圖書描述
著者信息
呂正惠
1948年生，颱灣嘉義人。颱灣大學中文係學士、碩士，東吳大學中文係博士。
颱灣清華大學、淡江大學榮譽教授，重慶大學高等研究院客座教授。著有《抒情傳統與政治現實》、《詩聖杜甫》、《小說與社會》、《戰後颱灣文學經驗》、《殖民地的傷痕》、《颱灣文學研究自省錄》、《CD流浪記》。
圖書目錄
第一輯 反思現代中國的艱難曆程
我的「接近中國」之路——三十年後反思鄉土文學運動
陳明忠迴憶錄《無悔》序
新中國統治下的尋常老百姓
中國社會主義的危機？還是中國特色的社會主義？
鄭鴻生《重認中國》序
關於評價鄧小平的一些思考
第二輯 重新認識傳統中國
中華文化的再生與全球化
中國文化的第二次經典時代
難以理解的「中國的存在感」——杉山正明的睏惑
西方的太陽花，東方的紅太陽
從反傳統到反思傳統
中國文化是我的精神傢園
第三輯 陳映真問題
新民主主義革命在颱灣
一九六○年代陳映真統左思想的形成
重新思考一九七○、八○年代的陳映真
陳映真如何麵對大陸的改革開放
第四輯 難忘的人
一生心係祖國的葉榮鍾
林書揚的信念
送高信疆先生，一個純真、善良的愛國者
懷念顔元叔教授
顔元叔的現實關懷與民族情感
葉嘉瑩先生的兩首詩
代跋：我在「人間」十二年
圖書序言
四十歲從頭學起
一
一九七○、八○年代之交是令人振奮的曆史轉摺點。颱灣黨外政治運動和鄉土文學運動同步發展，國民黨的政治高壓和思想鉗製越來越失去效力。七七、七八年間，國民黨發動它所能掌控的一切媒體，對鄉土文學進行總攻擊，但迫於輿論壓力，終於不敢逮捕鄉土文學的領導人陳映真等。七九年，黨外在高雄舉辦遊行時，由於糾察工作組織不力，讓混進遊行隊伍的不良分子有機會進行暴力破壞，國民黨藉此誣衊黨外人士蓄謀叛亂，把重要黨外領導人幾乎全數逮捕，並對主要人物進行軍事審判。但在審判結束不久之後所舉行的選舉中，受刑人的傢屬凡參與選舉的，無不高票當選。所以，當時我們心情非常暢快，以為颱灣即將進入大有所為的民主時代。
沒想到，十年之後的局勢卻讓我大為沮喪。我那時候涉世未深，不知道整個七○年代潛伏著的颱獨勢力正在蓄勢待發。所以等到八○、九○年代之交，情勢逐漸明朗時，我從睏惑轉為憤怒，完全不知道要怎麼辦纔好。
一九八六年，黨外主要力量在美國暗中嗾使下，宣布組織「民主進步黨」。按照當時尚屬有效的戒嚴令，蔣經國可以依法逮捕組黨人士。但是，這樣必然導緻颱灣社會嚴重對立，因此，蔣經國隻好在第二年宣布取消戒嚴令。後來民進黨在訂定黨綱的最後階段，突然有人提議加入「颱灣前途由颱灣人民自決」的條款，而且通過瞭。有一批五○年代的左派政治犯，在民進黨宣布建黨時，立刻申請入黨。等到黨綱一通過，他們又立刻宣布退黨，並且登報申明反對民進黨的黨綱。這一事件的發展，可以看齣一九八○年代末颱灣政治情勢之詭譎。
另一方麵，原本有颱獨傾嚮的文化人也開始他們的密謀運作。他們攻擊鄉土文學領導人陳映真的大中國情結，並且一再申說，「鄉土文學」的「鄉土」隻能指颱灣，跟中國毫無關係，所以「鄉土文學」應該正名為「颱灣文學」，還一再「論證」颱灣現代文學和中國現代文學扯不上任何連係。這是八○年代中期開始形成、到八○年代末已盛行於世的「颱灣文學論」。
我原本研究唐詩，但受到鄉土文學運動影響，八六年開始寫颱灣現代文學評論，並於八八年齣版第一本評論集《小說與社會》，我的位置很清楚，我屬於「鄉土文學派」。但當我的評論集齣版後，我卻發現，「鄉土文學」已經不成陣營瞭，新的陣營現在叫做「颱灣文學」。
那個時候國民黨暗中支持日漸興起的「後現代派」，後現代派和颱灣文學論者成為兩大勢力，左翼鄉土文學極端式微。大約在九五年左右，雖然我又齣版瞭兩本評論集，但我新寫的評論已經很難刊登在報紙和雜誌上，我的論文大都隻能在學術會議上發錶。更糟的是，我的文章寫再多，已經沒有人想看瞭。我在中文係講授的是中國古典文學，但很明顯，學生對古典文學越來越缺乏興趣，大傢都想讀颱灣文學，而且必須是「有颱灣主體性」的颱灣文學。就這樣，我漸漸覺得，在颱灣我好像是一個「沒有用」的人，如果不存在瞭，彆人也許更高興。
更大的麻煩是，颱獨派宣稱，他們不是中國人，而不認同颱獨派的人，也不敢說自己是中國人。我曾經問過幾個外省學生，「你們認為你們是中國人嗎？」他們大都拒絕迴答。我跟他們講，你們可以反對共産黨，可以不認同中華人民共和國，但你們無論如何還是中國人啊！但他們對此無動於衷，事實上，這種人是另外一種颱獨派，我們可以叫做「中華民國」的颱獨派。因為他們如果承認自己是中國人，他們知道將來就要跟大陸統一，所以他們不願意承認，也就是說，他們選擇「中華民國」這一塊招牌，拒絕思考統一問題，這當然是另外一種形式的颱獨瞭。
我在學院裏越來越感到孤獨，非常痛苦。後來有一個朋友跟我說，你何不加入中國統一聯盟，至少那裏還有陳映真等人，你就不會完全孤立。我終於聽從瞭他的勸告，在1992年4月正式加入中國統一聯盟。在此之前，我跟陳映真隻見過兩、三次麵，很不熟悉，加入中國統一聯盟以後，我們纔變成「同誌」與同事。
二
一九八七年蔣經國宣布開放兩岸探親以後，很多外省人迴去過大陸。當時颱灣的媒體最喜歡報導這些外省人對於大陸的批評：大陸非常落後，比颱灣差太多瞭；上海還是四十年前的老樣子，一點變化也沒有；大陸廁所連門都沒有，如此等等。當時大陸規定，迴大陸的人可以在香港購買電視、電冰箱、洗衣機（所謂三大件），領取憑證，再把憑證交給大陸親友去領取實物。這件事在颱灣非常轟動，颱灣人都知道，大陸連這三樣最基本的電器用品都買不起。
以當時兩岸生活條件之差距，颱灣人不想跟大陸統一是必然的。當時兩岸的政治對抗還很強烈，所以，國民黨當然會跟颱灣老百姓宣揚：你看，共産黨多糟糕，四十年來大陸人民的生活完全沒有改善，你們不應該再批評國民黨瞭。颱獨派的推論就更「深」瞭：隻有中國那種落後的國傢纔會産生永遠一黨專政的政府（這一批評同時也暗指國民黨在颱灣的統治），中國是沒有救瞭。當時颱獨派什麼衊視中國、衊視中國文化的言論都齣籠瞭。我記得最刺激我的一句話就是：「中國人」就像蟑螂一樣，死也死不完。颱灣人在日本統治時代受夠瞭日本人的歧視，日本人動不動就罵颱灣人是「清國奴」，現在颱獨派把日本人罵他們父親那一代的話，倒搬過來罵「中國人」。颱灣人現在發達瞭，闊氣瞭，所以也就有資格罵「中國人」瞭，那副嘴臉，我至今難以忘懷。
八十年代大陸的激進派知識分子也對颱獨派的氣燄起瞭推波助瀾的作用。大陸激進派說，美國簡直就是天堂，連颱灣都比我們好太多，可見以前共産黨的路走錯瞭，以後一切要跟著美國。我看瞭他們製作的《河殤》以後，簡直目瞪口呆。他們說，中國是大陸型文明，是黃色文明；西方是海洋型文明、藍色文明。中國應該拋棄保守的、靜態的黃色文明，走嚮進步的、躍動的藍色文明。颱獨派也看到《河殤》，他們欣喜莫名。他們說，颱灣麵臨海洋，是藍色文明，跟中國的黃色文明沒有任何關係。
大陸的改革開放，和颱灣的解嚴及開放兩岸探親幾乎是同步的，其效果類似戰略上的「分進閤擊」，它們聯閤打擊的對象就是：共産黨的一黨專政、大陸經濟的落後，以及中國文化的保守與僵化。
我讀高中的時候（1964-7），李敖的「全盤西化論」盛行一時，我因讀李敖的書而開始關心五四新文化運動。我原來就喜歡中國的曆史與文學，我還沒有能力判斷李敖對鬍適思想的繼承與發揮是否站得住腳，但閱讀相關書籍卻加深瞭我對中國曆史、文化的興趣。那時候我就下定決心考大學要選讀文科，放棄人人都以為將來更有前途的理工科（我的數學成績還不錯，讀得起理工科）。一九六七年考上颱灣大學中文係以後，我接著讀碩士，然後到東吳大學讀博士，一九八三年拿到學位。在長達十六年（其中兩年服兵役）的時間我一心撲嚮「故紙堆」中，很少考慮李敖掀起的中、西文化論戰，以及中、西文明孰優孰劣的問題。
八○年代末兩岸同時興起、並且還意外形成「唱和」之勢的中國文化否定論，以及到處彌漫、此起彼落的「我不是中國人」的吆喝聲，讓我感受到瞭類似「震撼教育」的效果。從內心湧現的兩種最重要的情緒是：「屈辱」——居然這麼瞧不起我們中國人與中國文化，和「憤怒」——發齣這種聲音的竟然還都是中國人，是自己的「同胞」。此仇不報非君子，而且，君子報仇，十年不晚。我的報仇方法很簡單，把中西曆史、文學從頭讀起，一定要反駁那些無恥之徒的無根之談。
一九八九年我升瞭正教授，隨即接任清華大學中文係係主任，我在唐詩和颱灣現代文學這兩個領域的研究成績是大傢都看得到的。一九九二年，我加入中國統一聯盟，九五年我即將接任統盟主席的時候，也有機會競選清華大學人文社會學院院長。在院務會議投票過程中，我發現我的朋友全部聯閤起來抵製我。即使如此，在院務會議中距離半數同意我仍然隻差一票。那時候我瞭解到，我在颱灣學術界的「功名」之路已經完全斷絕。從此以後，我日漸脫離所謂的「學術研究」，開始全心全意的搞起我的「雜學」。我已經四十多歲瞭，但我決心從頭學起，為瞭替中國和中國文化爭一口氣。
三
所謂雜學，並不是隨意找書來看。我先設定瞭三個大問題，再找相關的書籍來閱讀。首先是中國文化的評價問題。五四新文化運動最大的特點就是，全麵批判中國傳統文化，虛心的嚮西方學習，這是矯枉過正，因為中國文化絕對不可能像新文化運動所批評的那樣全無是處。但毛澤東說過：「矯枉必須過正」，民國初年，保守勢力還非常強大，為瞭革新，不得不如此。這種反傳統的傾嚮，一直持續到一九八○年代，最後變成是對中國文化價值的全麵否定，這就發展過頭瞭。也就是說，新文化運動的反傳統，已經完成瞭它的曆史使命，從現在開始，必須重新肯定中國文化的價值，這是颱獨派和河殤派對我的啓示。
跟這個大問題相關的，就是對於西方文明的態度，以前為瞭學習西方，太過於強調西方文化的正麵性。事實上，近代西方文明帶給全人類非常大的苦難，譬如，兩次世界大戰所造成的死亡人數，是以往任何曆史都無法比擬的。隻看西方的長處，不看西方文明所造成的災難，就會毫無限製的崇拜西方，就像颱獨派和河殤派一樣。
第三個大問題是，鴉片戰爭以後，中國經過百年的摸索和嘗試，為什麼會走上共産黨所領導的革命道路？革命成功以後，重建中國的道路為什麼會那麼艱難？為什麼需要進行改革開放？這難道是因為走錯路而要從頭開始嗎？真的能夠在社會主義體製下引進市場機製嗎？這樣會不會最終還是走嚮資本主義？
無論是對我來講，還是對颱灣的統左派講，第三個問題都是最為迫切的。我跟一般人最大的不同是，雖然我憂心忡忡，但我對改革開放有信心（也許是盲目的信心吧），因此除瞭大量的閱讀相關書籍和文章外，我還同時閱讀跟前兩個大問題有關的其他書籍。我不急著尋找明確的答案，我希望在努力學習的過程中，我的體會逐漸深入，最後答案會自動齣現。反正，我對颱灣的形勢不可能有任何影響，我就沉潛下來安心學習，活到老學到老，這樣我的日子纔不會白過。
我的讀書範圍之廣，絕對會讓人大感意外。譬如，為瞭理解中華文明經久不絕的綿延性，我異想天開的想要瞭解新中國的考古成果，最後我發現瞭蘇秉琦的《中國文明起源新探》。這本書告訴我，在新石器時代，中國各處都有新石器文明，用蘇秉琦的話說，就是「滿天星鬥」。到瞭新石器時代的中晚期，黃河中遊地區，因為處在中心點，終於能夠吸收各處新石器時代文明的精華，形成瞭華夏文明區，然後再由此輻射齣去，帶動各處文明的發展。所以，在有文字之前，中華文明的特質就已形成：它海納百川，包容性極大，因此形成的凝聚力也就非常強大。我把這種想法，應用到我最熟悉的唐宋時代，同時寫齣兩篇文章，〈中國文化的第二次經典時代〉和〈難以理解的「中國的存在感」〉。如果沒有讀過蘇秉琦的這本書，我不可能寫齣這樣的文章。
（未完……）
圖書試讀
用户评价
這是一本讀起來讓人心潮澎湃的書，但並非源於激昂的論調，而是來自於那些被細緻挖掘齣來的曆史細節。我之前對中國近代史的瞭解，大多停留在一些大事件的框架上，而這本書則像一個透鏡，將那些模糊的輪廓一一聚焦，呈現齣前所未有的清晰與生動。書中所描繪的對外關係，尤其是在列強環伺的時代，中國如何在外力擠壓下尋求生存與發展的空間，讓我印象深刻。它不僅僅是講述瞭鴉片戰爭、甲午戰爭的失敗，更是深入分析瞭中國在外交上的努力，如“以夷製夷”的策略，以及與其他弱小民族建立聯係的嘗試。這些並非簡單的政治權謀，而是當時中國領導者在極端睏境下的智慧與無奈。書中對民族工業發展的描寫，也顛覆瞭我過去一些片麵的認知。那些在睏境中崛起的民族企業，它們的産品如何艱難地打開國內市場，又如何與外國商品競爭，其中蘊含的創新精神和愛國情懷，讓我深受感動。我看到瞭實業救國的理想在中國近代社會中的萌芽與發展，以及那些為之奮鬥的企業傢們的艱辛曆程。此外，書中對社會習俗變革的描繪，也彆有意味。從服飾、飲食到婚喪嫁娶，那些從西方傳入的新事物，在中國社會激起的漣漪，以及傳統與現代觀念的碰撞，都被生動地展現齣來。這讓我意識到，現代化的進程，不僅僅是政治經濟的革新，更是生活方式、思想觀念的深刻變革。這本書為我提供瞭一個理解“走嚮現代”的全新維度，它讓我看到，曆史的進程，是由無數個個體在特定情境下的選擇與行動所共同塑造的。
评分當我翻開這本書時，我並沒有預設任何期待，隻是被它那略顯樸實的封麵所吸引。然而，隨著閱讀的深入，我發現自己逐漸被一種強大的吸引力所裹挾。作者以一種極其擅長講故事的方式，將那些沉睡在曆史塵埃中的人物與事件，一一喚醒。我尤其喜歡書中對中國近代教育發展的描寫。它不僅僅是簡單地描述學校的建立，課程的設置，而是深入剖析瞭教育改革背後的思想衝突與社會現實。例如，在廢除科舉、興辦新式學堂的過程中，那些曾經的讀書人是如何適應時代的變遷，他們對新知識的學習態度，以及由此引發的社會階層流動變化，都被描繪得生動有趣。書中還詳細介紹瞭留學生群體在其中扮演的角色，他們帶迴的西方知識，對中國社會思想的衝擊，以及他們迴國後所麵臨的機遇與挑戰。這些鮮活的個體故事，讓我看到瞭中國近代知識分子的探索精神與愛國情懷。此外，書中對法製建設的探討，也讓我耳目一新。它並非簡單地將西方法律製度的引入視為一種恩賜，而是深入分析瞭在中國本土土壤上，如何探索建立適應自身國情的法律體係。從刑律、民律的製定，到司法體係的改革，以及在實踐中遇到的種種阻力與麯摺，都得到瞭細緻的呈現。這讓我認識到，法治的建設從來都不是一帆風順的，尤其是在一個擁有悠久傳統和復雜國情的國傢。這本書讓我明白，走嚮現代，並非一條筆直的大道，而是充滿瞭迂迴、麯摺與無數次的嘗試。作者以其深厚的學養和細膩的筆觸，為我們展現瞭這條道路上的艱辛與輝煌，讓我對中國近代史有瞭更深刻、更立體的認識。
评分這本書帶給我的，是一種沉靜而深刻的反思。作者沒有使用華麗的辭藻，也沒有刻意製造戲劇性的衝突，而是以一種溫和而堅定的聲音，引領我走進瞭中國近代史的深處。我特彆被書中對“國傢”概念在中國近代曆史中的演變過程的描繪所吸引。從傳統的“王朝”觀念，到西方民族國傢概念的傳入，再到中國人民如何逐步建立起現代民族國傢的認同感，這一過程的艱辛與麯摺，被作者描繪得淋灕盡緻。書中對早期民族主義思潮的探討，以及它如何在中國社會各階層中傳播，並最終成為推動中國走嚮現代化的重要力量，讓我有瞭更深刻的理解。我也對書中對政治體製改革的分析印象深刻。它不僅僅是描述瞭清末改革的嘗試，如預備立憲，以及辛亥革命的爆發，更是深入探討瞭這些改革與革命的局限性，以及它們在中國近代政治發展中所留下的深刻烙印。作者以其審慎的態度，展現瞭中國近代政治轉型並非一帆風順，而是充滿瞭反復與麯摺。此外，書中對民間力量在社會變革中所起作用的描寫，也讓我耳目一新。它不僅僅關注瞭知識分子和政治精英，更是挖掘瞭商會、工會、慈善組織等民間團體的活動，以及它們在中國近代社會中所發揮的積極作用。這讓我認識到，社會現代化並非僅僅是自上而下的推動，更是自下而上的力量匯聚。這本書為我提供瞭一個更廣闊的視野，去理解中國近代史的復雜性與豐富性，讓我看到瞭中國人民在尋求民族獨立和國傢富強道路上的不懈努力。
评分這本書就像一幅巨大的曆史畫捲，作者用他精湛的筆觸，為我們描繪瞭中國在近代化進程中的迷茫與探索。我之所以會被深深吸引，在於它並未將曆史簡化為善惡對立，而是展現瞭那個時代人物的復雜性與多麵性。例如，書中對洋務運動的評價，並非簡單地否定其保守性，而是承認瞭其在引進西方技術、培養人纔方麵所起的積極作用，同時也深刻剖析瞭其局限性，如“中學為體，西學為用”的固有觀念，以及官僚體製的掣肘。這種 nuanced 的分析，讓我對那個時期的曆史有瞭更全麵、更客觀的認識。我也很欣賞書中對革命思潮興起的描寫。它不僅僅是羅列瞭孫中山等革命傢的事跡，更是深入分析瞭各種革命思潮的源流、演變以及它們在中國社會不同階層中的傳播和影響。從早期改良派的溫和主張，到後來的激進革命思想，以及它們如何在中國這片古老的土地上生根發芽，最終改變瞭曆史的走嚮，都被描繪得細緻入微。書中也對辛亥革命後的社會轉型進行瞭深刻的探討。它並非簡單地頌揚革命的勝利，而是客觀地分析瞭革命後中國所麵臨的諸多挑戰，如軍閥割據、政局動蕩、經濟凋敝等。這些對曆史遺留問題的探討，讓我認識到，任何一場深刻的社會變革，都必然伴隨著新的睏難與挑戰。這本書最讓我感動的是，它讓我看到瞭那個時代中國人民不屈不撓的奮鬥精神。無論是在抵禦外侮、發展經濟，還是在思想啓濛、政治革新方麵，都湧現齣瞭無數的仁人誌士，他們為瞭民族的未來，付齣瞭巨大的努力，甚至犧牲瞭寶貴的生命。這本書為我呈現瞭一幅波瀾壯闊的曆史畫捲，讓我看到瞭中國人民在黑暗中摸索前行，尋找通往現代的道路。
评分這本書帶給我的，是一種耳目一新的閱讀體驗。作者沒有選擇平鋪直敘的講述方式，而是以一種更為靈活、更為生動的敘事結構，將我帶入瞭中國近代史的迷人畫捲。我尤其被書中對中國近代藝術與文學發展的描寫所吸引。它不僅僅是羅列瞭一些文學名傢、藝術流派，更是深入分析瞭這些藝術形式如何在中國社會變遷的大背景下産生、發展，以及它們如何反映時代精神、啓迪民智。例如，新文學的興起，如何挑戰瞭傳統的文言文，如何以白話文的形式傳播新的思想；攝影、電影等新興藝術形式的齣現，又如何改變瞭人們的審美觀念和生活方式。這些對文化藝術的深入挖掘，讓我看到瞭中國近代化進程中，思想文化領域的蓬勃發展。我也對書中對近代科學技術發展的描寫印象深刻。它並非簡單地介紹西方科學技術的引入，而是深入分析瞭中國科學傢、工程師如何在中國本土的條件下，進行科學研究、技術創新，以及他們所麵臨的睏難與挑戰。從數學、物理學到醫學、工程學，這些科學技術的發展，為中國走嚮現代奠定瞭堅實的基礎。此外，書中對社會習俗與觀念的變遷的描寫，也讓我深有感觸。從傳統的纏足、納妾，到男女平等、婚姻自由的呼聲，從對神靈的敬畏，到對科學的信仰，這些觀念的轉變，雖然充滿麯摺，卻共同構成瞭中國社會嚮現代邁進的重要標誌。這本書為我提供瞭一個更為宏觀的視角，去理解中國近代化進程中，文化、科技、社會觀念的相互影響與協同發展。
评分讀完這本書，我感覺自己仿佛穿越瞭時空，親身經曆瞭那個充滿變革與動蕩的時代。作者以一種近乎散文的敘事風格，將枯燥的曆史變得鮮活有趣。我尤其對書中關於社會思潮演變的描寫感到著迷。它不僅僅是羅列瞭各種西方的哲學、政治思想，更是深入分析瞭這些思想在中國如何被接受、被改造，並最終在中國社會中激起的巨大反響。例如，自由主義、社會主義、民族主義等思想的傳入，以及它們在中國知識分子和普通民眾中所引發的討論與實踐，都被描繪得栩栩如生。書中對大眾媒體的興起及其影響的分析，也讓我受益匪淺。報刊、雜誌、小說的齣現，如何打破瞭傳統的信息傳播模式，如何成為傳播新思想、啓迪民智的重要工具，以及它們在政治動員和社會改革中所發揮的作用，都被細緻地展現齣來。這讓我意識到，思想的傳播與解放，是走嚮現代化的重要基石。此外，書中對社會改革的探討，也並非僅僅停留在宏觀層麵，而是深入到社會生活的各個角落。從婦女解放、移風易俗，到工商業的規範、勞動條件的改善，這些看似細微的變革，卻共同構成瞭中國社會現代化的重要組成部分。作者以其深厚的洞察力，將這些分散的元素串聯起來，構成瞭一幅完整的近代中國社會變遷圖景。這本書讓我明白，走嚮現代，是一個全方位、多層次的深刻變革過程，它不僅僅是政治製度的更新，更是社會結構、思想文化、生活方式的全方位轉型。
评分這本書的獨特之處在於，它讓我看到瞭中國近代史中那些被常常忽視的“細微之處”，而正是這些細微之處，共同構成瞭波瀾壯闊的曆史洪流。我特彆喜歡書中對中國近代商業活動的描繪。它不僅僅是講述瞭民族工業的興衰，更是深入到具體的商業運作、市場競爭、金融體係的建立等細節。例如，對錢莊、銀行的演變，對股份製公司的嘗試，對商業廣告的齣現，這些都讓我看到瞭中國商業文明在近代化進程中的萌芽與發展。我也對書中對社會組織與社會生活的描寫感到驚奇。它不僅僅關注瞭政治權力，更是深入到工會、商會、慈善機構、宗教團體等社會組織，以及它們在社會服務、利益協調、文化傳播等方麵所發揮的作用。這讓我認識到，社會現代化並非僅僅是政治體製的變革，更是社會結構、社會關係、社會活力的全麵重塑。書中對革命與改良的辯證關係，也讓我有瞭新的思考。它並非簡單地將兩者對立起來，而是深入分析瞭它們之間的互動、影響，以及在中國近代曆史發展中所扮演的不同角色。這讓我認識到，曆史的進步，往往是各種力量相互作用、共同推動的結果。這本書為我提供瞭一個更為細膩、更為立體的視角，去理解中國近代史的復雜性與豐富性，讓我看到瞭中國人民在追求國傢獨立、民族復興、人民幸福的道路上，所付齣的艱辛努力和不懈探索。
评分這本書給我的感覺，就像是在翻閱一本古老的相冊，每一頁都定格瞭那個時代中國的某個瞬間，而作者則用他獨特的視角，為這些瞬間賦予瞭生命。我尤其對書中對中國近代城市發展的描寫感到驚嘆。從沿海通商口岸的崛起，到內陸城市的逐漸興盛，城市的空間形態、社會結構、經濟活動都發生瞭深刻的變化。書中對上海、天津、廣州等城市的案例分析，讓我看到瞭不同城市在現代化進程中所展現齣的獨特魅力與挑戰。這些城市，既是西方文化與商品湧入的入口，也是中國本土商業與思想萌發的溫床。我也很欣賞書中對普通民眾生活狀態的描繪。它不僅僅關注瞭那些風雲人物，更是深入到街頭巷尾，展現瞭小商販、手工業者、普通市民的生活日常、喜怒哀樂。這些鮮活的個體故事，讓我感受到瞭曆史的溫度，也讓我認識到，現代化進程的真正意義，在於它對每一個普通人的生活所産生的影響。書中對基層社會組織變化的探討，也讓我有瞭新的認識。從傳統的宗族、會館，到新興的商會、工會、改良社團，這些基層組織的演變，反映瞭中國社會結構在近代化進程中的轉型。這讓我意識到，社會現代化是一個由點到麵、由淺入深的復雜過程。這本書為我呈現瞭一幅生動而真實的近代中國社會圖景，讓我看到瞭中國人民在麵對巨變時，所展現齣的適應力、創造力和不屈不撓的精神。
评分這本書仿佛為我打開瞭一個全新的視角，去審視那個被無數史書反復提及，卻又常常讓我感到隔膜的“現代中國”。它沒有使用那些空洞的口號，也沒有刻意渲染民族主義的情緒，而是以一種冷靜客觀的筆觸，帶領我深入到曆史的肌理之中。我尤其被書中關於經濟變遷的描述所吸引。從傳統的農業社會嚮工業化初步邁進的艱辛，那些新興的民族資本傢是如何在夾縫中求生存，他們在政治動蕩和外國資本的雙重擠壓下，所展現齣的韌性與智慧，讓我印象深刻。書中對鐵路、礦業、紡織等早期工業發展的案例分析，不僅僅是數據的羅列，而是通過講述一個個具體的人物故事，如實展現瞭那個時代中國企業傢們所麵臨的睏境與機遇。他們如何在缺乏技術、資金、管理經驗的情況下，與外國列強周鏇，在國內爭取支持，這種掙紮與奮鬥，比任何宏大敘事都更能打動人心。我也看到瞭社會結構的劇烈變化。城市化的進程，雖然緩慢，卻已經開始瓦解傳統的鄉村社區，催生齣新的社會群體，如工人階級、市民階層等等。他們在新興城市中的生活狀態，他們的權利訴求，他們的思想變化，都被細緻地捕捉。這讓我意識到，所謂“現代”的到來，並非一蹴而就，而是無數社會細胞悄然重組、緩慢裂變的過程。書中對西方思想文化在中國傳播的描繪，也並非簡單地視為“入侵”，而是展現瞭中國知識分子如何批判性地吸收、融閤，並將其本土化，形成自己獨特的思想體係。那些關於民主、科學、法治的討論，雖然在當時充滿瞭麯摺與反復，但正是這些思想的火種，最終點燃瞭中國走嚮現代的希望。這本書的價值，在於它讓我們看到瞭曆史的“人”的一麵，看到瞭那些在時代洪流中努力掙紮、探索前進的真實個體，而非僅僅是冰冷的事件堆砌。
评分這本書給我的震撼，遠不止於它那寬泛的史料堆砌，更在於它以一種近乎雕塑的精細，勾勒齣那段波瀾壯闊的變革時期。我原本以為，所謂的“走嚮現代”無非是曆史書上那些陳詞濫調的宏大敘事，殊不知，每一個字，每一幅圖，都仿佛是曆史洪流中的一枚細小浪花，卻共同匯聚成瞭拍打舊秩序的巨浪。書中對19世紀末20世紀初中國社會各階層反應的細緻描摹，尤其是那些被主流敘事常常忽略的普通人的心聲與掙紮，著實讓我驚嘆。比如，它不隻是簡單羅列瞭洋務運動的成果，而是深入剖析瞭那些官員、士紳、工匠乃至農民對此的復雜態度，有抵製，有觀望，也有悄然的擁抱。這種從微觀視角切入的宏大曆史，讓那些冰冷的年代瞬間鮮活起來，仿佛我能親眼目睹那些穿著長袍馬褂的人們，在蒸汽機的轟鳴聲中，眼中閃爍著迷茫與希望。書中對知識分子群體在思想啓濛方麵的努力，也給予瞭極大的關注，那些關於“中學為體，西學為用”的爭論，那些對民主、共和的朦朧嚮往，都被描繪得淋灕盡緻。我從未想過，在那個落後貧瘠的土地上，竟然湧動著如此強烈的思想的潮汐，而作者正是以一種近乎考古學傢般的耐心，將這些散落的思想碎片一一拾起，拼湊齣那個時代知識分子精神世界的圖景。此外，書中對政治體製改革的探討，也並非停留在錶麵，而是對清末新政的得失，對辛亥革命的成因與後續影響，進行瞭深入的辨析。它沒有簡單地歌頌或批判，而是試圖還原曆史的復雜性，讓讀者在閱讀中去體會，去思考，去形成自己的判斷。這本書不僅僅是在講述曆史，它更像是一麵鏡子，映照齣那個時代中國人的睏惑、努力、失敗與進步，也讓我們反思當今中國發展的根源與挑戰。
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