漢娜‧鄂蘭（聯經Wings：Monograph 3） epub pdf txt mobi 電子書下載 2025

圖書介紹

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齣版日期出版日期：2018/12/07

語言語言：繁體中文

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發錶於2025-01-11

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圖書描述

　　她是漢娜‧鄂蘭，當代共和主義的旗手
　　20世紀最偉大、最具原創性的思想家

　　漢娜‧鄂蘭的名字被書寫在許多理論的開端，其主張與概念引導了後世政治、哲學、人文領域的思想。她批判西方政治哲學大傳統，試圖建立新的政治理論；她凝視參與艾希曼大審判的人們，從平凡人身上見到平庸的邪惡；她分析極權主義，探究人類自由、政治之間幽微的關係；她觀看這世代，提出了諸多難以回答的問題，而正是這些難以回答的問題推動這世界向前邁進，正是她對「人」的思考與關懷，讓我們以前所未有的觀點反視自身。

　　這是一本打破堅實學理高牆，為了欲更進一步探究政治與哲學的讀者而寫的入門書。以最深入淺出的方式，分十個章節依序介紹漢娜‧鄂蘭的重要性、歷史定位，她對集權主義、政治、公民與自由、權力的看法，分析何謂邪惡的平庸，現在的我們又該如何判斷、反制之。

　　站在時代的浪潮尖端，漢娜‧鄂蘭始終未退場，其著述隨時間演進越發璀璨，隨政治局勢的變動更加精闢。她是一面時代的鏡子，始終映照著這個世界，而我們也始終站在所處的時代與她的身影遙相輝映。

　　我們始終活在她開創的時代

‧「政治與思想」出版計畫編輯委員會（依筆畫排序）

　　吳豐維

　　陳宜中

　　曾國祥

　　葉浩

‧系列導言撰寫者

　　「政治與思想」出版計畫編輯委員會，共同撰寫。

本書特色

　　1、輕──開本尺寸精小，便於攜帶閱讀。
　　2、不沉重──分量適中，適合社會大眾、高中生、大學生閱讀。
　　3、重要作者──由海內外專家學者費時數年撰寫，並通過嚴謹審查。
　　4、便於理解──以簡單易懂的文字，深入淺出介紹當代重要的政治哲學家理論與重要觀念。
　　5、切合時事──內容貼近當代社會，以展望未來之姿回顧經典人物與議題，提供反思與對話。
　　6、展望──期待這系列書能作為橋梁，串連深刻思想、觀念與普羅大眾。

著者信息

作者簡介

李建漳

　　台灣大學政治學系，政治學研究所畢業，法國巴黎第十大學哲學碩士，哲學博士。
　　研究領域：尼采，政治思想，當代法國哲學。

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圖書目錄

導言

第一章　導論──為何我們想認識鄂蘭？
具爭議性的不凡女天才
回頭向古典學習：西方「最初」的政治經驗
實例釋明鄂蘭對「政治」的分野

第二章　政治的異化──鄂蘭對「極權主義」與「政治哲學」的批判
《極權主義的起源》在寫什麼？
政治的異化：對政治哲學的批評

第三章　鄂蘭式「區分明辦」──公共的、私人的及社會的
公共領域與私人領域的區分
政治性與社會性的區分
鄂蘭式公共領域的特徵

第四章　一句話解釋政治？基於溝通與說服的個人彰顯
政治的奠基石：多元性
政治的第二基礎：共同世界
政治是與他人在公共空間中的自我彰顯

第五章　鄂蘭與共和主義──公民共和主義典範下的政治想像
競爭中的不同思想典範：對自由主義的反對

第六章　你在「做」什麼？鄂蘭對實踐活動的分析
「行」相對於「知」的優先性：人類的實踐生活
勞動：無限循環的生理過程
製造：打造一個人文世界

第七章　讓我們創造「奇蹟」吧──政治「行動」是什麼？
不同於「勞動」與「製造」的「行動」
行動的脆弱性及補救
行動的救贖：承諾與寬恕

第八章　「自由」──自由是去「做」，而不只是「有」。
政治與自由的關係
對傳統自由概念的批判
鄂蘭對自由的詮釋

第九章　「權力」與「權威」──像歐巴馬說的「Yes, we can !」
鄂蘭對權力觀念的論述
分散和多元式權力觀的制度設計
鄂蘭對權威觀念的論述

第十章　邪惡的平庸性──惡行竟不來自於惡人！
鄂蘭親身見證歷史之惡
爭議焦點：邪惡的平庸性
對邪惡平庸性的反制：思考
對邪惡平庸性的反制：判斷

結語

延伸閱讀
注釋
著作及引用書目
參考資料

圖書序言

第二章　政治的異化──鄂蘭對「極權主義」與「政治哲學」的批判

《極權主義的起源》在寫什麼？

《極權主義的起源》是鄂蘭成名的代表作，她在此書開頭強調極權主義的「新」及「史無前例」性：

一、極權主義是一種新的政體，它不同於從前任何政府形式，往昔政治哲學的各種學說都無法賦予解釋。它的出現，使得過去種種的道德判斷基準已不再適用。

二、在宣稱遵守歷史運行法則的藉口下，極權主義伸張一個由意識型態所導向的終極目的乃人類的最高目標，進而發動了連串政治運動，且認為它們不受任何法律與道德所約束。

三、受這樣的狀況驅動，此前被視為「須受譴責」的行為均可獲允許，甚至成為一種必須性，例如：對猶太人的屠殺。所有對人權的侵害，於焉被解釋成合乎歷史理性的行動。

也因如此，在鄂蘭眼中，當代人處於某個獨特的時間點上，我們「處在過去及未來之間」，而「如何建構一個『後極權』時代的政治理想」，亦成了解釋極權主義後的必然工作。我們或可這麼說：對極權主義「本身」的研究並不是鄂蘭的主要關懷，她無意變成一個與「極權主義」畫等號的「專家」，鄂蘭的關懷及企圖其實更宏大，她最關心的是「人類如何理解並最終能夠解決由極權政體所暴露出來的問題」。所以，「如何在一個『後極權』時代重新找回政治行動的可能性」，方才是鄂蘭書寫的核心意識。

再來需要注意，鄂蘭認為自己在解釋的，是極權主義的「起源」，而非嚴格因果關係下的「原因」。換句話說，她重在指出這種政治實驗登場背後的種種「元素」，還有這些元素如何在特定的歷史時空環境中「結晶」，促成極權主義得以實現。換言之，《極權主義的起源》這本書，正是解釋：在德國納粹主義及蘇聯史達林主義兩邊的特定歷史條件下，西方現代性中的種種「要素」與「根源」，如何轉化為極權主義。