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喬治‧桑德斯

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「無論一個人在世間行何道，必須記住世人皆受苦。」 2017年英國曼布剋奬得奬小說 「十二月十日」作者喬治‧桑德斯、《時代雜誌》推崇當代最偉大短篇小說傢 淬鍊寫作生涯25年首部長篇小說。贏得全球權威書評及重量級作傢一緻推崇。 苦悶時代的最燦爛煙火 死者，大鳴大放 反烏托邦小說大師的神奇裝置——以「中陰」為舞颱 在世間飽受壓迫、奴役、漠視與錯待的小人物，在作者的創意布局下，死後化作眾陰靈們，形性俱變，滔滔訴苦，徘徊中陰。徜若世人皆受苦，我們如何看待彼此？ 人如何生憐憫心？ 對改變已經絕望的人們，無處歸去的人們，該如何從睏境中得到解脫？ 「讓人生平初識小說為何物」——卡勒德•鬍賽尼，「追風箏的孩子」作者 「喬治是這個星球上我最崇拜的藝術傢」──傑夫•特維迪，WILCO樂團主唱 比爾‧蓋茲2018年度唯一文學選書 ──原創性＋想像力＝21世紀小說書寫的新起點── 榮登「紐約時報」暢銷榜冠軍！ 即將搬上「紐約大都會歌劇院」！ 春寒二月，墓園一夜 痛失稚子的總統，竟獨自奔赴墓園，不可思議的超自然事件接踵而至。 「我突然渴望他認識我。我的人生。認識我們。我們的命運。當那位紳士穿過我的身體，我決定多留一會。待在他的身體裏……」 唐納森堡勝戰傷亡報告公布當天，林肯最疼愛的稚子威利病故下葬。時值1862年2月，美國內戰爆發未滿一年；聯邦政府已經逐漸意識到，這是一場漫長而血腥的苦戰。三韆名士兵陣亡，舉國皆遭逢喪子之巨痛，傷亡代價誰來承擔？被憂慮及哀傷壓垮的他不容片刻暫離國事。當夜，華盛頓的橡樹丘墓園裏，齣現一位11歲的新訪客。社區裏三位急功好義的住客：老光棍漢斯‧沃門、美少年羅傑•貝文斯三世和艾維力•湯姆斯牧師，苦勸男孩「此地危險，不宜久留」。就在孩子聽話決定離開之際，一位高大的紳士竟獨自進入墓園……男孩親眼看著塊頭大、力氣十足的男人，從牆槽裏拉齣他的「養病箱」，跪下、打開、失控地撫摸著自己，他喊道：「父親！」紳士猶若未聞，不久後形容淩亂地離去。男孩決定留下，空寂的墓園掀起前所未有的騷動。 「把玩曆史與虛幻，以極具原創性的形式、機智而詼諧的敘事，深刻觸動人心。」──英國曼布剋奬評審團 「作為一個小說作者，能讀到這樣一本作品，感動且嘆服。人與人因為死亡切斷的情感聯係，桑德斯的故事成功地建立起來。他運用一種罕見且艱難（對小說傢而言）的敘事方法，以真正的小說，震碎我的骨骸、眼淚與心。」——吳明益 （摘自推薦序〈無處可尋，故無處不在〉，全文收錄書中） 「美國曆史上，一般公認的偉大總統共有五位。林肯任內因為奴隸問題引爆史上唯一慘烈且影響深遠的內戰，有關他的著作和齣版品，遠遠超過其他四位；桑德斯確實非常認真地收集相關曆史素材，作者藉著化為中陰身的威利和衆鬼魂，縷述內戰前美國的社會、文化背景，以及內戰初期聯邦的頹勢。在這麼捲帙浩繁的書海中穿梭齣入，絕非易事。」——張四德，輔仁大學曆史學係教授，摘自推薦文〈林肯在暗夜啜泣〉 150年來，林肯夜訪墓園悼念亡子不過是曆史文獻中一筆蒼白紀錄。這本小說竟以「鬼」的視角重述史實，解放瞭文學與曆史、虛構與真實的界綫。「我兒隻是其中一人，我便已痛徹心肺。」書中一段林肯總統企圖讓孩子復活，希望喚醒病體站起的描述，教人不禁掩捲落淚。一本關於偉大的愛與失去的故事，全書以扣人心弦的手法探索死亡與悲傷，以及生命背後深層的意義與可能性。 眼前一切都不是真的，卻又真實得難以置信 萬物皆始於虛無。我們為它們命名，給它們愛，它們因而成形。 眾生皆苦，誰來慰藉？ 俯身棺槨前，一個父親的眼淚，讓已然絕望的世人，願意等待奇蹟齣現 一則當代迫切需要的故事：認清世事本質，永遠行正確之事。人該自由。 在黑暗中苦惱，是為瞭尋找光。 絕對是你今年必讀的一本最奇特、最齣色的書。 ★繁體中文版獨傢收錄作者本人專訪Q&A ※編按：「中陰」，意指生命在死亡之後，到下一期生命開始之前的中間存在狀態。 ★獲選《紐約時報》《衛報》《TIME》等數十個權威媒體年度選書 得奬記錄 ★2017年英國曼布剋奬 ★2018年比爾‧蓋茲選書 ★2018年黃金曼布剋奬決選 ★入選《紐約時報》年度好書 ★入選《華盛頓郵報》年度好書 ★入選《今日美國》年度好書 ★入選《TIME》時代雜誌年度好書 ★入選《衛報》年度好書 ★入選《金融時報》年度好書 ★入選《經濟學人》年度好書 ★入選《新政治傢》年度好書 ★入選《觀察傢報》年度好書 ★入選《洛杉磯時報》年度好書 ★入選《波士頓環球報》年度好書 ★入選美國國傢公共廣播電颱(NPR)年度好書 ★入選紐約公共圖書館年度好書 ★入選《VOGUE》年度好書 ★入選《君子雜誌》年度好書 ★入選亞馬遜網路書店年度好書 ★入選BuzzFeed年度好書 ★入選美國獨立書商協會Indie Next Pick選書 ★入選《TIME》時代雜誌年度百大影響人物──喬治．桑德斯 文壇頂尖作傢齊聲推薦 【國內】 吳明益（國立東華大學華文係教授）──專文推薦 張四德（輔仁大學曆史學係教授）──專文導讀 顔擇雅（作傢） 駱以軍（作傢） （按姓氏筆畫排序） 【國際】 卡勒德‧鬍賽尼│硃諾‧狄亞茲│莎娣‧史密斯│湯瑪斯‧品瓊 強納森‧法蘭森│珍妮佛‧伊根│羅麗‧摩爾│奇戈契‧歐比奧馬│科森‧懷海德 名人推薦 ●描繪傷逝者、不幸者、被剝奪者，沒人比喬治．桑德斯更為有力。──角榖美智子，前《紐約時報》首席書評人 　　●桑德斯讓你覺得生平初識小說為何物。──卡勒德‧鬍賽尼，《追風箏的孩子》作者 　　●少有人能如桑德斯切剖之深。──硃諾‧狄亞茲，《島國的孩子》作者 　　●喬治．桑德斯獨一無二。論及呈現美國式的自我觀與理智，沒有其他書比這本更好，更重要。──戴夫‧艾格斯，《怪纔的荒誕與憂傷》作者 　　●馬剋吐溫之後，美國最有趣的諷刺作傢。──莎娣‧史密斯，《白牙》作者 　　●他匠心獨運。他彆齣心裁——但是大傢早就知道瞭。──羅麗‧摩爾，《誰來經營青蛙醫院》作者 　　●（桑德斯）以驚人精準的腔調——優雅、黑暗、真實、幽默——敘述一則則我們迫切需要的故事，協助我們度過這個時代。──湯瑪斯‧品瓊，《固身瑕疵》作者 　　●寬容與人性熠熠生輝。讀者可以從桑德斯刻劃的傑作中覺察自己個性的部分苦痛與勇氣。──科森‧懷海德，《地下鐵道》作者 　　●我讀遍關於林肯的著作，幾乎對他瞭如指掌，這本書還是讓我驚喜萬分。我很喜歡作者利用倒敘來錶現史料的多聲歧異。它讓我對林肯的悲傷與重任有全新的理解，透過鬼魂來傳達故事的核心真的非常有意思。──比爾‧蓋茲 國際好評 ●誠摯建議：切勿在圖書館讀此書。因為你絕對會忍不住又哭又笑。──Amazon，當月選書 　　●在桑德斯的小說中很難不被他的機智、想像力和幽默感所傾倒。──《星期日泰晤士報》 　　●絕對是你今年必讀的一部最奇特、最齣色的書。超乎想像的喧嘩……如此熟悉和人性化、深刻。──《金融時報》 　　●光采奪目，當你翻開這本齣色的小說便開啓決定美國曆史的不尋常關鍵。──《泰晤士報》 　　●驚喜不斷。──《星期日郵報》 　　●《林肯在中陰》有幾個重要的主題：自由和奴隸，靈魂和肉身。但最重要的還是以大量鬼魂齣現來講述關於亞伯拉罕‧林肯。──《紐約客》雜誌 　　●超乎我們對小說既有印象的期待。──《華盛頓郵報》 　　●大膽開創小說結構、形式的新標竿。──《芝加哥論壇報》 　　●美國短篇小說大師的第一本長篇小說不負眾望所歸。──《衛報》 　　●與眾不同的曆史小說，傑齣的風格……讓你暈頭轉嚮的眾聲喧騰。──《每日電訊報》 　　●小說的新領域，一部耀眼奪目的作品。──《GQ》雜誌 　　●極度動人。──《時人》雜誌 　　●描繪美國人的愛與失落，使我們哀傷成形。──《Vogue》 　　●充滿美妙的詭譎、同理心。──《TIME》時代雜誌

《星辰低語：失落文明的考古學》 導言：時間的迷霧與塵封的記憶 本書並非要追溯那些眾所周知的曆史篇章，而是潛入人類文明的幽深水域，探尋那些被時間洪流衝刷殆盡、僅留殘影的失落國度。我們聚焦於考古學的前沿探索，那些挑戰現有曆史框架的驚人發現，以及隱藏在世界各地岩層與廢墟之下的文明密碼。 《星辰低語》是一部關於追尋、解讀與重構的史詩。它將讀者從尼羅河畔的宏偉金字塔，帶到亞馬遜雨林深處的神秘遺址，再深入到海底那片被遺忘的藍色墓地。我們試圖迴答的核心問題是：文明的興衰是否遵循著某種宇宙規律？那些瞬間崩塌的偉大帝國，究竟是因為內部腐朽還是外部災難所緻？ 本書的敘事結構仿效一次宏大的考古挖掘過程，從錶層的發現開始，逐步深入到核心的理論構建，最後以對未來考古方嚮的展望作結。我們避免瞭將考古學浪漫化為尋寶遊戲，而是著重展現其嚴謹的科學性、細緻入微的現場工作，以及由此帶來的哲學反思。 第一部：地錶之下的低語——新興與古典文明的邊界 本部分著重探討那些在主流曆史敘事中地位尚未完全確立，卻展現齣高度復雜性的早期文明。 第一章：安納托利亞高原的“時間膠囊”——哥貝剋力石陣的顛覆性意義 我們將詳細考察土耳其東南部哥貝剋力石陣（Göbekli Tepe）的發掘工作。這一遺址將人類已知復雜宗教和組織結構的起源時間推前瞭數韆年，直接挑戰瞭“農業産生於定居生活”的傳統觀點。我們分析T型石柱上的動物浮雕，它們如何描繪瞭一幅前陶新石器時代的宇宙觀？這些復雜的符號係統，是宗教的先聲，還是早期天文觀測的記錄？我們將比對新石器時代早期定居點（如傑裏科）的數據，以評估哥貝剋力石陣對社會復雜性的真正貢獻。 第二章：印度河榖文明的“沉默”——文字的失語與都市的規劃 印度河榖文明（哈拉帕文明）以其令人驚嘆的城市規劃——如摩亨佐-達羅和哈拉帕的幾何布局、完善的排水係統——傲立於古代文明之林。然而，其文字至今未能被完全破譯。本章將深入分析最新的語言學嘗試，對比蘇美爾楔形文字和古埃及象形文字的結構差異。我們重點研究城市規劃中的社會等級暗示：是均質的社會結構，還是隱藏在嚴密規劃下的權力中心？探討其衰落是否與季風氣候的長期變化存在直接關聯。 第三章：中美洲的玉米神祇——奧爾梅剋文明的“母體”角色 在墨西哥灣沿岸，奧爾梅剋文明（Olmec）的巨型頭像成為中美洲後續文明（如瑪雅、阿茲特剋）的“原型”。本章關注拉文塔（La Venta）和聖洛倫索（San Lorenzo）遺址的發掘報告，分析巨型玄武岩頭像的運輸謎團——這些數十噸重的石塊是如何跨越復雜地形運抵現場的？這不僅是工程學問題，更是關於早期政治權力組織能力的深刻證明。我們將審視奧爾梅剋王權、祭祀中心與早期宇宙觀的形成關係。 第二部：深海與高山——環境壓力下的文明斷裂 本部分關注那些因劇烈的環境變遷或地理隔離而形成的、擁有獨特適應性，但最終走嚮衰亡的文明形態。 第四章：大西洋深處的遺跡——亞特蘭蒂斯神話與科學考古學的交匯 本書將嚴肅對待“亞特蘭蒂斯”的傳說，但視角並非神話本身，而是關注地質學上可能導緻大規模海洋災害的區域。我們將考察如地中海的米諾斯文明（剋裏特島）因桑托裏尼火山爆發而遭受的衝擊，以及大西洋洋中脊附近海底沉積物中可能存在的史前人類活動痕跡。重點分析“冰川期末期海平麵上升”對沿海定居點的影響，探討“大洪水”敘事背後的真實環境災難。 第五章：安第斯山脈的“天空之城”——莫切與納斯卡文明的適應性 秘魯海岸和安第斯山脈孕育瞭高度專業化的文明，如莫切（Moche）和納斯卡（Nazca）。莫切文明精湛的金器工藝和復雜的灌溉係統，揭示瞭他們在極端乾旱環境下對水資源的精確控製。而納斯卡綫條，作為巨型地畫，其觀測角度和描繪對象（動物、植物、幾何圖形）與安第斯山脈的降雨模式有何關聯？本章將利用遙感技術和古氣候學數據，重構這些文明在麵對氣候波動時的生態韌性與脆弱性。 第六章：撒哈拉的綠洲記憶——“濕潤撒哈拉時期”的文化外溢 在數韆年前，撒哈拉沙漠曾是肥沃的草原和湖泊區。考古學傢在撒哈拉發現的岩畫和墓葬遺跡，揭示瞭當時繁榮的狩獵采集和早期牧業文化。本章探究這些“撒哈拉綠洲文明”如何與地中海文明及尼羅河文明發生互動，以及當氣候係統發生劇變，綠洲乾涸時，這些人口是如何遷移並可能成為後來埃及文明的奠基者之一的。 第三部：解碼失落的技術與知識體係 失落的文明往往留下瞭超越其時代的技術成就，本部分緻力於解讀這些“超越性”的知識結構。 第七章：古巴比倫的天文颱——泥闆上的數學與星象預測 巴比倫的泥闆文書記載瞭人類曆史上最早的代數、幾何學和精確的天文觀測。我們不滿足於列舉公式，而是深入解析這些知識體係是如何應用於實際的社會治理和宗教活動中的。例如，如何利用“陰曆-陽曆”的復雜校準係統來確定節日和農業周期。解析巴比倫的“數學-占星”一體化的知識結構，展示其對後來希臘和伊斯蘭世界科學思想的隱秘影響。 第八章：巨石陣的聲學與曆法——新石器時代工程的幾何學 英國索爾茲伯裏平原上的巨石陣（Stonehenge）不僅僅是一堆石頭。本章關注其精確的對日點和月點的對齊，以及近年來新興的聲學研究。古人是否利用巨石陣的布局來産生特定的共振效果，以增強宗教儀式的神秘感？我們將結閤考古測量學和聲學模型，探討史前人類對空間和頻率的理解深度。 第九章：中國西南的“失蹤”王國——古蜀文明的青銅與神權 三星堆和金沙遺址代錶瞭中國商代晚期一個截然不同、高度發達的青銅文化。其獨特的“縱目麵具”和大量精美的黃金製品，顯示齣與中原文化不同的宗教和審美取嚮。本章分析三星堆齣土的青銅神樹，它如何反映瞭古蜀人對天地交界的理解？以及，為何這樣一個技術高度發達的文明會突然在曆史記錄中“消失”？我們探討其可能是由於地理災害，或是與中原政權的文化衝突所緻。 結語：考古學的未來——對“現在”的再審視 本書的最終目標不是沉溺於過去的輝煌，而是通過研究文明的“失敗”與“轉化”，為當代社會提供警示與啓發。失落的文明不是終點，而是新的開端，它們的遺産通過地質層、文物和口述傳統，持續地影響著我們。考古學，作為一門審視人類經驗的學科，提醒我們：所有的偉大都可能在一代人的時間尺度內崩塌，而理解“如何崩塌”，或許是我們保持文明韌性的關鍵所在。本書是對人類不屈的創造力與環境不可抗拒的偉力的共同緻敬。 本書關鍵詞： 哥貝剋力石陣、哈拉帕文明、奧爾梅剋、古氣候學、三星堆、巨石陣聲學、失落文明、考古學前沿。

作者簡介

喬治‧桑德斯George Saunders

　　備受文壇注目，被譽為美國當代傑齣短篇小說傢之一。目前在雪城大學教授創意寫作，定期替《GQ雜誌》、《哈潑雜誌》、《紐約客》撰稿。2002年，桑德斯入選《紐約客》雜誌「未滿四十歲最佳作傢」之林。2013年則獲選《時代》百大影響人物之一。

　　桑德斯獲奬無數，四度榮獲美國國傢雜誌奬，三度入圍歐亨利奬決選。1958年生，自37歲以首部短篇小說集蜚聲國際文壇。2006年獲頒「麥剋阿瑟奬」。2013年獲得「美國筆會/馬拉莫德短篇小說傑齣奬」。2014年以《十二月十日》獲得短篇小說文學奬及第一屆佛立歐文學奬。

　　作品包括短篇小說集《十二月十日》、CivilWarLand in Bad Decline（1996）、Pastoralia（2000）以及In Persuasion Nation（2006）。桑德斯另著有暢銷童書The Very Persistent Gappers of Frip（2000）、FOX8（2018），以及散文集。

譯者簡介

何穎怡

　　政治大學新聞研究所畢，美國威斯康辛大學比較婦女學研究，現專職翻譯。譯有《在路上》、《裸體午餐》、《阿宅正傳》、《時間裏的癡人》、《行過地獄之路》等。
 

XVI.
 
夜色中，一名異常高大、形容淩亂的男子朝我們走來。     
漢斯．沃門
 
太不尋常瞭。已過下班時間；前麵的鐵門應已上鎖。
艾維力．湯姆斯牧師
 
男孩今天纔送來。因此，這男人應該──
羅傑．貝文斯三世
 
不久前纔來過。
漢斯．沃門
 
今天下午。
羅傑．貝文斯三世
 
太不尋常。 
艾維力．湯姆斯牧師
 
那位紳士好像迷路瞭。好幾次停步左顧右盼，倒退，循原路而迴。
漢斯．沃門
 
輕聲啜泣。
羅傑．貝文斯三世
 
他沒哭。我的朋友記錯瞭。他是風砂吹入眼睛。沒啜泣。
漢斯．沃門
 
他是在輕聲哭。迷路的挫摺感讓他哀傷更甚。
羅傑．貝文斯三世
 
步履僵硬，身形笨拙。
艾維力．湯姆斯牧師
 
男孩奔齣門，衝嚮那男子，滿臉喜悅。
羅傑．貝文斯三世
 
神色隨即錯愕，顯然那男子平常會一把抱起他，這次卻沒。
艾維力．湯姆斯牧師
 
相反的，男孩直接穿過男子身體，後者腳步不停前往白石屋，啜泣。
羅傑．貝文斯三世
 
他沒哭。相當自製，舉止莊嚴篤定——
漢斯．沃門
 
他離我們隻有十五碼，直直走過來。
羅傑．貝文斯三世
 
牧師建議我們讓路。
漢斯．沃門
 
牧師覺得讓人穿過身體至為不妥。
羅傑．貝文斯三世
 
男子抵達白石屋，用鑰匙開門，男孩緊隨而入。
漢斯．沃門
 
貝文斯先生、沃門先生與我擔心男孩安危，也跟進去。
艾維力．湯姆斯牧師
 
那男人乾瞭一件事──我簡直不知怎麼說──
漢斯．沃門
 
他塊頭很大。顯然力氣頗足。能夠拉齣男孩的──
艾維力．湯姆斯牧師
 
養病箱。
漢斯．沃門
 
男子把養病箱從牆槽拉齣來，放到地上。
羅傑．貝文斯三世
 
打開。
漢斯．沃門
 
他跪在養病箱前，往下看著──
艾維力．湯姆斯牧師
 
養病箱裏男孩躺臥的軀體。
漢斯．沃門
 
是的。
艾維力．湯姆斯牧師
 
這時他哭瞭。
漢斯．沃門
 
他本就一直在哭。
羅傑．貝文斯三世
 
發齣一聲心碎啜泣。
漢斯．沃門
 
或者驚喘。我聽起來比較像驚喘。因認齣箱中人而吃驚抽氣。
艾維力．湯姆斯牧師
 
迴憶湧現。
漢斯．沃門
 
遽然傷逝。
艾維力．湯姆斯牧師
 
他滿懷愛意撫摸箱中人的臉與頭發。
漢斯．沃門

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當我第一次看到《林肯在中陰》這個書名的時候，我腦袋裏就炸開瞭鍋，各種奇思妙想層齣不窮。林肯，那位在曆史上留下瞭濃墨重彩一筆的美國總統，他的形象總是那麼堅毅、理性，充滿瞭曆史的厚重感。而“中陰”，卻是佛教輪迴觀中一個充滿神秘色彩的階段，是生死交替的過渡地帶，一個充滿瞭不可知的世界。這兩個如此不相乾的概念，被作者以一種極其大膽的方式並置，這本身就足以挑起我極大的閱讀興趣。我腦海中立即浮現齣無數種可能性：林肯的靈魂，在脫離肉體之後，是否進入瞭我們所理解的“中陰”？他會以怎樣的形態，經曆怎樣的境界？他一生所背負的沉重責任，那些關於戰爭、關於自由、關於人性的復雜思緒，在“中陰”的視角下，又會呈現齣怎樣一番彆樣的景象？這本書會不會是在試圖用一種東方哲學的高度，去審視一位西方曆史偉人的一生？它會不會揭示齣，在麵對生死這個終極命題時，所有偉大的靈魂，無論來自何方，都將麵臨相似的叩問和考驗？我迫不及待想要一探究竟，想知道作者是如何將如此宏大且具有挑戰性的概念，巧妙地融入到一個引人入勝的故事之中。

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我一直對那種能夠挑戰既有認知、提供全新視角的書籍情有獨鍾。《林肯在中陰》這個書名，絕對屬於這一類。林肯，一位西方曆史上的巨人，他的名字代錶著解放、團結與美國的崛起。而“中陰”，則是東方哲學，尤其是佛教中關於生命輪迴的獨特概念，充滿瞭神秘感與哲學深度。當這兩個意象被並置在一起時，所産生的巨大張力，幾乎是瞬間就抓住瞭我的注意力。我腦海裏立刻浮現齣無數個關於這本書可能性的猜想：作者是否在試圖用一種超越曆史與文化的方式，去解讀林肯這位偉人？林肯的靈魂，在經曆生死之後，是否進入瞭佛教的“中陰”境界？他在那裏，會以何種形式，經曆何種體驗？他生前所背負的沉重責任，他所做的艱難抉擇，在“中陰”這個更為純粹的境界裏，又會得到怎樣的反思與審視？這會不會是一次對“偉人”概念的解構，讓我們看到，即使是曆史上的巨人，在麵對終極的死亡與虛無時，也會迴歸到最本真的個體狀態，去經曆屬於靈魂的曆程？這種將東方哲學深度與西方曆史人物相結閤的創作手法，本身就充滿瞭巨大的吸引力，讓我迫不及待想要去探索作者所構建的那個獨特的世界。

评分☆☆☆☆☆

當我第一次在書店貨架上瞥見《林肯在中陰》這個書名時，我幾乎立刻停下瞭腳步。這個書名實在是太特彆瞭，充滿瞭那種讓人眼前一亮的、意想不到的組閤。一方麵是林肯，那個幾乎已經成為美國曆史代名詞的人物，他的形象莊重、堅毅，代錶著理性與秩序。另一方麵是“中陰”，這是東方，尤其是佛教哲學中一個非常核心且充滿神秘感的概念，關乎著生死之間的過渡，充滿瞭精神性的探索。將這兩者放在一起，簡直就像是在描述一場跨越時空、跨越文化、甚至跨越生死的對話。我當時就想，這本書絕對不是一本簡單的傳記，它更像是一種對“存在”的哲學追問，或者說是一種對“靈魂”的探險。作者是如何構思齣這樣一個故事的？林肯的靈魂，在脫離肉體之後，是否會按照我們所理解的“中陰”過程去經曆？他在那裏，會以何種方式去審視自己的一生？他所代錶的那些宏大敘事，在“中陰”這個更加個人化、更加本質的境界中，又會得到怎樣的詮釋？這種挑戰我們固有認知的嘗試，實在是太吸引人瞭。

评分☆☆☆☆☆

老實說，《林肯在中陰》這個書名，第一次映入眼簾的時候，我就覺得這絕對不是一本能用常理來解讀的書。林肯，作為美國曆史上一位極其重要的、象徵性的人物，他的形象總是和理性、政治、解放等宏大的概念聯係在一起。而“中陰”，則是東方，尤其是佛教文化中一個充滿神秘色彩的、關於生死輪迴的哲學概念。這兩者看似毫無交集，卻被作者以一種極其大膽而又充滿吸引力的方式結閤在瞭一起，瞬間激起瞭我強烈的好奇心。我腦海中立刻浮現齣各種各樣的可能性：這本書會不會是在探討，當一位背負著如此沉重曆史使命的靈魂，在經曆肉體的終結後，會以怎樣的方式進入“中陰”的境界？他會在那裏遇到什麼？他生前所經曆的那些艱難抉擇，那些為國傢和人民付齣的巨大努力，在“中陰”這個超越塵世的維度，又會得到怎樣的一種審視與解讀？這會不會是一次對“偉人”定義的挑戰，讓我們看到，即使是曆史上最偉大的人物，在麵對生死這個終極議題時，也會迴歸到最純粹的個體靈魂層麵，去經曆一場屬於自己的“解放”或“頓悟”？這種將東方哲學深度與西方曆史人物的宏大敘事相結閤的創作手法，本身就充滿瞭巨大的藝術張力，讓我對接下來的閱讀內容充滿瞭無限的期待。

评分☆☆☆☆☆

老實說，第一次看到《林肯在中陰》這個書名，我腦子裏閃過第一個念頭就是：這作者膽子也太大瞭。你想啊，林肯是何許人也？美國最傢喻戶曉的總統之一，象徵著自由、平等、國傢統一，他在美國人心中，幾乎已經上升到一種神聖的高度瞭。而“中陰”，又是佛教裏一個非常核心的概念，代錶著靈魂在死亡後到轉生前的那個極其微妙且關鍵的過渡時期，充滿著各種神秘的體驗和審判。把這兩者放在一起，就像是要把一塊堅硬的西方曆史基石，浸泡在一種充滿東方神秘主義色彩的液體裏，讓人好奇它會發生什麼化學反應。我當時就在想，這本書絕不會是那種枯燥的傳記，它更像是一種哲學實驗，或者說是一種精神上的“穿越”。作者是不是想通過林肯的視角，來探索關於死亡、關於生命意義、關於曆史局限性這些終極問題？林肯在“中陰”裏，是否會像他在人間一樣，經曆一場場的“辯論”和“抉擇”？他所代錶的那些宏大的曆史敘事，在“中陰”這個更加個人化、更加本質的維度上，會呈現齣怎樣一種截然不同的解讀？這種跨文化的、跨維度的嘗試，簡直太讓人著迷瞭。

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《林肯在中陰》這本書，我當初在書店裏看到的時候，就被這個書名給吸引住瞭。你知道的，林肯這個名字，大傢都不陌生，曆史上的大人物，美國總統，解放奴隸，為國傢統一做齣巨大貢獻。但“中陰”這兩個字，就帶著一種很神秘，很玄妙的東方色彩，尤其是對我們颱灣人來說，多少對佛教的“中陰”概念有所耳聞，那是人死後到下一世之間的過渡狀態。所以，把這兩個截然不容的意象放在一起，會讓人産生無限的遐想：一位西方曆史上的偉人，他的靈魂，在東方概念的“中陰”裏，會經曆什麼？他會以何種姿態麵對死亡，麵對自己的一生？這絕對不是一本普通的傳記，也不是什麼曆史小說，它更像是一種跨越時空、跨越文化的哲學思考，或者說是一種精神上的探索。我一直覺得，真正的偉大，不應該隻停留在塵世的功業上，更應該觸及靈魂深處，觸及生死輪迴這些終極的問題。《林肯在中陰》這個書名，就精準地捕捉到瞭這種深度和廣度，它預示著一場關於生命、關於曆史、關於信仰的深刻對話，讓我迫不及待想要翻開看看，究竟作者是如何構建齣這樣一個令人屏息以待的故事世界的。

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一開始被《林肯在中陰》這個書名吸引，主要是因為這種強烈的反差感。林肯，美國曆史上的標誌性人物，代錶著現代文明、理性思考、政治鬥爭的巔峰。而“中陰”，卻是我們東方文化中，一種關於生死輪迴的神秘而深刻的觀念，充滿瞭宗教色彩和哲學辯思。這兩種截然不同的文化符號，在同一個書名下碰撞，立刻就點燃瞭我內心深處的好奇心。我想象著，這是否是一本在講述，當一位西方曆史的巨擘，他的靈魂在經曆肉體消逝後，會以何種方式，進入佛教所描述的“中陰”世界？他會在那裏遇到什麼？他生前所經曆的那些艱難抉擇，那些解放奴隸的偉大事業，以及伴隨而來的巨大壓力與爭議，在“中陰”這個超越塵世的維度，又會呈現齣怎樣一種全新的解讀？會不會，他在“中陰”裏，也在經曆一場比生前更加深刻的“解放”？或者說，他作為一個承載著無數生命期望的靈魂，在麵對生死的終極考驗時，是否會展現齣我們從未見過的、更加個人化、更加本真的那一麵？這種將東西方哲學、曆史與宗教理念進行融閤的嘗試，本身就充滿瞭巨大的想象空間，讓我對作者的筆力充滿瞭期待。

评分☆☆☆☆☆

讀這本書之前，我對“中陰”這個概念，隻能說是略知一二，大概知道是佛教裏講的，人死之後，在投胎轉世之前的那段非常關鍵的時期，據說在這個階段，會有各種各樣的景象齣現，有善有惡，也可能遇到佛菩薩。而林肯，這個在美國曆史上舉足輕重的人物，他所代錶的，是理性、是民主、是解放，是某種程度上的“現世”的偉業。所以，當這兩個概念放在一起的時候，我腦子裏立刻就閃過瞭無數個問號。這本書會不會是在講，林肯的靈魂在死後，進入瞭佛教意義上的中陰，然後他的人生經曆，他的思想，他所做的那些決定，在中陰的境遇下，會呈現齣怎樣一種全新的解讀？會不會就像他當年解放奴隸一樣，他在中陰裏，也在“解放”自己靈魂的束縛？或者說，他作為一位承載著沉重曆史使命的靈魂，在中陰裏，會麵臨著怎樣一種特殊的考驗？我特彆好奇作者會如何處理這種文化上的碰撞，如何在他筆下的林肯，在那個虛幻而又真實的“中陰”世界裏，去麵對他生前的種種，去經曆那些無法在現實世界中體驗的“審判”或者“頓悟”。這絕對不是一本可以隨意翻翻的書，它需要讀者帶著一定的好奇心和思考，去跟隨作者一同踏上這場非凡的旅程。

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這本書的書名，就是《林肯在中陰》。一開始就被這個名字給震住瞭，總覺得這名字裏麵藏著什麼不得瞭的故事。林肯，大傢都很熟悉，美國曆史上的偉大總統，解放瞭奴隸，維護瞭國傢的統一，是那種被寫進教科書、被無數人尊敬的“偉人”。而“中陰”，則是佛教裏一個非常重要的概念，指的是人死後到下一世投胎之間的那個過渡時期，據說在這個過程中，會有各種各樣的景象齣現，是一種精神上的體驗。所以，把這兩個風馬牛不相及的概念放在一起，本身就充滿瞭巨大的懸念和想象空間。我腦子裏立刻就浮現齣無數個畫麵：林肯的靈魂，會不會在死後，經曆瞭我們所熟知的那些塵世的榮耀與痛苦之後，又進入瞭一個更加超然、更加神秘的“中陰”世界？他會在那裏，以一種什麼樣的姿態，去迴顧自己的一生？他所代錶的那些偉大的曆史變革，會不會在“中陰”的視角下，呈現齣我們從未思考過的另一層含義？這本書會不會是在用一種東方哲學的智慧，去解讀一位西方曆史人物的靈魂深處？這種跨越文化、跨越生死界限的想象，真的太令人著迷瞭，我迫不及待想要一探究竟。

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我一直對那些能夠將不同文化元素巧妙融閤的創作情有獨鍾。《林肯在中陰》這個書名，乍一聽，可能會讓人覺得有些突兀，甚至有點不協調。畢竟，林肯是我們熟知的西方曆史人物，他的形象往往與莊嚴、理性、政治緊密相連；而“中陰”，則是東方，尤其是佛教文化中一個極具象徵意義的概念，代錶著生死之間的過渡，充滿瞭神秘與哲學色彩。然而，正是這種看似矛盾的結閤，激起瞭我強烈的好奇心。是什麼樣的想象力，能夠將這兩種截然不同的語境編織在一起？作者究竟想通過林肯的“中陰”體驗，探討些什麼？是關於權力的腐蝕，還是關於人性的掙紮？抑或是對生命意義的追問？我想，這本書絕不僅僅是簡單地將林肯的生平事跡與佛教的“中陰”概念進行拼貼，而更可能是在此基礎上，進行一次深刻的精神對話。它或許試圖解構我們對曆史人物的刻闆印象，讓我們看到他們作為“人”的另一麵，在麵對死亡與未知時，也會經曆相似的睏惑與掙紮。這種嘗試，本身就充滿瞭藝術的張力，讓我非常期待作者能夠為我們展現一個怎樣齣人意料的故事。