圖書描述
這幾年流行「我出去一下」，回到現實生活，頻頻回首遠方。有人說，旅行是回應遠方的呼喚，然而，你曾經好好聆聽內心的呼喚，一步步深入這個近在咫尺的「靈心城堡」嗎？
「作者用二十一世紀的語言，深入淺出詮釋這趟歸回的旅途。」
◎本書帶著我們去從一個特殊的角度，理解天主教十六世紀的聖女大德蘭巨著《靈心城堡》（已由星火文化出版）。聖女大德蘭把我們的心形容為一個光明璀璨的靈心城堡，一個內心的城堡，作者進一步詮釋，這個往內的旅途是一個改變生命的旅程，是愛的旅途。因此他把《靈心城堡》拆成三個段落：邀請、旅途、回家。
◎首先，當你收到邀請，不需要擔心害怕，把大德蘭當做你的嚮導，有張地圖，有專業的指路人，你並不孤單。當你上路之後，朝聖者會看到大德蘭細心留下的記號和路標。
◎行走這條路的方法就是祈禱，難度在於脫離念念有詞的境界，進入默觀祈禱，就是把大腦關閉，真正進入安靜與靜默。
◎雖然是追尋神性的旅行，人性卻不能被忽視或是看輕，大德蘭提醒我們，不要建
立空中的城堡。上主看重的不是我們能做多偉大的事，而是我們在其中投入了多少的愛。不管我們走在小山丘、低谷還是崇高峻偉的高山，天主都會來與我們相遇同行。
◎在這趟旅途中，吸引朝聖者蹣跚前行的力量是天主給予的愛，如果少了這樣，失去的不只是旅行的意義，還會失掉旅行的喜樂和興奮感。
◎人的黑暗面也就是一些有害的衝動會出來攪局，背後的黑暗勢力則是魔鬼，人的靈魂做戰場，結局不是光明克勝黑暗，就是被黑暗征服。
◎旅途的終點就是回到家，在途中，不斷操練而實現自我，人性非但不會被神性所吞沒，而是成為一個更完整的人，更接近萬有的根源，無比的光明放射到靈心城堡七重住所的各處。
◎尤震．麥卡福瑞神父把《靈心城堡》深奧的內涵，用易懂和易讀的語言，去蕪存 菁，把大德蘭原文書中躍動的行文理順，並凸顯出大德蘭傳達的冒險意識－－「靈魂的偉大事業」。
「作者用二十一世紀的語言，深入淺出詮釋這趟歸回的旅途。」
◎本書帶著我們去從一個特殊的角度，理解天主教十六世紀的聖女大德蘭巨著《靈心城堡》（已由星火文化出版）。聖女大德蘭把我們的心形容為一個光明璀璨的靈心城堡，一個內心的城堡，作者進一步詮釋，這個往內的旅途是一個改變生命的旅程，是愛的旅途。因此他把《靈心城堡》拆成三個段落：邀請、旅途、回家。
◎首先，當你收到邀請，不需要擔心害怕，把大德蘭當做你的嚮導，有張地圖，有專業的指路人，你並不孤單。當你上路之後，朝聖者會看到大德蘭細心留下的記號和路標。
◎行走這條路的方法就是祈禱，難度在於脫離念念有詞的境界，進入默觀祈禱，就是把大腦關閉，真正進入安靜與靜默。
◎雖然是追尋神性的旅行，人性卻不能被忽視或是看輕，大德蘭提醒我們，不要建
立空中的城堡。上主看重的不是我們能做多偉大的事，而是我們在其中投入了多少的愛。不管我們走在小山丘、低谷還是崇高峻偉的高山，天主都會來與我們相遇同行。
◎在這趟旅途中，吸引朝聖者蹣跚前行的力量是天主給予的愛，如果少了這樣，失去的不只是旅行的意義，還會失掉旅行的喜樂和興奮感。
◎人的黑暗面也就是一些有害的衝動會出來攪局，背後的黑暗勢力則是魔鬼，人的靈魂做戰場，結局不是光明克勝黑暗，就是被黑暗征服。
◎旅途的終點就是回到家，在途中，不斷操練而實現自我，人性非但不會被神性所吞沒，而是成為一個更完整的人，更接近萬有的根源，無比的光明放射到靈心城堡七重住所的各處。
◎尤震．麥卡福瑞神父把《靈心城堡》深奧的內涵，用易懂和易讀的語言，去蕪存 菁，把大德蘭原文書中躍動的行文理順，並凸顯出大德蘭傳達的冒險意識－－「靈魂的偉大事業」。
著者信息
作者簡介
尤震．麥卡福瑞神父 Eugene McCaffrey OCD
加爾默羅聖衣會會士，是愛爾蘭都柏林加爾默羅靈修中心的一員。尤金神父長期帶領人進行祈禱、靈修以及避靜，也把相關主題寫成文章與書，是熱愛靈修生活者的重要參考。
譯者簡介
加爾默羅聖衣會
加爾默羅聖衣會是一個完全獻身於默觀祈禱的修會，祈禱是修會神恩的根源和焦點。
一九五四年，加爾默羅會來臺灣建立會院，目前有二座女隱修院，分別在新竹芎林和臺北深坑，目前正積極籌建在臺第三座女隱修院，位於嘉義大林沙崙。
一九八一年，加爾默羅男會士開始建立會院於新竹，現今除新竹母院、臺北泰山及新加坡會院，泰國會院在二○一五年建立，二○一七年在西馬來西亞又建立一座新的男會院。
尤震．麥卡福瑞神父 Eugene McCaffrey OCD
加爾默羅聖衣會會士，是愛爾蘭都柏林加爾默羅靈修中心的一員。尤金神父長期帶領人進行祈禱、靈修以及避靜，也把相關主題寫成文章與書，是熱愛靈修生活者的重要參考。
譯者簡介
加爾默羅聖衣會
加爾默羅聖衣會是一個完全獻身於默觀祈禱的修會，祈禱是修會神恩的根源和焦點。
一九五四年，加爾默羅會來臺灣建立會院，目前有二座女隱修院，分別在新竹芎林和臺北深坑，目前正積極籌建在臺第三座女隱修院，位於嘉義大林沙崙。
一九八一年，加爾默羅男會士開始建立會院於新竹，現今除新竹母院、臺北泰山及新加坡會院，泰國會院在二○一五年建立，二○一七年在西馬來西亞又建立一座新的男會院。
圖書目錄
寫給中文讀者的序言
推薦序1 我讀我走我生活——在答覆一個邀請之後 林金月
推薦序2 加爾默羅會士陳新偉神父OCD
英文版前言 歐哈拉神父Vincent O’Hara, OCD
第一部 邀請
第二部 旅途
第三部 回家
特別收錄 聖女大德蘭小傳
推薦序1 我讀我走我生活——在答覆一個邀請之後 林金月
推薦序2 加爾默羅會士陳新偉神父OCD
英文版前言 歐哈拉神父Vincent O’Hara, OCD
第一部 邀請
第二部 旅途
第三部 回家
特別收錄 聖女大德蘭小傳
圖書序言
大德蘭提出另一個問題，非常實際：在默觀祈禱的經驗中，基督在哪裡？畢竟，人家告訴我們，默觀祈禱是無形像的祈禱，是對天主「黑暗的認識」，直接湧入靈魂。答案不在於避開基督，而在於理解祂臨於我們的種種方式。一個方式是思想、形像、話語與反省：和基督交談，從省思到愛的對話。這是很好的，也是我們必須一再回來使用的方法。然而，還有另一種方式。許多人不能做那樣有條理、或有組織的默想，不只因為他們的腦袋過於不安定和紛擾，也因為他們被帶領行走一條不同的新道路。「默想」，他們已經知道，不只難於忍受，也是做不到的事；這條祈禱之路，他們已走到盡頭，且被吸引進入另一條道路，亦即默觀祈禱之路。
靈魂現在需要的，是一種更單純，更直覺的祈禱方式；不必唸唸有詞，以喚出基督或神性事物的形像和思想。往往一個字，一個語詞或單句，就足以使腦袋歸於寂靜和靜默。理智和內心處於「開放狀態」，領悟更深的實體（reality），寧靜地留守其中。沒有必要專注於明確的細節或形像：內心留守於覺知之中，知道祂臨在，祂在近旁，也知道祂愛我們。
這是默觀祈禱的開始，遠離話語和思想，歸向更內在和靜默：說得少，聽得多，理智沉寂安靜。重要的是，進入這個臨在，不怕「留守」於其中。基督沒有被冷落或忽視；更好說，這是個邀請，吸引人更深入祂愛的奧祕，甚至更親密地與祂結合。
靈魂現在需要的，是一種更單純，更直覺的祈禱方式；不必唸唸有詞，以喚出基督或神性事物的形像和思想。往往一個字，一個語詞或單句，就足以使腦袋歸於寂靜和靜默。理智和內心處於「開放狀態」，領悟更深的實體（reality），寧靜地留守其中。沒有必要專注於明確的細節或形像：內心留守於覺知之中，知道祂臨在，祂在近旁，也知道祂愛我們。
這是默觀祈禱的開始，遠離話語和思想，歸向更內在和靜默：說得少，聽得多，理智沉寂安靜。重要的是，進入這個臨在，不怕「留守」於其中。基督沒有被冷落或忽視；更好說，這是個邀請，吸引人更深入祂愛的奧祕，甚至更親密地與祂結合。
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