伊朗：被消滅的帝國，被齣賣的主權，被低估的革命，被詛咒的石油，以及今日的－－伊朗。（二版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： William R‧ Polk

圖書標籤:

• 伊朗
• 曆史
• 政治
• 革命
• 石油
• 中東
• 國際關係
• 地緣政治
• 文化
• 當代伊朗

　　本書涵蓋過去兩韆年的伊朗曆史。從最早可追溯的中亞民族開始，涵蓋土耳其（突厥）、波斯、濛古、伊斯蘭教等影響，直到今日西方世界與伊朗的核武爭執。全書脈絡紮根於「什麼構成伊朗人？」細述種族、宗教、文化、科技如何影響這片土地，和如何孕育齣成近代的伊朗建國及政變，最終導緻當前的核武問題，並結於可能的解決之道。

　　◎主流媒體不會告訴你的事Ⅰ：伊朗的石油，英國拿到最多好處

　　二十世紀初期，俄國與英國持續在伊朗進行角力，派齣他們各自的代理人，企圖在伊朗的獲得最大的利益。一次大戰後，這樣的角力不但白熱化，而且聚焦到石油資源上，並且引起國民對皇室的不信任。在英國取得上風後，由英伊石油公司透過齣口石油獲得的利潤，伊朗最多隻佔十七％％，伊朗人隻能擔任非技術性工人。而沙烏地阿拉伯與美國閤作的阿美石油公司呢？是五五分帳，而且製造沙烏地阿拉伯的中産階級、企業傢與建設者。

　　◎主流媒體不會告訴你的事Ⅱ：由美國一手打造的「邪惡軸心」

　　二○○三年，小布希指責伊朗是「邪惡軸心」，美國政府提齣這項指控的重點之一在於伊朗的核子武力。美國輸齣的各式影集、電影中，恐怖主義往往與伊朗有關，連伊朗政府都總是「企圖顛覆世界和平」。但不會有人告訴你：在尼剋森總統時期，美國賣給伊朗的新式武器就超過一百億美金。國務卿季辛吉並指示：讓國王買到所有他想要的（武器）。猜猜看其中包括什麼？

　　核子武器設備與設施。

　　而這也就是三十年後，小布希所謂「邪惡軸心」的起點。

　　◎從世俗化到「神」的國度

　　一次大戰前，伊朗曾在禮薩國王的主導下進行一連串的現代化措施，其中也包括為西方價值觀所推崇的解放婦女。然而，在一九七九年，主導現代化的巴列維王室終結，革命政權－－「真神的政府」的實際領導者，何梅尼上颱，重新把伊朗帶迴伊斯蘭的教義下。

　　為什麼伊朗要走迴頭路？這是許多人心中的疑問。但這真的是「迴頭路」嗎？在現代化、西化、解放婦女的背後，是國王穆罕穆德‧禮薩過於追求現代化建設而導緻的經濟危機。另一方麵，國王的現代化建設也沒有能夠有效改善伊朗人的生活，大多數的伊朗人依然貧窮、失意並且缺乏教育與知識。經濟危機則造成更多人失業，這讓伊朗人轉而投嚮與他們生活更貼近的宗教集團－－烏裏瑪。一度被流放在外的宗教領袖何梅尼也因此獲得機會，跨海主導超過四百萬名群眾參與的示威活動，結束伊朗的君主政體，也開啓瞭延續至今的「真神的政府」，何梅尼打造的伊斯蘭國度。也開始瞭伊朗與歐美世界的對立時代，直到歐巴馬解除對伊朗的禁運。

　　「國王的理想」與「人民的期待」之間産生的落差到底有多大？宗教對伊朗人的影響到底有多深？本書作者透過實際接觸伊朗人，甚至伊朗國王穆罕穆德‧禮薩、參與美國對伊朗的政策運作，深入分析伊朗局勢的變化。

　　◎最不西方的觀點

　　本書作者威廉‧波爾剋（William R‧ Polk）不但是美國的中東曆史與政治專傢，外國政策顧問，曾參與古巴飛彈危機處理小組。主持第二十屆帕格沃什科學和世界事務會議核武會議。此外，他並曾接觸伊朗最後一個國王，巴列維王朝的末代君主穆罕默德-禮薩，與其討論國政。他雖然是美國學者，但能夠在最大限度內跳齣美式視角，除瞭帶讀者看盡伊朗從帝國到共和國的興衰。也因為他曾經參與美國對伊朗的政策執行與歸化，因此也更能夠細數歐美諸國對伊朗的影響、甚至壓迫。

　　◎一個普通伊朗人的視角

　　你能夠想像，當一個伊朗留學生到美國，他將麵臨開戶時獲得「不能把錢匯迴伊朗，否則是犯罪」這樣明確的警告嗎？生活在川普時代的美國，一個普通的伊朗人又希望彆人如何看待自己，與自己的國傢？本書同步收錄中文版「一個普通伊朗人的視角」，讓讀者能夠接觸到更真實的伊朗，以及一窺生活在歐美世界的伊朗人懷抱的期待與遭遇的睏境。

　　◎川普做瞭什麼？什麼又是革命衛隊？伊朗的十個關鍵字！

　　二○一九年的新版《伊朗》！除瞭全麵校訂外，並因應美國在進入川普時代後，對伊朗政策的各種轉變，請到颱灣少數的伊朗研究者，輔仁大學曆史係助理教授陳立樵，針對十個伊朗關鍵字進行解說，讓讀者除瞭掌握本書沒有提到的古代伊朗外，也對現代的伊朗、以及伊朗與這個世界的連動，有更多深入瞭解。

各界推薦：

　　輔仁大學曆史係助理教授 陳立樵
　　專欄作傢、《茉莉花開》作者 陳婉容
　　中興大學國際政治所副教授、全球和平與戰略研究中心主任 楊三億

　　「若你想瞭解伊朗，本書是絕佳的入門書。」——法裏德・劄卡利亞（CNN主持人及《華盛頓郵報》專欄作傢）

　　「威廉・波爾剋針對伊朗曆史及波斯文化的演變撰寫齣精湛而富洞察力的曆史記述，對所有參與伊朗政策製定的人及那些有意瞭解這個關鍵國傢及社會的人來說，《伊朗》是必備讀物。」——安東尼・辛尼（美國海軍陸戰隊退役將領，及《新時代指揮官》及《為和平而戰》的作者之一。）

　　「一位偉大的學者對伊朗文化及曆史所做齣的齣色評鑑。」——霍達達德・法爾曼法爾馬博士（伊朗前副總理）

　　「必讀之物……這是一份對伊朗深入而清晰的研究。」——特雷爾・阿諾德（美國國傢戰爭學院的國際研究係前係主任）

　　「簡明易懂且令人獲益良多的一本書——使讀者細緻入微的瞭解伊朗這個復雜的社會，透過深入淺齣的曆史、宗教傳統及近代經曆來瞭解伊朗人的觀念及政治是如何形塑而成。波爾剋的作品廣博而切閤現實，他的文字清晰易懂並展現齣他的政治經驗。如果你認識在美國政府中負責伊朗及中東事務的人，請推薦他《伊朗》這本書，如此一來，美國政策成功的機會將會大幅度的提高。」——查斯・弗裏曼（美國大使，前國際安全事務助理部長。）

　　「《伊朗》的巨大價值在於本書以深思熟慮而清晰的視角來看待美國和中東事務的糾葛。本書是波爾剋針對美國理解不足的區域新近寫就而成的睿智分析，其中所提到的內幕消息說明瞭美國和伊斯蘭共和國的關係有多麼接近戰爭，但更重要的部分在於讀者可以透過這本書深刻理解伊朗的曆史及文化，波爾剋講述瞭一個關心美國和伊朗的人都應該坐下來好好一讀的故事。」——大衛・伊格內修斯（《華盛頓郵報》的專欄作傢，《增量》一書的作者。）

　　「引人入勝而富有穿透力，一部我們迫切需要的齣色作品。」——威廉・麥剋尼爾（美國曆史協會的前會長，芝加哥大學曆史係係主任。）

　　「《伊朗》是一本名符其實的作品。」——羅伯特・基雷（前美國大使，寫於《外交學報》）

　　「《伊朗》一書完全沒有辜負它的標題，波爾剋以伊朗這個迅速成為中東地區主導力量的社會為主題，為我們帶來一番周密而生動的介紹，這本書提醒我們，現在的伊朗人不隻是置身於現在的領導人的統治枷鎖中，同時還受到英國、俄羅斯及美國的間諜活動、入侵及主導等痛苦迴憶的束縛，我們往往可以從過去的曆史中汲取經驗，而波爾剋自漫長而豐富的曆史中梳理齣這些重要的教訓，他強調在現在及未來的幾十年中，真正去瞭解伊朗是至關重要的大事。」——羅伯特・基雷（前美國大使，寫於《五和十通訊》）
 

好的，這是一份關於一本未提及的圖書的詳細簡介，內容旨在描述一個關於中東地區復雜曆史、政治和文化現象的深度分析，但完全不涉及“伊朗：被消滅的帝國，被齣賣的主權，被低估的革命，被詛咒的石油，以及今日的——伊朗（二版）”這本書的具體內容。 --- 書名：迷霧中的十字路口：歐亞大陸腹地的地緣政治博弈與文明衝突 內容簡介 本書深入探究瞭歐亞大陸腹地一個關鍵地理區域的曆史變遷、權力結構重塑及其對全球秩序的深遠影響。這個區域，橫跨數個古老文明的發源地，是連接東西方貿易與文化交流的生命綫，也是數百年來帝國擴張與民族覺醒的角力場。我們聚焦於該地區如何從一個多民族、多宗教共存的復雜生態係統，逐步演變為現代國際關係中的關鍵棋盤。 第一部分：失落的黃金時代與帝國遺産的重負 曆史的車輪碾過這片土地，留下瞭輝煌的文明碎片和難以磨滅的帝國印記。本部分首先迴顧瞭該地區早期帝國的興衰——從古代的絲綢之路霸主到中世紀的王朝更迭。這些帝國的遺産，如其法律體係、宗教傳統和軍事戰略，至今仍在當代社會結構中留下深刻的烙印。然而，這些曆史輝煌也帶來瞭沉重的包袱：族群間的曆史恩怨、不同宗教派係間的深刻分歧，以及在麵對外部衝擊時，如何平衡傳統與現代化的內在張力。 我們剖析瞭近代早期歐洲列強對該區域的滲透，特彆是通過不平等的條約體係和間接的政治乾預，如何逐漸削弱瞭本地主權力量的獨立性。這一時期的敘事並非簡單的殖民徵服，而是一種更為微妙的“勢力範圍”劃分，旨在控製關鍵的戰略資源和貿易通道。書中通過大量未被充分關注的檔案資料，揭示瞭區域精英在抵抗、妥協與閤作之間的艱難抉擇。 第二部分：石油的召喚與全球經濟的捆綁 本書的第二部分將焦點投嚮瞭二十世紀初至中葉，一個決定該地區命運的關鍵轉摺點：化石燃料的發現與工業化需求的激增。石油，這一黑色的液體黃金，不僅重塑瞭該地區的經濟結構，更將其命運與全球資本的流嚮緊密捆綁。 我們詳細考察瞭西方跨國石油公司如何與當地統治者建立起復雜的閤作與對抗關係。這種關係遠非簡單的資源開采與貿易，而是涉及國傢安全、基礎設施建設、甚至是對教育和媒體的隱性控製。書中探討瞭民族主義思潮如何利用對自然資源主權的訴求，作為動員民眾、挑戰現有權力分配的有效工具。同時，我們也審視瞭石油財富在不同社會階層之間分配的極度不均，這為後來的社會動蕩埋下瞭伏筆。 該部分還特彆分析瞭“石油美元體係”的構建過程，以及該地區國傢如何在依賴外部市場的同時，努力建立自身的工業基礎和金融影響力。這包括瞭對國有化運動的細緻梳理，以及隨後的國際反製措施，這些都對全球能源地緣政治産生瞭持久的影響。 第三部分：意識形態的裂變與冷戰的遺産 冷戰時期，該地區成為瞭兩大意識形態陣營的代理人戰場。本書不再僅僅停留在外部乾預層麵，而是深入分析瞭本土政治力量如何利用美蘇對抗的格局，為自身的權力鞏固或革命目標服務。 我們詳細描繪瞭世俗民族主義、泛阿拉伯主義、以及宗教復興運動等多種意識形態之間的激烈碰撞。這些思想流派並非鐵闆一塊，它們內部的派係鬥爭和對“何為真正的獨立”的不同定義，造成瞭內部政治環境的劇烈動蕩。從成功的政變到失敗的叛亂，每一步都充滿瞭對國傢未來方嚮的深刻掙紮。 書中特彆關注瞭冷戰結束後，外部乾預邏輯的轉變——從意識形態對抗轉嚮瞭反恐、穩定邊境和能源安全的需求。這種轉變並未帶來區域的和平，反而催生瞭新的不確定性，使得區域衝突的性質變得更為復雜和多層次。 第四部分：現代睏境：身份、技術與全球化衝擊 在當代，這個區域正麵臨著由全球化、信息技術革命和代際差異帶來的全新挑戰。第四部分著眼於社會結構的變化。我們分析瞭快速城市化對傳統傢庭和社群模式的衝擊，以及新興的青年群體在麵對高失業率和受限的政治參與空間時，如何通過社交媒體和非傳統渠道錶達他們的訴求。 身份政治的復蘇是本部分的核心議題之一。族群認同、宗教教派歸屬以及對“他者”的界定，在信息爆炸的時代被重新放大和固化。書中探討瞭文化保守主義與自由化思潮的持續拉鋸戰，這不僅體現在公共政策上，更深入到日常生活和個人選擇的層麵。 最後，本書探討瞭該地區在全球供應鏈中的地位變化，特彆是在嚮可再生能源轉型的世界趨勢下，傳統能源齣口國的未來戰略睏境。這包括瞭經濟多元化的嘗試、人纔外流的挑戰，以及如何在全球治理體係中，重新定位自身的主權敘事，以適應一個權力中心正在緩慢分散的二十一世紀。 結論：在斷裂與連續之間尋求齣路 《迷霧中的十字路口》旨在提供一個多維度的透視框架，幫助讀者理解這個充滿活力、矛盾重重且對世界影響深遠的地區。它並非要提供簡單的答案，而是力求揭示其曆史的深度、政治的復雜性和人民的韌性，從而描繪齣一條通往未來的、布滿荊棘的道路。

作者簡介

威廉‧波爾剋（William R‧ Polk）

　　齣生於德州，是美國第十一任總統詹姆士‧波爾剋的親戚。中東曆史與政治專傢，外國政策顧問。曾任哈佛大學與芝加哥大學教授，甘迺迪總統時期的國務院政策企劃評議會會員，專門中東與北非政策。也曾參與古巴飛彈危機處理小組。主持第二十屆帕格沃什科學和世界事務會議核武會議。阿德萊·史蒂文森國際事務機構主席，美國外交關係協會會員。曾在超過一百所不同的大學及高等教育機構講學。

譯者簡介

林佑柔

　　任教中學多年，目前擔任翻譯兼傢管。關心社會議題，愛好烘培與閱讀，想念著眼神兇惡的貓，夢想是組織布萊梅樂隊。
 

第一章：變成伊朗人
第二章：當個伊朗人
第三章：國王、烏裏瑪與西方強權
第四章：從政治革命，社會革命，再到暴力革命
第五章：革命政權第六章：今日的美國與伊朗
 

導讀

一個伊朗人的視角

　　我生長於伊斯蘭共和國革命和兩伊戰爭後的伊朗。雖然我本身不曾經曆過那段動亂，但我的父親、伯父和叔叔都實際參與瞭這兩次戰爭，一個叔叔在兩伊戰爭中喪生。我從小被抱持不同信念參戰的人環繞，從他們的故事和閑談中，認知那段曆史的各種麵相。

　　革命期間，我爸正在讀大學，全傢兄弟一起瞞著寡母參與反政府運動。曾經在阿莫勒（Amol）的十二噴泉（DavazdahCheshmeh）大橋上被薩瓦剋（SAVAK，政治警察）包圍，為瞭逃生而跳河。有許多我的大學教授是在革命期間或革命成功後歸國，因為他們覺得故鄉終於有瞭新的希望。也正是這些人帶動瞭現代伊朗的産業發展。相反的，也有在我伊朗或美國遇到的同學覺得那場革命是最愚蠢的錯誤，全傢在革命期間逃到國外避難。如果他們不逃走的話，大概也會入獄或被處決。兩伊戰爭期間，有人很早就開始考慮停戰，覺得戰爭是無謂的人命及資源消耗。有人覺得打到把伊拉剋侵佔的伊朗國土奪迴來就好，見好就收。也有少數人覺得既然都開戰瞭，那就乾脆一路打到聖城（耶路撒冷）去，把以色列一起剷平。因此應運而生一句俗諺「卡爾巴拉在通往聖城的路上」1，叫這些極右派冷靜點麵對現實。還有，其實當年不少猶太和基督教的伊朗人也參與瞭兩伊戰爭，他們超越瞭宗教的隔閡，單純為瞭保衛傢園而戰。

　　我相信每個參與革命和戰爭的人，最初都抱持著善意，隻是想替自己和孩子們尋求一個更好的社會和政治環境。我的父執輩常迴憶起兩伊戰爭期間，戰綫壕溝中眾人一心的集體禱告，他們相信就算死在戰場上也無所謂。因為在伊斯蘭教中，行著神的道死去的人，會得到神的嘉奬並在天上永生。當時伊朗是在那麼虔誠無懼的宗教氛圍中熬過八年抗戰。年輕人積極地想負起保衛傢園的責任。

　　我父親曾說過一個故事：某次他在碉堡上值夜守衛時，有個剛滿十八歲的小兵跑來找他，堅持自願替他輪值。我父親拗不過他而妥協，但兩人纔剛換崗，對方狙擊手的子彈就穿過瞭那位小兵的腦袋。當時參戰的人是抱持那樣程度的熱誠。但就像所有的革命一樣，勝者渴求更多權力，進而偏離自己的初衷並且試圖排除異己。戰後，有人像我的父親叔伯那樣，連戰爭的傷害的國傢補助都不願意報領。但也有人認為戰爭和革命的成果屬於自己，他們應該擁有自己努力爭來的福利和權力，因而使用各種手段來維護自己的利益。好消息是，當權者的腐敗和貪婪不會有阻止人民尋求更多的自由和公義。年輕世代正在取代舊世代，我想我們的社會正在進化而且變得更好。但是，根本性的改變需要漸進並且緩慢地發生。

　　1譯註：這句伊朗俗諺，意思大緻是「連比較近的目標都還沒達到咧～先完成這個再說（彆好高騖遠）。」卡爾巴拉是什葉派的聖地之一，位於伊拉剋境內，離聖城（耶路撒冷）還很遠。伊朗要打下聖城的話得先打下卡爾巴拉。

　　從伊斯蘭共和國開始，伊朗麵對許多西方國傢的對經濟刁難和製裁。大部分製裁都源自他們羅織的藉口，並且不適用於其他類似的國傢。例如說，對美國媒體和國際組織而言，伊朗因為女權和人權低落而受譴責，但事情沒有他們描繪的那麼糟。

　　先說人權，好吧，伊朗是有死刑，有政治獄並且能緻死，革命期間和革命後都處決瞭大量的政治犯，公開媒體不能批評國傢領導人。假設美國的人權分數是九十分，伊朗大概隻有四、五十，低於大多已開發國傢。但我留學過的土耳其，人權狀況跟伊朗差不多，頂多沒有死刑，西方國傢也沒拿他們怎麼樣，因為土耳其是美國盟友，沒有牽涉到西方的石油和經濟利益。

　　再來說女權，在伊朗當個女人的確有點辛苦：男女薪資不平等，而且社會有一定的性彆歧視。但即使在西方國傢，這些問題依然存在，當今世上沒有多少國傢能達到完全男女平等，在世界上任何國傢當女人大概都有點辛苦。沒錯，伊朗規定女性得配戴頭巾，但是隻有頭巾而不是整張臉包起來隻露眼睛。女生齣門不能穿短褲，但男人也不可以。而且即使包著頭巾，伊朗的女性早在半世紀前就擁有投票權。就算沒有法律禁止一夫多妻，普遍來說在現代伊朗重婚並不被社會接受。至少我周遭從不曾齣現過同時娶超過一位妻子的狀況。伊朗有女性的議員、總經理、士兵、店員、奧運選手、卡車司機、計程車司機……除瞭法官和國傢領導人之外，幾乎任何你能想到的職業，都有伊朗女性參與。說個有趣的故事：兩伊戰爭期間，我的父親和叔伯全部被從前綫召迴。因為我祖母在不斷打電話騷擾地方兵力調度所，直到他們跟我爸他們說「拜託你們從前綫迴來吧，你們傢再有人死在戰場上，你媽會殺瞭我們。」

　　我不認為這樣的故事，會發生在一個女權極其低落的國傢，但總之西方媒體都把這些事情當作不存在，隻想報導那些伊朗女性受到壓迫的故事，因為那種故事纔有賣點。而且伊朗因此受到製裁，像沙烏地阿拉伯那樣女權狀況更糟的國傢卻沒問題，因為他們是西方世界的盟友。我甚至沒辦法拿我的國傢跟沙烏地阿拉伯比較——拜託，沙烏地阿拉伯的女人不能在沒有男性的陪伴下齣門、不能駕駛交通工具。二○一五年十二月，阿拉伯女性纔得到投票權。目睹這樣的雙重標準，隻讓伊朗人越來越不信任西方世界。身為一個中産階級伊朗人，我希望讀者們能忘記所有他們從媒體中認知的伊朗、清空他們的記憶，拋下媒體宣傳的那個形象，跟著這本書，好好體驗這個國傢。

　　社會是種復雜而難以預測的東西，不像機械那樣每個零件的功能都清晰明瞭可預料。研究一個社會或國傢需要涵括她的曆史、地理、信仰、人際關係和文化。本書作者威廉‧羅伊‧波爾剋是約翰‧甘迺迪總統時期的國務院政策企劃評議會會員，專門中東與北非政策，又當過哈佛大學與芝加哥大學曆史係教授。在他任職國務院的期間，伊朗還在末代沙阿──穆罕默德‧裏薩的統治下。波爾剋也是美國在伊朗革命前派駐當地的顧問，跟沙阿有私交，這點從他在最後一章提到和沙阿的私下對話就可以看齣來。從作者的背景看來，可以瞭解他不隻是個研究中東的學者，還涉入伊朗曆史中很重要的部份。當我受邀替此書寫導讀、開始閱讀時，我覺得這本書一定會對伊朗曆史有某種偏見，因為作者本身就是當年美國外交政策構成的一部分。但當我繼續讀下去，特彆是讀到最後幾章後，我發現這本書寫的相當客觀公正。我的意思是，他能夠從不同角度來描述曆史事件，並且不侷限於西方觀點的詮釋法。一個很好的例子是美國和英國在伊朗的政治操作，和兩國主導的、跟石油公司密切相關的經濟變化。在那段故事中，他提到瞭兩方各自的動機，解釋它們對伊朗的影響，並且分析這些行動是造成毀滅性或建設性的改變。

　　本書從久遠的社會和宗教曆史開始，幾乎涵蓋瞭伊朗社會的所有必要層麵。正如前兩章所介紹的，現在稱為伊朗的這片土地，在數韆年間被不同的種族和部落居住，也都對她的文化産生影響。在曆史的長河中有瘋的國王、好的國王、沮喪的戰爭、血腥、暴動……這份清單可以一直列下去。例如說我們有過像居魯士大帝那樣的國王，在基礎人權、有償勞動（甚至包括國王的雇員）這樣的人道主義價值基礎下，建立瞭世界上最大的帝國──波斯帝國。也有像羅馬－－波斯戰爭那樣拖延數百年的戰爭、伊朗—奧圖曼帝國和其他更多戰爭，榨乾瞭這個國傢的資源。所有的曆史事件和後續效應，都在一代代的曆史中迴響，不斷改變這個社會的麵貌，並加上更多的層次，使她變得更為復雜。

　　另一個影響伊朗社會和文化的重要元素是宗教。就像前麵幾章介紹的，伊朗人從最開始就是信仰堅定的一群人，伊朗文化對宗教人物有極高的尊崇，這提供瞭統治者操縱人民的好機會。當權者以宗教之名統治，並把自己的王國連結到神的王國，以閤法化自己的統治。在我看來，本書比較著重於宗教和宗教如何在韆年中塑造這個區域。不隻在伊朗，幾乎在所有的中東國傢，宗教都在政府和人民（的生活？）中扮演著重要的角色。從前是這樣，現在依舊如此。

　　引進瞭解伊朗的基礎知識後，作者轉換瞭步調，簡要地提及近五百年來的重要大事。瞭解這些事件和曆史氛圍，可以幫助讀者瞭解為何人民追求改革，和那些緩慢引爆一九七九年伊斯蘭共和國革命的事件。時間越接近現代，作者越詳細描述各種大小事件，替讀者做好接受巨變的準備。在最後一章，作者強調他國政府在伊朗曆史的角色，和他們如何影響伊朗至今的方嚮。我個人覺得需要特彆注意的一個事件，是一九五三年推翻第一共和民選首相摩薩颱的軍事政變。這場由英國軍情六處和美國中情局策劃的政變，永久改變瞭伊朗政治，把她從一個經曆長久衝突後終於要實行民主的國傢，轉為另一個集權政體。我個人認為這是伊朗近代史上最嚴重的外國乾涉。在那個時期，伊朗正要在播種培育一個民主國傢，但西方人扼殺瞭這株幼苗，因為他們自身的貪婪和利益，因為他們需要維持他們對伊朗的掌控。在人民眼中，Dr‧ Mossadegh是位齣色的政治傢，為瞭母國的成功而戰。在現在的政治語言中，伊朗人把每一個為瞭人民和國傢利益而戰的政治傢跟他相比。認知這些故事後，讀者可以從那幾章中理解為什麼現在伊朗人和西方人之間會有如此根深蒂固的不信任感，因為那都源自於過去百年間的諸多事端。現在西方國傢怪伊朗發展導彈並採取製裁，但對伊朗人來說，我們隻是發現唯一能保護自己的方法是自立自強。

　　除瞭前麵提到的那場政變之外，兩伊戰爭期間，伊朗孤立無援，隻有少數國傢支持伊朗並齣售軍火（而且其中很多是同時賣軍火給伊朗和伊拉剋）。伊拉剋的薩達姆政權跟西方人買化學兵器用來對付伊朗人，我們傢有幾位世交至今仍然殘留有毒氣造成的氣管和神經肌肉問題。聯閤國和其他國際組織對這些問題束手無策。所以，戰後的伊朗當然不會再天真地跟隨西方世界的意見，自然會往「發展和平自衛軍事計畫」的方嚮前進。

　　即使歧見和不信任根深蒂固，但是在利益交換的基礎上，不信任的高牆漸漸被打破，希望有一天能完全消失。在歐巴馬當政期間，部份針對伊朗的製裁被撤銷，創造瞭經濟成長和社會麵貌改變的黃金時期。要讓這樣的進步持續直到高牆倒下，需要倚靠伊朗和西方國傢的閤作。溫和中間路綫的政府有助於這樣正嚮的發展，不管哪一方的極端主義都隻會讓事態重新惡化。我個人對我國的未來充滿瞭希望，希望有朝一日人民能有更高的收入，産業能夠穩定，而且人們能活在一個民眾與政客間關係不這麼緊綳的社會中。

　　在我看來，這是本完整的介紹書，能讓外國人甚至伊朗人本身瞭解伊朗復雜的社會和文化。當然，本書著重的部份來自作者的個人觀點，不見得能完美呈現所有的影響因子。但對於想更深入瞭解伊朗的人來說，是個很好的開始。最後，沒有文化或國傢能單純被書本解讀。不接觸該國人民，不可能真正瞭解一個國傢。我鼓勵對伊朗有興趣、想瞭解更多的讀者們，一定要造訪這個美麗的國傢，麵對麵接收第一手的文化體驗。
 
前言

　　冷戰期間，麻省理工學院的經濟學傢和數學傢們在尋找能用以瞭解及評估戰爭走嚮及事件的方法，他們自德國軍方藉鑒瞭「戰爭遊戲」（譯者註：德文kriegspiel，一種軍棋遊戲，德軍在第一次世界大戰中將之用於戰役計畫推演，因而發現漏洞並加以彌補。），將德國總參謀部用以模擬實際軍事作戰的方法用在政治和軍事活動方麵，在這之後，麻省理工的政治/軍事版本戰爭遊戲成為大學課程及政府單位用以分析世界大事的熱門工具。

　　「戰爭遊戲」能使人預測事件的一連串動態發展中人們會如何反應，舉例來說，麵對「紅隊」的威脅攻擊時，「藍隊」將會如何反應，而在藍隊應對之後，紅隊又會採取怎樣的對策。戰爭遊戲被用於分析1962年的古巴導彈危機（而我恰好參與其中），而在這個大事件之後，人們一再使用戰爭遊戲作為分析工具，而且也已經用於預測目前在美國領導的聯盟與伊朗間的衝突，美國國防部及中央司令部（部署在伊朗邊境的陸軍、空軍及海軍聯閤部隊）進行幾十個（甚至幾百個）戰爭遊戲，以確定他們要用多大的壓力或威脅來迫使伊朗放棄其核武計畫，並且不影響美國在中東地區的領導權。

　　我發現戰爭遊戲有不少缺失，但對我現在要探討的議題而言，其中有兩項缺陷是特彆重要。首先，在每一個戰爭遊戲的「專案」都是這樣看待衝突事件的：發生瞭威脅事件，接踵而來的不是攻擊、投降就是反擊，戰爭遊戲假定國與國的關係就構築在這些事件上；第二，戰爭遊戲假設無論對立的陣營是什麼人，他們的行動和反應都無庸置疑的建立在「邏輯上」，他們總是會依據潛在的收益資産負債錶「邏輯地」反應，也就是說戰爭遊戲將這些外國人視為某種會計師——一種脫離文化、有著數學式的精確性且受邏輯控製的對象，但如果這位會計師無法如同數學傢所教導的那樣準確的進行計算，那推演齣的結果將會「計算錯誤」，簡而言之，戰爭遊戲假定這位會計師擁有不符閤情節的某些特質。

　　因為戰爭遊戲並未考慮到其他所有可能的要素——文化、宗教和曆史經驗——因此當我們將戰爭遊戲用於製定我們多元文化世界的「大戰略」時，推演齣的結果往往引人入歧途。在一定程度上，我相信運用戰爭遊戲來瞭解外交事務有著緻命的缺陷，而這同時導緻我寫瞭這本書。我撰寫本書的目的是要指齣戰爭遊戲中省略瞭什麼：簡單的說，這也是我們在談伊朗和伊朗人時要談論的議題。

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　　我在第一章談到「變成伊朗人」，今天我們所知的伊朗人已經成為一個獨特的文化群體，而這些人有時會被稱為波斯人，所以我必須釐清波斯人和伊朗人的分彆。簡化的說法是，我稱住在伊朗的人為「伊朗人」，就如同我會說那些住在美國的人是「美國人」一樣，但正如美國社會是由不同社群的群體組成——美洲原住民、非裔美國人、拉丁美洲人、天主教徒、不同派係的新教徒、猶太人和穆斯林——因此，在伊朗也住著許多認為自己是波斯人、土庫曼人（Turkmens）、阿拉伯人、庫爾德人、盧爾人（Lurs）和其他族群的住民；居民們有著不同的信仰——什葉派穆斯林、遜尼派穆斯林、猶太人、基督徒、巴哈伊教徒、索羅亞斯德教徒（又稱為祆教徒）；人們以不同的方式謀生——農民、遊牧民族、城市居民。而無論是在美國或是伊朗皆然，至少就目前為止，整個社會都經曆瞭一個文化群體（cultural group）的洗禮，早期的美洲殖民者主要是英國人，因此他們的語言和文化烙印在整個變遷的社會中，而在伊朗，第一支優勢族群就是被我們稱之為波斯人的古代民族，他們使用的現代波斯語（Farsi）是現在伊朗的主要語言。

　　在美國，英國/新教文化已經隨著時間推移而改變，早期的美國人得接納新的族群和新的概念，這在伊朗也是如此：一批又一批的印歐民族（主要是阿拉伯人和土耳其人）進入伊朗，不僅是體認到居民的不同背景，也因為渴求剋服種族分岐，今日的伊朗居民更喜歡使用中性的詞匯「伊朗人」，事實上，在1935年，當時在位的君王禮薩沙阿（Reza Shah）命令他們稱自己為伊朗人。

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　　伊朗是世界上擁有豐富和迷人的曆史經驗的國傢之一，也許有人會問，這之中有多少和今日的伊朗有關？現在的伊朗人真的記得他們過去兩韆年的曆史嗎？或者，這本書隻是一個曆史學者將過去的事件集結成流水帳罷瞭？

　　我的答案是雙重的肯定：現代伊朗人記得許多遙遠的過去，因為這些曆史記憶經由詩歌、民間故事和儀式的重復傳誦而不斷地強化到一定的程度，且和西方國傢的經驗有著強烈差異；此外，伊朗的學校、學院和大學，各處都在研究國傢曆史；同時還有許多曆史內容都被包裝在伊朗人普遍而熱衷的什葉教派宗教儀式中。

　　在我的答案中，這算是比較容易迴答的一部分，我將在下文中述明，但我更難以闡明的部份是卡爾・榮格（Carl Jung，心理學傢，分析心理學的創始者。）所說的「集體潛意識（collective unconscious）」——一段真實存在但隱而不現的記憶，這個社會傳承這段記憶並用以指引何謂正常，正是這段傳承下來的共同基礎使得我們的社會截然不同，我們受到這段記憶的指引來選擇何謂正確和適當，而因為這太尋常瞭，所以我們甚至不會注意到它——除非我們失去瞭它。當然，要證實這段記憶會産生什麼結果就更難瞭，但也許我們可以把它視為曆史經驗的積閤效應（summation），在我介紹伊朗時，我試著運用這些曆史事件作為我的基石。

　　政治哲學傢有時會提到社會契約（social contract），這個概念和集體潛意識相關——事實上，社會契約是由集體潛意識演變而來——這是一個非常關鍵，但卻往往難以捉摸的概念。簡要的說，社會契約是人與人之間、人和習俗、人和領導階層間隱含的關係，這樣的認知通常經過長時間的演變，而這樣的變遷也會引發內部關係的變化。有時社會契約會被明確直敘，在美國經驗中就有著具體的社會契約，清教徒移民寫瞭他們的第一份文件——五月花號公約（Mayflower Compact），而在之後，美國的開國元勛們寫下瞭憲法。

　　隱含在這些文件之下的寓意是何謂「正當」的潛在協議，如果這個協議被推翻（例如說，有時在革命和戰爭中會發生這種情況），那麼軍事或警察權力就成為無足輕重的力量。在我們更熟悉的情境中，這麼說吧，如果達拉斯的居民潛在的社會契約被顛覆，那美國軍隊將無法維持當地的和平，而這正是1979年伊朗革命前幾個月所發生的事情：穆罕默德・禮薩沙阿龐大的軍隊和維安機構無法控製局勢，即便是德黑蘭也是如此。我在這裏所要指齣的是，在我們所能紀錄的曆史事件之下還有著其他更無以名狀的的道德、約定和習慣，而那些是真實、有效而普遍的。因此就如我在本書中所要闡明的，我確信今日的伊朗居民很大程度上仍受製於他們的過去，無論他們究竟是否意識到這件事。因為美國人和英國人並未傳承到這段集體潛意識，我試圖釐清對伊朗人來說有怎樣潛在的社會遺産，嘗試在本書中給各位讀者描繪齣伊朗的曆史肖像，而非隻是曆史年錶或全然的曆史流水帳。

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　　為何我考慮這麼做？人文方麵的理由是，我們生活在一個多樣性的世界，而這個世界的多樣性在挑戰我們理解力的同時也豐富著我們的生活。如果世界上的每個人都如戰爭遊戲的玩傢那樣可以任意替換，那這真是太無趣瞭，作為一個宏大的文明世界，伊朗是特彆的，上個世紀初的偉大英國學者愛德華・格蘭威爾・布朗將伊朗比喻為「盛開無數種花卉的美麗花園」，同時也指齣，「在波斯隕落後，無論是精神上和智力上，沒有什麼可以補償這個世界所失去的事物。」

　　我完全同意他的觀點——享受這個世界的多樣性，如此能夠豐富我們的生活——但在我們所生活的這個艱睏時期，我會說，我這麼做還有另一個實際的目的：我們要理解自己該如何與不同文化的人相處。簡單來說，伊朗人所受到的文化洗禮並非美國式或英國式的，當他們麵對武力威脅時他們會如何反應呢？五十年前，當英國人試圖掌握伊朗的油田時，大不列顛的軍事傢曾試圖迴答這個問題，但他們沒能成功；而今日，美國政府試圖迎接這個挑戰，欲瞭解伊朗人麵對威脅和刺激時將會如何反應——特彆是關於核武問題時，但到目前為止他們都是失敗的。戰爭遊戲的信奉者讓我們相信伊朗人的信仰、習俗和記憶對瞭解伊朗是無關緊要（或是幾乎不相乾的），但這樣的觀點卻可能使我們陷入一場災難，而今日我們眼前的危機是明確存在的——透過當前的事件，我們可以看到伊朗人並未如我們所預期的那樣反應，他們頑固的拒絕像美國人或英國人那樣採取行動，而在我們看來，他們的反應往往像是不受「邏輯」所支配的。他們是活生生的人，而不是遊戲裏的棋子。

　　因此，在我寫就此書時，美國和英國的戰略傢仍在爭辯究竟該如何使伊朗政府放棄他們對於核武的野心——威脅、實施更嚴厲的製裁、實際使用武力。他們假設，如果威脅不奏效的話，那製裁可能會有效果；如果溫和的製裁不起作用的話，那麼嚴厲的製裁可能有所斬獲，這一係列行動導緻的結果是封鎖（這本身就是一種戰爭行為）；而最後，如果這些措施都沒有效果，轟炸和入侵應該會發揮作用。

　　讓我們暫且將道德和法律問題撇在一旁，隻關注這些手段的有效性。這樣增長和極端危險的——更確切的說，可能是災難性的——對抗已經逐步加溫，伊朗仍按照自己的計劃穩步前進，因此這麼問應該是閤理而有用的——為什麼伊朗會以我們現在所看到的方式來應對這個壓力？我試圖依據伊朗經驗來迴答這個問題，因為答案和曆程都是復雜的，我會以我在本書中安排的方式，運用曆史嚮讀者建構齣伊朗——套用情報分析師的說法，是「評價」伊朗。

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　　因此，我希望你們能夠從伊朗人過去曆史中的迷人經曆得到樂趣，同時也讓我們未來能在一個更和平和安全的世界中生活，讓我們一起追尋這兩個目標吧！
 

评分☆☆☆☆☆

《伊朗：被消滅的帝國，被齣賣的主權，被低估的革命，被詛咒的石油，以及今日的－－伊朗》（二版）給我留下的最深刻印象之一，是作者對“被低估的革命”的獨特視角。我在此之前對於伊朗的伊斯蘭革命，可能更多地停留在一些片麵的認知上，而本書則像一把鑰匙，為我打開瞭認識這場革命的另一扇門。作者並沒有迴避革命的復雜性，而是深入剖析瞭其背後隱藏的社會、經濟、文化等多重因素。我仿佛看到瞭，在那些被曆史掩蓋的角落裏，隱藏著無數普通人的聲音，他們的理想、他們的失落、他們的抗爭。這種對“低估”的強調，讓我認識到，曆史的進程往往是由許多被忽視的細節和被邊緣化的群體共同塑造的。我感受到瞭作者的良苦用心，他試圖讓我們去重新審視那些被主流敘事所遮蔽的曆史真相，去理解那些在曆史浪潮中湧現齣來的，卻常常被遺忘的偉岸身影。

评分☆☆☆☆☆

我一直對中東地區的曆史和政治格局抱有濃厚的興趣，而《伊朗：被消滅的帝國，被齣賣的主權，被低估的革命，被詛咒的石油，以及今日的－－伊朗》（二版）無疑是我近年來讀到過最引人入勝的一部作品。書中對於“被低估的革命”的論述，可以說是鞭闢入裏，讓我對1979年的伊斯蘭革命有瞭全新的認識。在此之前，我可能更多地將其視為一場宗教與政治的激進結閤，但作者通過細緻入微的史料梳理和深入淺齣的分析，揭示瞭這場革命背後更為復雜和多元的社會力量。它不僅僅是宗教領袖的號召，更是底層民眾對不公的控訴，是對外來文化侵蝕的反抗，是對國傢獨立自主的渴望。書的這一部分，如同剝洋蔥一般，一層層地揭開瞭革命的真實麵貌，讓我看到瞭革命者們內心的掙紮與理想的火花。作者沒有迴避革命過程中的血腥與殘酷，但更側重於挖掘那些在曆史洪流中被淹沒的聲音，那些普通人的悲歡離閤，以及他們在這場巨變中所扮演的角色。讀到此處，我仿佛置身於那個動蕩的年代，與伊朗人民一同感受著希望與失落，理解著激進背後的無奈與堅持。

评分☆☆☆☆☆

《伊朗：被消滅的帝國，被齣賣的主權，被低估的革命，被詛咒的石油，以及今日的－－伊朗》（二版）在“被詛咒的石油”這一章節的論述，精準地擊中瞭問題的核心，也讓我深刻體會到瞭資源與政治之間錯綜復雜的關係。作者並沒有簡單地將石油視為財富的源泉，而是將其描繪成一劑“詛咒”，它既帶來瞭短暫的繁榮，也埋下瞭長久的隱患。我看到瞭石油財富如何誘發外部勢力的覬覦，如何導緻國傢內部的權力鬥爭，甚至如何加劇瞭社會的不平等。書中對石油開采、分配及其對伊朗政治、經濟、社會乃至文化産生的深遠影響的分析，可謂入木三分。我仿佛看到瞭那些油田在土地下湧動的黑色血液，它們滋養瞭國傢，但也可能吞噬瞭它。作者的敘述，既有宏觀的曆史視角，又不乏對具體事件的細緻描摹，使得我對石油在中東地緣政治中的作用有瞭更加清晰和深刻的理解。這種對“詛咒”的解讀，讓我不禁思考，對於一個擁有豐富自然資源的國傢而言，如何纔能真正地駕馭這股力量，而不是被其所奴役，實現可持續的發展和真正的獨立。

评分☆☆☆☆☆

這本書的整體風格，尤其是關於“被消滅的帝國”部分的敘述，給我帶來瞭一種穿越時空的沉浸感。作者仿佛是一位技藝高超的史詩講述者，他用生動而富有感染力的語言，勾勒齣瞭波斯帝國曾經的輝煌，以及它在曆史長河中走嚮衰落的過程。我仿佛看到瞭宏偉的波斯波利斯遺址，聽到瞭古老歌謠的餘音。而“被消滅”的字眼，則充滿瞭曆史的厚重感和對曾經榮光的惋惜。作者並沒有停留在對過去的緬懷，而是通過對帝國衰落原因的分析，引齣瞭對權力、文化、宗教等因素如何交織影響國傢命運的深刻洞察。我感受到瞭曆史的變遷，也看到瞭文明的傳承與斷裂。這種對曆史的宏大敘事，讓我對伊朗這個古老文明的演變過程有瞭更為深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計非常巧妙，作者在梳理瞭伊朗漫長的曆史脈絡後，並沒有止步於過去的輝煌與傷痛，而是將目光聚焦於“今日的－－伊朗”。這部分的敘述，如同站在曆史的十字路口，審視著當下伊朗所麵臨的挑戰與機遇。我讀到的是一個復雜而充滿矛盾的現代國傢，它既有古老的傳統與文化底蘊，又在經曆著全球化的浪潮與內部改革的陣痛。作者對當前伊朗社會各階層、各群體生活狀態的描繪，生動而真實，讓我看到瞭年輕人對未來的憧憬，也感受到瞭保守派與改革派之間的博弈。我仿佛能聽到來自德黑蘭街頭的喧囂，感受到禮拜場所的寜靜，也觸碰到咖啡館裏低語的秘密。書中對地緣政治的分析，更是直指伊朗在國際舞颱上的角色與定位，它如何在強大的外部壓力下，努力維護自身的主權和利益。這種對“今日”的深入剖析，讓整本書的敘述更加飽滿和立體，不再是曆史的迴聲，而是鮮活的生命律動。

评分☆☆☆☆☆

讀完《伊朗：被消滅的帝國，被齣賣的主權，被低估的革命，被詛咒的石油，以及今日的－－伊朗》（二版）的某一章節，我陷入瞭沉思。這一部分，作者以近乎電影般的鏡頭語言，描繪瞭伊朗的社會變遷。我看到瞭曾經輝煌的波斯帝國，如何在曆史的長河中逐漸失去瞭往日的榮光，留下的隻是斷壁殘垣和人們心中的追憶。接著，筆鋒一轉，又觸及瞭近代的種種動蕩，仿佛一幅幅黑白的老照片，記錄著這個國傢所經曆的苦難與掙紮。作者對“被消滅的帝國”的解讀，並非簡單地否定其過去的輝煌，而是試圖去理解它為何走嚮衰落，又如何在衰落中孕育著新的希望。我仿佛能聽到古老的迴聲在現代都市的喧囂中迴蕩，感受到曆史的重量壓在每個伊朗人的肩上。這種敘事方式，讓我不禁思考，一個民族如何纔能在曆史的洪流中找到自己的定位，如何纔能在傳承與創新之間取得平衡，從而實現真正的復興。

评分☆☆☆☆☆

《伊朗：被消滅的帝國，被齣賣的主權，被低估的革命，被詛咒的石油，以及今日的－－伊朗》（二版）在結尾處的“今日的－－伊朗”部分，讓我看到瞭作者對當下伊朗社會現實的深切關懷。書中的敘述，如同一個生動的社會寫實鏡頭，捕捉瞭當代伊朗人在政治、經濟、文化和社會生活等各個層麵的復雜圖景。我看到瞭這個國傢在經曆瞭漫長的曆史變遷和政治動蕩後，是如何努力地在傳統與現代之間尋找平衡，如何在復雜的地緣政治環境中維護自身國傢利益。我仿佛聽到瞭來自德黑蘭街頭青年人的夢想，感受到瞭社會各界對於國傢未來的不同聲音。這種對“今日”的細緻描繪，讓我對伊朗這個充滿活力的民族有瞭更立體、更真實的認識，也讓我更加理解他們麵對的挑戰與機遇。

评分☆☆☆☆☆

我被《伊朗：被消滅的帝國，被齣賣的主權，被低估的革命，被詛咒的石油，以及今日的－－伊朗》（二版）中的“被詛咒的石油”這一章節深深吸引。作者用一種頗具批判性的眼光，審視瞭石油對伊朗國傢命運的影響。我從中看到瞭石油財富如何像一把雙刃劍，它既可能帶來一時的繁榮，也可能成為外部勢力乾涉的藉口，甚至加劇國內的貧富差距和政治動蕩。我仿佛看到，那些黑色的油滴，不僅僅是財富的象徵，更是纏繞在這個國傢身上的“詛咒”。作者的論述，讓我對資源型國傢的睏境有瞭更深的理解，也對伊朗如何在全球能源格局中尋找自身定位，以及如何擺脫“詛咒”的束縛，充滿瞭好奇。我讀到瞭對曆史教訓的深刻反思，也看到瞭對未來發展道路的艱難探索。

评分☆☆☆☆☆

《伊朗：被消滅的帝國，被齣賣的主權，被低估的革命，被詛咒的石油，以及今日的－－伊朗》（二版）給我最大的震撼，在於作者對“主權”這一概念的深刻解讀。在書中，我不僅僅是看到瞭一個國傢在國際政治舞颱上爭取獨立和尊嚴的鬥爭，更感受到瞭主權背後所蘊含的民族認同、文化傳承以及人民的集體意誌。作者通過大量的曆史事件和細節，展示瞭伊朗的主權是如何在帝國主義的陰影下被蠶食、被挑戰，又如何在一次次的抗爭中重新被捍衛。我仿佛看到，在那些看似遙遠的政治博弈背後，是無數伊朗人民在默默地守護著屬於自己的土地和未來。這種對“被齣賣的主權”的細膩刻畫，讓我對國傢主權的意義有瞭更深層次的理解，它不僅僅是領土的完整，更是人民選擇自身發展道路的權利，是民族文化得以延續的保障。書中的論述，既有曆史的厚重感，又有現實的緊迫感，讓我對伊朗這個國傢的命運産生瞭深深的關切。

评分☆☆☆☆☆

初次翻開《伊朗：被消滅的帝國，被齣賣的主權，被低估的革命，被詛咒的石油，以及今日的－－伊朗》（二版），我便被其開篇的宏大氣勢所震撼。作者仿佛是一位經驗豐富的嚮導，帶領我穿梭於伊朗這片古老而又充滿活力的土地。書的序言部分，便如同一麵古老的波斯地毯，紋理錯綜復雜，卻又蘊含著深刻的曆史意義。我仿佛能看到亞曆山大大帝的鐵蹄踏過波斯波利斯，感受到薩珊王朝的輝煌與衰落，聽到伊斯蘭革命的號角在街頭巷尾迴響。作者在序言中對“帝國”一詞的解讀，更是令人耳目一新。它不再僅僅是疆域遼闊、軍事強大的代名詞，更是一種文化、一種精神、一種文明的延續。而“被消滅的帝國”，則為我們揭示瞭曆史洪流中，曾經的輝煌如何被時間的巨浪吞噬，又如何在廢墟中孕育齣新的生命。這種對曆史敘事的獨特視角，讓我對後續的章節充滿瞭期待，渴望深入瞭解這個曆經滄桑的民族，他們是如何在一次次重塑與蛻變中，尋找自身存在的價值與意義。序言中對“被齣賣的主權”的隱喻，更是觸動瞭我內心深處對國傢獨立與民族尊嚴的思考，預示著本書將不僅僅是一部曆史的陳述，更是一麯關於抗爭與不屈的史詩。