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　　一、詩經故事

　　不能用語言描述的就用詩歌傳唱吧，這一唱就為中國留下了優美的詩歌總集─《詩經》，它真實平凡的傳達當時人們的情感世界，多元的風格為中國詩詞留下最美的文化饗宴。

　　《詩經》是中國最古老的詩歌總集，《詩經》裡一些膾炙人口的詩句人們大多朗朗上口，那麼這些詩句裡的故事又是否廣為人知？每一首詩句背後都有一個動人故事，無論是歌頌偉大君主的〈淇奧〉還是悼念淒美愛情的〈蒹葭〉，透過篇篇動人的故事及字字真摯的詩句，文中透出的真摯情感便更加動人。

　　二、楚辭故事－屈原三部曲：現實•歷史•幻覺

　　《楚辭》為南方文學的代表。是戰國末葉至西漢初期流行於楚地詩歌集。劉向編輯成集，共16卷。

　　本書作者為精研楚辭的學者，將其研究多年的心得結合楚辭的內容和屈原的事蹟融會貫通，梳理分類，以簡白的散文之筆描述屈原浪漫、激越的情感。作者並進一步發現屈原對諸多歷史問題的看法，比如鯀之被殺，並非因為治理洪水失敗，而是因為他心直口快，毫無掩飾地表達了對最高統治者的不滿，犯了政治鬥爭中大忌。類此等等，讀者不但能於此書中看見屈原對歷史問題的看法，也於簡白文字中輕鬆理解《楚辭》精神與要理。

　　三、孟子故事

　　本書分上下兩編《夢圓何方》、《守望明天》，上編述說孟子，為改變社會周遊列國數次，宣揚其「民為貴，社稷次之，君為輕」的治國理想。下編《守望明天》敘述孟子在回歸故國後，重執教鞭，闡述其教學目標及思想中心。

　　以《孟子》為依據，參考其他典籍，遵循孟子一生遊說各國，授徒著述的生活軌跡，著成十九個故事，描繪一個真實的孟子，並努力開掘孟子思想中能與現代生活鏈接的亮點，與讀者分享。

　　輕鬆讀經典，讓學業與品格意想不到的在潛移默化中獲得效益：
　　1.認識《詩經》《楚辭》《孟子》在歷代的傳承及演變。
　　2.了解古人的機智謀略，學會深度思考與問題分析。
　　3.看見人性的善惡，學會禮義相待。

本書特色

　　★配合課綱，閱讀經典古文，提升閱讀寫作的素養。
　　★學習古人的思考，開啟智慧的鑰匙。
　　★借鑒歷史，培養正直善良的品德。
 

作者簡介

林祥征／詩經故事

　　福建省東山縣人，現任山東泰安師專中文系教授、中國《詩經》學會理事，畢業於山東大學。主要研究方向：《詩經》研究。主要著作：《詩經末議》（與韓明安合作，黑龍江人民出版社），以及多本論文專著。

周秉高（1945—）／楚辭故事－屈原三部曲：現實•歷史•幻覺

　　男，江蘇海門人，全國41所高校聯辦之國家正式學報類期刊《職大學報》主編，中國古代文學教授，中國屈原學會副會長，近年受聘擔任內蒙古科技大學等高校客座教授。主要學術專著有：《屈原賦解析》（1992年）、《風騷論集》（1995年）、《新編楚辭索引》（1999年）、《楚辭解析》（2003年）、《楚辭原物》（2008年）及《全先秦兩漢詩》（2012年）等，另外還有百餘篇論文發表。

張德文（1932—2017）／孟子故事

　　湖南永州人，1957年畢業於北京師範大學中文系。從事中國古代文學、美學之教學及儒學之研究多年。有專著《先秦儒家思想三論》（臺北五南圖書出版有限公司，1996），《人性善化及人格提升——先秦兩漢儒家理想人格思想及其現代鏈接》（香港新風出版社，2006）。在海峽兩岸學術刊物上發表論文《孔子的「詩教」觀及其美育思想》、《孟子論人格美及其塑造》、《從＜樂論＞看荀子的美育思想》、《董仲舒的“天人關係”模式及其思維方式》、《美育過程的系統分析》等六十餘篇，《阿里山紀行》、《攀登者》、《人在雲水飄渺間》等散文三十餘篇。曾應邀赴臺學術交流。
 

一、 詩經故事

明君篇
1.1 大禹治水美名揚
1.2 大禹接班建夏朝
1.3 成湯滅夏建商朝
1.4 武乙痛打木偶
1.5 周族始祖種百穀
1.6 古公居岐建周國
1.7 公劉遷豳興周邦
1.8 季歷繼位求發展
1.9 周武王牧野滅商
1.10 成康之治享太平
1.11 穆王西遊傳友誼
1.12 宣王中興的故事
1.13 孝子伯奇的哀歌
1.14 秦襄公建立秦國
1.15 一位陽剛與柔美結合的政治家─衛武公
1.16 齊桓公捷足先登
1.17 秦穆公的二三事
1.18 鄭莊公「黃泉」會母
1.19 周鄭繻葛之戰
昏君篇
2.1 夏桀暴政丟夏朝
2.2 晉國的驪姬之難
2.3 衛懿公竉鶴誤國
2.4 昏庸無道的晉靈公
2.5 宋襄公的「仁義之師」
2.6 齊襄公的鳥獸品行
2.7 衛宣公新臺納媳
2.8 齊莊公的不歸路
2.9 幽王烽火戲諸侯
2.10 陳靈公君臣淫亂
賢臣篇
3.1 兵家之祖姜太公
3.2 周公東征平叛亂
3.3 召公諷諫周厲王
3.4 管仲與鮑叔牙的友誼
3.5 哭秦庭申包胥借兵
3.6 衛石碏大義滅親
3.7 鄭子產不毀鄉校
3.8 晏嬰鬥崔杼的故事
3.9 晏子為婧女伸冤
3.10 晏子論「和而不同」
尚賢篇
4.1 武丁托夢用傅說
4.2 陪嫁奴隸做宰相
4.3 文王渭濱遇姜尚
4.4 麥丘老者的祝願
4.5 楚王啟用公子皙
4.6 衛靈夫人的智慧
4.7 老者談三利三患
4.8 閻丘邛人小志氣大
情愛篇
5.1 一個失戀青年的思念
5.2 一把花椒情意長
5.3 鄭交甫漢水邊的奇遇
5.4 可望而不可及的「伊人」
5.5 一個棄婦的自述
5.6 息夫人的絕命詞
5.7 趙簡子收穫愛情
5.8 春遊節裡愛情的火花
5.9 《陳風‧東門之楊》中癡心的姑娘
演唱篇
6.1 吳季札評論《詩經》
6.2 一次演唱《詩經》的外交宴會
6.3 鄭垂隴的唱詩會
孔子篇
7.1 孔子在陳蔡絕糧
7.2 孔子談苛政猛於虎
7.3 孔子談論人生
7.4 孔子引用《詩經》談寬嚴結合
7.5 冉有談學習
7.6 原憲雖貧重人格
慈母篇
8.1 魏國後母的故事
8.2 教子有方季敬姜
8.3 田稷母親的思想境界
8.4 江乙母親救子的故事
8.5 子發母親教子篇
巾幗篇
9.1 定姜賦詩表別情
9.2 重耳和他的三個女人
9.3 女詩人許穆夫人
9.4 楚莊王的賢內助
9.5 漆室女的國家觀
9.6 陳國女子的尊嚴

二、楚辭故事－屈原三部曲：現實•歷史•幻覺

第一編　屈原事蹟

第一則　少時頌菊立志
第二則　置身宦海波濤
第三則　流涕漢北歲月
第四則　彷徨換代之際
第五則　悲哀浪跡江夏
第六則　無奈涉江入湘
第七則　糾結湘西悲風
第八則　定心懷沙明志
第九則　惜君臨終遺言


第二編　歷代掌故

甲卷　夏朝掌故

第一則　伯鯀為何而死
第二則　大禹娶妻生子
第三則　夏啟誅益立國
第四則　寒浞陰謀殺羿
第五則　少康精心中興
第六則　夏桀敗走南巢

乙卷　商朝掌故

第一則　商朝孕于燕蛋
第二則　王亥父子荒淫
第三則　成湯以德興商
第四則　武丁憶夢覓賢
第五則　帝辛先成後亡
第六則　夷齊跪吸鹿乳
第七則　彭祖長壽有術
第八則　申徒負石投水

丙卷　西周掌故

第一則　後稷大難不死
第二則　伯仲讓位流亡
第三則　呂望屠牛得遇
第四則　武王暴力伐紂
第五則　昭王淹死漢江
第六則　穆王周流天下
第七則　幽王玩火失國

丁卷　春秋掌故

第一則　齊恒身後淒涼
第二則　甯戚喂牛得官
第三則　老虎哺乳嬰兒
第四則　百里不棄糟糠
第五則　申生愚孝屈死
第六則　介子隱死綿山
第七則　秦伯因狗逐弟
第八則　吳光設宴刺僚
第九則　伍員慘死浮江
第十則　包胥哭庭救國
第十一則　接輿戲勸孔子
第十二則　伯樂太行相馬
第十三則　西施復活泛湖

第三編　虛擬故事

甲卷　祭堂故事

第一則　上皇駕臨祭堂
第二則　雲神遺情遠逝
第三則　夫人追蹤湘君
第四則　湘靈苦等夫人
第五則　司命膽怯拒愛
第六則　女神護子亮劍
第七則　眾女謳歌日神
第八則　人神相戀黃河
第九則　神女淒涼山中
第十則　丹陽熱血國殤

乙卷　詩人幻覺

第一則　上下四次求女
第二則　悲時兩次遠遊
第三則　生死兩次招魂
第四則　宋玉秋風送別

後　記
  
三、孟子故事

上編　夢圓何方

到齊國去　
宋國也許是圓夢之地　
回到故鄉──鄒國　不如歸去　
魯國之行　「文」、「武」之道哪裡去了？　
滕國記憶之一　暗淡的政治新星　
滕國記憶之二　「不是正道？誰走的不是正道？」　
來到魏國　不是同路人　
再來齊國　舊地重遊，又一次期待和無奈　

下編　守望明天

再回故國　
孟子與萬章的談話之一　遠離「鄉原」　
孟子與萬章的談話之二　誰把舜推上了權力頂峰？　
孟子與公孫丑的談話　從平常心開始──「心」、「氣」、「言」→「聖」　
孟子與公都子的談話之一　不做冷漠的路人　
孟子與公都子的談話之二　陽光依舊燦爛　
珍惜人之為人的價值與尊嚴　昂起你高貴的頭　
一份討論讀書問題的記錄　思考，走近作品　
孟子批評墨者夷之的談話　親情，愛的根基　
孟子駁縱橫之士景春的談話　誰是真正的大丈夫？一堂精彩的人生哲理課　
孟子最後的聲音　

附　錄
孟子主要活動及其生活年代之大國爭戰主要事件表　
戰國形勢圖　
孟子遊說路線示意圖
《論語》、《孟子》名言選錄

一、詩經故事  
 
讓《詩經故事》滋潤人們的心靈
 
中國是一個喜歡故事而且有著悠久歷史的國家，在原始時代，那時沒有文字，人們只能透過講故事傳承歷史，表達人生的需求，和人的喜怒哀樂，從而留下了許多優美而又想像豐富的神話故事，如《女媧補天》、《嫦娥奔月》、《夸父追日》、《精衛填海》等，它們就像具有瑰麗色彩的寶石，受到人們的喜愛，以至於流傳到今天。
 
歷史走到夏、商、周，人們的人文精神開始覺醒，特別是周代的後期，出現了百花齊放，百家爭鳴盛況，孟子、莊子、韓非子等思想家，創作了大量的寓言故事，短小精悍，充滿智慧，提升了中國人的思辨能力和生活情趣。
 
到了漢代，歷史走進新的階段，如何建設和鞏固新的政權，是時代的新課題。作為中國的文化原典、百科全書的《詩經》，被漢代思想家派上新的用場，成為為新政權服務的重要思想武器。《史記•酈生陸賈列傳》記述，漢代初年，太中大夫陸賈向漢高祖講《尚書》、《詩經》的故事，農民出身的劉邦很不耐煩，罵了一句；「迺公乃居馬上而得之，安事《詩》、《書》？」意思是說，我劉邦是透過戰爭的手段取得天下的，像《詩經》、《尚書》這樣古代典籍對我有什麼用處呢？」陸賈回答說；「居馬上得之，寧可以馬上治之乎？」，意思是，用戰爭的手段能夠取得政權，難道可以用戰爭的手段治理國家嗎？隨後，陸賈向劉邦講了吳王夫差、智伯只知道用戰爭的手段治理國家，都先後滅亡，而周武王採用文武結合的手段治理國家，而讓國家長治久安的歷史故事。最後，陸賈推論說：「假如秦始皇統一中國以後，採用德政仁義的手段治理國家，今天的天下還能有您皇上的位置嗎？」陸賈採用講故事的方式，說得劉邦口服心服。
 
到了漢文帝、漢景帝時代，著名學者韓嬰創立了韓詩學派，他還利用《詩經》和歷史傳說相印證，完成了一部歷史故事集─《韓詩外傳》，為《詩經》故事的傳播起了很好的作用。到了西漢末年，著名學者劉向針對漢代的政治現實，編寫了《列女傳》、《新序》、《說苑》這三部歷史故事集，為當時的統治者治理國家提供參考。這三部書所講的故事短小精悍，內容豐富，意義深刻，把歷史故事的寫作推向新的階段。

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