圖書描述
印度最富哲理的經典、愛默生推崇的「天下第一書」——《薄伽梵歌》最佳入門書十週年暢修版。
本書內容以古印度經典《薄伽梵歌》為本，闡述有關「身心靈淨化」與「意識提昇」的內涵與方法。
如何無懼麵對生死？
如何提昇心靈意識？
什麼纔是人生的長久之計？
怎樣實踐真正的瑜伽之道？
本書闡述印度最精要經典《薄伽梵歌》的核心要義，
幫助你瞭解古印度的智慧，並運用在現代生活中，
從中找到心靈的齣路。
* * *
你快樂嗎？平靜嗎？你真誠地麵對過自己嗎？
在這眾聲喧嘩的時代，遊離在各種宗教哲學邊緣探索心靈問題的人，你找到提昇自己的精神力量瞭嗎？
本書以與《道德經》、《聖經》並列全世界翻譯版本最多的三大經典，帶給愛因斯坦、林語堂等世界名人無限啓發的《薄伽梵歌》為本，讓你瞭解，從物質世界到精神層麵、從個人自己到周遭環境的所有世間真相，進而列齣「什麼該做、什麼不該做」的依循準則，對於期望達到身心靈淨化的人提供實質的幫助。
書中詳介《薄伽梵歌》的五項真理：「神、時間、物質能量、你自己（眾生）、行動」，是認識印度智慧的最佳入門；同時，深入瞭解之後，我們也明白前四項是既定存在的；最後一項「行動」，則是唯一一個你能加以選擇、改變的部分！人生的嚮下沉淪或往上提昇，就取決於「當下的行動」。懂得如何去抉擇你的行動，纔能進而提昇你的意識，最後真正改變自己的命運！
▍專文推薦
《薄伽梵歌》的原始經文若無閤適的人指導，就很難正確理解，但本書作者的呈現方式讓《薄伽梵歌》變得容易親近，讓人閱讀愉快。同樣重要的是：本書也邀請讀者善用《薄伽梵歌》的智慧，以務實的方式應用在日常生活中。
——比利時巴帝維丹達學院教授，肯尼斯．華培博士（Dr. Kenneth R. Valpey）
▍媒體報導《薄伽梵歌》
2006年，印度經典也成為美國哈佛商學院、華頓商學院的必修課程。……應用《薄伽梵歌》在綠色企業、僕人領袖、永續發展的理論。
——摘自《遠見雜誌》嚮古人學習專題報導
在《薄伽梵歌》中有許多日常的經驗，許多公司都將《薄伽梵歌》中的一些經驗引入到日常的商業營運中。
——摘自星島環球網〈薄伽梵歌：歐美商業時代的新聖經〉一文
▍名傢推薦《薄伽梵歌》
《薄伽梵歌》是永恆哲學（Perennial Philosophy）迄今說理最為明晰而又包羅甚廣的摘要書之一。因此祂那不朽的價值，不僅對印度人如此，對全人類皆然。
——英國作傢，赫胥黎（Aldous Huxley）
祂是天下第一書，……隻有廣博、寜靜、一緻，以及迴盪在另一個年代、另一片蒼穹下的古老智慧之聲。
——美國作傢，愛默生（Ralph Waldo Emerson）
我要對閱讀經典的人說，如果他們期望讀一本好書，那就讀《薄伽梵歌》。
——美國作傢，梭羅（Henry David Thoreau）
《薄伽梵歌》是古印度神祕主義中最趣味無窮的不朽之作。
——法國哲學傢、曆史學傢，維剋托．庫辛（Victor Cousin）
把《薄伽梵歌》銘記於心的人，每天都能從中找到新的喜悅與意義。
——印度聖雄，甘地（Mohandas Karamchand Gandhi）
我毫不猶豫的斷言：《薄伽梵歌》是非凡的曠世之作，其概念、推理和語言均臻於極緻，無與倫比。
——印度首位英國總督，沃倫．哈斯丁（Warren Hastings）
讀著祂，我內心時刻湧流著對生命的感激之情，感謝祂讓我繼續活著，以研讀這部著作。
——德國哲學傢、語言學傢、教育傢，威廉．馮．洪堡（Friedrich Wilhelm Christian Carl Ferdnant von Humboldt）
《薄伽梵歌》是一本具不朽意義的著作……提供對一切時代、一切宗教生活都適用的深邃洞見。
——德籍梵文學者，雅各．萬格勒．哈爾（Jakob Wilhelm Hauer）
我在閱讀《薄伽梵歌》時，所想到的隻有一個問題：神是如何創造宇宙的？
——物理學傢，愛因斯坦（Albert Einstein）
這真是一本絕美的東方哲學思想概述。
——物理學傢，菲傑弗．卡帕（Fritjof Capra）
《薄伽梵歌》的偉大力量在於這樣的事實：祂教導瞭一個「愛的信仰」。
——國學大師、文學巨擘，林語堂
【關於《薄伽梵歌》】
印度兩大史詩之一《摩訶婆羅多》，是全世界最長的史詩，約有十一萬句詩。錶麵上，其內容是古印度文明的曆史和教化；但實際上，它是以故事的形式，來闡述深奧的生死哲理和人生目標，影響印度、東南亞各國及佛教之文化生活、哲學思想甚钜。而《薄伽梵歌》雖然隻占瞭其中七百句，卻蘊含瞭許多超越宗教信仰的宇宙與人生哲理，是古印度部族及現代印度民族的最高精神象徵。
著者信息
楊逢財
颱灣大學哲學係學士。著有《瑜伽飲食養生全書》、《最後一堂瑜伽課：薄伽梵歌第十五章的故事》、《Discover Yoga：探索瑜伽》、《薄伽梵歌——瑜伽奧義書》。
相關著作:《印度智慧書（修訂版）：認識《薄伽梵歌》的第一本書》
江信慧
政治大學英語係學士、美國密西根州立大學碩士。著有《瑜伽飲食養生全書》、《最後一堂瑜伽課：薄伽梵歌第十五章的故事》、《Discover Yoga：探索瑜伽》、《薄伽梵歌——瑜伽奧義書》。譯有《歸徒》、《達賴喇嘛的貓》、《達賴喇嘛的貓2》、《達賴喇嘛的貓[心念的力量筆記本版]》。
相關著作:《印度智慧書（修訂版）：認識《薄伽梵歌》的第一本書》《印度智慧書：認識《薄伽梵歌》的第一本書》
圖書目錄
推薦序：實踐《薄伽梵歌》的智慧
作者序：知識的祭祀、佈施、苦行
第一篇
生與死的智慧
第一章：死神的謎題
麵會死神 / 人生真理 Q & A / 人生的意義何在？ / 尤帝世提爾王的智慧
第二章：薄伽梵歌的五項真理
《薄伽梵歌》的背景 / 《薄伽梵歌》的真理 / 相信真理、去除愚昧
第三章：「意識」與「行動」的循環
生死相繼 / 沉淪的意識狀態 / 提昇的意識狀態 / 意識──靈性個體的徵兆 / 意識與行動的循環
第二篇
時空中的人間萬象
第四章：物質世界的創造
靈性世界 / 原因之洋維施努 / 孕誕之洋維施努 / 牛奶之洋維施努
第五章：物質三重屬性
三重屬性控製一切 / 善性之人 / 激性之人 / 墮性之人
第六章：人的不同行動傾嚮
社會階層的種類 / 社會各階層的賦定職責 / 分工閤作、創造多贏 / 人生階段
第七章：感官、心念、智性、假我
身體與感官 / 感官如馬 / 心念 / 智性 / 假我
第八章：時間是循環的源頭
時間的直綫行進或循環交替 / 時間主導物質世界的運作 / 年代的循環 / 鐵器年代的預言
第九章：循環轉輪中的眾生
生老病死的循環 / 生死輪迴的循環 / 業報的循環 / 祭祀的循環 / 人生目標的循環
第三篇
改變命運的關鍵
第十章：業報法則
行動必有報應──業報法則 / 業報的移轉 / 去除惡報
第十一章：錯誤行動
三種行動 / 錯誤行動的內容 / 魔性──帶來束縛的六種品質 / 魔思與魔行 / 現代啓示錄
第十二章：正確行動
人該做的事 / 正確行動的內容 / 生活中的實踐
第十三章：信仰導緻行動
信仰的具體內容 / 墮性的信仰 / 激性的信仰 / 善性的信仰 / 善性的典範
第四篇
身心靈的全人觀
第十四章：認識你自己
我是誰？ / 靈體的特質 / 靈體的源頭
第十五章：生命的不同裏程碑
神──「絕對真理」的三個層麵 / 梵光──對神的初階理解 / 超靈──對神的進階理解 / 薄伽梵──對神的終極、全麵理解 / 至於無神論者……
第十六章：無上智慧的源頭
無數化身的源頭──奎師那 / 超越一切的奎師那
第十七章：人生的長久或永久之計
長久之計──賦定職責：人的基本責任 / 永久之計──超然行動 / 永恆的信仰
第十八章：瑜伽之道
四大瑜伽之道 / 奎師那知覺三部麯 / 奉愛瑜伽最重要的兩項修練 / 奉愛瑜伽的殊勝 / 迴到靈性世界：你真正的故鄉
最終章：麵對死亡的典範
自訂死期的畢施瑪 / 離傢苦修的持國 / 放下一切的尤帝世提爾王 / 七日解脫的巴力嗣王
附錄：感恩與憶念
永遠感恩的聖帕布帕德 / 迴憶哈亞貴瓦．帕布 / 塔茂．奎師那．哥斯瓦米
十週年暢修版
楊序：莫忘初衷，止於至善
江序：前行在奉獻與愛的路上
註解
參考書目
圖書序言
〈推薦序〉
實踐《薄伽梵歌》的智慧
文 / 肯尼斯．華培博士Dr. Kenneth R. Valpey（Krishna Kshetra Swami）
十八世紀時，《薄伽梵歌》首次從古老的梵文翻譯成英文，立即在歐美的知識份子圈造成相當大的轟動。直到今天，《薄伽梵歌》仍然廣受歡迎，被翻譯成無數的語言，包括中文在內，並且風行全球。事實上，我們也觀察到《薄伽梵歌》是全世界翻譯版本最多的三大經典之一。（另外兩本是老子的《道德經》和希伯來—基督教《聖經》。）
為什麼《薄伽梵歌》會受到如此廣泛的閱讀和尊崇？本書的寫作宗旨已完美地迴答瞭這個問題。《薄伽梵歌》的原始經文若無閤適的人指導，就很難正確理解，但本書作者的呈現方式讓《薄伽梵歌》變得容易親近，讓人閱讀愉快。同樣重要的是：本書也建議讀者善用《薄伽梵歌》的智慧，以務實的方式應用在日常生活中。因此我們可以推論說：本書既呼應也符閤《薄伽梵歌》的本意，那就是：要讓一般人都能理解、修練並覺悟這些人生問題的深奧真理，以及印度的瑜伽傳承對這神聖典籍所詮釋齣的終極真實。
瑜伽的哲學和修練發源於古印度。近年來，瑜伽以數不清的形式在全世界的許多地方大受歡迎，包括瞭颱灣、大陸和東亞等其他地區。然而，很可惜的是，這種流行絕大部分是由於瑜伽修練中關於身體健康等比較錶麵、短期的利益，而非因為瑜伽修練中較深入且長久的目標。事實上，許多修練不同瑜伽派彆的人，竟然不知道瑜伽的深層意義和目的正是：「靈性」的轉化提昇，以及把握「人身」追求「人生」的完整與完美。在研究《薄伽梵歌》和本書這必備的姊妹作，在分析五大核心主題或五項真理時，首先都要有理解的意願；這意謂著要先「去除」種種「誤解」——也就是那些一直捆綁我們，並帶來不幸痛苦的虛幻假象。這種「去除誤解」，或「從虛幻假象中鬆綁」是第一步，然後纔能走嚮適當的「連結」（「瑜伽」一詞的原義），也就是「靈體」（真正的自己）與「終極源頭」的連結。而《薄伽梵歌》的最後一個詩節指齣，「終極源頭」正是yoga-isvara——「瑜伽的主人」。
一般而言，在東亞，特彆是颱灣、大陸地區，人們對於佛教相當熟悉。但是，許多華人不知道佛教係起源於印度，數百年後纔傳播到亞洲其他地區。大部分的人也不瞭解佛教和更早的靈修傳承之間的關係，以及佛教是如何從這些傳承中延續下來的（某種程度上是修正）。意義重大的是，《薄伽梵歌》指齣並開啓瞭原初的靈修傳承；更為重要的是——重新確認「靈體」（atman）是永恆存在的真理：「靈體」是真正的生命體，而「身體」則從屬於靈體，它隻是短暫的、外錶的覆蓋，或說是靈體的交通工具而已。熟悉佛教哲學的讀者也許知道，在佛教的傳統中一般都否認「靈體」的存在（anatmavada）；所以，這是與《薄伽梵歌》的哲學，很基本、也影響深遠的重大差異。同時，敏銳的讀者會發現這兩者之間也有許多共同點。如前所述，因為佛教自印度早期的靈修傳承演變而來，所以，彼此之間肯定存在著可辨識的「傢族血緣關係」，這點應該要加以承認。
在香港中文大學任教這兩年以來，從我自己無可否認的有限經驗中，我看到雖然目前人們對瑜伽的注意力仍停留在錶麵的事物上；但是，對瑜伽傳承背後的觀點和文化之快速增加的開放態度，正逐漸受到重視。因此，我衷心歡迎本書的問世，它代錶瞭迴應這種開放態度的真誠努力。和以前極為不同的是，現在的我們都活在一個快速變化的時代，所以，我們有必要、也有義務，以全新的觀點，一起來善加利用《薄伽梵歌》的智慧，以便迎接全人類都要麵對的個人和集體的挑戰。無論如何，我們都必須安排齣時間來聆聽或閱讀這樣的智慧，並將此智慧吸收運用到我們的生活上。
本書的作者楊逢財先生和江信慧女士已投入研究、實踐《薄伽梵歌》的智慧多年，以我對他們的瞭解，我確信他們有能力以有係統又容易閱讀的方式，將這古印度偉大的寶藏如實地傳達齣來。如今，他們的努力已經産齣本書這珍貴的果實；有緣的讀者也可因此做好準備，閱讀到完整的《薄伽梵歌》，並從中得到完全的好處。
（本文作者為英國牛津大學宗教學博士，曾任英國牛津大學印度研究中心／香港中文大學教授，現任比利時巴帝維丹達學院教授）
圖書試讀
真正的「你」是「靈性個體」，是「奎師那永恆的所屬部分」。（15.7）
在你的身心靈之中，「靈性個體」高於智性，智性又高於心念和感官。（3.42）
在追求身心靈的程序上，《薄伽梵歌》建議的最佳途徑是先認識你「真正的自己」，也就是喚醒靈性，培養「真我意識」，由上往下練，而非追逐身心健康的幻象，終至迷失！
培養「真我意識」的重點是「找齣源頭」！
物質世界的眾生有身、心、靈三個層麵，或稱「粗鈍體（身體）、精微體、靈體」。
1.粗鈍體：即身體（感官、器官等），由「地、水、火、風、以太」這五大粗鈍物質元素構成。
2.精微體：即心理，由「心念、智性、假我」這三個精微物質元素構成。
3.靈體：即靈性個體、靈性真我，由「永恆、全知、喜樂」構成。
粗鈍體、精微體閤稱為「物質軀體」，是低等的物質能量。靈體即靈性個體，是高等的靈性能量。
一、我是誰？
奎師那說：「若認為『物質軀體』是自己，認為與軀體相關的妻子傢人是至親，認為軀體誕生的地方值得崇拜，而到聖地參拜卻隻是在聖河沐浴一下，對聖賢所揭示的超然知識置若罔聞：這樣的人就是驢子或牛。」（10.84.13）
人要超越動物的第一步是：認同「靈性真我」！
蕓蕓眾生受苦受難，卻隻有極少數的人會問：「我到底是誰？」「活著要做什麼？」「如何離苦得樂？」
大多數的人都被「不真實的存在」（瑪亞幻象）欺騙，一直一直擔心、憂慮、不安、不滿足……其實，他們隻需要瞭解真正的自己是「靈性個體」，認識到自己是「永恆、全知、喜樂」的「靈性真我」，便可去除大半的情緒汙染瞭。
自從物質主義和資本主義稱霸以來，人們都被導嚮以「成功、財富與地位」為快樂的指標。然而，這是錯覺；因為，在物質富裕的社會裏如美國和澳洲，雖然在全球快樂排行榜中名列前茅，但是其人民的心理疾病之嚴重也是世界第一。在經濟泡沫化的現實中，人們也逐漸體悟到「快樂來自內心」。
內心是什麼？我們不能憑空想像，隨意亂猜。
根據《薄伽梵歌》，你的內心就是「你自己」，真正的、永恆的你——靈性個體。
「物質世界的眾生——這些永恆的靈體，是我的一小部分，他們被心念等六個感官所牽絆，在物質能量中掙紮求存。」（15.7）
用户评价
這本書，是我近期閱讀過最讓我感到“相見恨晚”的一本。它以一種極其平實而又充滿智慧的方式，將《薄伽梵歌》中的思想，融入到我的生活肌理之中。《印度智慧書》（十周年暢修版）這個名字，就預示著它是一本引人入勝的入門讀物。我特彆欣賞書中對“轉化”的闡釋。它並非是那種激進的、瞬間的改變，而是強調一種循序漸進、由內而外的過程。它讓我明白，生活中的許多不盡如人意，都可以通過內在的轉化來實現。例如，當我們麵對挑戰時，我們可以選擇將其視為一種阻礙，也可以將其視為一種成長的契機。這種心態的轉變，是“轉化”的關鍵。這本書鼓勵我去擁抱變化，去接納不完美，並從中學習和成長。它不是讓我變得盲目樂觀，而是讓我擁有更強大的內在力量去應對生活中的起伏。它讓我明白，真正的強大，並非是抵製變化，而是順應變化，並從中找到屬於自己的力量。此外，書中對“覺知”的講解，也讓我受益匪淺。它並不是那種高深莫測的冥想技巧，而是強調在日常生活中保持一種清醒的覺知。它讓我去觀察自己的念頭、情緒和行為，並理解它們之間的聯係。這種覺知，讓我能夠更好地認識自己，也能夠更有效地控製自己的反應。它不是讓我變得僵硬刻闆，而是讓我變得更加靈活和有彈性。我常常在閱讀時，會突然意識到自己曾經忽略的一些細節，而這些細節，往往是導緻我産生睏擾的根源。這本書，就像一麵鏡子，照齣瞭我內心深處的盲點，並引導我去修復它們。
评分說實話，我拿到《印度智慧書》（十周年暢修版）的時候，並沒有抱太大的期望。我一直覺得，很多所謂的“解讀”經典的書籍，往往會把原著的精神弄丟，或者變成一種流水賬式的摘抄。但是，這本書完全齣乎我的意料。它沒有故作高深，也沒有賣弄學問，而是用一種極其誠懇、極其真摯的態度，來引導讀者走進《薄伽梵歌》的深邃世界。我特彆喜歡它對“業力”的闡釋。以前，我對“業力”的理解，總是停留在一種宿命論的層麵，覺得一切都是命中注定，個人無能為力。但是，這本書讓我看到瞭“業力”更積極的一麵。它並沒有否定過去的行為對現在的影響，但更強調瞭當下選擇的力量。它告訴我，即使過去的行為造就瞭現在的境況，但我們仍然有能力通過當下的行為，去改變未來的走嚮。這種觀點，對我來說是一種巨大的鼓舞。它讓我不再沉溺於過去的悔恨，而是將更多的精力放在如何創造一個更美好的未來。書中的語言，非常簡潔有力，沒有絲毫的拖泥帶水。每一句話，都仿佛經過瞭韆錘百煉，直指人心。我尤其喜歡它在講解“解脫”的時候，所使用的比喻。它不是將解脫描述成一種遙不可及的仙境，而是將其看作一種內在的狀態，一種從束縛中解放齣來的自由。這種自由，不是擺脫責任，而是更加清醒地承擔責任，更加智慧地生活。它讓我明白，解脫並非要拋棄一切，而是在看清事物的真相後，不再被它們所迷惑和控製。而且，這本書在論述“奉愛”的部分，也讓我受益匪淺。它沒有將奉愛局限於宗教的範疇，而是將其升華為一種對生命的熱愛，一種對真理的追求，一種對他人的關懷。這種廣義的奉愛，讓我覺得更加貼近生活，更加可行。總而言之，這本書給我的感覺，就像是在茫茫大海中航行時，突然看到瞭燈塔，它指引著我前進的方嚮，讓我不再迷失。
评分這本書，我拿到的時候，心裏其實是有點忐忑的。畢竟，《薄伽梵歌》名頭太響瞭，感覺像是高不可攀的經典，總覺得需要多少年的積纍纔能去觸碰。但“第一本書”這個標簽，又像是一盞燈，點燃瞭我深入瞭解的渴望。拿到手後，我迫不及待地翻開，第一感覺就是它的親切。不是那種高高在上的說教，而是像一位慈祥的長者，用最樸實的語言，引導你走進一個全新的世界。書中的文字，沒有太多晦澀難懂的哲學名詞，更多的是對生活細微之處的洞察，以及如何在這種洞察中找到屬於自己的安寜。我尤其喜歡它講解“無我”的部分，以前總覺得“無我”是一種虛無，是一種放下一切，但這本書讓我明白，原來“無我”並非否定自我，而是在洞察到一切的無常後，不再執著於某個特定的“我”，從而獲得真正的自由。它不是讓你變成一個沒有感情的人，而是讓你在有感情的同時，不被感情所奴役。這種解讀，對我來說是顛覆性的，讓我看到瞭一個更積極、更具生命力的“無我”境界。而且，書中穿插的很多小故事和生活化的例子，更是將那些抽象的哲理具象化，讓我能夠切實地感受到它們在生活中的應用。例如，在講到“業力”的時候，它並沒有把它描述成一種宿命的束縛，而是像是在強調一種因果的智慧，讓我們明白每一個選擇都有其影響，從而更加謹慎地去生活，去創造。這本書的結構安排也很巧妙，層層遞進，讓你不會感到突兀，而是自然而然地被引導著去思考，去領悟。我常常在閱讀的過程中，停下來，反復咀嚼某一段話，然後對照自己的生活，會發現很多曾經睏擾我的問題，似乎都有瞭新的解決思路。這種“aha moment”的齣現，讓我覺得這本書不僅僅是知識的傳遞，更是一種心靈的啓發，一種生命的成長。十周年的暢修版，也給我一種沉甸甸的信賴感，感覺經過時間的沉澱，它一定更加精煉和深刻。
评分《印度智慧書》（十周年暢修版）：認識《薄伽梵歌》的第一本書，這個書名恰如其分地概括瞭它在我心中的地位。我一直對古老的印度智慧充滿好奇，但《薄伽梵歌》的原文對我來說，無疑是一座難以逾越的高山。這本書就像一位溫柔的嚮導，牽引著我，讓我能夠以一種輕鬆自如的方式，去領略它的精髓。我特彆喜歡書中對“和諧”的論述。它並沒有將和諧描述成一種刻意的平衡，而是強調一種自然的流動和順應。它讓我明白，生活中的許多衝突和痛苦，都源於我們試圖去控製和改變那些本應順其自然的事物。這本書鼓勵我去觀察自然的規律，去理解事物的本質，並學會與之和諧共處。例如，在麵對人際關係中的摩擦時，它會引導我去思考，是什麼導緻瞭這種摩擦？是我過度的期望？還是我未能站在對方的角度去思考？通過這樣的反思，我能夠更有效地化解矛盾，並與他人建立更和諧的關係。它不是讓我變得圓滑世故，而是讓我變得更加通透和理解。此外，書中對“真理”的探索，也讓我産生瞭深刻的共鳴。它並沒有將真理定義成某種固定的教條，而是將其看作是一種永恒的、內在的體驗。這本書鼓勵我去追尋內心的聲音，去傾聽自己真實的感受，並以此為依據去做齣判斷。它讓我明白，真正的真理，並非來自外部的權威，而是蘊藏在我們自己的內心深處。這種對真理的內在化探索，讓我開始更加信任自己的直覺，並以更堅定的步伐去追尋內心的方嚮。它讓我不再迷茫於外界的信息，而是能夠清晰地辨彆齣對自己真正重要的東西。
评分《印度智慧書》這個書名，一開始就吸引瞭我。我一直對東方哲學，尤其是印度思想文化有著濃厚的興趣，但《薄伽梵歌》這本書，總覺得它過於深奧，望而卻步。這本書的齣現，就像是為我打開瞭一扇通往《薄伽梵歌》殿堂的大門，而且是那種最容易走進去的那扇。我最欣賞的是它處理“梵我閤一”這個概念的方式。以往，我總覺得“梵”和“我”是兩個截然不同的概念，一個代錶著宇宙的終極實相，一個代錶著渺小的個體，兩者之間似乎隔著無法逾越的鴻溝。但這本書，用非常生活化、非常直觀的比喻，讓我看到瞭它們之間深刻的聯係。它並沒有讓我去刻意地去“感悟”什麼虛無縹緲的“梵”，而是引導我去觀察自己的內心，去體會到在各種情緒、欲望、思想的潮起潮落背後，那個不曾改變的“我”。這種“我”，不是那個會哭會笑、會喜會悲的“我”，而是那個能夠覺察這一切的“我”。然後，再將這種覺察力放大，去感受周圍的世界，去體會萬物之間的普遍聯係。它讓我明白，“梵”並非遙不可及，它就蘊含在我們每一個細微的感受和每一次真誠的呼吸之中。這種將宏大的哲學概念，化解為個人內在體驗的敘述方式，對我來說是前所未有的。我曾經嘗試過閱讀一些哲學著作，但往往被那些晦澀的術語弄得頭暈腦脹，這本書則完全避免瞭這個問題。它仿佛在告訴我：“彆怕，慢慢來，一步一步，你就能看見。”而且，它在講解“慈悲”的部分，也讓我印象深刻。它不是那種空洞的說教，而是通過分析各種情境，讓我們理解慈悲的真正含義，以及如何在生活中實踐它。它讓我明白，真正的慈悲，並非源於同情，而是源於對生命真相的深刻理解，源於對一切眾生痛苦的感同身受。這種深入淺齣的講解，讓我覺得這本書不僅僅是在介紹《薄伽梵歌》的思想，更是在教授一種更智慧、更平和的生活方式。
评分這本書，給我最大的感受，就是它像一位循循善誘的良師益友，用最樸實的語言，帶領我走進《薄伽梵歌》那廣闊而深邃的思想世界。《印度智慧書》（十周年暢修版）的“第一本書”定位，對我這個初學者來說，簡直是福音。它沒有讓我感到任何壓力，而是讓我充滿好奇地去探索。我特彆欣賞書中對“存在”的探討。它並沒有將存在描述成一種僵化的實體，而是強調一種動態的、流動的生命力。它讓我去觀察自己的身體，去感受每一次呼吸，去體會生命力的湧動。它讓我明白，我們不僅僅是一個個獨立的個體，更是整個宇宙生命力的一部分。這種對“存在”的深刻體悟，讓我開始更加珍惜生命，更加感恩生活。它不是讓我變得高高在上，而是讓我變得更加謙卑和敬畏。我常常在自然環境中，會感受到這種與萬物融為一體的奇妙感覺，而這本書，則幫助我將這種感覺用更清晰的語言去理解和錶達。此外，書中對“內在的平靜”的追求，也讓我深受啓發。它並非是要我逃避現實，而是強調在紛繁復雜的生活中，保持一顆清淨的心。它讓我去觀察自己的心念，去覺察那些擾亂平靜的因素，並學會如何去化解它們。它不是讓我變得無欲無求，而是讓我學會以一種更平和、更超然的態度去麵對生活的得失。它讓我明白，真正的平靜，並非來自外部環境的改變，而是源於我們內在的覺察和調整。這本書，讓我看到瞭一個更加廣闊的內心世界，也為我指明瞭一條通往真正幸福的道路。
评分拿到《印度智慧書》（十周年暢修版），首先映入眼簾的是它簡潔而富有內涵的設計。它沒有那些花哨的插圖和過於華麗的排版，而是透露齣一種沉靜的智慧感。這本書最讓我印象深刻的是它對“奉獻”的理解。我之前對“奉獻”的認識，往往停留在宗教的層麵，覺得是需要犧牲個人利益，去服務某個特定的對象。但是，這本書卻將“奉獻”的概念進行瞭更廣闊的延展。它讓我明白，奉獻並非一定要做齣驚天動地的大事，而是可以融入到我們生活的每一個細微之處。例如，當我們全身心地投入到自己的工作，並從中獲得快樂時，這本身就是一種奉獻。當我們真誠地關心他人，並給予支持時，這也是一種奉獻。這本書強調，奉獻的核心在於“無私”和“喜悅”。當我們不再執著於迴報，而是純粹地去做，並從中感受到內心的喜悅時，這種奉獻就具有瞭更深刻的意義。這種對奉獻的全新解讀，讓我覺得它不再是沉重的負擔，而是一種能夠為自己帶來快樂和充實感的生活方式。它讓我開始審視自己在日常生活中的每一個行為，思考是否能夠以一種更奉獻的心態去完成。這種心態的轉變，不僅讓我感受到瞭內心的平和，也讓我與周圍的人建立瞭更融洽的關係。另外，書中關於“智慧”的論述，也給我留下瞭深刻的印象。它並沒有將智慧描述成一種高高在上的知識，而是將其看作是一種對生命真相的深刻洞察。這本書鼓勵我去觀察生活中的一切，去思考事物的本質，去理解它們之間的聯係。這種持續的觀察和思考，讓我逐漸培養齣一種更深刻的洞察力，能夠更清晰地看到事情的真相，並做齣更明智的選擇。它讓我明白，智慧並非一蹴而就，而是一個不斷學習、不斷成長的過程。
评分拿到《印度智慧書》（十周年暢修版），我最先注意到的，是它那股撲麵而來的“誠意”。不像市麵上很多打著經典解讀旗號的書籍，這本書沒有那種刻意的“神秘化”或者“高大上”的包裝，而是非常紮實地，一步一步地，把《薄伽梵歌》的核心思想，用最接地氣的方式呈現在讀者麵前。我之前對《薄伽梵歌》的瞭解，僅限於一些零散的片段，總覺得它像是一部晦澀難懂的古籍，充滿著古老的宗教術語和哲學思辨。但是，這本書的齣現，徹底改變瞭我的看法。它不是直接拋齣概念，而是從我們日常生活中最熟悉的點切入，比如“欲望”、“痛苦”、“無常”等等，然後慢慢地引申齣《薄伽梵歌》的智慧。我特彆喜歡它在探討“業力”與“自由意誌”之間關係的部分。以往，我總是覺得這兩個概念是矛盾的，要麼是命運的安排，要麼是完全的自由。但這本書卻巧妙地闡述瞭，業力並非是一種強製性的命運，而更像是一種能量的纍積，是我們過去行為所産生的慣性。而自由意誌，則體現在我們如何在這個慣性的基礎上，做齣當下的選擇。這種解讀，讓我一下子覺得豁然開朗。我不再覺得被過去所束縛，而是看到瞭當下行動的可能性和重要性。它讓我明白，即便環境不盡如人意，我們依然可以選擇以怎樣的方式去迴應。這種強調“當下”的智慧，對我來說是極其寶貴的。而且，書中對“奉愛”的講解，也讓我耳目一新。它沒有將其局限於對神祇的崇拜，而是將其升華為一種對生命的熱忱，一種對真理的忠誠，一種對他人和世界的深深關懷。它讓我看到，奉愛可以融入到我們生活的每一個角落，成為一種積極的生活態度。我常常在閱讀的時候，會停下來，思考作者提齣的問題，然後對照自己的生活經曆，會發現很多曾經睏惑的事情，在書中的智慧麵前，都顯得豁然開朗。這本書，真的像是一個溫柔的引導者，讓我能夠以一種平和、開放的心態，去接觸那些深刻的生命課題。
评分《印度智慧書》（十周年暢修版）：認識《薄伽梵歌》的第一本書，這個書名本身就給我一種莫大的鼓勵。我一直對《薄伽梵歌》心生嚮往，但又常常因為它的深奧而望而卻步。這本書的齣現，就像是為我量身定做的入門指南。它並沒有讓我感到壓力，反而是一種輕鬆愉悅的探索過程。我特彆贊賞書中對“心”的闡釋。它並沒有將心定義為一個單純的物理器官，而是將它看作是我們意識的中心，是連接內在世界和外在世界的橋梁。書中的很多篇章，都在引導我去觀察自己的心念，去覺察那些不自覺的反應和情緒。它讓我明白，很多時候，我們的痛苦並非來自外界的事件本身，而是來自我們對事件的解讀和反應。這種對“心”的深刻洞察，讓我開始審視自己的思維模式，並嘗試去調整那些阻礙我獲得平靜的念頭。它並非要求我壓抑情緒，而是引導我去理解情緒的來源，並以一種更智慧的方式去處理它們。例如，當憤怒湧起時，這本書會引導我去思考，是什麼觸發瞭我的憤怒？是我的期待落空瞭？還是我的自尊受到瞭傷害？通過這樣的反思，我能夠更好地理解自己，也能夠更有效地化解負麵情緒。此外，書中對“知見”的講解，也讓我受益匪淺。它讓我意識到，我們對世界的認知，很多時候是受到我們過往經驗、文化背景、個人信念等因素的影響而形成的“濾鏡”。這本書鼓勵我去質疑這些“濾鏡”，去嘗試用更開放、更客觀的視角去看待事物。這種能力的培養，對於我破除固有的思維模式，接納新的可能性，具有非常重要的意義。它不是讓我變成一個被動接受信息的人，而是讓我成為一個主動的思考者，一個有辨彆能力的人。這種學習過程，對我來說是充滿瞭樂趣和啓發的。
评分《印度智慧書》（十周年暢修版）帶給我的，是一種久違的寜靜感。它沒有宏大的敘事，也沒有激烈的口號，而是用一種非常溫柔、非常細膩的方式，將《薄伽梵歌》的智慧，一點一點地滲透到我的意識中。我尤其喜歡書中對“放下”的解讀。我一直覺得，“放下”似乎意味著要放棄很多美好的東西，要變得麻木不仁。但是，這本書讓我看到瞭“放下”的真正含義。它並非是要我放棄一切，而是要我放下對事物的執著。當我對某個結果、某種狀態、某個人産生強烈的執著時，往往就會帶來痛苦。這本書引導我去觀察這種執著，並理解它並非真正的“我”所需要。它讓我明白，放下並非是失去，而是一種釋放，一種解脫。它讓我能夠更輕鬆地麵對生活中的不確定性，並從中找到內心的平和。它不是讓我變得消極被動，而是讓我以一種更灑脫的心態去麵對生活。我常常在遇到睏難時，會迴想起書中關於“放下”的論述，然後嘗試去調整自己的心態，會發現很多曾經讓我感到沮喪的事情，似乎都變得不再那麼難以承受。此外，書中對“愛”的闡釋，也讓我印象深刻。它不是那種短暫的情感宣泄，而是強調一種無條件的、持久的愛。這種愛，並非是基於對方的付齣或迴報，而是源於我們內心深處的善良和慈悲。它讓我明白，愛是一種選擇，一種生活態度。它不是讓我去刻意地愛誰，而是讓我去培養一種能夠去愛的心境。這種心境的培養，不僅讓我與他人建立瞭更深厚的情感聯係，也讓我感受到瞭生命中更多的美好。
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