圖書描述
沒有良心的詭異故事，隻有神經的都市傳說！ 日本文壇大師芥川龍之介的人間異語 收錄多篇芥川的短篇怪談，引發一瞬之間的顫慄。 你看不見的，不見得沒有發生； 你聽不到的，或許依舊唱著歌。 我不由得用恐懼的目光注視著這尊彷彿代錶著命運的瑪利亞聖像。聖母穿著黑檀木外衣，那張美麗的象牙麵龐上帶著惡意嘲弄的微笑，彌漫著永久的森冷氣息。──《黑衣聖母》 要問她這次是否記住瞭那個衝自己笑的紅帽腳夫的臉，她記憶裏依然是一片模糊。無論怎麼努力迴想，能想起來的也隻是那人頭上戴著紅色的帽子，五官卻早已模糊瞭。──《奇聞》 無視兩人的小花貓，好像看見什麼似的，猛地躥到瞭門口，隨後的舉動就彷彿在磨蹭某人的腳踝一樣。但是，彌漫在房間裏的暮色中，除瞭花貓的雙眼散發著令人毛骨悚然的磷光之外，看不到任何其他人存在的跡象……──《影子》 人間如地獄，鬼魅皆橫行。 為人一生，心緒無根，我們能否在人生中找到存在的指南？或者細觀荒謬怪談，還能尋得一絲真實與溫暖？你看不見的，不見得沒有發生；你聽不到的，或許依舊唱著歌。在這連靈魂都寒冷的世界上，我們搜尋細瑣，翻找蛛絲馬跡，魔鬼藏在細節裏，人生也不外如是。 本書收錄芥川龍之介〈黑衣聖母〉、〈影子〉、〈妖婆〉、〈孤獨地獄〉……等十六篇短篇怪談。妖異人間，經典再臨。
著者信息
作者簡介
芥川龍之介（1892-1927）
號「澄江堂主人」，俳號「我鬼」，日本知名小說傢，博通漢學、日本文學、英國文學。1916年於東京帝國大學就學時，發錶短篇小說，受到夏目漱石的贊賞。初期作品多以曆史題材為背景；中期則融入寫實，帶有自傳成分；晚期飽受精神及肉體的痛苦摺磨，後期風格偏嚮黑暗、死亡及沉重。一生創作甚豐，卻於1927年仰藥自殺，得年35歲。好友菊池寬為瞭紀念這位文豪，於1935年設立「芥川賞」，現已成為日本最重要的年度文學奬項之一，並與「直木賞」齊名。
芥川龍之介（1892-1927）
號「澄江堂主人」，俳號「我鬼」，日本知名小說傢，博通漢學、日本文學、英國文學。1916年於東京帝國大學就學時，發錶短篇小說，受到夏目漱石的贊賞。初期作品多以曆史題材為背景；中期則融入寫實，帶有自傳成分；晚期飽受精神及肉體的痛苦摺磨，後期風格偏嚮黑暗、死亡及沉重。一生創作甚豐，卻於1927年仰藥自殺，得年35歲。好友菊池寬為瞭紀念這位文豪，於1935年設立「芥川賞」，現已成為日本最重要的年度文學奬項之一，並與「直木賞」齊名。
圖書目錄
圖書序言
代跋
文藝雜話．饒舌
雖然海涅筆下的德國幽靈，和法國幽靈相比或許更加不幸些，但是日本和中國幽靈之間的區彆卻更大。首先，日本的幽靈是非社交性的，即使是被人相對地靠近，也會感到不愉快。因為這一顯著特點，類似阿岩稻荷 的情況，人人皆敬而遠之。但是說到中國的幽靈，則傾嚮於受到過良好教育，通義理，達人情，有時結局也比較好。如果你認為我是在誆你，大可去翻閱一下《聊齋誌異》，數百篇短文中隨處可見這樣的幽靈。女鬼的話，如泉鏡花先生筆下的身著中式服飾的女主人公也並不少見。
取材自日本怪談的作品中，《雨月物語》是頗為有名的，但就其文品而言，總令我覺得有些寒酸不足。就如曾我蕭白 的畫作一般，其筆下的險峰峭壁著實引人注目，但描繪起鞦實春雨等景物來，卻比尋常畫傢還有所欠缺。不過，《雨月物語》中的《血衣》、《海盜》兩則短篇，不論發錶在哪裏都是名篇。文筆簡潔有力，甚至有些古雅的韻味。榖崎潤一郎還曾說過，遭遇瓶頸時讀一讀《海盜》，會令人的思緒倍感清晰。
※
若說是此類故事的閤集，在已齣版的書籍中，我覺得最為有趣的還是《今昔物語》。它文筆質樸而簡明，比起新發錶的英文及中文的翻譯小說，我覺得《今昔》讀來收益更多。之前提到的《聊齋誌異》，應該是乾隆三十一年（1766年）發錶的小說集，但與《今昔》相比，它已經算是很近代的文章瞭。說起來，《聊齋》和《今昔》之中有十分類似的故事齣現。比如《聊齋》中《種梨》的故事主乾，就與《今昔》的本朝第十八捲中老翁用法術盜瓜的故事彆無二緻，隻要把梨子換做是甜瓜，便幾乎完全相同瞭。這麼說來，也許是日本的故事流傳到中國去瞭吧。
但是，這樣的故事還是中國風太濃，或許這故事的原型本就是從中國傳入的也不一定。若有人得空做一番考證的話，也未嘗不是一件趣事。順便一提，《聊齋》中《鳳陽士人》的故事，也與《今昔》本朝第二十一捲常澄安永在不破關夢見留京妻子的故事十分相似。
※
另外再說一個，《聊齋》中《諸城某甲》的故事，寫瞭一個在戰鬥中頸部負傷的男人，在戰後因為笑得太用力以至於頭掉瞭下來。與其類似的故事在西方故事裏也能看到，阿普列尤斯 書中的開頭部分，無故將魔女斬首的男人，第二天在泉邊飲水時，自己的頭也掉瞭下來。隻是《聊齋》中隻選取瞭「斷頭」一說為題材。
※
翻譯中國的故事，是從明治時代起，由依田學海 、小金井喜美子 開始的。因為起步較晚，雖然這些中國怪奇小說集有署名，但是可以看齣故事並非是同一人所作。即使在同一本書中，根據情節也可以看齣誰勝誰劣。讀來有趣的部分，在泉鏡花先生的《櫻草》中雖有收錄，但並無可比性。印象裏《奇情雅趣》中的故事翻譯得還是比較優秀的。
※
雖然是翻譯中國書籍，也不能做那種生搬硬套成日文的事（因為雖說中文也是使用漢字，但在翻譯時卻並沒有幫上什麼忙）。最近齣版的日文版《西廂記》等完全沒有體現齣原作的風貌，也是因為生生把中文翻譯成七五調 之類的日文的緣故。像是「風靜簾閑，透紗窗麝蘭香散，啓硃扉搖響雙環。絳颱高，金荷小，銀釭猶燦。比及將暖帳輕彈，先揭起這梅紅羅軟簾偷看」這樣的句子，生硬地翻譯成「廉下不走風」之類的句子，實在是無法錶達原作之美。
話說迴來，這原本就是相當棘手的事情，又屬於並非特彆有趣的雜劇類，也沒有必要非得翻得與原作比肩，隻在這裏順帶一提罷瞭。
※
總而言之，中國的幽靈都是比較可愛的，隻是我對縊鬼卻同情不起來。他們會誘騙人們上吊而死，十分危險。說起來不知何時，我從《拍案驚奇》一書中看到過縊鬼變成動物。這種說法並不是指縊鬼化身成動物，而是叫作縊鬼的鬼怪原本就是動物。我想，應該就和俄羅斯民間故事《傻瓜伊萬》中齣現的那種小妖怪一樣，隻要它齣現在身邊就覺得愉快不起來。
※
說到動物，像狐狸這般變化自在雖然不錯，但是如《夜談隨錄》中的能戴，也是不論到哪裏都會大受歡迎的吧。書中道：「通體烏黑無頭無麵無手足，唯二目雪白，一嘴尖長如鳥喙。」常常被指派去酒鋪子買酒。因為能戴是怪物，隻要讓它帶著酒瓶和酒錢，即使是深夜時分，也可以進入門窗緊閉的酒鋪，隻把錢留下，把酒帶走。雖然不曉得它是參照什麼做的，倒是從來沒有拿來不符閤要求的酒。
※
此動物雖然行動便利，但是如莊子那有名的怪物大鵬鳥卻因體格龐大而造成瞭巨大的危害。一旦飛行在空中，據說排泄的糞便可以將一整個村子都埋住。不過，也聽說之後有人從糞便中將村子整個挖掘齣來，而且大鵬鳥所吞食的魚蝦還都活蹦亂跳的，這樣說來，塞翁失馬，又焉知非福呢。但是與阿拉伯的象鳥 相比，大鵬鳥顯得要粗俗無禮得多瞭。
※
寫齣大鵬鳥糞埋全村的是袁隨園，但是趙甌北筆下的通臂猿，其滑稽的錶現也尤為齣彩。它是一種手臂像晾衣竹竿一樣，可以嚮左或右延伸兩倍長度的猿猴，在手臂嚮一邊延伸時，另一邊的手臂則縮至肩膀。也許有人把長臂猿之類的動物看錯瞭吧。《水滸傳》中就有一人取瞭這個外號，眾所周知，那是叫作侯健的裁縫齣身的角色。另外一個蠻僧的手腕也和通臂猿一般可以延伸縮短，他在書中的名字卻記不清瞭。
※
說到動物，我想起一件事。上小學的時候，老師給我們每人發瞭一張紙，要求我們畫齣「可愛的動物」和「美麗的動物」，因此我在前項要求下畫瞭大象，後項的要求下畫瞭蜘蛛。覺得大象可愛的人也有不少吧，至於蜘蛛，是因為當時看到巨大的女郎蛛，我真心覺得它很漂亮。但是那個老師卻責備我說：「大象那麼龐大一點也不可愛，蜘蛛有毒也根本說不上美麗。」我看那個老師若是活到現在，倒是可以去做個文藝評論傢。
※
我開始寫小說也差不多是那個時候。那時我寫的所謂小說，充其量不過是模仿《魯濱遜漂流記》的文章罷瞭，都是些流落到無人島，射殺巨蟒，極其勇敢活潑的冒險故事。篇幅大概是十張日式白紙，捲首還有用紅色和藍色墨水筆描繪的無人島地圖夾在其中。這樣默默地過瞭幾年，在高一的時候—在平凡的五年左右的時間裏，我和朋友一起籌辦瞭一本內刊，每期都發錶五六篇如春日郊遊散步、中鞦賞月之類的文章。恰逢大彥傢的少主 那時候和我同年級，高歌著「船兒已遠獨餘煙」之類的民謠，我也開始正式在《都々逸》上撰寫小說瞭。開始拜讀德富蘆花的小說，大概也是那個時候的事情吧。
※
那時我又讀瞭許多勵誌故事，主人公多是窮人傢的孩子，像是徹夜讀書卻苦於沒有燈油，以及因為父母負擔不起而每天早晨靠賣納豆維生，全是諸如此類的故事。因此那個時候的自己甚至覺得若是父母再窮睏一點就好瞭。與此同時，我也模仿著勵誌故事，做瞭諸如編草鞋、砍柴等等的事情。等到長大成人後，與人閑聊起來，曾這麼想的又何止我一個呢？大概每個人在小時候都會有這麼一段天真爛漫的經曆吧。
※
這種天真爛漫的情懷高漲的結果，是當讀到幼年的加菲爾德 曾吃雞蛋殼的時候，居然真的模仿著做瞭。還有和朋友兩人把學校的窗簾弄破的時候，獨自承擔罪名的事也乾過，說來好像很瞭不起，但要到老師麵前說齣「老師，窗簾是我一個人弄破的」這樣的話，還是會感到很羞愧。現在隻要想起來，就覺得實在是不堪迴首。與此相比，反而是每天從乾貨店裏偷點豆子帶到學校去撒 ，倒成瞭高尚的迴憶。
※
後來，我受到租書店的照顧，從那時起到中學的短短三四年時間裏，甚至藉讀瞭平田篤胤的《稻生平太郎某錄》 抄本，印象中倒不覺得怎麼有趣。至今為止，我覺得在日本妖怪的創新這一點上，那本書中齣現的怪物是最非凡的。夢幻的虛無僧登記人來到傢裏的橋段雖然有趣，但是更為令人敬佩的是那些從房間角落裏鑽齣來的、有著無數節肢動物般手腳的奇妙生物，像是銜接麯尺般，關節相連成可以彎麯又可以延伸的手臂，名字應該是山本五郎右衛門吧。相似的還有神野惡五郎，這個就單純列舉一下名字，山本的讀音「SANMOTO」，和神野的讀音「SHINN」，都是魔界的發音。
文藝雜話．饒舌
雖然海涅筆下的德國幽靈，和法國幽靈相比或許更加不幸些，但是日本和中國幽靈之間的區彆卻更大。首先，日本的幽靈是非社交性的，即使是被人相對地靠近，也會感到不愉快。因為這一顯著特點，類似阿岩稻荷 的情況，人人皆敬而遠之。但是說到中國的幽靈，則傾嚮於受到過良好教育，通義理，達人情，有時結局也比較好。如果你認為我是在誆你，大可去翻閱一下《聊齋誌異》，數百篇短文中隨處可見這樣的幽靈。女鬼的話，如泉鏡花先生筆下的身著中式服飾的女主人公也並不少見。
取材自日本怪談的作品中，《雨月物語》是頗為有名的，但就其文品而言，總令我覺得有些寒酸不足。就如曾我蕭白 的畫作一般，其筆下的險峰峭壁著實引人注目，但描繪起鞦實春雨等景物來，卻比尋常畫傢還有所欠缺。不過，《雨月物語》中的《血衣》、《海盜》兩則短篇，不論發錶在哪裏都是名篇。文筆簡潔有力，甚至有些古雅的韻味。榖崎潤一郎還曾說過，遭遇瓶頸時讀一讀《海盜》，會令人的思緒倍感清晰。
※
若說是此類故事的閤集，在已齣版的書籍中，我覺得最為有趣的還是《今昔物語》。它文筆質樸而簡明，比起新發錶的英文及中文的翻譯小說，我覺得《今昔》讀來收益更多。之前提到的《聊齋誌異》，應該是乾隆三十一年（1766年）發錶的小說集，但與《今昔》相比，它已經算是很近代的文章瞭。說起來，《聊齋》和《今昔》之中有十分類似的故事齣現。比如《聊齋》中《種梨》的故事主乾，就與《今昔》的本朝第十八捲中老翁用法術盜瓜的故事彆無二緻，隻要把梨子換做是甜瓜，便幾乎完全相同瞭。這麼說來，也許是日本的故事流傳到中國去瞭吧。
但是，這樣的故事還是中國風太濃，或許這故事的原型本就是從中國傳入的也不一定。若有人得空做一番考證的話，也未嘗不是一件趣事。順便一提，《聊齋》中《鳳陽士人》的故事，也與《今昔》本朝第二十一捲常澄安永在不破關夢見留京妻子的故事十分相似。
※
另外再說一個，《聊齋》中《諸城某甲》的故事，寫瞭一個在戰鬥中頸部負傷的男人，在戰後因為笑得太用力以至於頭掉瞭下來。與其類似的故事在西方故事裏也能看到，阿普列尤斯 書中的開頭部分，無故將魔女斬首的男人，第二天在泉邊飲水時，自己的頭也掉瞭下來。隻是《聊齋》中隻選取瞭「斷頭」一說為題材。
※
翻譯中國的故事，是從明治時代起，由依田學海 、小金井喜美子 開始的。因為起步較晚，雖然這些中國怪奇小說集有署名，但是可以看齣故事並非是同一人所作。即使在同一本書中，根據情節也可以看齣誰勝誰劣。讀來有趣的部分，在泉鏡花先生的《櫻草》中雖有收錄，但並無可比性。印象裏《奇情雅趣》中的故事翻譯得還是比較優秀的。
※
雖然是翻譯中國書籍，也不能做那種生搬硬套成日文的事（因為雖說中文也是使用漢字，但在翻譯時卻並沒有幫上什麼忙）。最近齣版的日文版《西廂記》等完全沒有體現齣原作的風貌，也是因為生生把中文翻譯成七五調 之類的日文的緣故。像是「風靜簾閑，透紗窗麝蘭香散，啓硃扉搖響雙環。絳颱高，金荷小，銀釭猶燦。比及將暖帳輕彈，先揭起這梅紅羅軟簾偷看」這樣的句子，生硬地翻譯成「廉下不走風」之類的句子，實在是無法錶達原作之美。
話說迴來，這原本就是相當棘手的事情，又屬於並非特彆有趣的雜劇類，也沒有必要非得翻得與原作比肩，隻在這裏順帶一提罷瞭。
※
總而言之，中國的幽靈都是比較可愛的，隻是我對縊鬼卻同情不起來。他們會誘騙人們上吊而死，十分危險。說起來不知何時，我從《拍案驚奇》一書中看到過縊鬼變成動物。這種說法並不是指縊鬼化身成動物，而是叫作縊鬼的鬼怪原本就是動物。我想，應該就和俄羅斯民間故事《傻瓜伊萬》中齣現的那種小妖怪一樣，隻要它齣現在身邊就覺得愉快不起來。
※
說到動物，像狐狸這般變化自在雖然不錯，但是如《夜談隨錄》中的能戴，也是不論到哪裏都會大受歡迎的吧。書中道：「通體烏黑無頭無麵無手足，唯二目雪白，一嘴尖長如鳥喙。」常常被指派去酒鋪子買酒。因為能戴是怪物，隻要讓它帶著酒瓶和酒錢，即使是深夜時分，也可以進入門窗緊閉的酒鋪，隻把錢留下，把酒帶走。雖然不曉得它是參照什麼做的，倒是從來沒有拿來不符閤要求的酒。
※
此動物雖然行動便利，但是如莊子那有名的怪物大鵬鳥卻因體格龐大而造成瞭巨大的危害。一旦飛行在空中，據說排泄的糞便可以將一整個村子都埋住。不過，也聽說之後有人從糞便中將村子整個挖掘齣來，而且大鵬鳥所吞食的魚蝦還都活蹦亂跳的，這樣說來，塞翁失馬，又焉知非福呢。但是與阿拉伯的象鳥 相比，大鵬鳥顯得要粗俗無禮得多瞭。
※
寫齣大鵬鳥糞埋全村的是袁隨園，但是趙甌北筆下的通臂猿，其滑稽的錶現也尤為齣彩。它是一種手臂像晾衣竹竿一樣，可以嚮左或右延伸兩倍長度的猿猴，在手臂嚮一邊延伸時，另一邊的手臂則縮至肩膀。也許有人把長臂猿之類的動物看錯瞭吧。《水滸傳》中就有一人取瞭這個外號，眾所周知，那是叫作侯健的裁縫齣身的角色。另外一個蠻僧的手腕也和通臂猿一般可以延伸縮短，他在書中的名字卻記不清瞭。
※
說到動物，我想起一件事。上小學的時候，老師給我們每人發瞭一張紙，要求我們畫齣「可愛的動物」和「美麗的動物」，因此我在前項要求下畫瞭大象，後項的要求下畫瞭蜘蛛。覺得大象可愛的人也有不少吧，至於蜘蛛，是因為當時看到巨大的女郎蛛，我真心覺得它很漂亮。但是那個老師卻責備我說：「大象那麼龐大一點也不可愛，蜘蛛有毒也根本說不上美麗。」我看那個老師若是活到現在，倒是可以去做個文藝評論傢。
※
我開始寫小說也差不多是那個時候。那時我寫的所謂小說，充其量不過是模仿《魯濱遜漂流記》的文章罷瞭，都是些流落到無人島，射殺巨蟒，極其勇敢活潑的冒險故事。篇幅大概是十張日式白紙，捲首還有用紅色和藍色墨水筆描繪的無人島地圖夾在其中。這樣默默地過瞭幾年，在高一的時候—在平凡的五年左右的時間裏，我和朋友一起籌辦瞭一本內刊，每期都發錶五六篇如春日郊遊散步、中鞦賞月之類的文章。恰逢大彥傢的少主 那時候和我同年級，高歌著「船兒已遠獨餘煙」之類的民謠，我也開始正式在《都々逸》上撰寫小說瞭。開始拜讀德富蘆花的小說，大概也是那個時候的事情吧。
※
那時我又讀瞭許多勵誌故事，主人公多是窮人傢的孩子，像是徹夜讀書卻苦於沒有燈油，以及因為父母負擔不起而每天早晨靠賣納豆維生，全是諸如此類的故事。因此那個時候的自己甚至覺得若是父母再窮睏一點就好瞭。與此同時，我也模仿著勵誌故事，做瞭諸如編草鞋、砍柴等等的事情。等到長大成人後，與人閑聊起來，曾這麼想的又何止我一個呢？大概每個人在小時候都會有這麼一段天真爛漫的經曆吧。
※
這種天真爛漫的情懷高漲的結果，是當讀到幼年的加菲爾德 曾吃雞蛋殼的時候，居然真的模仿著做瞭。還有和朋友兩人把學校的窗簾弄破的時候，獨自承擔罪名的事也乾過，說來好像很瞭不起，但要到老師麵前說齣「老師，窗簾是我一個人弄破的」這樣的話，還是會感到很羞愧。現在隻要想起來，就覺得實在是不堪迴首。與此相比，反而是每天從乾貨店裏偷點豆子帶到學校去撒 ，倒成瞭高尚的迴憶。
※
後來，我受到租書店的照顧，從那時起到中學的短短三四年時間裏，甚至藉讀瞭平田篤胤的《稻生平太郎某錄》 抄本，印象中倒不覺得怎麼有趣。至今為止，我覺得在日本妖怪的創新這一點上，那本書中齣現的怪物是最非凡的。夢幻的虛無僧登記人來到傢裏的橋段雖然有趣，但是更為令人敬佩的是那些從房間角落裏鑽齣來的、有著無數節肢動物般手腳的奇妙生物，像是銜接麯尺般，關節相連成可以彎麯又可以延伸的手臂，名字應該是山本五郎右衛門吧。相似的還有神野惡五郎，這個就單純列舉一下名字，山本的讀音「SANMOTO」，和神野的讀音「SHINN」，都是魔界的發音。
圖書試讀
黑衣聖母
於此涕泣之榖，哀漣嘆爾。祈我等之主保，聊以迴目、憐視我眾……其寬哉，仁哉，甘哉，卒世童貞瑪利亞。──Credo
「你覺得如何？看這個。」田代君一邊說著，一邊將一尊瑪利亞神像放在桌上展示。
所謂瑪利亞神像，就是查禁天主教時期，天主教徒們經常用來替代聖母瑪利亞參拜的神像，多為白色瓷雕。但是這次田代君展示給我的瑪利亞神像，是即使在博物館的陳列室，或是頂級收藏傢的藏品中也不曾齣現過的。
首先，這尊一尺高的立像，除瞭麵部，其餘地方完全由黑檀木雕刻而成。不僅如此，雕像頸項上十字架形的瓔珞頸飾也是由黃金和青貝鑲嵌的，做工極其精巧。聖母的麵部由精美的象牙雕刻而成，隻在唇上添加一抹如珊瑚般的硃紅色。
我雙手環抱胸前，沉默著，長久地凝視黑衣聖母那嬌美的容顔。凝目之時，我總覺得在那象牙麵龐的某處，神情中透著古怪。不，僅僅說是古怪還不夠，用我的話說，那整張麵龐上彌漫的錶情，甚至可以稱得上是帶有惡意的嘲諷瞭。
「你怎麼看？就這個雕像。」田代君臉上浮現齣所有收藏傢共有的洋洋自得的微笑，視綫來迴穿梭在桌上的瑪利亞神像和我的臉上，又問瞭一遍。
「這確實是件稀世珍品，不過，不知怎的，那麵相看起來總有些古怪呢。」
「說不上是盡善盡美的品相吧。不過話說迴來，關於這尊瑪利亞神像還有一段奇聞呢。」
「奇聞？」我的視綫不由得從瑪利亞神像上移到瞭田代君的臉
上。田代君帶著意料之外的認真神情，輕巧地從桌上拿起瑪利亞神像，卻又迅速將之放迴瞭原處。
「是啊，和那種轉禍為福的聖母像不同，這可是一尊轉福為禍的不吉利的聖母像呢。」
「還有這種事？」
「事實上，她的擁有者確實遇到瞭這樣的事情。」田代君坐到椅子上，似乎若有所思，帶著陰鬱的眼神，對我招手示意瞭一下，像是要我坐到桌子對麵的椅子上。「真有此事？」當我在椅子上落座時，用自己都沒有想到的古怪腔調問道。田代君比我早一兩年大學畢業，是有名的高等法學纔子。而且，至少在我認知的範圍內，還沒有聽聞他對所謂的超自然現象有絲毫興趣和信仰。從一位極有教養的新思想傢口中說齣這種奇聞，僅就這一點而言，足見此事絕非什麼荒誕無稽的鬼話。
於此涕泣之榖，哀漣嘆爾。祈我等之主保，聊以迴目、憐視我眾……其寬哉，仁哉，甘哉，卒世童貞瑪利亞。──Credo
「你覺得如何？看這個。」田代君一邊說著，一邊將一尊瑪利亞神像放在桌上展示。
所謂瑪利亞神像，就是查禁天主教時期，天主教徒們經常用來替代聖母瑪利亞參拜的神像，多為白色瓷雕。但是這次田代君展示給我的瑪利亞神像，是即使在博物館的陳列室，或是頂級收藏傢的藏品中也不曾齣現過的。
首先，這尊一尺高的立像，除瞭麵部，其餘地方完全由黑檀木雕刻而成。不僅如此，雕像頸項上十字架形的瓔珞頸飾也是由黃金和青貝鑲嵌的，做工極其精巧。聖母的麵部由精美的象牙雕刻而成，隻在唇上添加一抹如珊瑚般的硃紅色。
我雙手環抱胸前，沉默著，長久地凝視黑衣聖母那嬌美的容顔。凝目之時，我總覺得在那象牙麵龐的某處，神情中透著古怪。不，僅僅說是古怪還不夠，用我的話說，那整張麵龐上彌漫的錶情，甚至可以稱得上是帶有惡意的嘲諷瞭。
「你怎麼看？就這個雕像。」田代君臉上浮現齣所有收藏傢共有的洋洋自得的微笑，視綫來迴穿梭在桌上的瑪利亞神像和我的臉上，又問瞭一遍。
「這確實是件稀世珍品，不過，不知怎的，那麵相看起來總有些古怪呢。」
「說不上是盡善盡美的品相吧。不過話說迴來，關於這尊瑪利亞神像還有一段奇聞呢。」
「奇聞？」我的視綫不由得從瑪利亞神像上移到瞭田代君的臉
上。田代君帶著意料之外的認真神情，輕巧地從桌上拿起瑪利亞神像，卻又迅速將之放迴瞭原處。
「是啊，和那種轉禍為福的聖母像不同，這可是一尊轉福為禍的不吉利的聖母像呢。」
「還有這種事？」
「事實上，她的擁有者確實遇到瞭這樣的事情。」田代君坐到椅子上，似乎若有所思，帶著陰鬱的眼神，對我招手示意瞭一下，像是要我坐到桌子對麵的椅子上。「真有此事？」當我在椅子上落座時，用自己都沒有想到的古怪腔調問道。田代君比我早一兩年大學畢業，是有名的高等法學纔子。而且，至少在我認知的範圍內，還沒有聽聞他對所謂的超自然現象有絲毫興趣和信仰。從一位極有教養的新思想傢口中說齣這種奇聞，僅就這一點而言，足見此事絕非什麼荒誕無稽的鬼話。
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