The Writ of the Three Sovereigns：From Local Lore to Institutional Daoism pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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In 648 CE, Tang imperial authorities collected every copy of the Writ of the Three Sovereigns (Sanhuang wen) from the four corners of the empire and burned them. The formidable talismans at its core were said not only to extend their owners’ lifespan and protect against misfortune, but also propel them to stratospheric heights of power, elevating them to the rank of high minister or even emperor. Only two or three centuries earlier, this controversial text was unknown in most of China with the exception of Jiangnan in the south, where it was regarded as essential local lore. In the span of a few generations, the Writ of the Three Sovereigns would become the cornerstone of one of the three basic corpora of the Daoist Canon, a pillar of Daoism—and a perceived threat to the state.

　　This study, the only book-length treatment of the Writ of the Three Sovereigns in any language, traces the text’s transition from local tradition to empire-wide institutional religion. The volume begins by painting the social and historical backdrop against which the scripture emerged in early fourth century Jiangnan before turning to its textual history. It reflects on the work’s centerpiece artifacts, the potent talismans in celestial script, as well as other elements of its heritage, namely alchemical elixirs and “true form” diagrams. During the fifth and sixth centuries, with Daoism coalescing into a formal organized religion, the Writ of the Three Sovereigns took on a symbolic role as a liturgical token of initiation while retaining its straightforward language of sovereignty and strong political overtones, which eventually led to its prohibition. The writ endured, however, and later experienced a revival as its influence spread as far as Japan. Despite its central role in the development of institutional Daoism, the Writ of the Three Sovereigns has remained an understudied topic in Chinese history. Its fragmentary textual record combined with the esoteric nature of its content have shrouded it in speculation. This volume provides a lucid reconstruction of the text’s hidden history and enigmatic practices while shedding light on its contributions to the religious landscape of medieval China.

好評推薦

　　“This is a substantial, satisfying work dedicated to exploring one of the main missing elements in our knowledge of the Daoist Canon in its original formulation. Following a meticulous account of the origins of Three Sovereigns literature, Dominic Steavu goes on to make the very valid point that talismans, elixirs, and charts―not generally considered part of the transmission of scriptures in modern scholarship―constituted a nonverbal medium central to this religious tradition. While many readers will derive benefit from this knowledge even if they themselves are not particularly concerned with medieval Daoism, specialists will be glad to see a gap in our knowledge of early Daoist scriptures filled in such a thoroughly professional manner.”―T. H. Barrett, emeritus professor, SOAS China Institute
 

《神聖契約與古代王權：早期文明的權力結構與信仰體係》 本書深入探討瞭早期人類社會中，權力結構如何與宗教信仰和神話敘事相互交織，共同構建起穩固的社會秩序與統治閤法性的復雜過程。我們聚焦於那些在人類文明早期留下瞭深刻印記的“神聖契約”概念，即統治者聲稱其權力直接來源於超自然力量或神祇的授權，並以此來鞏固其統治，並分析這種權力基礎在不同地理區域和文化背景下的具體錶現形式。 第一部分：權力神聖化的起源與早期錶現 本部分首先追溯瞭權力神聖化的思想根源。我們認為，在缺乏復雜官僚體係和書麵法律的史前及早期文明階段，對自然現象的敬畏、對生死的理解，以及對超自然力量的普遍信仰，為權力神聖化提供瞭肥沃的土壤。 部落巫師與早期領袖的融閤： 探討瞭在狩獵采集社會嚮定居農業社會的轉型過程中，那些具備特殊知識（如醫藥、占蔔、天文）的個體如何逐步轉化為部落的首領或祭司王。他們的權威並非完全建立在武力之上，而是建立在與神靈溝通的“中介”角色上。 土地與血脈的綁定： 分析瞭早期農業社會中，對土地的控製如何與祖先崇拜和神聖血統的觀念緊密結閤。首領被視為是連接現世社群與祖先神靈的橋梁，其統治的閤法性源於其血脈中流淌的神聖因子。我們考察瞭美索不達米亞早期城邦中“恩西”（Ensi）和“盧伽爾”（Lugal）的權位演變，展示瞭世俗軍事力量與神廟祭司權威之間的動態平衡。 早期法典與神諭的結閤： 審視瞭人類最早的法律文本，如蘇美爾的早期法典碎片，它們常常以神祇的名義頒布，或由神祇親自指示給君主。這不僅是法律的製定過程，更是一種將統治者的意誌升華為神聖律法的儀式。 第二部分：宏大敘事與國傢建構 隨著社會規模的擴大和復雜性的增加，單純的祖先崇拜或地方性神祇信仰已不足以支撐起新興國傢的統治需求。本部分著重分析瞭統治者如何通過構建宏大的、具有普適性的神話敘事，來為其新興的國傢機器提供意識形態基礎。 創世神話的政治化運用： 考察瞭不同文明如何利用自身的創世神話，來確立其疆域的邊界和統治的中心地位。例如，某些文明會將本國都城描繪為宇宙的中心點，其統治者則被塑造成遵循天道或宇宙秩序的執行者。 諸神體係的等級化與王權附庸化： 研究瞭多神教體係內部，主神地位的提升與世俗王權的崛起之間的平行關係。最高神祇往往被塑造成眾神之王，而人類君主則被描繪成最高神的“首席僕人”或“代理人”。這種神權等級結構，直接映射並閤理化瞭人間政治的等級製度。 紀念碑與建築的符號學： 分析瞭早期大型建築（如金字塔、神廟、巨石陣）的建造目的。這些工程不僅是勞動力和財富的展示，更是將抽象的信仰實體化、將統治者的權威視覺化的關鍵手段。它們成為連接“天”與“地”的物理錨點。 第三部分：契約的維護、危機與轉型 神聖契約並非一成不變的鐵律，它需要在政治實踐中不斷地被維護、被辯護，並在麵臨社會危機時進行調適。本部分關注契約的動態性及其瓦解的跡象。 獻祭與儀式的政治功能： 深入剖析瞭國傢級的大型宗教儀式和祭祀活動。這些活動的目的不僅僅是取悅神靈，更是公開的、定期的政治錶演，用以重申君主與神祇之間的“契約”仍在有效履行，從而確保風調雨順、國傢昌盛。儀式的失敗往往預示著政治閤法性的動搖。 災難與“天譴”的解釋框架： 當飢荒、瘟疫或軍事失敗降臨時，統治者必須提供一套解釋，通常是將其歸咎於契約的某種“失衡”——可能是君主自身的罪孽，或是民眾信仰的衰退。我們考察瞭早期文獻中對這類危機的處理方式，它們往往引導嚮對統治集團內部的清洗或對宗教教義的“復興”。 世俗化與專業化祭司階層的齣現： 隨著官僚機構的成熟，祭司的角色開始從部落首領手中分離齣來，成為一個專業化的、隸屬於王室的階層。這種專業化使得宗教知識的解釋權高度集中，但也為後世的世俗化挑戰埋下瞭伏筆。當祭司階層試圖挑戰王權時，這種分離的結構便成為內部衝突的焦點。 結論：古代權力框架的遺産 本書最後總結瞭這種“神聖契約”模型對後世文明的深遠影響。盡管隨著理性主義和世俗政治思潮的興起，直接的“神授君權”敘事逐漸退居幕後，但權力與某種超越性的、不可質疑的原則相結閤的內在驅動力，依然是理解人類政治結構演變的關鍵鑰匙。我們得以窺見，早期人類社會如何以最原始而又極其有效的方式，將恐懼轉化為秩序，將個人意誌轉化為集體信仰，最終奠定瞭文明的基石。

作者簡介

Dominic Steavu

　　Dominic Steavu is associate professor of Chinese religions and Chinese Buddhism at the University of California, Santa Barbara.

Series Editors’ Preface vii
Acknowledgments ix
Conventions xiii
Introduction 1
Chapter One 17
e Writ in Early Medieval Southern China
Chapter Two 49
e Religious Life of Objects:
e Talismans of the Writ and eir Surviving Fragments
Chapter Three 83
Beyond Talismans:
Alchemy, Charts, and Meditation in Relation to the Writ
Chapter Four 121
From Local Lore to Universal Dao:
e Cavern of Divinity and the Early Daoist Canon
Chapter Five 155
e Writ and Its Corpus: e Rise and
Fall of the Cavern of Divinity in Institutional Daoism
Conclusion 193
Appendix 1 215
List of Variant Titles for the Writ of the Three Sovereigns
(Sanhuang wen) in Early Medieval Sources
Appendix 2 219
Synopsis of the Principal Six Dynasties Sources Containing
Fragments of the Writ of the Three Sovereigns (Sanhuang wen)
and Its Oral Instructions
Appendix 3 225
Comparative List of Talismans from the “Essential Instructions
from the Western Citadel on the Great Characters in Celestial
Script of the Three Sovereigns” (Xicheng yaojue sanhuang tianwen
dazi) and the “Essential functions of the ree Sovereigns”
(Sanhuang yaoyong pin)
Appendix 4 231
Comparative Inventory of Transmission Gages
Associated with the Writ of the Three Sovereigns (Sanhuang wen)
Notes 237
Works Cited 317
Index 355

 

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這本書為我打開瞭一扇全新的窗戶，讓我得以窺見“道”在社會製度建構中的深刻力量。《The Writ of the Three Sovereigns》並非一本枯燥的理論闡釋，而是一場穿越時空的文化溯源之旅。作者以其敏銳的洞察力，將那些流傳在民間最質樸的故事、最生動的傳說，轉化為理解“製度性道教”的鑰匙。他並沒有直接拋齣冰冷的學術概念，而是用一種娓娓道來的方式，講述那些與“三個主權者”相關的曆史片段和地方記憶。這些“主權者”並非是簡單的統治者，而是代錶著不同層次、不同形態的權力與話語體係，它們在相互製衡與融閤中，塑造瞭中國社會獨特的文化肌理。我尤其欣賞作者對“地方性知識”的處理，他不僅僅是收集和羅列，而是深入分析瞭這些知識是如何成為“道”的製度化過程中不可或缺的養分。那些看似微不足道的鄉村傳說，在作者的筆下，卻煥發齣強大的生命力，揭示瞭“道”是如何從最底層的社會互動中生長齣來的。這種“由下而上”的研究範式，打破瞭我以往對製度形成的固有印象，讓我認識到，真正的製度力量，往往蘊藏在最接地氣的民眾智慧之中。這本書的價值，不僅在於其嚴謹的學術考證，更在於其能夠喚起讀者對自身文化根源的深層思考。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，《The Writ of the Three Sovereigns》是一部極具顛覆性的學術著作。作者以一種極其敏銳的洞察力，挑戰瞭我們對於“道教”和“製度”的傳統認知。以往，我們談論道教，更多地將其視為一種宗教信仰或哲學思想，而對於它在社會組織、政治權力結構中的作用，則往往被忽視。這本書則將目光投嚮瞭“製度性道教”這一更為廣闊的領域，深刻剖析瞭道教如何通過其內在的教義、儀式、以及組織結構，對中國社會産生瞭深遠的影響，並與政治權力、地方治理形成瞭復雜而動態的互動關係。作者對“三個主權者”的解讀，更是充滿瞭智慧。他並未將這三個“主權者”視為靜態的、預設的實體，而是將其理解為在曆史進程中不斷被構建、協商和演變的社會力量。這些力量，或代錶著國傢層麵的權力，或象徵著地方社群的自主性，或暗示著超越世俗的精神權威。它們之間的張力與融閤，共同塑造瞭中國獨特的社會文化景觀。書中對於“地方性知識”與“製度化”之間關係的論述，尤其精彩。作者通過對大量鮮活的案例分析，展現瞭道教如何從民間信仰和地方習俗中汲取養分，並最終形成具有強大生命力的製度性規範。這種“由下而上”的研究路徑，使得他的論述更加紮實、更具說服力。這本書讓我深刻認識到，“道”並非僅僅是抽象的哲學概念，更是深植於社會生活、指導人們行為、維係社會秩序的強大力量。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的震撼，在於它徹底顛覆瞭我過去對於“道”的理解。我一直以為，“道”是一種深奧的哲學，一種高高在上、難以企及的理想境界，是少數智者纔能參悟的宇宙真理。然而，《The Writ of the Three Sovereigns》卻用一種非常接地氣的方式，嚮我展示瞭“道”是如何在我們日常生活的方方麵麵，甚至是那些最不起眼的民間傳說中，悄然生根發芽，並最終演變成一種具有強大生命力和製度性力量的文化形態。作者並沒有局限於對那些宏大的經典文本進行解讀，而是深入到最基層的地方社會，去挖掘那些被忽視的民間故事、神話傳說，以及與此相關的儀式和習俗。他通過對這些“地方性知識”的細緻梳理和分析，清晰地勾勒齣瞭“道”是如何在具體的社會實踐中，被不斷地創造、傳承和演變的。書中所提到的“三個主權者”，並非是僵化的、預設的權力符號，而是動態的、在不同曆史語境下不斷被重新定義和協商的社會力量。這些力量，或代錶著官方的政治權威，或象徵著地方性的社群自治，或蘊含著超越世俗的精神旨歸，它們共同作用，塑造瞭中國社會特有的文化邏輯和製度形態。這本書讓我看到瞭，“道”的生命力，恰恰在於其與現實的緊密連接，在於其能夠被不同群體所理解、所運用，並最終融入到社會生活的每一個角落。

评分☆☆☆☆☆

《The Writ of the Three Sovereigns》帶給我的閱讀體驗，是一種意想不到的驚喜。我原本以為會是一部關於道教教義或哲學思想的枯燥論述，沒想到卻是一場關於中國社會文化根源的深刻探索。作者的敘事風格非常獨特，他並沒有采用宏大敘事的模式，而是從最接地氣的地方性知識入手，例如那些流傳在鄉野間的民間故事、神話傳說，以及與此相關的儀式和習俗。通過對這些看似零散的素材的細緻梳理和巧妙解讀，他展現瞭“道”是如何在這些最基層的社會互動中，逐漸凝聚成一種具有內在邏輯和製度性力量的文化形態。書中所提及的“三個主權者”，並非是簡單的政治實體，而是更抽象的、代錶著不同社會力量或話語體係的象徵。它們在曆史進程中，不斷地相互影響、相互塑造，共同構建瞭中國獨特的社會秩序和文化價值觀。作者對“地方性知識”與“製度化”之間關係的論述，尤其引人入勝。他並沒有簡單地將“道”視為一種純粹的精神追求，而是深入分析瞭它如何通過與地方社會的現實需求、人際關係、以及權力結構的互動，逐漸形成具有實際功能的製度性規範。這種“由下而上”的研究路徑，使得他對“製度性道教”的闡釋，更加鮮活、更具生命力。這本書讓我看到瞭，“道”的智慧，恰恰在於其能夠融匯於生活，並成為維係社會秩序、指導個體行為的內在力量。

评分☆☆☆☆☆

《The Writ of the Three Sovereigns》這本書，在我看來，是一部極具開拓性的學術力作。它不僅僅是一部關於道教的研究，更是對中國社會文化根源的一次深刻挖掘。作者以一種極其獨特的視角，將“道”的概念與“製度”的概念巧妙地結閤，並深入探討瞭“地方性知識”在其中扮演的關鍵角色。他並沒有局限於那些宏大的經典文本，而是深入到最基層的地方社會，去挖掘那些被忽視的民間故事、神話傳說，以及與此相關的儀式和習俗。通過對這些“地方性知識”的細緻梳理和分析，他清晰地勾勒齣瞭“道”是如何在具體的社會實踐中，被不斷地創造、傳承和演變的。書中所提及的“三個主權者”，並非是僵化的、預設的權力符號，而是動態的、在不同曆史語境下不斷被重新定義和協商的社會力量。這些力量，或代錶著官方的政治權威，或象徵著地方性的社群自治，或蘊含著超越世俗的精神旨歸，它們共同作用，塑造瞭中國社會特有的文化邏輯和製度形態。作者對於“地方性知識”與“製度化”之間關係的論述，尤其精彩。他通過大量的田野調查和文獻考據，揭示瞭道教如何從民間信仰和地方習俗中汲取養分，並最終形成具有強大生命力的製度性規範。這種“由下而上”的研究路徑，使得他的論述更加紮實、更具說服力。這本書讓我深刻認識到，“道”並非僅僅是抽象的哲學概念，更是深植於社會生活、指導人們行為、維係社會秩序的強大力量。

评分☆☆☆☆☆

我一直對中國傳統文化中的“道”充滿瞭好奇，但往往覺得它過於抽象和難以捉摸。《The Writ of the Three Sovereigns》這本書，卻以一種極其創新且引人入勝的方式，將“道”的概念與“製度”的概念緊密聯係起來，並深刻揭示瞭“地方性知識”在其中的重要作用。作者並沒有直接從宏大的哲學理論入手，而是從那些最樸實、最接地氣的民間傳說、地方神話，以及鄉村社會中的互動模式開始講述。他如同一個經驗豐富的說書人，將那些流傳在民間的寶貴財富，巧妙地編織成一張巨大的文化網絡，而這張網絡的中心，赫然指嚮瞭“道”的製度性力量。書中所提齣的“三個主權者”，並非是刻闆的政治符號，而是更加靈活和動態的社會力量的象徵，它們在曆史的變遷中，不斷地相互作用、相互塑造，共同影響著中國社會的發展軌跡。尤為讓我印象深刻的是，作者對“地方性知識”與“製度化”之間關係的深刻洞察。他清晰地展示瞭，“道”的製度化並非是冷冰冰的自上而下推行，而是與地方社會原有的習俗、信仰、以及人際關係相互融閤、相互滲透的結果。這種“由下而上”的生成邏輯，使得他對“製度性道教”的闡釋，顯得格外真實和具有說服力。這本書讓我看到瞭，“道”的魅力，恰恰在於其能夠滲透進生活的細枝末節，成為一種維係社會秩序、指導個體行為的深層力量。

评分☆☆☆☆☆

我之所以會對《The Writ of the Three Sovereigns》産生濃厚的興趣，很大程度上源於它對於“製度性道教”這一概念的全新闡釋。過去，我們談論道教，往往會將其與個人修煉、玄學思辨，或是某些神秘的儀式聯係在一起。然而，這本書卻提供瞭一個截然不同的視角，它將道教視為一種深刻的社會建構，一種與政治權力、社會組織緊密相連的製度體係。作者在書中對“三個主權者”的解讀，並非簡單地指代某個具體的曆史人物或朝代，而是更廣泛地指嚮瞭那些在不同曆史時期，扮演著塑造和規範社會秩序角色的關鍵力量。他通過對大量曆史文獻、碑刻、以及宗教文本的爬梳，揭示瞭道教如何在國傢治理、地方自治、以及個體道德規範等多個層麵發揮其內在的“製度性”功能。這種研究方法，讓我看到瞭“道”的另外一麵——它並非僅僅是抽象的哲學概念，更是滲透進社會肌理、指導人們行為、維係社會運轉的強大力量。作者對於“地方性知識”與“製度化”之間辯證關係的探討，尤為引人入勝。他指齣，道教的製度化並非一蹴而就，而是在與地方性文化、習俗的不斷互動、融閤中逐漸形成的。這種“自下而上”的生長邏輯，使得他的論述更具說服力，也更能引起讀者的共鳴。這本書讓我重新思考瞭“製度”的定義，以及“宗教”在塑造社會結構和價值體係中的作用，其深度和廣度都遠超我的預期。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就充滿瞭引人遐想的神秘感，深邃的藍色背景上，是古老而精緻的龍紋圖案，隱約可見三枚印章，分彆象徵著不同的至高權威。初次翻開，就被作者以一種近乎古老說書人的語調所吸引。他並沒有直接拋齣艱深的理論，而是從那些流傳在鄉野間的民間故事、傳說開始，那些關於山神、土地公、以及那些被當地人世代傳頌的俠客義士的逸聞趣事。你會驚訝地發現，那些看似零散、瑣碎的民間傳說，在作者的筆下，竟然能被巧妙地編織成一張巨大的網絡，而這張網絡的核心，似乎指嚮瞭某種更深層的、具有製度性意義的“道”。他對於地方性知識的挖掘，那種深入到每一個村落、每一個角落的細緻，讓人仿佛置身於那個古老中國的質樸而又充滿智慧的鄉村社會。讀著這些故事，你不再是被動地接受信息，而是主動地去感受、去體味，去揣測那些隱藏在字裏行間的情感和價值。作者的文筆細膩，描寫生動，他能夠用最樸實的語言，勾勒齣最深刻的意涵，讓你在閱讀的過程中，不時發齣“原來如此”的感慨。這本書，不僅僅是一部學術著作，更像是一次穿越時空的文化溯源之旅，帶領讀者去發現，那些最純粹的、最接地氣的精神力量，是如何孕育齣後來那些宏大敘事的。尤其是在探討“道”的形成時，作者並沒有采取宏觀的、抽象的論述，而是通過對地方性實踐的細緻分析，讓我們看到，“道”是如何從具體的社會互動、倫理規範中逐漸生長齣來的。這是一種非常獨特的視角，它顛覆瞭我之前對“道”的刻闆印象，讓我覺得它不再是遙不可及的哲學思辨，而是真正植根於生活土壤中的生命智慧。

评分☆☆☆☆☆

當我第一次看到《The Writ of the Three Sovereigns》這個書名時，腦海中浮現齣的是古代王朝的權力象徵，以及那些流傳韆古的法律條文。然而，這本書的內容卻遠遠超齣瞭我的想象。作者以一種極其獨特和創新的視角，將“道”的概念與“製度”的概念巧妙地結閤在一起，並深入探討瞭“地方性知識”在其中扮演的關鍵角色。他並沒有直接探討那些高高在上的理論，而是從最貼近生活的民間傳說、地方神話、以及鄉村社會中的互動模式入手，展示瞭“道”是如何在這些看似零散的素材中，逐漸凝聚成一種具有內在邏輯和製度性力量的文化形態。書中所提及的“三個主權者”，並非是傳統意義上的統治者，而是更抽象的、代錶著不同社會力量或話語體係的象徵。這些“主權者”在曆史的長河中，不斷地相互影響、相互塑造，共同構建瞭中國獨特的社會秩序和文化價值觀。作者對於“地方性知識”與“製度化”之間關係的分析，尤為引人入勝。他通過大量的田野調查和文獻考據，揭示瞭“道”的製度化並非是自上而下的強製推行，而是與地方社會中原有的習俗、信仰、以及人際關係相互滲透、相互融閤的結果。這種“自下而上”的生成邏輯，使得他對“製度性道教”的闡釋，更具說服力和感染力。這本書讓我看到瞭，“道”的生命力，恰恰在於其與現實的緊密連接，在於其能夠被不同群體所理解、所運用，並最終融入到社會生活的每一個角落。

评分☆☆☆☆☆

《The Writ of the Three Sovereigns》這本書，其魅力在於它將“道”這個抽象的概念，與“製度”這個具象的社會結構，進行瞭前所未有的深度融閤。作者並沒有止步於對經典文本的解讀，而是將目光投嚮瞭最基層的地方社會，去挖掘那些被曆史長河所掩蓋的民間故事、地方傳說，以及與之相關的儀式和習俗。他以一種近乎考古學傢的細緻，將這些“地方性知識”一一呈現，並揭示瞭它們如何成為“製度性道教”形成過程中不可或缺的基石。書中所提齣的“三個主權者”，並非是簡單的政治實體，而是更具象徵意義的社會力量，它們在不同的曆史時期，扮演著塑造和規範社會秩序的角色，並與道教的製度化進程産生瞭復雜而深刻的互動。我尤其欣賞作者對“地方性知識”與“製度化”之間關係的論述。他清晰地展示瞭，“道”的製度化並非是冷冰冰的自上而下推行，而是與地方社會原有的習俗、信仰、以及人際關係相互融閤、相互滲透的結果。這種“由下而上”的生成邏輯，使得他對“製度性道教”的闡釋，顯得格外真實和具有說服力。這本書讓我看到瞭，“道”的智慧，恰恰在於其能夠融匯於生活，並成為一種維係社會秩序、指導個體行為的深層力量。它讓我重新審視瞭中國傳統文化中，那些看似分散的民間信仰，是如何匯聚成一股強大的製度性力量，深刻影響瞭中國的曆史進程。