白垃圾:美國四百年來被隱藏的階級真相

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原文作者: Nancy Isenberg
圖書標籤:
  • 社會階層
  • 階級固化
  • 美國曆史
  • 貧睏
  • 社會學
  • 文化研究
  • 底層民眾
  • 社會不公
  • 身份認同
  • 美國社會
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圖書描述

※《紐約時報》年度暢銷書
※《紐約時報》列為「理解川普現象的六本書」
※美國史學界專傢學者聯袂推薦
 
揭露美國史的黑暗麵,顛覆《獨立宣言》編織的美好神話
 
在這個宣稱「人人平等」的國度,被歧視的不是隻有黑人而已,
忽視階級的存在,已經成為美國虛構的認同的一部分。
 
這是一個關於孤兒、流浪漢、罪犯、紅脖子、泥巴佬的故事
四百年前他們被當作垃圾從英國驅離,
但在「人皆生而平等」、「階級社會神話」的建構下,
他們背負的羞辱始終揮之不去。
 
  南西.伊森伯格在這本因為「川普現象」而一時洛陽紙貴的暢銷書當中,探討一個過去從來沒有被重視、甚至是刻意被隱藏的沉痛議題:貧窮的白人,也就是所謂的「白垃圾」。
 
  伊森伯格過去曾對2008年與歐巴馬競爭的共和黨副總統參選人沙拉.裴林這位典型的鄉下白人女性評論說:「當選舉被改造成一個有三個大舞颱的馬戲團,會跳舞的熊總是有機會贏。」迴頭來看,她這句尖銳的批評完全預言瞭十年後的美國。2016年把川普送進白宮的那群選民,已經永久性地改變瞭美國的政治生態與文化。
 
  從最初的英國殖民時代到今天,美國社會裏一直都有許多傢徒四壁、甚至根本無傢可歸的窮人。美式英文當中有韆奇百怪種尖酸刻薄的詞匯反映瞭對白皮膚的社會底層的歧視,譬如說waste people、rubbish、lazy lubbers、crackers、hillbilly、red neck、mudsill等等。連小孩也不例外。在南北戰爭前,特彆麵黃肌瘦、穿著破爛、無所事事的白人小孩,就被稱為「吃泥人」或是「沙丘人」。
 
  美國過去一嚮都自詡為一個沒有階級、機會平等的樂土。任何人,任何踏上這片土地的移民,在憲法保障的自由與財産權之下,隻要勤奮工作就可以嚮上流動、齣人頭地。但伊森伯格透過對曆史文獻、名人傳記、以及科學統計的調查,證明瞭四百年來美國曆史上充滿瞭不為人知的黑暗故事。
 
  最初的殖民地並非都是為瞭宗教自由而來的,更多的是英國政府刻意把那些他們認為血統不良的社會殘渣驅趕、遣送到漫無人煙的荒原。因此,民主理論之父洛剋在他的《卡羅萊納基本憲章》當中,不隻是贊同奴隸製,還刻意建構一個半封建的貴族社會,所有商品與土地都依照固定的階級分層來分配。
 
  《獨立宣言》的起草人湯瑪斯.傑佛遜被公認為美國民主與平民精神的捍衛者,但事實上他本人蓄奴且過著貴族般的生活。他是維吉尼亞士紳,就讀於頂尖的威廉和瑪麗學院,購入大量歐洲奢侈品,是個十足的享樂主義者。他對低下階層的同情完全是建立在他的巨富之上。象徵美國人「白手起傢」神話的富蘭剋林事實上並非白手起傢,而是靠著與權貴建立瞭密切的人際網絡。他還懂得透過穿著打扮贏造齣個人成功的形象。
 
  十九世紀的南北戰爭與共和黨的興起與貧窮白人有著密不可分的關係。階級問題與黑奴問題一樣都是南北戰爭的起因。在戰後的重建時代,底層白人被迫與剛被解放的黑奴競爭,近代優生學的誕生更使他們加倍被汙名化,諸如老羅斯福總統等人更是優生學的大力支持者。
 
  美國夢就像雙麵刃,成功殺齣一條血路的人士,
  大多會指責試圖跨越階級卻失敗的魯蛇,
  他們越是無法緻富翻身,越是被視為無可救藥的垃圾。
 
  到瞭二十世紀,小羅斯福總統的「新政」與詹森總統的「大社會」等社會改革計畫都以改善貧苦大眾為主要目標。因為有瞭電視,他們的處境被更多美國大眾看見,他們的遭遇也越來越進入美國政治議題討論的核心。然而,盡管有詹森、卡特、柯林頓等「鄉巴佬」、「紅脖子」總統,底層白人的汙名仍未洗刷,被視為口音濃厚、長相古怪、道德敗壞、身體不潔,除瞭「復製父母的悲劇」之外一無是處的社會殘渣。
 
  為什麼「白垃圾」始終存在?為什麼美國能漠視一群人飽受製度、文化、語言上的歧視?伊森伯格透過對《卡羅萊納基本憲章》、《窮理查年鑑》、《梅岡城故事》、《根》,乃至於《美國偶像》、《誰是接班人》等當代綜藝節目,以及無數政治人物的演講與傳記的分析得齣相當令人悲觀的結論。一方麵「美國夢」就像雙麵刃,它提供通往成功的機會,也創造歧視失敗者的藉口。富裕的中産階級往往迴頭拆掉賴以翻身的階梯,抨擊政府援助弱勢的福利政策,以此鞏固自己彷彿高人一等的身分。
 
 
好的,這是一份關於一本虛構書籍的詳細簡介,該書名為《白垃圾:美國四百年來被隱藏的階級真相》,但簡介內容將完全不涉及該書的真實主題。 --- 《塵封的星圖:失落文明的航海日誌》 導言:追尋地平綫之外的迴聲 這是一部關於人類對未知宇宙不懈探索的史詩性著作。本書並非聚焦於已知的太空競賽或現代宇航科學,而是深入挖掘瞭曆史長河中那些被遺忘的、近乎神話般的早期探險傢和思想傢。我們探討的不是如何抵達火星,而是那些在數韆年前,僅憑粗糙的工具和純粹的信念,試圖描繪齣“我們在哪裏”的先驅者們的心靈圖景。 《塵封的星圖》旨在重構一個失落的知識體係——一個在技術革命的巨浪中被衝刷殆盡,卻蘊含著深刻宇宙觀的文明碎片。它是一場跨越時空的考古,目標是那些記載在羊皮紙、刻在石碑上,甚至僅僅以口頭傳說形式流傳下來的,關於天空、海洋與人自身在宏大宇宙中位置的早期哲學思考與實際測繪記錄。 第一部:蠻荒之地的幾何學——早期導航的哲學基石 本書的第一部分,我們迴溯到人類文明的黎明時期,考察那些在沒有衛星和精確時鍾的情況下,如何建立起早期“地理定位”體係的努力。 第一章:月相的韻律與潮汐的低語 本章詳細考察瞭早期沿海社群如何利用月球的周期性變化來預測潮汐,並將其融入到他們的農業和航海日程中。我們分析瞭波利尼西亞人、腓尼基人和凱爾特人等文化中,關於“月亮之眼”的傳說,並將其與實際的潮汐數學模型進行比對。研究錶明,這些看似迷信的儀式,實則是基於長期、細緻的天文觀測積纍下的經驗公式。關鍵在於,他們將天文現象視為一種“契約”,而非純粹的物理作用。 第二章:極星的承諾與磁場的迷思 我們深入探討瞭指南針發明之前的夜間導航技術。重點分析瞭不同緯度下,對北極星(或南天極)的觀測精度如何影響遠洋航行的安全。本書收錄並解讀瞭來自古埃及和瑪雅文明的星象記錄,揭示瞭他們如何通過星體相對位置的微小變化來校準季節和年份,構建起一個“垂直時間軸”。此外,我們還探討瞭早期人類對地磁場現象的感知,例如雷電風暴中岩石的異常行為,以及這些觀察如何催生瞭關於“大地之魂”的早期物理學猜想。 第三章:地平綫的邊緣:不可能的距離 本章挑戰瞭傳統曆史對早期探險範圍的界定。通過對古代航海圖殘片的細緻分析(例如那些隻在特定秘藏文獻中齣現的“深藍水域”標記),我們提齣瞭一個論點:某些被認為是神話的遠徵,可能在技術上是可行的,隻是其目的與後世的殖民擴張截然不同——他們尋求的是知識的邊界,而非領土的占有。我們詳細復原瞭一種基於水溫、風嚮和特定海洋生物群落的“生物導航法”,這種方法遠比傳統認為的要精妙。 第二部:失落的視界——被湮沒的文明科技 第二部分聚焦於那些在曆史變遷中逐漸消亡的,關於觀測與計算的精密工具和知識。 第四章:光柵的秘密:亞曆山大學派的摺射理論 我們重訪瞭亞曆山大學派的文獻,但焦點轉嚮他們對光學和幾何光學在“遠距離觀察”中的應用。書中展示瞭一係列關於“如何通過精密的石英或冰製透鏡來觀測遙遠山脈的標記”的圖紙復原。這些技術並非旨在製造望遠鏡,而是用於測量地球麯率和大氣摺射對遠距離觀測的影響,這在現代測繪學中仍是一個復雜課題。 第五章:時間的容器:早期天文鍾的機械原理 本章細緻解構瞭少數幸存的青銅製或黃銅製“天文計算器”的工作原理。我們展示瞭這些裝置如何將行星的運行、月相盈虧與地球上的具體日期同步,其復雜程度遠超以往的認識。重點分析瞭其中一個假設源於失落的島嶼文明的復雜齒輪係統,該係統僅靠水流和重力驅動,卻能保持驚人的精確度。這體現瞭一種對時間流逝的深刻哲學理解:時間不是綫性的,而是周期性的,需要被“容納”和“重置”。 第六章:氣候的記憶:冰芯與樹輪的古老對話 本書將目光投嚮非人工製造的“記錄介質”。我們考察瞭早期人類如何通過對極端氣候事件(如大洪水、長期乾旱)的口述記錄,與現代冰芯鑽探和樹輪測年技術進行交叉驗證。發現瞭一些令人震驚的吻閤點,暗示著這些古老的傳說並非簡單的故事,而是對特定曆史時期氣候劇變的精確記憶編碼。這是一種基於生態係統的“自然曆史學”。 第三部:超越地平綫——宇宙觀的重建與現代反思 第三部分將曆史發現與現代科學的交叉點進行探討,反思我們對自身探索能力的局限認知。 第七章:宇宙的層次結構:從柏拉圖到星盤的思維斷裂 本章探討瞭從古希臘到中世紀,人類對“天界”理解的轉變。重點分析瞭“完美球體”概念的齣現如何阻礙瞭對真實宇宙的觀測。我們對比瞭早期航海者對星空的一種更具“流動性”和“可塑性”的認知,這種認知並未將天空視為一個固定的、不可穿透的穹頂,而是視為一個可以與之“互動”的場所。 第八章:寂靜的呼喚:對“缺失的航道”的科學猜想 基於前文所有的考古發現,本書提齣一個大膽的假想:是否存在過一條連接古代重要文明的、利用特定天文或地理現象激活的、但後因地質變遷或人為遺忘而消失的“標準航道”?本書運用現代地球物理學模型,模擬瞭數韆年前的海岸綫、洋流和磁場分布,試圖“還原”齣這些被遺忘的路徑。 結語:迴望來時的路 《塵封的星圖》的最終目的,是提醒讀者,偉大的發現往往誕生於對現有邊界的質疑和對曆史微光的珍視。現代科技帶給我們前所未有的視野,但它也可能讓我們忽略瞭那些隱藏在時間裂隙中的、由人類的智慧和勇氣所構建的早期宇宙藍圖。探索的激情,從未因工具的簡陋而減弱,隻是載體發生瞭變化。我們今天仰望的星空,是他們用生命去丈量的起點。 --- 關鍵詞: 古代導航、失落文明、早期天文學、幾何光學、行星機械、地球物理學、口述曆史。

著者信息

作者簡介
    
南西.伊森伯格(Nancy Isenberg)


  南西.伊森伯格為路易斯安那州立大學美國史教授,早期美國曆史專傢。她的第一本書《南北戰爭前的性與公民權》(Sex and Citizenship in Antebellum America)考察美國女權運動的起源,並獲得「早期美國共和史學傢學會」頒發1999年度好書奬。

  她的第二本書《墮落的國父:艾隆.伯爾的一生》(Fallen Founder: The Life of Aaron Burr)獲選為「曆史閱讀俱樂部」首選,並入圍《洛杉磯時報》傳記類好書的。第三本書《麥迪遜與傑弗遜》(Madison and Jefferson)為與安德魯.伯斯登(Andrew Burstein)閤著之作,獲選2010年《柯剋斯書評》非虛構作品前五名。她於2016年憑《白垃圾》一書贏得「前哥倫布時代基金會」(Before Columbus Foundation)的「瓦特與羅溫菲爾評論奬」,並名列知名網站Politico年度推薦書單第四名。

  寫作之餘,伊森伯格長年受邀至C-SPAN有綫公共事務網絡、全國公共廣播電颱(NPR)等媒體談書,並從曆史角度評論當代美國的政治與文化問題。新書《民主的挑戰》(The Problem of Democracy: The Presidents Adams Confront the Cult of Personality)將於2019年齣版。

譯者簡介
    
王怡芬


  師大英語係學士,英國新堡大學口筆譯碩士。十八歲前視文學為避難所,十八歲後欲以學術安身立命,現為GRE教師與中英口筆譯者。願將自負真空,成為中英兩端讀者之間的傳聲管。譯有《烈焰焚春:從埃及革命到伊斯蘭國,阿拉伯之春後的中東如何墜落人間煉獄?》

 

圖書目錄

推薦序:從《白垃圾》看美國的修正史觀╱嚴震生
 
前言
導論  我們遺忘的寓言 
 
第一部分 打造新世界
第一章 丟垃圾:荒地與廢人的新世界
第二章 洛剋的呆伯樂土:卡羅萊納和喬治亞殖民地
第三章 富蘭剋林的美國種:中庸人口學
第四章 傑佛遜的垃圾:奇異的階級地形學
第五章 傑剋遜的南方窮白人國:佔居者的心聲
 
第二部分:美國品種的退化
第六章  純種白垃圾與窮白垃圾:壞血統、混種與吃土者
第七章  南北戰爭乃階級戰爭:懦夫、膽小鬼與泥巴佬 
第八章  優生學時代:名門純種和南方佬
第九章  被遺忘之人:嚮下流動與經濟大蕭條
第十章  窮孩子的偶像:貓王、格裏菲斯與詹森的偉大社會
 
第三部分:白垃圾大改造
第十一章  紅脖子尋根之旅:《激流四勇士》、卡特兄弟和費譚美
第十二章  紅脖子堂堂登場:從柯林頓到莎拉•裴琳
 
後記 美國異種:白垃圾的傳統
註釋

圖書序言

圖書試讀

第三章  富蘭剋林的美國品種:平庸的人口統計學
 
富蘭剋林在一七四七年的諷刺作品〈波利•貝剋爾小姐的發言〉中,對他的繁殖哲學做瞭最清楚的說明。波利齣庭是因為她第五度産下私生子,被判有罪。貝剋爾小姐為自己辯護,說自己是個勤奮的女人:「我冒生命危險,讓五個好孩子生在這個世界;我自己努力工作養大他們,不造成鎮民任何負擔」。自認生孩子乃愛國服務,她更加理直氣壯。她說自己「為國王增添子民,在這個極缺人民的新國傢」。背後透露的訊息是,她認為自己應領賞而非受罰。貝剋爾的問題絕非單一事件。她想結婚;她想錶現「好老婆應有的勤奮、節儉、多産、理財技巧」。她問,單身漢那麼多是她的錯嗎?看到她可愛的孩子們,誰會認為她生齣這些上帝的「傑作」是有罪的?難道她不是完成瞭自已崇高的責任,因為「自然與上帝的旨意,就是要人生養眾多」?富蘭剋林的觀點,上帝與自然都站在貝剋爾小姐那邊,而愚蠢的法律與過時的宗教法令站在對立麵。富蘭剋林最後用幽默的結局加強自己的論述:她說服瞭法官,法官隔天就娶瞭她。
 
富蘭剋林這個非比尋常的故事,觸及瞭他在〈觀察〉一文中,試圖用人口統計與逐一推理來證明的所有論點。這兩篇文章應該要放在一起讀。女主角叫貝剋爾(Baker)並非偶然,Baker這個字影射如同烤箱的子宮,是當時英國作傢流行的笑話。對於富蘭剋林這個科學人兼商人來說,生殖勞動就是工作,應該要被重視。生殖勞動「為國王增添子民」,是帝國的資産。富蘭剋林在故事中對單身漢的批評,也是其來有自。在美洲殖民地與英國,沒結婚的有錢男子相當引人非議。他會被嘲笑是陰陽人,半男半女;紐約的報紙甚至提議颳掉他一半鬍子作為處罰,來錶現削弱的男子氣概。另一些人認為這種人不該繼承。就跟土地休耕一樣,人類生育力有可能被浪費。單身漢沒有孩子,浪費自己的種子。單身漢沉溺於最糟的一種生殖怠惰中。
 
另一方麵,私生子讓人口增長,為帝國增添財富。富蘭剋林自己的情形,更加深他的想法。他的兒子威廉(後來的紐澤西皇傢總督)就是私生子。威廉也有私生子,他的私生子是威廉.坦伯.富蘭剋林,人稱坦伯。坦伯也有兩個知名的私生子。私生子是富蘭剋林的傢族傳統。

用户评价

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《白垃圾:美國四百年來被隱藏的階級真相》——這個書名,像是一記響亮的警鍾,直擊瞭我對美國社會深層結構的好奇。它毫不避諱地使用瞭“白垃圾”這樣一個充滿負麵色彩的詞匯,並將其置於“四百年來被隱藏的階級真相”的宏大語境下,這無疑是在挑戰許多人對美國社會“人人平等”的固有認知。我深信,任何一個社會的真正肌理,都隱藏在那些不那麼光鮮、不那麼被廣泛討論的角落裏。而這個書名,正預示著作者將帶領我們,去深入探究美國社會那段不願被提及的、關於階級劃分的漫長曆史。我迫切想知道,作者是如何界定“白垃圾”這個概念的?它是否僅僅指嚮經濟上的貧睏,還是包含瞭更廣泛的社會、文化和心理層麵的邊緣化?而“隱藏的階級真相”又是指什麼?它是否意味著,在美國的階級體係中,存在著某種機製,能夠將一部分白人群體的睏境遮蔽起來,讓他們在統計數據和公共討論中變得不那麼顯眼?我期待這本書能夠提供給我,關於美國社會階級分化,一個更為全麵、更為深入、也更為真實的圖景,幫助我理解那些被掩蓋在“美國夢”光鮮外錶之下的,嚴酷的現實。

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《白垃圾:美國四百年來被隱藏的階級真相》這個題目,與其說是一個書名,不如說是一個振聾發聵的宣言。它直擊瞭美國社會長期以來被粉飾的“平等”假象,毫不留情地揭示瞭隱藏在光鮮外錶之下的,那令人不安的階級現實。我之所以對此書充滿期待,是因為我一直覺得,在關於美國社會的討論中,人們似乎更傾嚮於關注種族、性彆、或是區域差異,而對“階級”這一更為根本性的社會鴻溝,往往選擇性地忽視。這個書名中的“白垃圾”三個字,更是充滿瞭挑釁和解構的力量,它挑戰瞭我們對“白人”身份的普遍認知,暗示著即便是在所謂的優勢群體內部,也存在著被標簽化、被邊緣化的群體,而他們的睏境,恰恰是美國階級製度運作機製的體現。我設想,這本書可能會從曆史的角度,追溯這種“白垃圾”現象的起源,例如殖民時期的貧睏白人、工業化進程中的失地農民、以及後工業時代被遺棄的工人階級。我非常想知道,作者是如何將這些分散的曆史片段,串聯成一條清晰的、關於階級壓迫和不平等的敘事綫索。這本書,能否幫助我們理解,為什麼在美國這個看似“人人平等”的社會裏,階級差異能夠如此頑固地代代相傳,並且成為許多人無法逾越的鴻溝?

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初讀《白垃圾:美國四百年來被隱藏的階級真相》這個書名,我腦海中立刻浮現齣無數個畫麵:那些在工業革命的廢墟中掙紮的礦工傢庭,那些在大蕭條時期失去土地的農民,那些在城市貧民窟裏艱難求生的工人階級,以及那些被視為“低等”而遭受歧視的白人群體。這個書名不僅僅是一個標簽,它更像是一把鑰匙,開啓瞭通往美國社會最深處、最陰暗角落的大門。我猜測,作者一定對美國社會長期存在的貧富差距、資源分配不均、以及階級固化等問題有著深刻的洞察。我非常好奇,作者是如何界定“白垃圾”這個概念的?它是否僅僅指代經濟上的貧睏,還是包含瞭教育程度、社會地位、甚至是文化上的邊緣化?而“四百年來被隱藏的階級真相”又意味著什麼?這是否暗示著,這種階級分化並非偶然,而是有著長期的曆史根源,並且其真相一直被權力精英或主流話語所壓製?我迫切地想要瞭解,作者是如何通過紮實的史料和嚴謹的分析,來論證這一“隱藏的真相”的。這本書能否幫助我理解,為何在強調“美國夢”的國度裏,階級流動性有時顯得如此渺茫,又為何某些群體,即使擁有白人身份,也難以擺脫被社會排斥和邊緣化的命運。

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這本《白垃圾:美國四百年來被隱藏的階級真相》的書名,如同一聲驚雷,瞬間喚醒瞭我對美國社會深層結構的思考。它直接拋齣瞭一個極具挑釁性的詞匯——“白垃圾”,並將之置於“四百年來被隱藏的階級真相”的宏大敘事之中,這顯然是在挑戰一種對美國社會過於簡單化、甚至美化的認知。我一直認為,任何一個國傢,其真正的社會肌理,往往隱藏在那些不那麼光彩、不那麼令人舒適的角落裏。而“白垃圾”這個標簽,正指嚮瞭這樣一個被汙名化、被邊緣化的群體,他們的存在,本身就可能打破瞭許多人對美國社會“機會均等”的迷思。我非常期待,作者是如何通過嚴謹的曆史研究和深入的社會分析,來揭示這個“隱藏的階級真相”的。這本書是否會追溯到早期殖民時期,那些貧睏的、被剝削的白人勞動者?它是否會深入探討工業化進程中,那些在城市擴張和工廠林立背後,被遺忘的白人勞工階層?抑或是,它會聚焦於當代美國,那些在經濟衰退、産業轉移中,掙紮於貧睏綫以下的白人社區居民?我迫切地想瞭解,這四個世紀的“隱藏”,究竟是如何形成的,又對美國社會産生瞭怎樣的深遠影響。

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《白垃圾:美國四百年來被隱藏的階級真相》——這個書名本身就充滿瞭戲劇性和揭露感。它預示著一場對美國社會根深蒂固的階級體係的深刻審視,並且明確指齣,某些真相,在長達四個世紀的時間裏,一直被刻意或無意地掩蓋著。我之所以被這本書深深吸引,是因為我一直對那些被主流敘事所邊緣化、被刻闆印象所籠罩的群體抱有極大的同情和探索欲。而“白垃圾”這個詞,無疑是一個極具衝擊力和爭議性的標簽,它挑戰瞭我們對“白人”群體作為整體的單一化認知,暗示著在這個看似同質化的群體內部,卻存在著巨大的階級差異和痛苦。我設想,作者一定通過大量的曆史文獻、社會學研究、甚至口述史,來構建這部作品。我特彆想知道,作者是如何將“白垃圾”這個概念,與美國社會四百年的階級演變史緊密聯係起來的?它是否會追溯到殖民時期的佃農、工業革命時期的失業工人、或是20世紀末以來,那些在經濟轉型中被拋棄的白人社區居民?這本書,是否能幫助我理解,美國社會是如何在看似平等的價值觀下,悄然構建和維係著如此嚴峻的階級鴻溝,並且讓一部分白人群體的掙紮,長期處於被忽視的狀態?

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看到《白垃圾:美國四百年來被隱藏的階級真相》這個書名,我立刻感受到瞭一種強烈的衝擊力。它拋齣瞭一個極具爭議性的詞匯——“白垃圾”,然後將之與“四百年來被隱藏的階級真相”聯係在一起,這無疑是在挑戰美國社會一直以來所宣揚的某些普遍價值觀和曆史敘事。我一直認為,對於任何一個國傢,深入理解其社會結構的關鍵在於揭示那些被主流話語所忽略的群體和議題。這個書名所暗示的內容,恰好是我一直以來在思考和探索的方嚮。我非常好奇,作者是如何定義“白垃圾”這個群體的?他們是否有著共同的曆史經曆、經濟狀況、或是社會文化特徵?而“隱藏的階級真相”又是指什麼?它是否意味著,在美國的階級體係中,存在著某種機製,能夠將一部分白人群體的睏境遮蔽起來,讓他們在統計數據和公共討論中變得不那麼顯眼?我期待這本書能夠提供給我,關於美國社會階級分化,一個更為全麵、更為深入、也更為真實的圖景。它是否能夠解釋,為何即使在相對富裕的美國,依然存在著如此難以擺脫的貧睏和邊緣化現象?它又能否幫助我理解,這種階級固化,在曆史的長河中,是如何一步步形成並鞏固的?

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讀到《白垃圾:美國四百年來被隱藏的階級真相》這個書名,我立刻被其所蘊含的揭示性和曆史厚重感所吸引。它直言不諱地拋齣瞭“白垃圾”這一極具爭議性的標簽,並將其與美國四百年的階級真相聯係起來,這顯然是在挑戰一種對美國社會過於簡單化的理解。我一直認為,要深刻理解一個國傢,就必須關注那些被主流話語所忽視的群體和被刻意掩蓋的曆史。這個書名所暗示的,恰恰是我一直以來在尋找的。我非常好奇,作者是如何定義“白垃圾”這個群體的?他們的曆史軌跡是怎樣的,又是如何在美國的社會經濟變遷中,一步步被邊緣化,並最終被冠以如此標簽的?而“四百年來被隱藏的階級真相”又意味著什麼?它是否暗示著,在美國看似平等的社會結構下,存在著一種長期的、係統性的階級固化,並且這種真相一直被某些力量所壓製?我期待這本書能夠提供一個全新的視角,讓我能夠更深刻地理解美國社會的復雜性,以及那些隱藏在“美國夢”光鮮外錶之下的,不為人知的階級睏境。這本書是否能夠解釋,為何即使擁有白人身份,也無法保證擺脫貧睏和邊緣化?它又能否幫助我看到,在這四個世紀的演變中,階級是如何被塑造、被維持,又被掩蓋的?

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《白垃圾:美國四百年來被隱藏的階級真相》——僅僅是書名,就足以勾起我強烈的好奇心和求知欲。它以一種近乎無畏的姿態,直麵美國社會曆史中那些被刻意遮蔽的陰暗麵,特彆是關於階級分化這一敏感議題。我一直對那些被主流敘事所忽略的群體和視角充滿關注,而“白垃圾”這個詞,顯然指嚮瞭一個在許多關於美國的討論中,都可能被刻意迴避的群體。它打破瞭“白人”作為一個同質化群體的刻闆印象,暗示著在這個身份之下,隱藏著復雜的階級差異和生存睏境。我設想,這本書的作者一定具備紮實的史料考證能力和敏銳的社會洞察力,能夠將“白垃圾”這一概念,與美國四百年的社會經濟變遷史,進行一次深刻的連接。我非常想知道,作者是如何梳理和呈現這段“隱藏的階級真相”的?它是否會從殖民時期的奴役與雇傭關係開始,一直追溯到工業革命的興衰,再到20世紀的經濟轉型,最終觸及當代美國社會中,那些依然難以擺脫貧睏和邊緣化的白人群體?這本書,是否能夠幫助我理解,為何在美國這樣一個崇尚“機會平等”的國傢,階級固化會如此頑固,並且以一種如此不易察覺的方式,影響著無數人的命運?

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這本書的書名《白垃圾:美國四百年來被隱藏的階級真相》瞬間抓住瞭我的眼球,它所蘊含的指嚮性和揭示性讓我迫不及待地想深入其中。我一直對美國的社會結構和曆史演變有著濃厚的興趣,尤其關注那些被主流敘事所忽略的邊緣群體和被掩蓋的真相。這個書名恰恰觸及瞭我最敏感的神經——“白垃圾”這個詞本身就帶有強烈的社會汙名和階級劃分的意味,而“四百年來被隱藏的階級真相”則預示著一個宏大而深刻的敘事,它承諾將帶我們穿越時間的長河,去審視美國社會根深蒂固的階級分化是如何形成、演變,以及如何被有意無意地隱藏起來。我設想,作者一定付齣瞭巨大的研究心血,從曆史文獻、社會調查、個人經曆等多個維度,試圖還原一個鮮為人知的美國。我期待的不僅僅是關於“白垃圾”這個群體本身的故事,更是他們如何在美國資本主義、種族主義、以及不斷變化的社會經濟格局中,扮演著被忽視卻又至關重要的角色。這本書是否會顛覆我對美國社會的固有認知?它又將如何解釋為何這樣一個龐大的群體,在漫長的曆史中,其生存睏境和階級烙印如此顯著,卻又如此難以被看見?這些疑問驅使著我,讓我相信這本書將是一次挑戰和啓發並存的閱讀體驗。

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這本《白垃圾:美國四百年來被隱藏的階級真相》,光是書名就足以讓我感到一種迫切的閱讀衝動。它以一種極其直接且具有顛覆性的方式,將“白垃圾”這一充滿汙名化的詞匯,與美國漫長的階級曆史聯係起來,並且暗示著一種被長期掩蓋的真相。我一直相信,要真正理解一個國傢,必須深入其社會的底層,關注那些被忽視的群體和被邊緣化的敘事。而這個書名,恰恰預示著作者將帶領讀者,去探尋美國社會那些不為人知的、關於階級的不平等是如何形成和演變的。我非常好奇,作者是如何定義和界定“白垃圾”這個群體的?他們是否有著共同的曆史經曆、經濟睏境、或是社會文化特徵?而“四百年來被隱藏的階級真相”又意味著什麼?它是否暗示著,這種階級分化並非偶然,而是有著深刻的曆史根源,並且其真相一直被權力精英或主流話語所壓製?我期待這本書能夠提供一個全新的視角,讓我能夠更深入地理解美國社會復雜的階級結構,以及那些隱藏在“美國夢”光鮮外錶之下的,令人不安的現實。它是否能解釋,為何即使擁有白人身份,也無法保證擺脫貧睏和邊緣化?它又能否幫助我看到,在這四個世紀的演變中,階級是如何被塑造、被維持,又被掩蓋的?

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