麥可‧歐克秀（聯經Wings：Monograph 4） epub pdf txt mobi 電子書下載 2025

圖書介紹

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齣版日期出版日期：2018/12/07

語言語言：繁體中文

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發錶於2025-01-11

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圖書描述

他是歐克秀
跳脫所有「主義」限制
最具顛覆性的保守主義政治哲學家

　　歐克秀的學理廣博，涵蓋政治、道德、教育等多面向。他對理性主義提出批判，反思傳統的意義，並探詢自由、公民、社會與政治間錯縱複雜的關係，講求「實踐」的重要性。

　　思想凝練的歐克秀透過獨樹一格的脈絡，深入思考個人與所處社會的關係。他主張人類的經驗是透過不同且有若干涉預設條件的「理解平台」而成，由「實踐」引導。我們的思想受現實經驗引導，在這過程中，感覺與經驗並不能輕易的被分割開來，但這並不代表人的主觀經驗創造了現實，這些條件會互相牽引，形成我們認知世界的網絡。

　　歐克秀的思想與其著述出了名的難解。他於1975年出版的重要著作《論人類行動》（On Human Conduct），濃縮了他所有的政治思想，由於洗練、簡潔，充滿了預言，至今無法譯成中文。

　　在中文著述欠缺的當下，本書以平易近人的例子與筆調，將概念導入日常生活，細分為15個章節、7個主題，娓娓道來這位政治哲學家的璀璨思想，看他是如何被稱為保守主義者，骨子裡卻顛覆性十足。

‧「政治與思想」出版計畫編輯委員會（依筆畫排序）

　　吳豐維

　　陳宜中

　　曾國祥

　　葉浩

‧系列導言撰寫者

　　「政治與思想」出版計畫編輯委員會，共同撰寫。

本書特色

　　1、輕──開本尺寸精小，便於攜帶閱讀。
　　2、不沉重──分量適中，適合社會大眾、高中生、大學生閱讀。
　　3、重要作者──由海內外專家學者費時數年撰寫，並通過嚴謹審查。
　　4、便於理解──以簡單易懂的文字，深入淺出介紹當代重要的政治哲學家理論與重要觀念。
　　5、切合時事──內容貼近當代社會，以展望未來之姿回顧經典人物與議題，提供反思與對話。
　　6、展望──期待這系列書能作為橋梁，串連深刻思想、觀念與普羅大眾。

著者信息

作者簡介

曾國祥

　　英國倫敦政經學院（LSE）政府學系博士，現任中央研究院人文社會科學研究中心研究員，國立中山大學政治學研究所合聘教授。主要研究領域為政治思想史、政治哲學與比較政治思想，並有學術論文發表於History of Political Thought，Chicago-Kent Law Review，Philosophy East and West，Collingwood and British Idealism Studies,《政治與社會哲學評論》、《人文及社會科學集刊》、《歐美研究》、《台灣民主季刊》、《思想史》、《哲學與文化》等中外專業期刊。曾獲得科技部傑出研究獎。

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圖書目錄

導言
前言　最不妥協的自由

第一章　哲學的意象（I）──一段沒有終點的思想旅行
哲學家是「思想的受害者」
理論家「依據條件」認識世界
半途而廢的哲學家
本書的探索範圍

第二章　哲學的意象（II）──一場沒有最終結論的人類對話
多元差異
內在觀點
自主判斷
行動世界

第三章　自由的意義──沒有自由，人就什麼都不是了！
自由即自我認識
自由與必然性
自由即自我彰顯
自由與實踐體
自由作為一種生活方式
自由與歷史

第四章　傳統的意義──沒有傳統，人就沒有實現自由的場所了！
保守：認真對待人的處境
激進：努力超脫人的處境

第五章　權威的難題──在放縱與宰制之間
個人與社會
內在權威
外在權威
理論的魔術師
知識與價值的仲裁者

第六章　道德的難題──在邪惡與至善之間
非工具性
一般性
語言性
完美不朽？

第七章　政治組合（I）──探索政治的新路徑
政治概念的分歧
政治語言的含混
政府職權的迷思
政治是人類永恆的困境

第八章　政治組合（II）──以公民觀點思索人際關係
公民狀態
公民聯合體
公民關係

第九章　政治組合（III）──公民聯合體完全是由規則所組成
法治
法律

第十章　政治生活（I）──以法律體系彰顯公共關懷
立法
司法
治理

第十一章　政治生活（II）──法律就是權威
法律權威的來源
終極論證的批判
生活方式的承認

第十二章　政治生活（III）──義務來自對規則的承認
義務與德行
公民義務

第十三章　政治生活（IV）──政治不是沒有道德，而是另有道德
政治道德
程序正義
社會正義

第十四章　政治判斷──以公民利益形成政治決議
政治審議
實踐理性

第十五章　國家的特徵──政治哲學與政治思想史的會通
政治意識的邊界
法律政體
目的政體

結語　顛覆與守成

著作及引用書目
參考文獻
延伸閱讀

圖書序言

第八章　政治組合（II）──以公民觀點思索人際關係

公民狀態

就像朋友是敵人的相反，公民狀態是不自由生活的反面。

公民觀念是討論「公民聯合體」的必經起點，因為「公民聯合體」作為一種「道德聯合體」，體現著許多理論家曾經夢寐以求的、有關人群聚集的道德理想，此即所謂的「公民狀態」（the civil condition）或「公民關係」（civil relationship）。

公民聯合體」的理想特徵，一言以蔽之，就是象徵著自由的公共生活狀況的「公民性」（civility）（OHC，108）。據此，如果說理論家的首要任務，是「藉著條件」來對原有認識進行再認識，從而擴大我們知識的範圍，並藉以減少我們的迷思與困惑（cf. OHC，1），那麼，對歐克秀來說，政治哲學（作為一種理論探索）的基本使命，即是重新理解「公民性」的內涵與條件。正也因為這裡的重點是政治哲學，所以接下來有關「公民性」的剖析，主要是就其理想特徵（an ideal character）而言，而不涉及偶然流變的具體處境。換言之，我們必須謹記，歐克秀不僅力保政治哲學與政治實踐之間的批判距離，而且力求歷史知識（政治思想史）相對於哲學探索（政治哲學）的自主性。

簡潔地說，與哲學對於條件或理想特徵的求索有所不同，倘使我們的理解旨趣，是某一特定時代中的某一個別作家對於公民性的特殊解析，那麼我們就必須轉向歷史研究，也就是投向政治思想史的懷抱，因為歷史作為一種理論探索的主要任務，即是依據過去、流變、脈絡等設定，來討論某一具體事件或行動的意涵。總而言之，基於知識觀點的多元性，歐克秀認為政治哲學與政治思想史，雖可相互對話，卻不應彼此替代。

在本書的尾聲，作者將回頭簡介歐克秀有關現代國家的歷史特徵之敘述架構。現在我們僅需注意：

基於近代政治意識是在「法律政體」與「目的政體」之間迂迴搖擺的事實，歐克秀透過歷史敘述所試圖傳遞的訊息，如前所述，主要是在點出政治語言的含混性與模糊性，而法治一詞的混淆，即是其中最為顯著的一個例子。