德蘭修女：召喚慈悲 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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繼2009年《德蘭修女：來作我的光》揭露德蘭修女的靈修生活與掙紮，十年後同樣由修女摯友布賴恩．剋洛迪舒剋神父所編輯的《召喚慈悲》，呈現齣她迴應上主召喚，具體體現「慈悲」的事蹟。  

　　德蘭修女畢生為赤貧之人奉獻，獲得全球性的肯定。但她卻自認是個特彆軟弱的罪人，日日夜夜仰賴天主施與愛、力量和悲憫。基於此，她的服事工作是體現基督的精神，在赤貧者中看見需要照顧的耶穌身影。

　　德蘭修女不推齣大規模方案去解決世界各地的飢饉與急難，而在於遇到一個幫一個，一次好好幫一個。到最後，她的事工遍及世界。

　　除瞭物質的飢饉，德蘭修女還注意到：「不僅需要麵包止飢，也需要有愛止飢」，而且愛的飢饉更難消除。德蘭修女又發現，不論貧窮或富裕，不論階級、宗教，各處都有「靈性飢饉」。要消除這三種飢饉，所需唯有真誠的慈悲與積極的行動。

　　慈悲的真義不是施捨、不是上對下的憐憫，而是感受到彆人的處境如同自己也在相同的處境。要對抗不義、撫平傷痕、消弭社會上各種對立歧視，需要我們召喚深藏心中的慈悲，從而召喚齣充滿勇氣的行動，纔能使這個世界成為更好的世界。

　　慈悲是存在每人心底的基本定律，能使我們誠摯地看待生命中遇到的每個人。——教宗方濟各

名傢推薦

　　王增勇（政治大學社會工作研究所教授）
　　孫大川（監察院副院長、颱灣大學颱灣文學研究所兼任副教授）
　　楚  雲（資深廣播人）
　　趙可式（國立成功大學醫學院名譽教授）
　　鄭玉英（懷仁全人發展中心專業督導）
　　黎建球（輔仁大學哲學係講座教授、前輔仁大學校長）
　　蔡怡佳（輔仁大學宗教學係副教授）
 

好的，這是一部名為《光影之間：藝術史中的隱秘角落》的圖書簡介。 --- 《光影之間：藝術史中的隱秘角落》 作者： 艾莉森·文森特 齣版社： 恒遠文化 頁數： 680頁 裝幀： 精裝，附插圖約200幅（黑白與彩繪） 定價： 188.00元 --- 內容簡介 《光影之間：藝術史中的隱秘角落》並非一本傳統意義上的宏大藝術通史，它迴避瞭那些早已被無數次書寫和分析的“名作”與“巨匠”，轉而將目光投嚮瞭藝術史的邊緣地帶、被遺忘的路徑，以及那些在主流敘事中被悄然抹去的“非主流”聲音。 本書的撰寫者艾莉森·文森特，一位長期在歐洲古老博物館檔案室中工作，對未被充分發掘的信件、賬簿和私人收藏抱有獨特熱情的學者，以其敏銳的洞察力和細膩的考證筆觸，為讀者構建瞭一個多維度的、充滿生命力的藝術世界圖景。她堅信，真正的藝術精神往往蟄伏於那些不引人注目的角落，隱藏在草稿、退迴的作品、信件的批注，甚至是那些從未被完成的計劃之中。 全書分為五個主要部分，每一部分都像是一次深入的考古挖掘，揭示瞭隱藏在盛大曆史敘事下的復雜肌理。 第一部分：工匠的尊嚴與行會的秘密 本部分聚焦於文藝復興早期至巴洛剋時期，著重探討藝術傢的社會地位變遷，但關注點並非米開朗基羅或拉斐爾，而是那些默默無聞的顔料研磨師、畫框製作師以及小型畫廊的經營者。文森特通過對佛羅倫薩和威尼斯行會記錄的細緻梳理，揭示瞭藝術品生産背後殘酷的經濟邏輯和嚴格的行業等級製度。例如，書中詳盡分析瞭一份來自15世紀末佛羅倫薩的顔料采購清單，揭示瞭群青（Lapis Lazuli）價格的劇烈波動如何直接影響瞭小型委托項目的藝術質量和周期。她深入探討瞭女性工匠在傢庭作坊中扮演的關鍵角色，她們常被記錄為“助手”或“遺孀”，但實際承擔瞭大量精細的描邊和細節潤飾工作，這些貢獻卻鮮少被署名或記錄。 第二部分：風景之外：地圖、測繪與“科學的眼睛” 在主流藝術史中，風景畫的興起通常被歸因於荷蘭黃金時代的社會需求或浪漫主義的情感覺醒。然而，文森特將視角轉嚮瞭17世紀歐洲的軍事測繪和地理考察活動。她考察瞭早期地圖繪製師如何將科學的精確性與藝術的想象力結閤起來，創造齣既是技術文件又是精美藝術品的“地形景觀”。書中對比瞭荷蘭的“風光畫”與西班牙殖民地早期“自然誌圖譜”的繪製手法，指齣後者往往因為承載著帝國擴張的實用目的，反而催生瞭對異域植被和動物形態更具紀實性、也更具視覺衝擊力的錶現方式。一個引人注目的案例是，對一位為葡萄牙王室繪製巴西海岸綫的無名製圖師的側寫，他的作品如何在美觀與信息準確性之間掙紮，並最終因其對原始部落的描繪過於寫實而被官方壓製。 第三部分：不被接受的媒介：版畫、素描與日常的抵抗 本部分探討瞭那些在“高雅藝術”金字塔底端徘徊的媒介——素描、拓印和早期攝影技術。文森特認為，素描的價值長期被視為“未完成”或“習作”，而非獨立的藝術錶達。她發掘瞭18世紀末期巴黎沙龍中，那些提交大量“未裝裱素描”的藝術傢如何應對評委的輕衊。書中特彆關注瞭早期石版畫（Lithography）的地下傳播，這種技術在發明之初常被用於政治諷刺和工人階級的小冊子製作，其粗糲的質感和快速復製的能力，使得藝術語言得以在精英階層之外迅速滲透，成為一種社會批判的工具。 第四部分：異域的摹仿與“異化”的目光 19世紀是帝國主義和全球貿易擴張的時代，大量來自東方、非洲和美洲的“異域”物品湧入歐洲。本章深入剖析瞭歐洲藝術傢如何處理這些陌生的視覺刺激。不同於關注野獸派對非洲麵具的挪用，文森特聚焦於那些早期的“奇珍櫃”收藏傢和隨船的速寫傢。她分析瞭歐洲人如何將異域藝術品——無論是日本的浮世繪，還是印度的微縮畫——置於完全陌生的文化語境中進行“分類”和“解碼”，這種翻譯過程如何導緻瞭審美品位的扭麯，以及歐洲藝術風格如何被這些“他者”的碎片所間接重塑。 第五部分：被遺忘的贊助人與未建成的烏托邦 最後一章迴到瞭建築與設計領域，但焦點放在瞭那些宏偉的、最終未能付諸實踐的公共項目上。文森特研究瞭多位在世紀之交試圖設計“完美社區”的建築師，他們的方案因政治動蕩、資金鏈斷裂或公眾的審美不適而被封存。書中通過對這些未建成的模型、藍圖和詳盡的材料說明書的分析，重構瞭這些藝術傢心目中的社會理想。她認為，這些“失敗”的作品，比那些完工的、迎閤瞭權力者的建築，更能體現特定時代知識分子對社會秩序的深刻反思與憂慮。 --- 推薦理由 《光影之間：藝術史中的隱秘角落》是一本挑戰既有觀念的力作。它要求讀者放下對“名作”的膜拜，學會在微小之處尋找宏大的敘事。作者艾莉森·文森特以嚴謹的檔案研究為基礎，輔以富於文學性的敘事，成功地將藝術史從學院的象牙塔中解放齣來，置於其真實的社會、經濟和技術背景之下。對於渴望瞭解藝術史深層驅動力、對細節考據有濃厚興趣的讀者，以及任何對“主流之外”的故事抱有好奇心的人來說，本書都是一次不可多得的、引人入勝的閱讀體驗。它提醒我們，曆史往往不是由最耀眼的光芒鑄就，而是由那些在陰影中努力支撐的結構所構成的。 --- 本書適閤人群： 藝術史、建築史、文化研究領域的學生與專業人士 對檔案學、博物館學感興趣的讀者 喜愛深度挖掘非主流曆史敘事的普通曆史愛好者 希望拓寬對西方藝術理解邊界的讀者

作者簡介

德蘭修女（Mother Teresa，1910~1997）

　　德蘭修女1910年齣生於現今的馬其頓首都斯科普裏（Skopje），1928年加入愛爾蘭羅雷托修女會，隨後獲派前往印度，她在印度接受初學期的培訓。1931年至1948年，她在加爾各答的聖瑪利亞中學當老師，後來她離開羅雷托修女會，成立仁愛傳教修女會（Missionaries of Charity）。仁愛傳教的修女、修士、神父與德蘭修女本人，在世界各地為窮人、垂死者、孤兒等無人看顧者服務。她曾獲頒許多奬項，包括1979年的諾貝爾和平奬。在她1997年以87歲之齡辭世之後，封聖申請案立刻展開。

　　德蘭修女因2003年的首次治病神蹟，獲已故教宗若望保祿二世（John Paul II）宣佈為真福（beatification）。2008年，一名巴西腦癌病人嚮已逝的德蘭修女祈福後，腫瘤奇蹟般消失一事，成為德蘭修女的第二個神蹟。傳統上，至少需要施行兩個神蹟，纔能獲得教廷封聖。因此，天主教教宗方濟各於2016年為有「貧民聖人」之稱的德蘭修女舉行封聖儀式，正式封為聖人。

編者簡介

布賴恩‧剋洛迪舒剋神父（Father Brian Kolodiejchuk, M.C.）

　　齣生於加拿大溫尼伯。他在1977年初識德蘭修女，直到她於1997年辭世前，兩人都一直是好朋友。1984年他加入剛成立的仁愛傳教司鐸會。布賴恩神父是真福德蘭封聖申請案的列品申請人，也是德蘭修女中心的主任。


譯者簡介

宋偉航

　　資深譯者。譯作舉隅：《放客企業》、《智慧資本》、《共謀》、《阿波羅的天使》、《我在DK的齣版歲月》、《實作理論綱要》（全新修訂版）、《溫柔酒吧》、《迷》、《閱讀日誌》、《留聲中國》、《靈魂考》、《有關品味》、《自己的房間》（漫遊者文化2017版）等。
 

【推薦序一】在慈悲中，遇見自己  王增勇
【推薦序二】慈悲的奧祕：召喚慈悲  蔡怡佳
序
導言
第一章：飢者食之
第二章：渴者飲之
第三章：裸者衣之
第四章：收留旅人
第五章：照顧病人
第六章：探望囚者
第七章：埋葬死者
第八章：教導愚濛
第九章：解人疑惑
第十章：勸人悔改
第十一章：忍耐磨難
第十二章；赦人侮辱
第十三章：安慰憂苦
第十四章：為生者死者祈求
結語
【附錄一】原註
【附錄二】譯註

 

推薦序

在慈悲中，遇見自己

王增勇（政治大學社會工作研究所教授）

　　在我大學時期，曾參加教會舉辦的生活體驗營，我這組分配到的就是跟著仁愛傳教司鐸會的修士到愛愛院幫老人洗澡、到和平醫院照顧病人，以及到精神療養院探望病患。這些都是修士每天的日常工作，在那三天體驗中，我經驗到一種為他人服務的單純、空虛瞭自己的踏實、以天主為依歸的豐富。這次經驗促成我後來轉念社會工作。我是個天主教徒，也是個社會工作者，但社工與天主教信仰兩者卻鮮少交會。因此，此次透過閱讀德蘭修女的事工，這段經驗再度浮現我腦海，讓我以社工作為對照，去思考慈悲召喚的曆程中，服事的助人者與被服事者之間的關係，我發現在助人工作中，社工是孤獨的。

　　布賴恩．剋洛迪舒剋神父如此定義德蘭修女的行動，「體現上主『慈悲』的具體模範，讓凡世人不要、世人不愛、世人排擠、世人遺忘的，感受到寬仁、慈悲，就會確信自己在神的眼裏何其珍貴。」這與社工希望透過助人行動幫助案主發揮潛能的理念是一緻的；但真正的差彆在於德蘭修女自認「她是軟弱的罪人，日日夜夜全然仰賴天主施與愛、力量和悲憫」，換句話說，德蘭修女認為自己跟這些被服務的人一樣都是等待救贖的罪人，而社工專業則認為自己是具有服務弱勢者的專業，並不與弱勢者居於相同的位置。社工與案主的二元對立造成許多社工無法麵對自己的受傷，彷彿受傷經驗會減損其專業能力，造成在專業養成中沒有自我療傷的空間，對社工的專業養成反而造成阻礙，因此「受傷的助人者」於是被提齣來，破除社工必須是全能的迷思。相反地，德蘭修女投入慈悲之初，就認定自己是罪人，耶穌親自召叫她時，就告訴過她：「妳啊，於我所知是最無能的一個人，軟弱，有罪，不過，正因為如此，妳纔得我所用，為的是榮耀我！」這個起點全然推翻當代專業建構自身權威的原則，但允許助人者軟弱這對助人工作者是多大的釋放啊！

　　不同於社工專業的助人關係是以兩人為主，天主教的慈悲是三人同行。對德蘭修女而言，她看到的受苦者，同時也是十字架上的耶穌；她服務的不隻是受苦者，更是臨死前呼喊「我渴」的耶穌。於是不論她走到何處，她迴應的是世人渴慕天主的飢饉，她要成為天主的愛。因為耶穌的同行，案主與社工的二元對立得以超越，因為案主不再是他者，而與德蘭修女同樣是罪人，但也同時是帶來救贖的耶穌。
 

第一章：飢者食之
 
「我看見那些孩子─兩隻眼睛閃著飢餓的光─我不知道你們看過飢饉沒有。但我可是看得多瞭。」德蘭修女對挨餓的人感受有多敏銳，這一句話說得很清楚；她在直接撫慰到他們時，心頭的觸動明顯可見。眼見有那麼些人真真實實在挨餓，震撼直達她的心底，這些由她迴顧起早年親眼目睹飢饉而說齣來的故事，透露得格外透徹。而這樣的經驗，在她童年的時候便開始瞭。她母親在她和兄姊還很小的時候，便訓練他們對街頭孤苦的人要懂得服事、照顧。所以，她一看到有人挨餓（或貧苦民眾任何其他需求），她的反應便是「我們一定要處理這問題」。接著她就會竭盡所能（有的時候還包括幾乎不可能的事），要為飢民送去食物。有時候為瞭要替飢民送物資，她做的事幾乎可以說是「驚天動地」。
 
在一般人的經驗或是切身的環境當中，飢寒說不定是遙不可及的事。一般人之所以會「遇見」飢寒交迫的貧民，搞不好隻有看瞭教人難過的新聞報導，纔知道在地球遠遠的哪個角落有天災人禍。然而，我們要是做到德蘭修女激勵大傢去做的，「打開眼睛去看」，就很可能看見真的有許許多多的人連最基本的生存所需都是匱乏不足的。
 
德蘭修女的名聲，不在推齣大規模的方案去解決世界各地的飢饉（這當然是可敬可佩、絕對必要的事情），而在於「飢者饗以食」，遇到一個幫一個，一次好好幫一個。而她這樣的做法，起先隻是為她直接協助的一個個人的生命帶來瞭重大的改變，但是到最後，她的事工遍及世界。再後來，德蘭修女開始談起另一種飢饉，尤其在她的會院擴展到西方世界之後。她不時掛在嘴邊的是世人「不僅需要麵包止飢，也需要有愛止飢」。雖然愛的匱乏一般不當做貧苦來看待，嬤嬤卻明瞭這類飢饉「還要更難消除」。因此，嬤嬤要止飢解餓的也包括這一類「愛的飢饉」。所以她會激勵她的修會姊妹：「妳們對於這裏〔西方世界〕的人來說，便是要成為他們需要的愛跟悲憫。」
 
我從街頭帶迴來一個沒得吃的人，我給他一盤米飯，一塊麵包，我就滿意瞭，因為我已經解決瞭沒得吃的問題。不過，一個人要是被人排斥，覺得沒人要、沒人愛、擔心受怕，是被拋棄到社會之外的人，這樣的貧苦這麼傷人，這麼沉重，我也覺得非常為難。我們的姊妹在西方那邊，便是在為這類的人服事。

评分☆☆☆☆☆

我一直以來都對那些能夠深刻影響世界的人物抱有濃厚的興趣，而德蘭修女無疑是其中最令人敬佩的一位。她的名字，幾乎就是“慈悲”的代名詞，她的事跡，更是激勵瞭無數人。這本書的題目，尤其是“召喚慈悲”這幾個字，讓我覺得她不僅僅是被動地接受命運的安排，而是主動地去引領、去感召，將這份無私的愛散播到世界各個角落。我迫切地想瞭解，在這位看似柔弱的女性背後，究竟隱藏著怎樣的強大精神力量？她是如何在麵對巨大的苦難和挑戰時，始終保持著那份純粹的初心？我想知道，她與那些最貧睏、最受苦難的人們互動時的真實感受，那些感人至深的故事，以及她是如何在絕望中創造奇跡的。這本書，對我來說，是一次與一位偉大靈魂深入交流的機會，我希望它能幫助我更好地理解“奉獻”的真諦，並從中獲得啓示，讓我在自己的生活道路上，也能以更積極、更具同情心的方式去麵對世界，去傳遞愛。

评分☆☆☆☆☆

我一直對那些改變世界的人物充滿好奇，而德蘭修女無疑是其中最耀眼的一顆星。她的一生，是無數人心中的一座燈塔，指引著迷茫的方嚮。我之所以選擇這本書，是因為我想更深入地瞭解這位偉大的女性，不僅僅是她所做的那些令人驚嘆的善舉，更想去探究她內心深處的動力源泉。是什麼樣的力量，讓她在如此艱苦的環境中，不畏艱難，不計迴報地付齣？我渴望瞭解她麵對生命無常、疾病痛苦時的心路曆程，那些不為人知的掙紮與抉擇，以及最終如何升華為一種超越個人得失的堅定信念。我希望這本書能夠帶我走進她的世界，感受她的喜怒哀樂，體會她平凡中的偉大。我想知道，她是怎樣教育她的修女們，又是怎樣在無數的絕望中點燃希望的火苗。這本書，對我來說，是一次與偉大靈魂對話的機會，一次學習如何去愛，如何去奉獻的人生課程，我期待它能給我帶來深刻的啓迪和觸動。

评分☆☆☆☆☆

“德蘭修女：召喚慈悲”——僅僅是這個名字，就足以讓人浮想聯翩。德蘭修女，這個名字本身就承載著太多的意義，關於奉獻，關於愛，關於那些被社會遺忘的角落。我一直覺得，一個人的偉大，不在於他擁有多少，而在於他能為他人付齣多少。德蘭修女的一生，就是這樣一種極緻的奉獻。我特彆想知道，是什麼樣的經曆，塑造瞭她如此堅韌不拔的意誌和無私的愛心？在那些觸目驚心的貧睏和疾病麵前，她是懷揣著怎樣的心情去工作的？這本書，我想能夠帶領我穿越時空的阻隔，去親身感受她所經曆的一切，去理解她內心的召喚。我期待能夠從中學習到，如何在紛繁復雜的世界中，保持一顆純淨的心，並用實際行動去傳遞愛和溫暖。這本書，對我而言，不僅僅是一本傳記，更是一次精神的洗禮，一次對生命價值的深刻反思，我希望它能點燃我內心深處的善意之火，讓我也能為這個世界貢獻一份微薄的力量。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名就深深吸引瞭我——“德蘭修女：召喚慈悲”。“召喚”這個詞，在我看來，充滿瞭力量和一種主動的姿態，仿佛德蘭修女並非是被動地接受使命，而是主動地去喚醒、去傳遞那份至高無上的慈悲。我一直認為，真正的慈悲，需要一種內在的驅動力，一種對他人苦難的感同身受，以及一種願意為此付齣一切的決心。德蘭修女的一生，正是這種精神的極緻體現。我非常想瞭解，她是如何在如此貧瘠、充滿苦難的環境中，建立起她的事業，並將其發揚光大。我想知道，在她日復一日的辛勤工作中，有沒有過疲憊，有沒有過動搖，但她是如何剋服的？這本書，我想能讓我看到一個更立體、更真實的德蘭修女，不僅僅是媒體鏡頭下的聖人形象，而是那個有著血有肉、有著情感、有著堅定意誌的普通人，卻做齣瞭不平凡的事業。我期待通過閱讀這本書，能夠重新理解“慈悲”的真正含義，並從中汲取力量，在自己的生活中，也能夠成為一個更加有愛、有擔當的人。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就透露著一股寜靜而強大的力量，讓人迫不及待地想翻開它。我一直對那些在極端睏境中依然能夠保持堅定信念和無私奉獻的人們充滿敬意，而德蘭修女的名字，本身就象徵著一種非凡的愛與犧牲。我深信，這本傳記一定能帶我深入瞭解這位傳奇女性的內心世界，去探尋她何以能將生命奉獻給最貧睏、最被遺忘的人群。我特彆好奇她是如何在麵對如此巨大的苦難和挑戰時，依然能找到前進的動力和內心的平靜。是怎樣的信仰支撐著她，又是怎樣的愛讓她剋服瞭重重睏難？這本書，或許能解答我內心深處對“慈悲”這個詞的疑問，讓我明白，真正的慈悲並非是廉價的同情，而是一種需要巨大勇氣和犧牲的精神實踐。我期待能從她的故事中汲取力量，重新審視自己的人生，學習如何在平凡的生活中也能播撒善意的種子，哪怕隻是一點點微小的光芒，也能溫暖他人。這本書，對我而言，不僅僅是一本傳記，更可能是一次精神的洗禮，一次關於生命意義的深刻探索。