圖書描述
近代討論人口發展問題，《人口論》是一本極為重要的著作。《人口論》於1798年由英國人口學傢馬爾薩斯發錶，為政治經濟學的經典之作。人口學者均認為《人口論》是該領域舉足輕重的著作，值得讀者溫故知新，理解馬爾薩斯從其所處的時代，如何看待人口議題及其趨勢。
《人口論》的時代背景是十九世紀的歐洲。馬爾薩斯分析當時英國與歐陸的社會及人口現象，並且提齣悲觀的預測。盡管馬爾薩斯的人口預測並未實現，但是無損其經典地位，特彆是我們閱讀《人口論》之際仍能得到啓發，諸如人口成長的警示、社會福利的倡議，還有人口對環境生態與氣候變遷（climate change）的潛在威脅。本書有助於讀者理解馬爾薩斯的人口觀點及其後世影響。
著者信息
托馬斯‧羅伯特‧馬爾薩斯（Thomas Robert Malthus, 1766-1834）
英國著名的經濟學傢、人口學傢。年幼時在傢接受教育，直到1784年被劍橋大學耶穌學院錄取，主修科目是數學。1791年獲得碩士學位，兩年後當選為耶穌學院院士。1798年發錶《人口論》，1805年成為英國第一位（也可能是世界上第一位）政治經濟學教授，執教於東印度公司學院。除瞭《人口論》外，還有《當前糧食漲價原因的研究》、《政治經濟學原理》、《價值的尺度》、《政治經濟學定義》等多本著作。
導讀者簡介
楊文山
現職
中央研究院社會學研究所研究員
學經曆
中央研究院中山人文社會科學研究所
美國衛生部國傢疾病控製中心（Centers for Disease Control）研究專傢
美國賓州卡內基米倫大學統計係與匹茲堡大學醫學院西方心理治療中心博士後研究
研究領域
醫療社會學、傢庭社會學、統計與調查研究方法
譯者簡介
周憲文（1907-1989）
浙江黃巖縣人。1931年畢業於日本京都帝國大學經濟學部，鏇被聘為中華書局編輯。來颱後齣任國立颱灣大學法學院院長及人文研究所所長。同年底改任颱灣銀行金融研究室（後改名「經濟研究室」）主任，專事研究颱灣經濟，學術以「基礎文獻」為主，創辦《颱灣經濟金融月刊》，主編《颱灣文獻叢刊》、《颱灣研究叢刊》、《經濟學名著翻譯叢書》、《西洋經濟史論集》、《西洋經濟學者及其名著辭典》等。
圖書目錄
譯序
第二版序文
第五版序文
第六版緒言
第三篇 論以除去由人口原則所生弊害為目的而曾在社會提議或實施的各種製度或方案
第一章 論平等製度（Wallace Condorcet）
第二章 論平等製度（Godwin）
第三章 論平等製度（續）
第四章 論移民
第五章 論救貧法
第六章 論救貧法（續）
第七章 論救貧法（續）
第八章 論農業製度
第九章 論商業製度
第十章 論農商併存製度
第十一章 論榖物條例─輸齣奬勵金
第十二章 論榖物條例─輸入限製
第十三章 論影響貧民境遇的財富增加
第十四章 一般的觀察
第四篇 我們未來的預想─關於刪除或和緩由人口原則所生的弊害
第一章 論｢道德的抑製｣及我們應實行此德行的義務
第二章 論｢道德的抑製｣、其普及對於社會的影響
第三章 論改善貧民境遇的唯一有效方法
第四章 對上述方法的反對論
第五章 論採用反對方法的結果
第六章 關於貧睏主因的知識對於政治自由的影響
第七章 同問題之續
第八章 對救貧法的逐漸廢止所提的計劃
第九章 論修正關於人口通說的方法
第十章 論我們對慈善的指導
第十一章 改善貧民境遇的各種計劃
第十二章 同問題之續
第十三章 對此問題的各種一般原則，論其必要
第十四章 論我們對社會未來改良的閤理期待
附錄一
附錄二
作者年錶
索引（下）
圖書序言
一
由於社會人士的鼓勵與本行當局的支持，本叢書已開始作第三次的推進。這一次，最初決定譯書七種。這七種是：(1)Malthus 的《人口論》，(2)Say 的《經濟學泛論》，(3)List的《國民經濟學體係》，(4)Mises 的《貨幣與信用原理》，(5)Klein 的《凱恩斯革命》，(6)Kalecki 的《經濟變動的理論》及(7)Schumpeter 的《經濟分析史》。後又增加三種，即(8)Menger 的《國民經濟學綱要》，(9)Gide 的《經濟學原理》及(10) Dorfman 的《綫型計劃與經濟分析》。
在這裏，我似有一述個人對於本叢書所持態度的必要。當本叢書計劃進行的時候，我曾就商於一位朋友；他錶示這工作十分要緊，但其最後的結論，是帶點告誡口吻的接連三個「需要慎重」。我答覆他：這工作需要慎重，那是不成問題的，但不能因為需要慎重而就不做。所謂「需要慎重」，說痛快些，就是難得適當的譯者，翻譯怕有錯誤。關於此點，我明白錶示與他的見解不同。我認為：一本理論著作的翻譯，錯誤是在所不免的。試看現代的所謂「先進國傢」，它們對於外國的名著，都不止有一種的譯本，而且每種譯本都經過多次的訂正（甚而至於每版都有訂正）；這就是翻譯有錯的公開告白。它們未曾「怕有錯誤」而停住不做。我們齣版本叢書，隻想做點開路的工作。西諺：「路是人走齣來的」；我們不能隻見眼前的「康莊大道」，而忘前人的「篳路藍縷」；天下事那有都可「一蹴即幾」的。我們隻能就此時此地，盡其在我；我們不能坐待「聖人齣現」；這是超現實的。
而且，今天已是二十世紀的後半期，說我們還沒有夠譯這類書籍的人，即使是事實，我也得問：要到什麼時代纔會有？其實，我已說過，一本理論書籍的翻譯，要說絕對正確，這是不可能的（雖然有人在我麵前說過：他的翻譯是絕對正確的）；即使是最簡單的日常用語 good by，我們譯「再見」；嚴格說來，這是誤譯（按：good by 為 God be with you 的略稱，不論所謂直譯或意譯，都沒有「再見」的意思）。至於相對的正確，凡有相當修養的譯者，都是可以辦到的；但得有一條件，那就是充分的時間。誰都知道：同樣一本書，同一人用一年時間譯的與用五年時間譯的，它的正確性決非一與五之比。當然，這所謂時間，也絕不是孤立的；假使一個人終日為生活所苦，他縱有充分的時間，也是不會有理想的結果的。
總而言之，我們做的隻是已經落後幾十年的開路工作，我們不存盡善盡美的幻想，我們希望「繼起有人而後來居上」；一本名著，有幾種譯本，那是應該的。
二
我想：世界上知道者最眾、共鳴者最多而反對者最烈的著作，恐無過於 Malthus的《人口論》（An Essay on the Principles of Population）瞭。但是，從頭到尾讀過《人口論》的，可能不會太多。不過，至少，凡有現代社會科學常識的人，不僅無不知道這本書，而且無不知道這本書的根本原理，即所謂 Malthusism。至於不知道這本書，而與這本書的根本原理發生共鳴的，那是充滿瞭世界的任何角落與任何階層。今天那些感覺孩子太多、生活睏難而需要節育的，都是所謂新 Malthusism 者（Malthusism 與新 Malthusism 的區彆，詳見下文）。但在反對方麵，早在十八世紀，就有人對本書絕詞痛罵，說這隻是一些淺薄的材料；如果要說著作，那是一本最無聊的著作。
那末，這本書到底講些什麼呢？它的結論十分簡單（任何有價值的著作，都是論證復雜而結論簡單的）。即著者由「食色性也」兩大法則齣發，根據各種論證，斷言人口的增加一定超過食物的增加。照著者的說法，人口如無限製，是按幾何級數的比率（即一、二、四、八、一六的比率）增加， 而食物的增加，則僅按算術級數的比率（即一、二、三、四、五的比率）。故『在兩世紀之後，人口與生活資料的比數為二五六對九；三世紀之後，則為四○九六對一三；二韆年之後，這一差額，幾乎無法計算』。但因人類沒有食物絕對無法生存，所以這種優勢的人口增加力，一定以某種障礙的形式，而被抑製於食物增加率的水準。此所謂某種「障礙」，著者最初說是罪惡與窮睏，主要是指戰爭與疾病（見初版《人口論》）；後來加上瞭「道德的抑製」（moral restraint），主要是指延緩結婚。著者並就各種「障礙」的性質，而分為「積極的障礙」與「預防的障礙」；前者主要為罪惡與窮睏，後者主要為延緩結婚。這就是《人口論》的精華，也就是通稱之Malthusism。後人再加上瞭「節製生育」（著者當時還不知道生育是可人為節製的），這就是新 Malthusism。
首先，必須指正一點誤解。有人曾以後來的事實，證明人口的增加未必是按幾何級數的，食物的增加也未必是按算術級數的，因謂著者的理論為不可信。這是誤解。蓋著者之所謂幾何級數與算術級數，實在都是為瞭說明的方便，至多是就著者當時所得的統計數字而言；它的真正含義，隻是說：如無其他障礙，則人口的增加快過食物的增加。
三
隻就上文所述，原無什麼問題（嚴格說來，我認為是有問題的；問題就在「如無其他障礙」這一前提；此且不論）。但是，後人拿著者的 the checks to populatoin（對於人口的障礙），理解而成人口限製；情形就完全兩樣。說詳細些，著者的齣發點，原隻客觀地說：食物不足是人口增加的障礙；而後人則主觀地說：因為食物不足，故須限製人口。盡管前者自然也認有限製人口的必要，但與後者的含義顯不相同。而事實證明：即使著者主張限製人口，他的動機，也毋寜是較多消極的成分；即其主要目的，是在反對當時那些奬勵生育的議論。尤其是到瞭新 Malthusism 時代，主張以人為方法節製生育，以求符閤食物的産量；因為這樣一來，必然會發生下列諸問題。
第一：就時間來說，需要限製人口的，比較之下，將是地廣人稀的太古時代（有人說是亞當、夏娃時代）而非人口眾多而土地俱已相當開發的現代；因在太古時代，雖然到處都是荒原，但因當時生産智識與生産技術的落後，這無補於食物的生産。但是，多少年來，人口大量地增加，人類的生活反而大為改善。
第二：就空間來說，今天如需限製人口，則比較之下，這不是五榖不分的都市士紳而反是胼手胝足的鄉村農民。假定某國國內發生糧荒而國外糧食又無法接濟，試想首先挨餓的到底是哪些人？如果國外糧食雖可接濟而仍有部分人民必須挨餓，則尤其如此。
第三：Malthus 之所謂人口與食物問題，原就全世界而言，而在世界被分為許多國傢的時代，自然也可應用於各國；但總不能應用於國內的某一地區（不論省區或市區）。如以國內地區而論，則都市人口麋集而不産粒米，這卻未聞成為需要限製人口（指節製生育）的理由。
第四：人們直接吃的固然是食物，但在今天這一貨幣經濟與交通經濟時代，就一國傢來說，毋寜說人們吃的是一國的購買力或生産力；除非像在戰時，對外交通斷絕（這已在問題的範圍以外），平時隻要有充分的購買力或生産力，就不愁沒有充分的食物（如果世界食物不足，挨餓的是購買力不足的人）。假定現有某一國傢，其全部農地完全變為工廠廠基，國內不産粒米；此時，這一國傢的農業與農民盡管是沒有瞭，但其人口的養活能力，顯然隻有大量增加，決不因而絕滅。
國傢如此，個人尤然。今天每個人所注意的，乃是本身購買力的有無與多少而非市上糧食的有無與多少，至少絕非本國糧食生産的有無與多少。假使你執某人而對之曰：現在國傢産米不多，請你少生一個孩子，請問他會有怎樣的感想？同樣的道理，東南亞那些經濟落後地區，雖其産米極為豐富，但不成為可以大量增加人口的理由。
第五：「窮人多産」，這似有生物學的根據，所以由於社會的進步與生活的改善，人口增殖力自有減少的趨嚮；而同時文化的發展與環境的轉換，也使人類自動地（不是由於糧食的壓迫）改變其「多子多福」的傳統觀念，所以結婚勢必延遲，人口的齣生率勢必減低。目前世界人口的急速增加，毋寜是由於醫藥的進步與衛生的改善，使人類的生存率大為提高（特彆是嬰兒），使人類的壽命大為延長。其次，著者認為對於人口增加的另一障礙，即由於戰爭的死亡，也因文明的進步而日益減少（盡管武器的殺傷力日益兇猛），而且，瞻望前途，和平而無戰爭的世界，當非幻想（至少，我們應以此為努力的目標）。
第六：過去，我不研究人口問題；今後，我也不打算研究人口問題。現在，我譯《人口論》，這隻由於偶然的原因（詳見下文）；因此，我不怕說「外行話」，貽笑方傢。Malthus 說「人口的增殖快過糧食的增殖」（且不說前者是幾何級數的，後者是算術級數的）。但是，在我想來，不論動植物，它的增殖，總該是低級的快過高級的。以人口與糧食對比，這應是糧食的增殖快過人口的增殖，而非人口快過糧食。而且，自有生民以來，幾韆萬年，人的生長，「十月懷胎」，雖有現代的科學，也未能使其生長的時間縮短，今後也無此可能；至於糧食的生長，則現代科學不僅已使其生長的時間縮短，而且已使其「單位麵積的産量」大為增加，今後還有此可能。我絕不否認：古代（與現代對稱）糧食有欠充足，妨礙一般人民的生存，但這原因是另有所在。（隻有一點，那就是說：人口與糧食都生長在地麵上，而地麵有限，人口愈增加，所占的地麵愈多，勢必至糧食生長所需的地麵愈少，終使「糧食」日益落在「人口」之後。但是，即使有此可能，這也不是過去與現在的事情；它的實現（假使實現）也將在遙遠的未來；所以，這與本書所討論的問題，毫不相乾。）
第七：那麼，它的原因究竟何在呢？這不是這篇「譯序」所當討論的。不過，《人口論》裏有節文字，似與這一原因有關，不妨引述。Malthus說：『據Park的報導，在非洲還有許多肥沃的耕地；所以也許有人以為：飢饉的原因是在人口的缺乏。但是，如其果然，則如此大量的人口，每年嚮外國輸齣（按：指當時非洲的大量人口嚮外輸齣為奴隸而言），這理由是無法想像的。黑人真正缺乏的，確是財産的安全與勤勉（勤勉一般是跟著財産的安全而來的）；如果少此兩者，則人口的增加，隻有使窮睏深刻化。如果為瞭填滿似乎人煙稀薄的地方，而給以巨額的生育奬勵金，則其結果，恐怕隻是戰亂的頻發、奴隸輸齣的增加及貧睏的加重；真正的人口增加是幾乎或完全難以希望的』。這確是當年的實在情形；但問題是在：Malthus 肯定瞭非洲缺乏「財産的安全」而反對增加人口；這猶肯定瞭掠奪的存在，而謂「漫藏誨盜」，反對積蓄。因像當時的情形，一方麵既有大量的沃土未能耕種，而同時則又有不少的人民不能生活，這顯然不是什麼人口增殖快過糧食增加的問題，更不能由此而得齣需要限製人口的結論。這一定是有些什麼阻礙瞭「人未能盡其力、地未能盡其利」；而 Malthus 之所謂「缺乏財産的安全」，隻其一端而已。但即就此一端而言，我們應有的主張與措施，也毋寜是力求「財産的安全」，而使人口得以增殖、土地得以耕種、糧食得以增産。此後非洲的發展，也確實是走這一條路。
據上所述，似乎我是反對節製生育的，其實不然；至少到瞭今天，我是傾嚮於節製生育的。而且，不論科學如何發達，縱使人類已可依賴化學糧食而生活（這是大有可能的），根本已無 Malthus 之所謂「糧食不足」，我也不甚瞭解盡量促使人口增加，除非還有廣大的國土急需人力開發，這到底有何必要（這在過去是有必要的）。我既不隻因本國糧食不足而主張節製人口，更不隻因本國糧食充足而主張奬勵人口。固然，人不能沒有飯吃；但是，人不能隻要有飯吃。此人之所以為人，此人之所以為萬物之靈。
總而言之，我的意思，人口問題，這與其由一國的糧食生産量來衡量，毋寜應以一國的生産力為標準；這與其由個人的經濟齣發，毋寜應就國民的健康著想（如果節製生育完全由個人的經濟齣發，這將成為窮人特有的義務）。因此，這就變成瞭國民優生的問題。換句話說，今後人口問題的真正焦點，與其說在「量的節育」，毋寜說在「質的優生」。「質的優生」如能達到，「量的節育」聯帶完成。不過，國民優生的實現，亦得要有一定的社會條件，絕不像過去那些優生學者所幻想的這樣容易推行。因為：一方麵，優生的本質，原是科學的結晶；而同時，優生的實行，則須有民主的前提。沒有科學，根本無從知道優劣；沒有民主，就是知道瞭優劣，也無從實行。現在舉個近似（隻是近似）的例子。在（以傢為主）之迷信的、宗法的社會，「不孝有三，無後為大」，隻是為瞭「上墳祭掃」，也得有個「不肖兒孫」，誰又願意為瞭國民的優生而絕後。我所以說這隻是一個「近似的例子」，乃有種種理由，此處不擬申述，其中之一，就是目前生育的作用，除瞭「傳後」以外，還有「防老」的意義；故在防老的問題未得解決以前，優生仍是不易澈底推行的。然則如何可以解決防老的問題呢？這自有待於民生主義的澈底實現；務必達到「人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養」的地步而後可。（說通俗些，民族、民權、民生的三民主義是不可分割的，而且都須以科學為基礎。）
四
接著，得介紹一下著者的經曆與本書的背景。
著者 Thomas Robert Malthus，一七六六年二月十四日生於倫敦附近 Surrey 地方的 Rookery 山莊；父名 Daniel Malthus，是一富有教養的紳士。著者幼年，按照英國上流社會的習慣，受教於傢庭教師；一七八四年入劍橋大學，習哲學與神學；一七八八年，以優等成績卒業。此後幾年間，在其父親身邊，繼續研究。一七九七年，充任英國教會的牧師，主持 Surrey 地方的一小教區。本年，其最初著作《危機》（Crisis）成，因反對當時英國總理 Pitt 的政策，為其父親所扼而未印行。翌年，即一七九八年，初版《人口論》問世；時，著者三十二歲。從一七九九年至一八○二年，遊曆歐洲大陸。一八○三年，二版《人口論》問世，分量比較初版約增四倍。一八○五年與 Harriet 結婚；同年，受聘於東印度學校。該校設在倫敦附近的 Haileybury 地方，是東印度公司的職員養成所。此後三十年間，連續擔任曆史與經濟學的課程。他於教課之餘，經常從事《人口論》的訂正與增補；此外，並於一八一四年著《榖物關稅論》，一八一五年著《地租論》，一八一七年著《救貧法論》，一八二○年著《經濟學原理》，一八二七年著《經濟學諸定義》；在經濟學上，貢獻甚大。一八二一年，他與 Ricardo 及 J. Mill 等組織經濟學會，又於一八三四年發起統計學會；同年十二月二十九日去世，享年六十八；遺體葬在 Bath Abbey。
著者成長的時代，正是英國産業革命的時代。各種機械，相繼發明；利用這些機械的工場工業，逐漸取代瞭老式的手工業；勞資的對立，愈益顯著。被工場工業所驅逐的小手工業者與因農業資本主義化而失去土地的農民們，陸續加入瞭工資勞動者的陣營。同時，當時歐洲戰亂相尋。而且，英國又常為飢荒所苦；英國人民，生活艱窘。食物的價格，一再上升；但是一般的工資，反因人浮於事而趨下降。為瞭救濟窮苦的工人，政府雖曾推行救貧法（Poor Laws），但未有何效果。當時英國，充滿瞭失業、貧窮、疾病與所謂榖物騷動。在這樣不安的社會，而『富國強兵首須增加人口』的重商主義思想猶有強大的力量；不但是英國，幾乎任何國傢，無不為瞭充實軍備與充實工場而奬勵人口。著者的《人口論》，可說就在這種社會背景之下産生的。雖然是有這種社會背景，但使著者執筆寫《人口論》的直接動機，還是 Godwin 與 Condorcet 的無政府主義。這情形，在本書第二版的序文上有所記載。而 Godwin 與 Condorcet 的思想，結局也不外乎當時社會環境的反映。Godwin 在一七九三年發錶《政治的正義與倫理對於幸福的影響之研究》，又在一七九七年發錶《研究錄》，在當時的思想界，引起瞭非常的反響。他在這些著作上強調人類及社會的完整性，而力謂：完全自由平等的社會是可實現的。他受 Locke 與 Hume 經驗論的影響，認為人類的理念，不外乎外界印象的産物。他以此為前提，認為：社會的環境與製度，如加改革，則一切罪惡與貧窮都可消除；人類社會可以達到完整的狀態。他主張：理性的力量是萬能的，這種改革必須訴諸理性，而且可以訴諸理性。又照 Godwin 的說法，可以規律人類行動的，隻有正義。所謂正義，這是為社會全體的幸福而努力。正義的觀念，必然要求財産的平等。有人生而擁有巨富，有人努力工作而仍不免於飢餓，這是正義的觀念所不許的。因此，人類如果根據正義而行動，就無貧富的不均；各人每天做一半時間的工作，就可自由生活。社會到瞭這種地步，各人的肉體乃為其精神所支配，可以繼續永久的生存。
Condorcet 在一七九四年齣版《人類精神的發達》，提倡人壽無限說，謂因理性的發達與科學的進步，人類的物質幸福跟著增加，終可長生不老。
要之，Gdwin 與 Condorcet 都是極樂天地描繪理想的社會。這是「黑暗時希望光明」。當時的社會，正如前述，極其暗澹。而且，這一時代，是近世科學勃興的時代。因此，他們空想：由於科學的發達，可以少量的勞動生産大量的生活資料，而齣現地上的樂園。所以，這種樂觀說，得到不少的共鳴者；這不是無理的。
著者在初版《人口論》的序文上，曾謂：『這一論文，原是對於 Godwin 先生論文的主題、即就他在《研究錄》中所說貪慾與浪費，我與一朋友的談話﹄。這所謂「一朋友」，就是他的父親。他的父親接受 Godwin 的思想，他則反對；兩者的爭論，成瞭他寫《人口論》的動機。因此，初版的議論，自然對於 Godwin 等，大事攻擊。一八○三年齣版的二版《人口論》，不論內容與外形，都麵目一新。初版是匿名的，二版始行署名；字數也增加五倍。《人口論》在著者生前，共齣六版；每次都有訂正，但以初版與二版相差最大。本譯書是根據第六版翻譯的。
本譯書所附有關著者的八張照片，是我在多種日文書籍上找到的；孫震兄曾為此事，在美國花去不少時間；他寄來著者的遺像，因我已有，沒有用上；特此道謝，並示歉意。
五
我在拙譯 J. S. Mill《經濟學原理》的譯序上，曾謂：『這幾年來，我竟不自量力，從事這一工作（按：指翻譯工作），我有時感到很大的樂趣，但也有時感到無限的煩惱。……今後我不打算再做這種工作；我一手造成的「颱灣文獻叢刊」，曆盡艱苦，已可初步結束，我有意於利用這些文獻，寫些有關颱灣社會史方麵的東西。我想以此書告彆譯壇』。從本年開始，我確實朝此方麵進行；我集中有關資料，每天在做摘記，費時近三閱月，還未整理齣一個眉目，而霹靂一聲，傢人病發，且係惡疾。我因心緒惡劣，這一工作就停止下來；但是，為瞭鎮定神經，排遣苦惱，不得不找點事做；因在書架上找瞭一本已經破爛的舊書，是一九二七年齣版神永文三譯的 Malthus《人口論》（第六版）。我原沒有譯完的計劃，更沒有齣版的打算。
在譯完兩篇（已逾一半）的時候，黃晉福兄始由東京寄我一九四一年第二版寺尾琢磨的譯本。比照之下，後者高明多瞭，因就改據寺尾本翻譯。（《人口論》在日本翻譯的情形，我不甚清楚；但據所知，六版《人口論》的譯本，計有(1)寺尾琢磨與伊藤秀一的閤譯本、(2)神永文三譯本、(3)鈴木政孝譯本、(4)佐久間原譯本、(5)鬆本信夫譯本、(6)寺尾琢磨的改譯本、(7)吉田秀夫譯本及(8)大島清、兵頭次郎的閤譯本。初版《人口論》，則有(1)榖口吉彥譯本、(2)高野岩三、大內兵衛的閤譯本、(3)大內兵衛的改譯本及(4)吉田秀夫、佐藤昇的閤譯本）。因為這一寺尾本不僅是譯者與伊藤共譯本的完全改譯，而且譯者在改譯的時候，除參考神永與鬆本兩譯本外，還參考瞭 Valen-tine Dorn 的德譯本與 Pierreet Guillaume Prévost 的法譯本。（但我發現：也有寺尾本不如神永本正確的地方，足見翻譯之難）。舉例來說：第三章原題「Of the Checks to Populaton in the Lowest Stage of Human Society」，神永本譯『論在人類社會最低階段的人口限製』，而寺尾本則譯『論在人類社會最低階段對於人口的障礙』，雖然文字此較冗長，意義正確多瞭。
同樣正確的翻譯，由於各人的譯筆不同，措詞造句，必然兩樣（我有這樣的感覺，即使是同一人的翻譯，昨天譯的與今天譯的，也不會完全一樣的）。所以，我在譯完本書以後，乃將前兩篇（根據神永本的），澈底改譯一遍，所費時間，多於重譯（我的文稿，從不起草，此番卻煩陳招治、李彩雲、郭孝翼諸同事代為謄正）。後來，為瞭準備齣版，始找一九六○年齣版的英文本，對照改正一遍，並於認為必要的地方，註齣原文；自然，我已精疲力竭，再無根據英文本從頭重譯的勇氣瞭（英文本隻有第二版序文，故本譯書第五版序文、第六版緒言、附錄一及附錄二，都是根據寺尾本的。這兩附錄，它的內容，全是 Malthus 與彆人辯論或答覆彆人的。因我沒有看到「彆人」的文字，說實在的，有些地方，我沒有澈底瞭解；我的翻譯，隻是「依樣葫蘆」而已。我為瞭「藏拙」，也為免「遺害」，曾經多次打算把它略去；而結果終於譯齣，而且刊齣；因我認為：這兩附錄，如不趁此時期譯齣、刊齣，可能將永無機會與國人見麵；盡管譯文定多錯誤，但以此供讀者參考、請方傢指正，這也是必要的）。
至於翻譯的體例，與拙譯 Smith《國富論》上冊及 Mill《經濟學原理》一樣，已詳見兩書的譯序，玆不復贅；但有一點，為瞭讀者的方便，轉錄如下。
『本譯書有些文句，附有原文。這(1)或因那些文句，過分歐化（換句話說，就純中文的眼光看來，有點蹩扭），附之，以便讀者的對照。試舉一簡短的例子。原文『……（河流）……always convey off a given quantity』，我譯「常是運走一定量」；再讀一遍，不僅生硬，且似不適；因查日譯本，其中之一是譯「常是運走一定量的水」，這就十分明白瞭。不過，仔細想想，原文並無水字（加之固亦無妨），且 quantity 顯為名詞，加「水」就成形容詞；原譯生硬則有之，不通則未必；生硬是習慣的問題，我因維持原譯，而於其後附註原文。我的意思，我們既然閱讀西人的著作，就得多少培養一點對西人寫作習慣的瞭解。一本理論書籍的翻譯，定要使它完全漢化而又不失原意，這是不可能的。(2)或是為瞭遷就中文，而對原著語意，微有齣入。(3)或因有些文旬，有黠難懂；我深怕拙譯未能達意（甚或誤譯），附之，以利高明的指正。總而言之，這些都是本譯書的缺點所在（我已意識到的）。我認為：缺點的自我暴露，這是進步的必要條件；我們要有認錯的精神，我們得提倡這種精神。有位朋友說：不過，你這樣做，容易給人以「斷章取義、吹毛求疵」的機會；我說：「斷章取義」，對我無害；「吹毛求疵」，於事有益』。
本譯書初稿的完成，全在傢人病痛期內；翻譯之時，或在午夜，或在清晨，或神誌清明，或精神恍惚；原稿紙上，淚痕斑斕；『思澄』、『念颱』，情何以堪！天昏地暗，慘絕人寰。所以本譯書將是我用力最勤、用心最苦而結果最差的。
不知怎的，近來忽常記起兩句聯語（但記不起它的來曆）：『世事洞明皆學問，人情練達即文章』。豈非上蒼示意：莫再災梨禍棗、浪擲辰光！
周憲文 於惜餘書室
圖書試讀
用户评价
讀《人口論(下)》的過程，與其說是在閱讀一本書，不如說是在經曆一次深刻的自我認知過程。我一直以為，自己對於社會發展和人類命運的理解，已經算是比較全麵瞭，但這本書，卻像一位睿智的長者，用一種我從未接觸過的方式，指引我看到瞭那些隱藏在錶象之下的巨大驅動力。作者的敘述風格非常獨特，他將抽象的人口學理論，通過大量的曆史案例和生動的分析，變得通俗易懂，卻又充滿力量。我最被觸動的是，書中關於“人口遷移”和“人口分布”的論述。我一直對這種宏觀層麵的社會流動充滿好奇，而作者卻能從人口學和經濟學的角度，將其背後的邏輯闡釋得淋灕盡緻。我開始意識到，每一次大規模的人口遷移，都不僅僅是地理位置的改變，更是文化、技術、思想的傳播和融閤，是對既有社會結構的重塑。這種宏觀的視角，讓我對“國傢”、“民族”、“文化”等概念有瞭更深層次的理解。作者並沒有簡單地將人口遷移視為一種被動的過程，而是揭示瞭其中蘊含的經濟動力、社會壓力、以及政治博弈。讀完這一章節，我感覺自己對全球化和地緣政治的理解，又提升瞭一個維度。這本書讓我明白，人口從來都不是一個孤立的數字，它承載著曆史的重量，也塑造著未來的走嚮。
评分這本書簡直打開瞭我的新世界大門！我一直對人類社會的未來充滿好奇，尤其是在人口增長、資源分配、環境可持續性等問題上，總覺得有很多睏惑和擔憂。《人口論(下)》這本書，雖然書名聽起來有點學術，但讀起來卻意外地引人入勝，甚至可以說是震撼人心的。作者以一種極其嚴謹卻又充滿洞察力的方式，剖析瞭人口增長的根本動力，以及它與社會經濟發展、政治格局、乃至人類文明進程之間錯綜復雜的關係。讀到書中關於“馬爾薩斯陷阱”的論述時，我簡直驚呆瞭，原來曆史上無數次的飢荒、瘟疫，甚至戰爭，都與人口的指數級增長和資源的綫性增長之間的矛盾息息相關。這本書讓我開始重新審視我們所處的時代，那些看似獨立的社會問題，在人口這個宏大視角下，竟然都能夠找到深刻的根源。作者並不是簡單地羅列數據和理論，而是通過大量的曆史案例和生動的分析，將抽象的概念具象化，讓我仿佛置身於那個時代，親眼目睹人口壓力如何塑造人類社會的命運。其中關於不同地區、不同文化背景下人口增長模式的對比分析，尤其讓我印象深刻，也讓我對全球化背景下的發展差異有瞭更深刻的理解。我尤其佩服作者的預見性，書中很多關於未來人口趨勢的推測，對照現在的新聞和報告，竟然驚人的吻閤。這本書不僅僅是一本理論讀物，更是一麵鏡子，照齣瞭人類社會發展的深層邏輯，也讓我對如何應對未來的挑戰有瞭更清晰的思路。我真的迫不及待地想和我的朋友們分享我的閱讀體驗，也希望更多的人能夠接觸到這本書，共同思考我們這個星球和人類自身的未來。
评分我一直認為，宏觀的社會變遷，往往是由一些看似微不足道卻又極其根本的因素驅動的。《人口論(下)》這本書，正是通過對“人口”這一最基本要素的深刻剖析，揭示瞭人類社會發展的強大規律。它不是那種讓你讀完後立刻能寫一篇論文的教科書，而是一種讓你在閱讀過程中，不斷産生“原來如此”的頓悟。我尤其著迷於作者對於人口增長模式的細緻分類和曆史演變。從早期的人口爆發期，到技術進步帶來的人口轉型，再到如今一些地區麵臨的人口負增長，作者用極其生動和充滿邏輯的語言，勾勒齣瞭人類社會在不同人口階段所麵臨的挑戰和機遇。我開始意識到，我們所經曆的許多社會現象，比如貧富差距、資源緊張、環境汙染，都與人口的增長速度和分布有著直接或間接的聯係。書中對於“引力論”的闡釋，讓我耳目一新，原來人口的聚集和分散，也遵循著某種看不見的力量。這種將宏觀人口學與微觀個體行為聯係起來的分析，極大地拓展瞭我的思維邊界。我發現，很多關於城市發展、區域經濟的討論，都可以從人口遷移和聚集的視角找到更深刻的解釋。這本書讓我明白，人口學不僅僅是關於數量的統計，更是關於人類生存、發展和演化的根本法則。
评分讀完《人口論(下)》，我感覺自己仿佛穿越瞭時空，與過去的人類思想傢進行瞭一場跨越時代的對話。這本書不僅僅是關於人口數量的增減，更是關於人類文明如何在人口這一基本約束下不斷演進的宏大敘事。作者的論證邏輯嚴謹，而且旁徵博引，將古今中外的諸多案例融會貫通，形成瞭一種獨特的說服力。我尤其被書中關於“人口與資源”關係的探討所吸引。作者並沒有簡單地強調人口增長對資源的壓力，而是深入分析瞭技術進步、社會組織、以及消費模式如何在兩者之間形成復雜的動態平衡。我開始意識到，所謂的“資源危機”，很多時候並不是資源本身的絕對稀缺，而是人口增長速度、資源分配不均、以及不閤理的消費模式共同作用的結果。這種辯證的視角，讓我對當前一些關於環境問題的討論，有瞭更深入的思考。作者還提到瞭“人口的周期性波動”，以及這種波動如何影響社會穩定和經濟發展。這種對曆史長河中人口變動規律的洞察，讓我感到一種莫名的敬畏。這本書讓我明白，理解人口學的基本原理，對於我們認識世界、理解曆史、以及預測未來，都具有不可估量的價值。
评分我一直以為自己對社會學和經濟學的一些基本概念已經有所瞭解，但《人口論(下)》這本書徹底顛覆瞭我的認知。它不是那種枯燥乏味的教科書，而是像一位經驗豐富的智者，娓娓道來，卻句句珠璣，直擊人心。我最著迷的是作者對人口結構變化的細膩描繪。不同年齡段的人口比例、性彆比例、甚至不同社會階層的人口流動，都在作者的筆下變得鮮活起來。我開始意識到，人口結構的變化遠比我們想象的要復雜得多，它不僅僅是數字的增減，更是社會活力、創新能力、消費模式，乃至於政治穩定性的重要驅動因素。書中關於老齡化社會和少子化現象的分析，讓我感到一絲絲的緊迫感，同時也引發瞭我對社會保障體係、養老金製度、以及未來勞動力供給的深層思考。作者並沒有迴避這些尖銳的問題，而是試圖從人口學的角度，提供一種新的解讀框架。我尤其欣賞的是，作者在論述過程中，始終保持著一種客觀和批判的精神，不帶偏見地分析各種社會現象背後的原因，並提齣一些發人深省的觀點。例如，他對於某些國傢為瞭刺激生育而推齣的政策，從人口經濟學的角度進行瞭審慎的評估，指齣其可能存在的局限性和潛在的副作用。這種不盲從、不誇大的分析態度，讓我更加信服書中的結論。這本書讓我認識到，理解人口學的基本原理，對於理解我們所處的復雜世界至關重要。它像一把鑰匙，解鎖瞭我對許多社會現象的迷茫，讓我能夠以更宏觀、更長遠的視角去觀察和思考問題。
评分最近讀瞭《人口論(下)》，感覺就像在腦海中經曆瞭一場思想的“大地震”。我一直對社會發展中的一些“看不見的手”很好奇，而這本書，簡直就是把其中最重要的一隻——人口——扒得乾乾淨淨，讓我看到瞭它的強大和深遠的影響。作者的分析角度非常獨特，他不是簡單地羅列人口數據，而是將人口增長與經濟發展、社會結構、乃至文化演變緊密地聯係在一起，形成瞭一個完整而富有邏輯的體係。我最佩服的是，作者在描述宏觀趨勢的同時，依然能夠關注到微觀層麵的個體命運。他分析瞭不同時期、不同階層的人們，是如何在人口變化的浪潮中，承受壓力、抓住機遇，或者被時代洪流所裹挾。書中關於“壓製性力量”和“促進性力量”的論述，讓我對人口增長的內在機製有瞭更深刻的理解。我開始意識到，人口的增長，並非總是綫性或均勻的，它受到各種復雜因素的製約和推動。這種深入骨髓的分析，讓我對曆史事件的解讀，以及對當下社會現象的理解，都上升到瞭一個新的高度。我開始在閱讀新聞時，不自覺地從人口學的角度去思考問題。這本書讓我明白，理解人口，就是理解社會進步的底層邏輯，它影響著我們生活的方方麵麵，卻又常常被我們所忽略。
评分我一直以為，關於“人口”的討論，無非就是生育率高低、人口老齡化等幾個方麵。但《人口論(下)》這本書，徹底刷新瞭我的認知。它以一種極其宏大而又細緻的視角，為我打開瞭一個全新的世界。作者不僅僅是在描述人口現象，更是在揭示人口增長背後的深層動力，以及它如何深刻地影響著人類社會的方方麵麵。我最著迷的是，書中將人口問題與經濟發展、政治格局、甚至文化觀念緊密地聯係在一起。作者分析瞭在不同的人口結構下，一個社會是如何形成其獨特的經濟模式、政治體製，甚至是價值取嚮。我開始意識到，那些看似偶然的社會現象，在人口學的視角下，卻可能有著必然的邏輯。例如，書中關於“技術進步如何緩解人口壓力”的論述，讓我看到瞭科技與人口之間並非簡單的供需關係，而是一種相互塑造、共同演進的復雜過程。這種深刻的洞察，讓我對未來的科技發展和人類社會形態有瞭更開放的想象。這本書讓我明白，理解人口學的基本原理，是理解現代社會運行機製的關鍵。它像一把鑰匙，解鎖瞭我對許多社會問題的睏惑，讓我能夠以更宏觀、更長遠的視角去觀察和思考問題。
评分一直以來，我對社會發展和人類進步的動力機製都充滿瞭好奇，而《人口論(下)》這本書，無疑為我提供瞭一個全新的、極其重要的觀察視角。它不僅僅是一本關於人口數量的書，更是關於人口結構、人口質量、以及人口與資源、環境、技術之間動態平衡的深刻探討。我最先被吸引的是書中關於“人口紅利”和“人口陷阱”的論述。作者非常清晰地闡釋瞭，人口結構的有利變化（例如勞動年齡人口比例高）如何能夠帶來經濟的快速增長，而人口結構的不利變化（例如高老齡化率）又會帶來怎樣的挑戰。我開始反思，我們所經曆的經濟奇跡，或者麵臨的增長瓶頸，很多時候都與人口因素有著韆絲萬縷的聯係。作者並沒有停留在理論層麵，而是通過對不同國傢和地區的實際案例進行深入分析，讓我們看到瞭人口理論在現實世界中的具體體現。我尤其對書中關於科技進步如何緩解人口壓力的論述印象深刻。作者指齣，技術創新不僅能夠提高資源利用效率，還能夠創造新的生産方式和生活方式，從而在一定程度上抵消人口增長帶來的負麵影響。然而，他也警示我們，技術進步並非萬能，它也可能帶來新的社會問題和倫理挑戰。這種辯證的思維方式，讓我對科技與人口的關係有瞭更全麵的認識。這本書讓我明白，理解人口學的基本原理，是理解現代社會發展和未來趨勢的關鍵。
评分我一直認為，要理解一個社會，必須從最基本的要素開始。《人口論(下)》這本書，正是以“人口”這一最根本的要素為切入點，為我們揭示瞭人類社會發展的深層邏輯。它不是那種容易讀懂的科普讀物，也不是那種晦澀難懂的學術專著，而是介於兩者之間，既有深刻的理論體係，又充滿引人入勝的論述。我最著迷的是，作者對於人口增長與社會進步之間關係的探討。他並沒有簡單地將人口增長視為一種負擔，而是深入分析瞭在不同曆史時期、不同技術條件下，人口增長如何成為社會進步的驅動力。我開始反思，我們所經曆的工業革命、科技革命，都與人口的增長和結構的優化息息相關。作者還提到瞭“人口的質量”，即人口的健康、教育、技能水平，如何對社會的發展産生更為深遠的影響。這種對人口“數量”和“質量”的雙重關注，讓我對人口學有瞭更全麵的認識。我開始意識到，人口問題，不僅僅是數量的多少，更是人口的結構、素質以及如何與資源環境實現可持續的平衡。這本書讓我明白，理解人口學的基本原理，是理解現代社會運行和未來趨勢的關鍵。
评分坦白說，《人口論(下)》這本書的閱讀體驗，可以用“顛覆”來形容。我原本以為，這會是一本充斥著枯燥數據和抽象理論的書籍，但沒想到，它卻以一種極其生動和富有啓發性的方式，將人口這一宏大的主題展現在我麵前。作者的敘述方式非常獨特，他不像許多學者那樣，將論點和論據生硬地堆砌，而是將曆史事件、社會現象、經濟模型巧妙地編織在一起，形成一幅波瀾壯闊的畫捲。我尤其被書中關於人口遷移的章節所吸引。不同時期、不同地區的人口大規模遷徙，是如何深刻地改變瞭地理格局、文化構成，甚至國傢命運的？作者通過對古代絲綢之路、近代歐洲殖民擴張、以及當代國際移民潮的細緻分析，讓我看到瞭人口流動背後蘊含的巨大力量。這不僅僅是地理上的移動，更是文化、技術、思想的傳播和碰撞，是對既有社會結構的重塑。我開始反思，我們現在所看到的許多國傢和社會形態，都離不開曆史上的多次人口遷徙。這種宏觀的視角，讓我對“國傢”、“民族”、“文化”等概念有瞭更深層次的理解。作者並沒有簡單地將人口遷移視為一種被動的過程，而是揭示瞭其中蘊含的經濟動力、社會壓力、以及政治博弈。讀完這一章節，我感覺自己對全球化和地緣政治的理解，又提升瞭一個維度。這本書讓我意識到，人口從來都不是一個孤立的數字，它承載著曆史的重量，也塑造著未來的走嚮。
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 twbook.tinynews.org All Rights Reserved. 灣灣書站 版權所有