是對人性的洞察、對社會的批判、對情感的刻劃，以及在字裡行間表達的，對國家民族「恨鐵不成鋼」的焦慮，都在他有限的文學作品中充分展現，〈孔乙己〉就是其中一篇經典級的例證。
 
 第6課
【古典詞曲】［詞選］
李煜（相見歡——林花謝了春紅）
南唐李後主的〈相見歡·無言獨上西樓〉、〈相見歡·林花謝了春紅〉，是詞文學的代表作，幾乎人人可以琅琅上口。也是現今被拿來譜成歌曲最多的詞牌之一，其魅力何在？貴為國君的李後主，其生平經歷的細節，我們無法身歷目到；但他的愛情愁緒和家國飄搖的苦澀，隨著真切凄楚的孤獨、直白動人的詞句，卻與所有凡夫俗子相依相近、與千百年後的我們相知共鳴。
 
晏殊（浣溪沙——一晌年光有限身）
詞是當時的流行歌曲，也常是文人雅士寫給歌女演唱的筆墨遊戲，因此內容多寫男女愛情。作者在創作這些長短句時，自己的人格性情、文化教養、生活閱歷，便不經意的流露在傷春怨別、相思懷念的歌詞裡，在娛賓遣興之餘，也往往引發讀者的共鳴與聯想。
 
歐陽脩（玉樓春——尊前擬把歸期說）
黯然銷魂者，惟別而已矣。古時交通不便，一旦分別，重逢不知何年何月。現今科技發達，各種離別因社群、影像媒體的即時傳送與表達，依依不捨、生離死別的遺憾，似乎不再濃烈。北宋古文大家歐陽脩，他的一闋小詞〈玉樓春〉，帶給生活匆忙緊湊的現代人，「別」有一番風情；也提供受物慾俗務牽絆的我們，另一種省思與放鬆。
 
第7課
【唐代文論】
師說
中華民族大概是全世界最重視教育的民族之一。這樣的觀念也表現在生活與文化各個環節對教師的尊重，例如最根本的五倫「天地君親師」之中，「師」就赫然在列，這在全世界都是少有的。韓愈這篇〈師說〉，除了可以體會古人闡述意見的方法，了解韓愈對於師道的主張，還可以進一步思考：師生關係應該如何定義？到學校或跟隨老師學習的目的是什麼？自己有沒有「小學而大遺」的問題？伴隨著社會的進步與科技的發達，日新月異的生活型態使得需要學習的東西越來越多。無論是自發向學，或者被動學習，是否知道自己欠缺什麼？該學什麼？懂得尊重學習的對象，了解學習的價值，才能夠讓自己成長茁壯。
 
第8課
【世界文學】
小王子
在歐元還沒出現之前，法國的五十法郎紙鈔曾讓許多人印象深刻。它上面印的就是「小王子」的插圖和作者聖修伯里的畫像。由此可見法國人對於《小王子》是多麼的自豪。
 「小王子」是二十世紀法國作家翁端·聖-戴克斯修伯里（Antoine de St-Exupéry，一九○○～一九四四）最膾炙人口的作品，在這部唯美、簡短的幻想小說中，作者透過一個外星小孩的言談，提醒我們童心，或者初衷的珍貴，同時也告訴我們，在長大的過程中，不要忘了那些真摯的情懷，和曾經深深觸動我們的事物。
 
第9課
【明代文論】
項脊軒志
親情，大概是構成中華文明最特殊、最重要的基因了。即使在明代大儒歸有光的內心中，也有著無比重要的地位。在這篇描述小小書齋，短短的〈項脊軒志〉中，我們可以從簡潔、樸實的文字裡，看出作者的志趣和品行，同時強烈感受到作者對祖母、母親和妻子真切的情誼與深深的想念。
 
 第10課
【現代詩歌】
詩選
再別康橋、雨巷、錯誤
中文新詩的發展與壯大十分迅速，在胡適提倡白話文學以及「五四運動」轟轟烈烈展開沒有多久，現代詩歌就已成為新世代青年最主要的抒情與書寫方式了。
其中新詩開拓者之一的徐志摩，不但拓展出許多優美的形式與豐盛的語彙，他熱情而具感染力的性格也爲我們塑造出鮮明、浪漫的現代詩人形象。而〈再別康橋〉也成為教科書必選的作品。
愛國詩人戴望舒有許多傑出的詩作，但是這首在冷雨中帶著花的香氣與人的體溫的〈雨巷〉，以其舒緩有致的節奏、清新典雅的情境、細膩動人的意象，永遠廻響在文學史的長廊。
台灣詩人鄭愁予溫柔婉約的詞句、超越時空的古典意象和永不過時的浪漫情懷，則讓這首膾炙人口的〈錯誤〉成為許多新詩讀者的初戀。
 
第11課
【現代思潮】【寂靜的春天】
不聞鳥鳴
在這一課裡，我們介紹關於生態環境保護最重要的一本啟蒙書《寂靜的春天》。作者瑞秋･卡森在此想傳達的訊息，以及隨後產生的影響，如今已可在生活的各個領域清楚感受到。
白話文學正式啟航不過一百餘年，就已經為我們累積了豐富的華人創作。但是它蘊藏更豐富的，則是用白話文翻譯的巨量的世界文學與文化經典。從某個角度來說，學習高中國文的白話文，非常重要的目的之一，是建立我們和整個世界文明更密切的聯繫呢！

第12課
【現代散文】
一朵花的啟示
 
「美」是主觀的判斷，還是存在客觀規律？
「美」所連結的是崇高的道德，還是溫柔的情感？
「美」存在著「低俗」或「高尚」的分別嗎？
曾經，朱光潛透過「一棵古松」來說明「美」和世俗價值的區別；而今漢寶德也透過「一朵花」來說明「美」規律與象徵。一位人文學者和一位建築工程師對於美的認識有甚麼異同，能帶給我們甚麼樣的新視野？
 
第13課
【明代詩文】【徐霞客遊記】
遊黃山日記（後）
旅行在現代人的印象裡，是美好生活必要的一環。但是在古代，由於資訊、交通、治安、疾病和種種物資的限制，旅行是十分辛苦又危險的。
徐霞客是背包客的祖師爺，當年許多山川連道路還沒開闢，沒有交通工具，更遑論衛星導航。他只靠徒步跋涉，備嘗艱辛，足跡遍及華東、華北以及西南十六個省份，寫下〈徐霞客遊記〉，啟發、鼓舞著後人。你想背起行囊浪跡天涯嗎？讓夢想引路，擴大視野，觸摸天地山水大自然的靈魂，開拓心胸，並記下你的足跡吧！
 
第14課
［現代散文］【現代思潮】
西潮
蔣夢麟的《西潮》是一本非常好看的傳記文學，這位民國初年著名的學者、教育家用心記錄的，其實是透過個人的經歷和眼光，娓娓闡述民國初年，一整個世代的「古代中國人」學習作「現代中國人」的辛苦又熱切的歷程。為中華民族和世界舞台接軌的跨世紀變遷，留下了珍貴的歷史證言和個人的現場心得。
 
 第15課
【文化基本教材】
同理心
學習文化基本教材的目的，在於理解、熟習我們特有的傳統文化與固有價值，那是建構文化主體必備的程序。雖然隨著時代的遷變，有些傳統觀念必須改革、調整，但有些價值卻歷久彌新。本課的主題「同理心」對當前社會的霸凌現象、歧視或仇恨言論的消弭便非常重要，
兩千多年前的儒家建立者孔子就以「推己及人」的成己成物胸懷，提出「己欲立而立人，己欲達而達人」的理念；並且將「己所不欲，勿施於人」的同理心，推到生態、環境等保育課題，具有生態永續的資源保護意識。這樣早熟的智慧，非常令人驚豔！
 

桃花源記
 
晉 陶淵明
 
一、作者
 
陶淵明（從略）
 
二、課文及註釋
 
（從略）
 
三、可以這樣讀
 
陶淵明生活在政治混亂、社會動蕩不安的東晉末期，傳統失落，在無力扭轉乾坤的無奈中，只有回歸真誠眷戀的自然，尋找心靈的寧靜與樂趣。於是借「避秦」為名，構築了他避魏、晉亂世的桃花源。<<桃花源詩并記>>以沖淡洗鍊的筆墨，描繪出一幅無世網羈絆的人間樂園圖景，寄託他理想的社會模式，是個人人嚮往的境界，歷來家傳戶曉，歷久彌新。
 
<記>文的開端，先以「芳草鮮美，落英繽紛」美好閑靜的桃花林，引出一個質樸自然的化外世界，單純靜好，沒有戰亂、沒有賦稅、沒有勾心鬥角、沒有沽名釣譽。居住環境是「土地平曠，屋舍儼然，圍繞著「良田美池」，有桑樹翠竹迎風搖曳，「阡陌交通，雞犬相聞」，是個豐衣足食的寶地。居民隨著自然的變化生長繁育，春去秋來，因時植穫，人人自由平等，無拘無束過著歡樂的生活。令人神往的桃花源，是普世追尋的理想國。
 
陶淵明只用了三百多個字，寫出一個充滿詩歌想像力的虛構故事，寫得逼真，讀來倍感親切，具有高度的說服力。
 
全文以捕魚人的經歷為線索，一下筆就交代了故事發生的時代、漁人的籍貫，都寫得肯定可信。接著透過漁人的觀感，說他如何踏上通往桃花源的路，如何發現山口進入桃花源，如何與桃源人互動，以及後來出山，沿途標誌等，寫得歷歷在目。桃源裏的情況是土地平曠、房舍整齊、有良田、美池、桑樹、竹子等基本資源，道路縱橫，時聞雞鳴犬吠之聲，是個生活機能很上軌道的人間樂土，男女老幼都生活得愉快融洽，作者把這個美好的社會寫得細膩而真實。與山外動亂黑暗的現實社會，成了強烈的對比，令人神往。與這些記實筆法巧妙運用的虛幻指點，如把漁人進入桃花源的故事定在晉孝武帝太元年間，卻不明寫年月，無從考查，就有了傳說性質，實中就有了虛 ; 漁人籍貫只寫出郡縣，並無住址姓名，又是於事無考。漁人在歸途中雖「處處誌之」，再訪時終究「遂迷，不復得路」，呼應前述入桃源時「忘」路之遠近，入了不辨之境，可見桃花源是不存在的 ; 然後用一個與陶淵明同時代、實有其人的劉子驥「規往未果」，又增加了故事的真實性。以「後遂無問津者」一語作結，對桃花源其地、其人、其事的有無，就不必再問了。

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