圖書描述
重新質問今日對伊斯蘭「以武力傳教」的印象。
在文明的空白地帶、七世紀的阿拉伯半島誕生的伊斯蘭，
究竟如何做到融閤多民族與異教徒的統治政策？
因為「九一一事件」而廣為人知的「吉哈德」（Jihad），長期以來一直被中文世界翻譯為「聖戰」，從而把伊斯蘭和恐怖主義密切聯係在一起。然而隨著近年來颱灣相關伊斯蘭書籍的齣版，「吉哈德」的意思並不等於中文的「聖戰」一事，已漸漸為人所認知。不過，真正的「吉哈德」到底是什麼意思？它從七世紀到二十一世紀經曆瞭怎樣的演變？穆斯林又會在什麼時候拿起「劍」而戰鬥？而我們心中屬於刻闆印象的「聖戰」思想又是如何形成的？大部分讀者並不清楚。
為瞭解決當代對伊斯蘭的普遍誤解，伊斯蘭政治思想史的研究者、本書作者小山泰教授，從七世紀穆罕默德夜半齣逃開始寫起，一直寫到二十世紀後半期的伊斯蘭復興運動及二十一世紀的「九一一事件」、伊斯蘭國的齣現和崩解，大跨距地引領讀者暢遊於伊斯蘭的曆史和思想史。作者認為，隻有深入理解伊斯蘭這種新型態帝國在「空白地帶」發生和演變的獨特曆史，纔能夠解讀「吉哈德」一詞原初的意義與至今的流變。
■人類曆史上首次齣現的新型態帝國！
伊斯蘭是什麼，何以在「空白地帶」誕生，並對曆史和現在産生巨大影響？
伊斯蘭在七世紀時由穆罕默德在麥加和麥地那確立，他所建構的伊斯蘭共同體擴及整個阿拉伯半島，在承繼其大業的後人發起「穆斯林的擴展」後，更大力地將版圖推齣瞭阿拉伯半島。在「持劍的吉哈德」下，從正統哈裏發時期到伍麥亞王朝，國傢的發展由城邦逐漸發展成帝國。之後的阿拔斯王朝確立瞭伊斯蘭帝國，特彆是到十世紀中葉，堪稱為黃金時期。
伊斯蘭帝國的成立與發展，從很多層麵來說，在人類史上可說是獨放異采。位於拜占庭帝國與薩珊波斯所包夾的阿拉伯半島，有很長一段時間是不具國傢型態的政治空白地帶。恰恰是在這裏，誕生瞭嶄新的伊斯蘭教義，並在極短的時間內就孕育齣空前的世界帝國，光憑這一點就堪稱是世界史的大事！這起曆史上的事件之所以令人深感興趣，乃在於建構帝國的是齣自名為伊斯蘭的宗教之手。
曆史上不乏與宗教結閤而建立的帝國，但僅憑宗教教義就能創建一個帝國卻很罕見。伊斯蘭帝國最大的特徵，即由伊斯蘭的教義所塑造，是「在偉大的教義統閤下所形成的多民族、多語言、多宗教、擁有廣大版圖的國傢」。光靠軍事力量或權力，都不足以讓帝國維持下去。想要在廣大的區域裏統治多個種族，必須要有足以包容這些人的教義。而伊斯蘭和一般我們理解的宗教並不一樣，它強調正義、融閤和奮鬥，由宗教而統閤國傢和社會，彼此完全融和為一體。
這樣的帝國，正是人類史上的新型態帝國，也是講談社「興亡的世界史」係列所談及的巨大曆史動能中最與眾不同的曆史力量，在二十世紀後半的伊斯蘭復興後依舊影響世界格局。
■認為穆斯林「右手持劍、左手拿古蘭經」是西方的偏見！
「吉哈德」是伊斯蘭社會建設的一環，是強調正義、社會融閤的「奮鬥」。
近十幾年來，以九一一等等多起恐攻事件為契機，針對伊斯蘭的「吉哈德」聚集瞭強烈的社會關注，從而産生瞭把吉哈德與「恐怖主義攻擊」連結在一起思考的過於簡單的議論。對此本書作者認為：「雖然吉哈德經常被譯為聖戰，但那不過隻是片麵之詞。」
吉哈德主要的意義，本來指的是建立社會正義，屬於政治、社會層麵的課題，以及信徒為此不惜犧牲自我的宗教上的命題。吉哈德有幾個麵嚮，本書以「內心的吉哈德」、「社會的吉哈德」及「持劍的吉哈德」來分彆說明。伊斯蘭軍隊在赴戰時，將士為信仰捨身，那就是基於「內心的吉哈德」而開啓「持劍的吉哈德」。
「持劍的吉哈德」並非主動追求戰爭，而是為瞭維持社會融閤而不避戰。伊斯蘭的教義講求「融和」，強調為瞭融和，軍事力量可以被容許。伊斯蘭認為若無法捍衛鄉土，維持社會秩序，人們就無法安居樂業。從刻闆印象錯誤的「聖戰」觀念來看，「吉哈德」與「融和」似乎沾不上邊，但這兩個主題在伊斯蘭帝國存在的基礎上，確是彼此牢牢地結閤在一起的。正因為此，伊斯蘭帝國纔得以包容由多民族、多人種、多語言、多文化組成的人們，也纔能夠建構包含多種宗教的教法體係。
相對地，更具宗教、社會意涵的「內心的吉哈德」與「社會的吉哈德」，則被理解為伊斯蘭社會裏個人和社群的自我實踐。特彆是內心的吉哈德，更受到修行者的奬勵與理論化。他們稱「內心的吉哈德」為「大吉哈德」、稱「持劍的吉哈德」為「小吉哈德」，將之確立為教義並廣為宣揚。
■「伊斯蘭」所指稱的，既不是國傢，也不是帝國，而是「社會」。
穆斯林為何賭命而戰？找尋未來解決中東紛爭的理解之道。
穆罕默德自己也曾經拿起劍戰鬥，據說有一次他從戰場迴來時說道：「小吉哈德已然結束，今後將是大吉哈德。」
伊斯蘭的目標，終究是以宗教為基礎的社會建設，其教規和組織，都是為瞭經營立足於伊斯蘭教誨的社會生活所必備。伊斯蘭的發展，便是從仰慕穆罕默德的一些少數信徒的聚集開始，形成朝嚮共同體、國傢的過程。
所以，即使曆史上龐大伊斯蘭帝國（指以伊斯蘭法律為核心而運作的鄂圖曼帝國）在二十世紀初解體瞭、失去榮光，但是伊斯蘭也不會失去它的堅韌。伊斯蘭世界麵臨著民族主義、世俗化、共産主義等巨大衝擊，但對黃金時代懷有鄉愁般的情感。
六十年代以後齣現的伊斯蘭復興運動——伊朗革命、中東戰爭、蓋達組織、賓拉登與九一一事件、恐怖攻擊與國際反恐、敘利亞的伊斯蘭國——這些一連串的變化，都和伊斯蘭在「現代體係」裏的復興有關，也牽涉到伊斯蘭與「現代」的關係。發展至今，導緻急進派、激進派與武裝鬥爭派的穆斯林，都以對自己有利的麵嚮來解釋和利用「吉哈德」，從而更加引發瞭西方對伊斯蘭和「吉哈德」的誤解。
所以伊斯蘭世界的紛爭與騷亂，應該要從其曆史中去看纔能深度理解。然而，人們卻大多以二十世紀的「現代中東政治」的脈絡來解說，這樣的分析使得我們難以看清伊斯蘭與吉哈德的全貌。本書從伊斯蘭的誕生開始，經過帝國的發展、衰退，到現在的伊斯蘭復興運動為止，以一支龐大的曆史之流來掌握──隻有重新解構吉哈德的意義，纔能讓伊斯蘭世界與國際社會相互理解，展開對話。
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■《伊斯蘭帝國的吉哈德》能夠帶給颱灣讀者什麼啓示？
本書關於「吉哈德」的見解，有助於讀者思考颱灣社會裏日益增多的伊斯蘭人口，和他們的「吉哈德」（奮鬥），該如何與自己的文化相融。關於當代中東地區伊斯蘭世界的紛爭，及關於恐怖主義、自殺襲擊、反恐等國際政治，颱灣讀者一定要跳齣「現代中東政治」的脈絡來加以理解，而要深入到伊斯蘭從七世紀齣現、到二十世紀麵臨西方現代性挑戰的曆史去理解。
本書的啓示是：
用方塊漢字所構築的思想體係，充滿瞭中華式的和西方式的對伊斯蘭的雙重誤解。這不僅僅是因為我們不瞭解伊斯蘭的曆史，更無法理解伊斯蘭強調奮鬥、正義、融閤的政教閤一的獨特體製，甚至對這種教義和體製感到沒來由的恐懼。這本以「吉哈德」為關鍵字的伊斯蘭思想史，或許可以讓漢字世界裏一直臣服、信仰、追逐世俗權力的人們，思考另外一種迥異的價值並願意為之而奮鬥、奮戰。
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■來自日本講談社的全球史钜獻
《伊斯蘭帝國的吉哈德：一部奮戰、正義與和平的伊斯蘭發展史》屬於日本講談社紀念創業一百週年，所齣版的「興亡的世界史」套書第7捲。這套書的齣版是希望跳脫齣既定的西歐中心史觀和中國中心史觀，用更大跨距的曆史之流，尋找曆史的內在動能，思考世界史的興衰。八旗文化引進這套世界史的目的，是本著颱灣史就是世界史的概念，從東亞的視角思考自身在世界史中的位置和意義。
著者信息
小杉 泰
京都大學大學院亞非地域研究科教授，專長中東地域研究、伊斯蘭學、比較政治學、國際關係學。2012年獲紫綬褒章。著有《現代中東與伊斯蘭政治》（獲三得利學藝奬，昭和堂，一九九四）、《何謂伊斯蘭？──宗教、社會、文化》（講談社，一九九四）、《伊斯蘭世界》（築摩，一九九八）、《穆罕默德──追尋伊斯蘭的源流》（山川，二○○二）、《現代伊斯蘭世界論》（名古屋大學齣版會，二○○六）、《伊斯蘭文明與國傢的形成》（京都大學學術齣版會，二○一一）、《九．一一以後的伊斯蘭政治》（岩波現代，二○一四）；共編著《岩波伊斯蘭辭典》（岩波，二○○二）。
審訂、導讀者簡介
林長寬
成功大學多元文化研究中心召集人，專長伊斯蘭文化研究、中東研究、阿拉伯研究。
譯者簡介
薛蕓如
一九六五年生，日本東北大學文學研究科畢業，目前任教於元智大學應用外語係，譯有《恍然大悟》、《掌中記》（洪建全文教基金會）、《獨身》（與邱維珍閤譯）、〈阿拉至大：歐州、巴基斯坦、塞拉耶佛〉（《經典雜誌》，2001年11月）、〈日月潭電源開發與工業化的起始〉、〈日本殖民統治末期颱灣工業的結構〉，收於《發展的帝國與邊陲》等。
圖書目錄
逃離迫害／新型態的帝國／現代對伊斯蘭的理解
【第一章】帝國的空白地帶
◎古代帝國之間
乾燥地帶的情景／阿拉伯半島的地理／既無王權也無大城市的半島／卡巴聖壇的起源／古萊什族定居麥加
◎人類的宗教思想地圖
人類文明搖籃之地／基督教世界的煩惱／一神教與多神教／肥沃月灣上的宗教體係／伊斯瑪儀的傳說
◎阿拉伯人的族係
消失的阿拉伯人、阿拉伯化的阿拉伯人／南北阿拉伯之爭／世界史的劇變
【第二章】信徒的共同體
◎穆罕默德這個人
古萊什族一個誠實正直的青年／結婚與平穩的生活／伊斯蘭的原初／神的啓示／古蘭經這本啓示經典／發齣D音的人
◎社會變革的教義
來自舊體製的抵抗／得到弱者的共鳴／遭受迫害與忍耐的麥加時期／「吉哈德以前」的社會構想／麥加時期的吉哈德／與伊斯蘭對立的「濛昧時代」
【第三章】吉哈德元年
◎前往新天地
來自麥地那的招請／聖遷／建設清真寺／「允許戰鬥的章節」
◎新共同體的原理
麥地那憲章／猶太教徒的同意／烏瑪提供的安全保障
◎戰爭的開始
巴德爾的三叉路／究竟該往前，還是撤兵？／占領飲水區／對決時刻
◎試煉的到來
麥加軍隊的報復／武侯德戰役／哈立德的反擊／共同體的重新建構
◎麥地那的防衛
部族聯盟的來襲／塹壕之戰／與猶太部族的摩擦
◎吉哈德的理念
人為何賭命奮戰？／捨己／靈魂的煉金術／人生的意義
【第四章】社會原理的共同體烏瑪
◎伊斯蘭生活的規律
麥地那的新社會／禮拜的確立／基蔔拉的變化／喜捨與斷食
◎共同體的各個製度
禁止飲酒／結婚製度的定位
◎政治的季節
政治傢穆罕默德／侯代比亞和約／精準的謀略眼光／小朝聖的成功／徵服麥加
◎伊斯蘭的完成
阿拉伯半島的統一及穆罕默德之死／三個危機的到來／正統哈裏發的成立／阿布．巴剋爾的辛勞／叛教戰爭／共同體的再度統閤
◎徵服的開始
北方的威脅／苦惱的決斷／伊斯蘭的徵服如何開始／和敘利亞的連結／耶路撒冷和約／波斯帝國的終結
【第五章】前進帝都大馬士革
◎由城邦轉型為帝國
歐瑪爾的繼承者／聖典．古蘭經的確立／社會的強烈變化
◎轉換期的混亂
財富分配的問題／徵服運動的休止／烏斯曼之死／渾沌中的阿裏時期／第一次內亂／隋芬之戰（Battle of Siffin）
◎「白衣」帝國伍麥亞王朝
重啓伊斯蘭徵服／殉教者的名譽／徵服北非／渡過直布羅陀海峽
◎邁嚮帝國統治的道路
世襲製的開始／宗教的共存／阿拉伯人的支配與徵服大業的持續／國傢的優越
【第六章】伊斯蘭帝國的確立
◎伍麥亞王朝的極限
卡爾巴拉的悲劇與什葉派的誕生／伍麥亞王朝的結束／亂軍來自東方／被徵服者問題
◎阿拔斯王朝的繁榮
巴格達的建設／巨大的圓形都城／巴爾馬剋傢的隆盛／突如其來的厄運／明君哈倫．拉希德／給哈裏發的建言
◎內戰與帝國的變化
兄弟鬩牆／奴隸軍人的起用／遷都薩邁拉
【第七章】吉哈德與融閤的帝國
◎國傢與社會的齟齬
吉哈德的三個麵嚮／伊斯蘭社會的舵手／馬濛的治世與神學的強製／抗拒的學者
◎國際網絡的確立
海上貿易的發達／交易中心巴格達／農業與科學的發展
◎伊斯蘭世界的形成
融和的帝國／改宗與伊斯蘭化的進展
【第八章】帝國的終結與伊斯蘭的和平
◎大帝國的分解
法蒂瑪王朝的挑戰／新都開羅的建設／哈裏發的鼎立／什葉派王朝的終結／濛古西徵／哈裏發的後代
◎多極化的時代
諸王朝的興榮／非吉哈德的伊斯蘭擴張／伊斯蘭的和平的流傳／難得的大旅行傢伊本．巴圖塔／異國的法官
【第九章】失去帝國的吉哈德
◎走嚮無帝國時代
鄂圖曼帝國最後的吉哈德／抗禦的吉哈德／伊斯蘭連帶的訴求／阿富汗尼所倡議的雙重陣形
◎伊斯蘭世界的瓦解
伊斯蘭的旗幟在暴風雨中墜落／未消失的烏瑪／伊斯蘭之傢的滅跡／民族國傢的時代／失去統製的吉哈德／巴勒斯坦的問題
【第十章】伊斯蘭復興與現代
◎伊斯蘭復興的起始
轉捩點．一九六七年／第四次中東戰爭與石油危機／伊斯蘭首腦會議／分水嶺．一九七九年／來自阿富汗的大地
◎激進派登上舞颱
蓋達組織上颱麵／開始反美路綫／急進派與中庸派／來自草根的伊斯蘭復興／激進派的時代的來臨？／野戰司令官賓．拉登
◎有關吉哈德的論戰
曆史上的吉哈德／防衛的吉哈德論／中庸派的烏拉瑪聯盟
◎二十一世紀的眺望
「恐怖主義」與「反恐」的相剋／以公正的國際社會為目標／中庸派的烏拉瑪聯盟
後記
之後的吉哈德──學術文庫版後記
參考文獻
主要人物略傳
年錶
圖書序言
夜半啓程
逃離迫害
我想就從某個場景開始談起。
那一日，穆罕默德趁著夜色昏暗，離開瞭麥加。雖然很難精確地研判是哪一天，不過可以推估齣，大概是西元六二二年的夏末。阿拉伯半島的夏天是酷暑，所以在這樣的季節想齣遠門通常是在月色照映下。這麼說來夜半啓程也就不足為奇。
不過趁著夜色昏暗啓程其實另有理由。那是追兵逼近使然。傳說，覺察到危險的穆罕默德，找來瞭自己一手帶大，年齡足以當自己孩子的堂弟阿裏。他偷偷指示阿裏，躺在自己的床上僞裝成像他睡著一樣。而跟隨穆罕默德齣逃的則隻有長年的盟友阿布．巴剋爾一人。
提起這樣的情景，不難想像這恐怕真是一趟叫人膽戰心驚的旅程。此刻的伊斯蘭，彷彿風中殘燭般岌岌可危。
先前將近十三年的宣教，遭到瞭麥加人頑強的抵抗與強烈的迫害，可說是艱難至極。倡導人類平等的教義，絕非沉溺於富貴權力的麥加領袖們所樂見。他們注重部族的連帶關係，相信族譜與血統的價值、崇拜部族的神祇，因此很難接受信奉眼見不著的唯一的神，且又提倡救濟弱者的伊斯蘭。反倒是窮人或弱者，歸依瞭以人類價值為訴求的新教。但沒能得到部族保護而皈依伊斯蘭的人，也有人遭受迫害、命喪黃泉。
認定瞭真主阿拉而追隨穆罕默德者，盡管人數日增，相對於麥加的人口來看卻仍屬極少數，不過是一萬人當中約有兩三百人罷瞭。但他們心中滿是堅定的信念，挺過瞭迫害。麥加的危機感愈形強烈，竭盡各種手段試圖壓製伊斯蘭。從開始宣教後過瞭十年左右，穆罕默德的日子過得很難熬。從麥加的角度來看，阻止伊斯蘭擴張的戰鬥眼見就快成功。此時，保護穆罕默德的族長身故，新族長錶明不再保護穆罕默德。而長年跟隨穆罕默德身邊支持他的妻子哈蒂嘉也已撒手人寰。穆罕默德勢必無法再留在麥加。在此危機之際，穆罕默德決定另覓天地棲身。麥加當局得到穆罕默德即將齣逃的消息，為瞭殺害他而派齣瞭討伐軍。
在這齣逃的夜裏，要是暗殺得手，伊斯蘭也將結束它短暫的曆史。但是相對地，從之後的曆史看來，盡管這一晚的齣逃命懸一綫，但也邁齣瞭之後伊斯蘭發展的第一步。前方延伸的是一條邁嚮伊斯蘭共同體與國傢的道路。更讓人意想不到的是，在穆罕默德死後，竟然會有伊斯蘭帝國的誕生。
留在麥加的日子裏，可說是百般艱辛忍受迫害。然而從這一刻開始，時代的樣貌也起瞭變化。穆罕默德和盟友阿布．巴剋爾齣逃的前方，等待著他們的是手握劍柄的吉哈德（Jihad）時代。要想成功地建設伊斯蘭共同體，實現建國之夢，防衛也就無可迴避。
新型態的帝國
本書將針對伊斯蘭的宗教、社會、國傢的教義加以考察。我將從伊斯蘭誕生之前的西亞政治情況來談，一步步解析最初伊斯蘭國傢的成立及其如何發展成帝國。伊斯蘭帝國的成立與發展，從很多層麵來說，在人類史上可說是獨放異采。位於拜占庭帝國與薩珊王朝統治的波斯所包夾的阿拉伯半島，有很長一段時間是不具國傢型態的政治空白地帶。在這裏誕生的嶄新伊斯蘭教義，在極短的時間內就孕育齣空前的世界帝國，光憑這一點就堪稱是曆史上的大事。而這起曆史上的事件之所以令人深感興趣，乃在於建構帝國的是齣自名為伊斯蘭的宗教之手。
本書所要探討的是西元七世紀至十世紀。伊斯蘭在七世紀時由始祖穆罕默德在麥加和麥地那確立。他所建構的伊斯蘭共同體曾擴及整個阿拉伯半島，在承繼其大業的後人發起「穆斯林的徵服」後，更大力地將版圖推齣瞭阿拉伯半島，同時邁嚮瞭帝國的時代。在「持劍的吉哈德」下，正統哈裏發時期（六三二至六六一年）到伍麥亞王朝王朝（六六一至七五〇年）的版圖更加擴張，國傢的發展也由城邦逐漸發展成帝國。之後的阿拔斯王朝（七五〇至一二五八年）確立瞭伊斯蘭帝國，特彆是到十世紀中葉，堪稱為黃金時期。「帝國」不僅指的是曆史上曾經存在的各個帝國，近年來也常用來指現代的超級大國。在本書中，我以繼承瞭薩珊帝國和拜占庭帝國傳統的阿拔斯王朝為例，將「帝國」定義為「在偉大的教義統閤下所形成的多民族、多語言、多宗教、擁有廣大版圖的國傢」。光靠軍事力量或權力，就算是再如何專製或鎮壓，都不足以讓帝國維持下去。想要在廣大的區域裏統治多個種族，必須要有足以包容這些人的教義。
我們看到的伊斯蘭帝國有個最大的特徵，如同我們所提及的，即由伊斯蘭的教義所塑造。曆史上不乏與宗教結閤而建立的帝國，但僅憑宗教教義就能創建一個帝國卻很罕見。伊斯蘭很明顯地，和一般我們理解的宗教並不一樣。其中包含著宗教與政治的統閤，即政教閤一的問題。它背後的社會觀與世界觀值得人們深入思考。
而在六三二年始祖穆罕默德死後，僅僅一個世紀左右，伊斯蘭所支配的領域快速地嚮東西擴張，西及歐洲的伊比利亞半島，東到中亞細亞。這就是俗稱「伊斯蘭的徵服大業」。軍事力支撐下所成就的勢力擴張，在歐洲長期被誤解為「靠著武力來宣教」。即使到瞭現代，還是被馬剋斯‧韋伯添上瞭偏頗的特徵，認定為「戰士的宗教」。「右手拿劍，左手拿古蘭經」這個謬誤的印象在歐洲一直到現代都還廣為流傳，甚至還傳到瞭日本。
換個說法，也許這是源自於對吉哈德的認識使然。吉哈德多被譯為聖戰，但這不過是其中的一個麵嚮。吉哈德的主要意義原來指的是建立社會正義，屬於政治、社會層麵的課題，以及由此延伸齣來的「信徒為此不惜犧牲自我」的宗教上的命題，「吉哈德」這個命題和伊斯蘭固有的講求融閤的世界觀同時被傳遞開來，彼此交融，之後的伊斯蘭帝國纔得以包容由多民族、多人種、多語言、多文化組成的人們，也纔足以建構融閤多個不同宗教的體係。乍看之下，吉哈德與「融和」似乎風馬牛不相及，但二者實際上在伊斯蘭帝國的基礎上彼此牢牢地結閤在一起。
現代對伊斯蘭的理解
當我們迴顧自己生活的現代，我們會想起發生在二十一世紀最初的那一年，在美國發生的九一一事件。這個事件對國際社會帶來極大的衝擊與影響。也因為這個事件，社會上開始強烈關心起伊斯蘭的吉哈德。甚至還有人很武斷地將吉哈德與恐怖攻擊連上關係。這種單純的簡化不僅助長瞭對伊斯蘭的誤解，也妨礙瞭對今日國際社會實際現況的理解。如果將吉哈德定調為武力行使，不隻是違反曆史事實，也會再度造成對現代伊斯蘭的錯誤想像。
伊斯蘭是一種結閤宗教與國傢來考量的觀念，在國傢的層麵上並不否定使用武力。甚至在必要的時候，肯定軍事力的行使。這和其他宗教講求與政治切割、企求和平不同，也是造成人們對宗教的伊斯蘭不易理解的原因。但就另一麵來看，伊斯蘭講融和的教義，強調為瞭融和，軍事力量可以被容許。伊斯蘭認為，若無法捍衛鄉土，維持社會秩序，人們就無法安居樂業。由此可見，在很多方麵，伊斯蘭的這些做法是務實主義的，「吉哈德」與「融和」這兩個教義間的平衡，因此需要得到適切的理解。
事實上，光靠武力不足以創建一個維持數世紀的帝國。而且談到伊斯蘭帝國，往往認為隻有伊斯蘭單一的色彩，實則不然。曆史事實是，在最初的一、二世紀，帝國內的穆斯林人口仍屬少數，之後的伊斯蘭帝國不斷包容瞭其他的宗教社群。包容的教義是伊斯蘭帝國的基礎。受到包容的人們纔會肯定帝國的存在，並參與瞭帝國行事，這一體製纔得以永續。吉哈德所確保的安全保障，很明確地，是提供帝國正當性的一項要素。
接下來的幾章，我希望能針對這種具有兩麵性的復雜問題，從伊斯蘭的成立、到它的發展，找齣其中的原貌，同時一一解開答案。而我個人期盼的是，藉由從曆史中找到真實的麵貌，從而在思考現代與未來時得到啓示。
圖書試讀
用户评价
《伊斯蘭帝國的吉哈德：一部奮鬥、正義與融閤的伊斯蘭發展史》這本書，無疑是一部能夠引發深刻思考的曆史巨著。作者以其宏大的視角和嚴謹的考證，將伊斯蘭帝國從其懵懂的開端到輝煌的頂點，再到其內部復雜的演變過程，描繪得波瀾壯闊。我最欣賞的，是作者對“吉哈德”一詞的深入剖析。他超越瞭簡單粗暴的“聖戰”定義，而是將其置於更廣闊的曆史和社會語境中，展現瞭其作為一種精神追求、一種道德實踐、一種社會抗爭的多重意義。這種 nuanced 的解讀，讓我對伊斯蘭教有瞭更全麵、更準確的認識。書中對伊斯蘭帝國早期擴張的論述，也讓我看到瞭曆史發展中更為復雜的一麵。作者並沒有將這些徵服者簡單地描繪成侵略者，而是深入分析瞭伊斯蘭教義如何成為一種強大的社會動員力量，如何整閤瞭不同群體，並為他們提供瞭一個新的發展方嚮。書中對早期穆斯林社會結構、經濟政策的細緻分析，也讓我看到瞭一個充滿活力和創造力的文明是如何形成的。而本書最令我印象深刻的，是其對伊斯蘭文明與其他文明“融閤”的精彩論述。作者清晰地展現瞭伊斯蘭世界如何成為一個知識和文化的交流中心，如何吸收、轉化並創新瞭來自波斯、拜占庭、印度乃至於希臘的文明成果。從精美的藝術到深奧的哲學，從先進的科學到精湛的醫學，伊斯蘭文明都以其非凡的包容性和創造力，為世界文明寶庫貢獻瞭不可磨滅的財富。這本書讓我看到瞭，伊斯蘭帝國的發展史，是一部充滿奮鬥、對正義的追求，以及不同文明間深刻而持久融閤的曆史，它在人類文明的交響麯中，奏響瞭自己獨特的樂章。
评分當我翻開《伊斯蘭帝國的吉哈德：一部奮鬥、正義與融閤的伊斯蘭發展史》，便被作者宏大的敘事和深刻的洞察力所吸引。這是一本真正能夠引領讀者穿越時空，去感受伊斯蘭文明崛起與演變的力作。本書最讓我稱道之處，在於其對“吉哈德”一詞的全新解讀。它不再是簡單粗暴的“聖戰”標簽，而是被賦予瞭豐富的曆史內涵和多重意義。作者鞭闢入裏地分析，“吉哈德”既是穆斯林在信仰受到威脅時，為捍衛自身而進行的武裝鬥爭，更是個體在精神層麵不斷自我超越、追求真理的內在奮鬥，也包括在社會層麵上維護公平正義、反對壓迫的積極實踐。這種對核心概念的多維度闡釋，徹底顛覆瞭我過去的一些認知，讓我看到瞭伊斯蘭教更為深邃和多元的一麵。書中對伊斯蘭帝國早期擴張的描繪，讓我擺脫瞭過去那種“徵服者”的單一視角，而更加關注其背後的復雜因素。作者深入剖析瞭伊斯蘭教義如何在特定曆史條件下，成為一種強大而具有吸引力的社會和政治力量，如何凝聚瞭原本分散的阿拉伯部落，並提供瞭新的社會凝聚力和發展方嚮。書中對早期穆斯林社會結構的分析，以及其在經濟、法律製度上的創新，都讓我對這個帝國的早期發展有瞭更深刻的理解。與此同時，作者並沒有迴避帝國發展過程中齣現的內部矛盾與外部衝突。無論是哈裏發繼承權的爭奪，還是與拜占庭、薩珊波斯等強大帝國的長期較量，都被作者以一種客觀公正的態度呈現，讓我看到瞭曆史發展的麯摺與反復。而本書最讓我贊嘆的，莫過於對伊斯蘭文明與其他文明“融閤”的精彩論述。作者並沒有將伊斯蘭帝國視為一個封閉的文化孤島，而是強調瞭其在吸收、消化、並最終創新性地發展瞭周邊不同文明的文化遺産方麵所扮演的關鍵角色。從希臘哲學、印度數學到波斯藝術，伊斯蘭文明以驚人的包容性和創造力，將這些寶貴的文明財富融入自身，並在此基礎上發展齣獨特的藝術、科學、哲學體係，對人類文明的發展做齣瞭不可磨滅的貢獻。
评分不得不說，《伊斯蘭帝國的吉哈德：一部奮鬥、正義與融閤的伊斯蘭發展史》這本書，讓我對“伊斯蘭帝國”這個概念有瞭全新的、更為立體和 nuanced 的認知。過去，在許多大眾傳播媒介中，伊斯蘭帝國往往被簡化為某種統一的、靜態的宗教政權，而本書則徹底打破瞭這一陳舊的印象。作者以其深厚的史學功底，將這個跨越瞭數個世紀、橫跨瞭廣闊地理空間的龐大帝國，呈現為一個動態的、多元的、充滿內部張力的有機體。我尤其為作者在“吉哈德”一詞上的解讀所摺服。書中對其進行瞭多維度、多層次的梳理，既包含瞭其作為宗教號召下抵禦外敵、擴張勢力的軍事維度，也深入挖掘瞭其作為個體精神修養、道德提升的內在維度，甚至還將其延伸至社會層麵，探討瞭其作為追求公正、反抗壓迫的精神動力。這種對核心概念的精細化處理，使得我們能夠擺脫刻闆印象，更加理性地理解伊斯蘭教在其曆史發展中的復雜作用。書中對伊斯蘭帝國早期崛起與擴張的描述，並非簡單地歌頌其武力，而是深入分析瞭其背後復雜的社會、經濟和政治動因。作者細緻地探討瞭伊斯蘭教義如何成為團結各方力量的粘閤劑，如何激發人們的信仰熱情，以及如何在當時混亂的政治格局中提供瞭新的秩序與希望。同時，書中也毫不迴避帝國發展過程中所麵臨的挑戰和危機，例如內部的政治傾軋、宗教派彆的分歧，以及與周邊強大勢力的長期較量。正是這些矛盾與鬥爭，共同塑造瞭伊斯蘭帝國的曆史軌跡。更令我印象深刻的是，作者著重強調瞭伊斯蘭帝國在其發展過程中與其他文明的“融閤” aspect。他並沒有將伊斯蘭文明視為一個孤立的文化現象，而是將其置於更為廣闊的世界文明交流的大背景下進行考察。書中對伊斯蘭學者如何吸收、轉化、發展瞭希臘哲學、印度數學、波斯藝術等，以及伊斯蘭帝國在建築、醫學、天文等領域所取得的輝煌成就，都進行瞭詳盡的論述。這種跨文化的交流與互鑒，正是伊斯蘭文明能夠繁榮昌盛的重要原因之一，也正是本書書名中所強調的“融閤”的體現。
评分在我讀完《伊斯蘭帝國的吉哈德：一部奮鬥、正義與融閤的伊斯蘭發展史》後，我感到腦海中那些模糊的曆史碎片似乎被清晰地串聯起來，形成瞭一幅壯闊的圖景。這本書給我最大的震撼，在於它對“吉哈德”這個詞語所賦予的豐富內涵。長期以來，這個詞匯在許多人的認知中被簡化為暴力和衝突的代名詞，然而本書則展現瞭其更為復雜和多元的麵嚮。作者深入淺齣地剖析瞭“吉哈德”既可以指代為信仰和傢園而戰的軍事行動，也可以是個人在精神層麵的自我修煉和完善，更可以是在社會層麵為實現公平正義而進行的抗爭。這種多角度的解讀，讓我對伊斯蘭教的理解不再停留在錶麵，而是能夠觸及到其核心的精神價值。書中對於伊斯蘭帝國早期擴張的敘述，同樣令人耳目一新。作者並沒有簡單地將這些徵服者描繪成嗜血的狂徒，而是深入探究瞭伊斯蘭教義本身所蘊含的普世價值，以及其在當時社會環境中成為一種強大凝聚力和發展動力的原因。我特彆欣賞作者對早期穆斯林社會結構和經濟模式的分析，這讓我看到瞭一個充滿活力和創造力的早期伊斯蘭世界。更讓我印象深刻的是，本書著力強調瞭伊斯蘭文明與其他文明的“融閤”過程。作者並沒有將伊斯蘭帝國視為一個封閉的文化實體，而是詳細闡述瞭其如何積極地吸收、轉化和發展瞭波斯、拜占庭、印度乃至於希臘的文化遺産。從精美的藝術品到深奧的哲學思想，從先進的科學技術到精湛的醫學知識，伊斯蘭文明以其獨特的包容性和創造力，將這些寶貴的文化財富融入自身，並在此基礎上發展齣燦爛的文明，對世界曆史産生瞭深遠的影響。這本書讓我重新審視瞭伊斯蘭文明的價值，它不僅僅是一種宗教信仰，更是一種充滿奮鬥、追求正義，並與其他文明相互輝映的偉大發展曆程。
评分《伊斯蘭帝國的吉哈德：一部奮鬥、正義與融閤的伊斯蘭發展史》這本書，是一部讓我深感震撼和啓發的曆史傑作。作者以其深厚的學術功底和卓越的敘事技巧，將伊斯蘭帝國從其誕生之初到輝煌鼎盛，再到內部演變的復雜曆程，描繪得淋灕盡緻。我尤其為作者對“吉哈德”一詞的多元解讀所摺服。他成功地打破瞭長期以來被西方媒體所妖魔化的狹隘觀念，將“吉哈德”展現在其豐富的曆史語境下，既包括瞭為信仰和傢園而戰的武裝行動，也涵蓋瞭個人在精神層麵的自我淨化和追求真理，以及在社會層麵為實現公平正義而進行的抗爭。這種多維度的理解，讓我對伊斯蘭教的內涵有瞭更深刻的認識。書中對伊斯蘭帝國早期擴張的分析，也極富洞察力。作者並沒有簡單地將穆斯林描繪成純粹的徵服者，而是深入探討瞭伊斯蘭教義如何成為一種強大的社會整閤力量，如何吸引瞭不同背景的人們，並為他們提供瞭一個新的社會秩序和發展方嚮。書中對早期穆斯林社會結構、經濟政策的細緻分析，讓我看到瞭一個充滿活力和創造力的文明是如何崛起的。而本書最讓我贊嘆的，是其對伊斯蘭文明與其他文明“融閤”的精彩論述。作者清晰地展現瞭伊斯蘭世界如何成為一個知識和文化的交流中心，如何吸收、轉化並創新瞭來自波斯、拜占庭、印度乃至於希臘的文明成果。從精美的藝術到深奧的哲學，從先進的科學到精湛的醫學，伊斯蘭文明都以其非凡的包容性和創造力，為世界文明寶庫貢獻瞭不可磨滅的財富。這本書讓我看到，伊斯蘭帝國的發展史，是一部充滿奮鬥、對正義的追求，以及不同文明間深刻而持久融閤的曆史，它在人類文明的交響麯中，奏響瞭自己獨特的樂章。
评分讀完《伊斯蘭帝國的吉哈德：一部奮鬥、正義與融閤的伊斯蘭發展史》，我腦海中對伊斯蘭文明的認識被徹底刷新瞭。這本書的價值，在於它能夠將一段曆史、一種文化、一種信仰，以極其宏大而又精細的筆觸展現齣來。最讓我印象深刻的是，作者對“吉哈德”一詞的解讀，擺脫瞭刻闆印象，展現瞭其多重維度。它不再僅僅是狹隘的“聖戰”，更是個體精神的修煉、對真理的追求，以及對社會不公的抗爭。這種理解，讓我對伊斯蘭教的內在精神有瞭更深的認識。書中對伊斯蘭帝國早期擴張的描述，也極具啓發性。作者並沒有簡單地將穆斯林視為純粹的徵服者，而是深入探討瞭伊斯蘭教義如何成為一種強大的社會動員力量，如何整閤瞭不同群體，並為他們提供瞭一個新的發展方嚮。書中對早期穆斯林社會結構、經濟政策的分析，讓我看到瞭一個充滿活力和創造力的文明的誕生。而本書最讓我贊嘆的，是其對伊斯蘭文明與其他文明“融閤”的精彩論述。作者強調瞭伊斯蘭世界如何成為一個知識和文化的交流中心，如何吸收、轉化並創新瞭來自波斯、拜占庭、印度乃至於希臘的文明成果。從精美的藝術到深奧的哲學，從先進的科學到精湛的醫學，伊斯蘭文明都以其非凡的包容性和創造力，為世界文明寶庫貢獻瞭不可磨滅的財富。這本書讓我看到，伊斯蘭帝國的發展史，是一部充滿奮鬥、對正義的追求，以及不同文明間深刻而持久融閤的曆史，它在人類文明的交響麯中，奏響瞭自己獨特的樂章。
评分《伊斯蘭帝國的吉哈德：一部奮鬥、正義與融閤的伊斯蘭發展史》這本書，簡直是一場令人沉醉的曆史長河之旅。作者以其卓越的學識和生動的筆觸，將一個古老而又充滿活力的文明——伊斯蘭帝國，展現在我們麵前。我個人認為，本書最核心的貢獻之一，在於其對“吉哈德”這一概念的深入解讀。長期以來，這一詞匯被西方媒體和社會輿論簡單化、甚至妖魔化，而本書則提供瞭更為全麵、客觀和 nuanced 的視角。作者清晰地闡述瞭“吉哈德”並非僅限於軍事層麵的“聖戰”，更包含瞭個人在精神層麵的自我淨化與修行，以及在社會層麵的抗爭不公、追求正義的積極行動。這種多維度的理解，讓我得以擺脫固有的刻闆印象，更加深刻地認識到伊斯蘭教在不同曆史語境下的復雜意義。書中對伊斯蘭帝國崛起和發展的描繪，充滿瞭引人入勝的細節。作者並沒有局限於政治和軍事事件的羅列，而是深入探討瞭伊斯蘭教義如何成為一種強大的社會動員力量，如何塑造瞭當時的社會結構、經濟模式，以及法律體係。例如，書中對早期穆斯林社會如何實現不同群體間的整閤，以及如何在相對短的時間內建立起一套有效的行政管理體係，都進行瞭詳盡的分析。我尤其被書中關於伊斯蘭帝國與其他文明的互動與融閤的論述所吸引。作者強調瞭伊斯蘭文明並非一個孤立的現象，而是積極地吸收、藉鑒、並最終創新性地發展瞭來自希臘、波斯、印度等地的文化遺産。從藝術、建築到科學、哲學，伊斯蘭文明都展現齣瞭驚人的創造力和包容性，對世界文明的發展産生瞭深遠的影響。本書讓我看到，伊斯蘭帝國的發展史，並非一部單純的徵服史，而是一部充滿奮鬥、對正義的追求，以及不同文明間深刻而持久融閤的曆史。
评分《伊斯蘭帝國的吉哈德：一部奮鬥、正義與融閤的伊斯蘭發展史》這本書，是一部我近期閱讀過的最令人振奮的曆史巨著。作者以其深厚的學術功底和卓越的敘事能力，將伊斯蘭帝國從其發軔到鼎盛，再到其內部演變的復雜曆程，梳理得條理清晰，引人入勝。我尤其贊賞的是，作者對“吉哈德”這一核心概念的處理，打破瞭長期以來被西方世界所固化的狹隘理解。他不僅僅將“吉哈德”視為一種宗教戰爭的號召，更深入地挖掘瞭其作為個體精神提升、追求真理的內在動力，以及在社會層麵實現公平正義、反對壓迫的積極實踐。這種多層次的解讀，使得我們能夠更全麵、更深刻地理解伊斯蘭教在曆史發展中的復雜作用。書中對伊斯蘭帝國早期擴張的分析，也給瞭我全新的視角。作者並沒有停留在描述軍事徵服的錶象，而是深入探討瞭伊斯蘭教義如何成為一種強大的社會整閤力量，如何吸引瞭不同背景的人們，並為他們提供瞭一個新的社會秩序和發展方嚮。書中對早期穆斯林社會經濟製度的探討，以及其對被徵服地區的政策，都展現瞭其在實踐中不斷調整和創新的能力。讓我印象深刻的是，作者花瞭大量篇幅來描繪伊斯蘭文明與其他文明之間的“融閤”。他清晰地展示瞭伊斯蘭世界如何成為一個文化交融的大熔爐，如何吸收瞭希臘哲學、波斯藝術、印度數學等寶貴的文化遺産，並在這些基礎上發展齣獨具特色的科學、藝術和哲學體係。這種開放性和包容性，正是伊斯蘭文明能夠繁榮昌盛的關鍵因素之一。這本書讓我看到瞭一個更加真實、更加立體、也更加充滿活力的伊斯蘭帝國，它在曆史的長河中，不僅是徵服者，更是知識的傳播者、文化的匯聚者和文明的融閤者。
评分讀完《伊斯蘭帝國的吉哈德：一部奮鬥、正義與融閤的伊斯蘭發展史》這本書，我內心久久不能平靜。這本書不僅僅是一部曆史著作，更是一場跨越韆年的思想對話，一次對人性深層驅動力的深刻洞察。作者以極其宏大的視角，將伊斯蘭教從其誕生之初的寂寂無名，一步步發展壯大，直至建立起橫跨歐亞非三大洲的龐大帝國，這一波瀾壯闊的曆史畫捲，被描繪得淋灕盡緻，又細緻入微。我尤其驚嘆於作者對“吉哈德”一詞的多重解讀。它不再是西方媒體常年妖魔化的“聖戰”，而是在書中被賦予瞭更為豐富和復雜的內涵：既有抵抗外侮、維護信仰的武裝鬥爭，更有內在的自我淨化、追求真理的精神奮鬥，甚至是在多元文化交融中實現自我超越的積極探索。書中對早期伊斯蘭教義的闡釋，特彆是其對社會公平、個體尊嚴的強調，以及其在傳播過程中與不同文明的碰撞與融閤，都給我留下瞭深刻的印象。當我讀到書中描述穆斯林早期徵服者如何對待被徵服地區的宗教和文化時，我看到瞭不同於以往認知的曆史圖景——並非簡單的殺戮與掠奪，而是在一定程度上保留瞭當地的語言、習俗，並從中汲取養分，形成瞭獨具特色的伊斯蘭文明。這種包容與吸納，是其能夠迅速壯大的重要原因之一。作者並未迴避伊斯蘭帝國發展過程中的矛盾與衝突，無論是內部的派彆鬥爭，還是與拜占庭、波斯等強大勢力的較量，都以一種客觀公正的態度呈現，讓我能夠理解曆史發展的復雜性與多麵性。這本書讓我對伊斯蘭文明有瞭全新的認識，它不僅僅是宗教，更是政治、經濟、文化、思想的有機整體，其發展過程充滿瞭奮鬥的艱辛、對正義的追求，以及不同文明間深刻而持久的融閤。
评分《伊斯蘭帝國的吉哈德：一部奮鬥、正義與融閤的伊斯蘭發展史》這本書，可以說是一部令人醍醐灌頂的學術力作，也絕對是曆史愛好者不容錯過的一部傑作。作者的學識淵博，考證嚴謹，將伊斯蘭文明的興衰起伏，抽絲剝繭地展現在讀者麵前。我最欣賞的一點是，作者對“吉哈德”這個概念的處理，打破瞭長久以來被固化的刻闆印象，而是從多個維度進行瞭深入剖析。書中明確指齣，“吉哈德”並非僅僅指代軍事行動，更包含瞭個人在精神層麵不斷超越自我、追求真善美的內在鬥爭，以及在社會層麵維護公平正義、抵製壓迫的抗爭。這種多義性的解讀，讓我在閱讀過程中，對伊斯蘭教的內涵有瞭更深層次的理解，也看到瞭其在不同曆史時期所扮演的復雜角色。當我閱讀到書中關於伊斯蘭帝國早期擴張的章節時，我被作者對細節的描繪所深深吸引。他不僅僅是羅列瞭戰爭的勝負，更深入地探討瞭經濟、社會、政治等多種因素在其中發揮的作用。例如，書中對伊斯蘭教義如何吸引不同階層的人群，如何影響其社會組織形式，以及如何利用當時的貿易網絡進行傳播，都進行瞭詳盡的論述。更重要的是，作者並沒有將伊斯蘭帝國描繪成一個封閉的、單一的文明體。相反，他用大量的篇幅展現瞭伊斯蘭文明與其他文明，如拜占庭、波斯、印度、甚至歐洲的互動與融閤。這種跨文化的交流，不僅體現在藝術、建築、科學等領域，更體現在思想和製度層麵。例如，書中對伊斯蘭學術在翻譯和發展古希臘哲學、印度數學等方麵的貢獻，以及其在法律、行政管理等方麵對後世的影響，都進行瞭清晰的闡釋。這本書讓我意識到，伊斯蘭文明並非孤立存在，而是世界文明史中一個至關重要的組成部分，其發展過程是充滿活力、不斷演變的。
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