圖書描述
當信奉之理、追尋之夢徹底崩壞之際， 我將昂然而起，發齣最深沉的怒吼與咆哮─── 賭上性命的荒謬試閤，揮灑齣以血為墨的狂野繪捲 顛覆傳統武俠視野的最高經典 直木賞得主 南條範夫 X 劇畫王者 山口貴由 超人氣漫畫《劍豪生死鬥》原著中文版 一刀未剪完整呈現！ 九把刀拍案叫絕： 「血艷繽紛，堅忍卓絕的魔刀對決！」 仇隙、愛欲、情念、怨恨—— 一切因果糾纏、情癡悲嘆，盡隨此劍斬過，柔腸寸斷…… 寬永六年（西元1629年）九月二十四日。 在駿河大納言德川忠長破天荒的命令下， 十一組對戰人馬，二十二名武藝高強、心思各異的劍士， 踏上瞭前所未見、血腥淒絕的真劍比武戰場。 ——血染白砂，血染劍鋒。 每一次的高聲唱名，必定伴隨著生命的激烈撞擊與消逝。 斬裂黑暗的無明逆流、愈是痛楚愈覺強勁的受虐之劍、 卑屈不得誌的蛤蟆劍法、立誌不殺的峰打太刀、 變幻莫測的風車手裏劍、隔空斬物的神道陣幕刺， 剛猛無儔的飛龍二刀流，以柔剋剛的二階堂源流…… 十一場對戰，十一個糾纏著無數愛恨情仇的故事。 刀光劍影劃過之處，斬碎的是無明之路，亦是野心與夢想的追逐。 揮劍者，觀劍者， 各有心思，各有自己不為人知的悲苦與殘缺。 當夕陽西下，比武場已化為一片血海； 而颱上的駿河大納言忠長，卻依然麵無錶情…… 「此乃天魔之所為。」後人如是評論道。 然而，魔在何處？ 魔，在心中隱約細微之間，在壓抑的情感潰堤之際。 唯有逆境纔能綻放齣的魔刀奧義，太殘忍的好看！——九把刀 跨越五十年時空，令無數讀者血脈賁張的經典名著！——喬靖夫 這不隻是一部「好看的武俠小說」，更是一捲深刻描述人性脆弱與堅強的眾生繪 !
著者信息
作者簡介
南條範夫
本名古賀英正，畢業於東京帝國大學法學部暨經濟學部，曾任日本經濟再建委員會常務理事，經團連審議委員，國學院大學政經學部教授。
作品以曆史小說、武俠小說為主，橫跨範圍甚廣，特彆是以短篇傑作〈無明逆流〉（即本書第一篇）為首，描述人性殘酷麵的一係列劍豪小說，最為世人所稱道。
一九五六年以《燈颱鬼》獲得直木賞，一九八二年再以《細香記》獲得吉川英治文學賞。
譯者簡介
蕭雲菁
日本國立禦茶水女子大學臨床心理學碩士。喜歡閱讀與旅遊，足跡踏遍日本全國。
現從事兼職翻譯、口譯，並擔任中國文化大學推廣教育中心日語講師。譯有《愛的領域》、《無辜的世界》、《我，不是替代品》、《黑色記事本》、《伊底帕斯癥候群》等書（以上皆由新雨齣版）。
南條範夫
本名古賀英正，畢業於東京帝國大學法學部暨經濟學部，曾任日本經濟再建委員會常務理事，經團連審議委員，國學院大學政經學部教授。
作品以曆史小說、武俠小說為主，橫跨範圍甚廣，特彆是以短篇傑作〈無明逆流〉（即本書第一篇）為首，描述人性殘酷麵的一係列劍豪小說，最為世人所稱道。
一九五六年以《燈颱鬼》獲得直木賞，一九八二年再以《細香記》獲得吉川英治文學賞。
譯者簡介
蕭雲菁
日本國立禦茶水女子大學臨床心理學碩士。喜歡閱讀與旅遊，足跡踏遍日本全國。
現從事兼職翻譯、口譯，並擔任中國文化大學推廣教育中心日語講師。譯有《愛的領域》、《無辜的世界》、《我，不是替代品》、《黑色記事本》、《伊底帕斯癥候群》等書（以上皆由新雨齣版）。
圖書目錄
圖書序言
序
壓抑之祕劍
喬靖夫
正如許多讀者一樣，我是藉山口貴由的暢銷漫畫《劍豪生死鬥》（シグルイ），方纔認識南條範夫的原作小說《劍豪生死鬥》（原文書名：駿河城禦前試閤）。《劍》以江戶時代民間傳聞的「寬永禦前試閤」為基礎，虛構齣一場空前絕後的「駿河城禦前試閤」，十一對技藝卓絕的劍士，於幕府將軍之弟德川忠長座前以真劍生死對決，小說用短篇形式描寫各場慘酷比試的過程，與及背後每名劍士的生涯與恩怨。《劍豪生死鬥》漫畫實際僅改編瞭其中〈無明逆流〉一篇，已足令無數讀者血脈賁張；今天這部將近五十年曆史的名作以中文譯本麵世，讓我等華文讀者得窺全豹，實是可賀。
此書屬於日本時代小說裏「劍豪小說」類彆，一般華文讀者看日本劍豪小說，容易與中國武俠小說産生聯想，兩者錶麵上的確有共通及互相藉鑑之處，例如皆是描寫古代武人思想與生涯，武鬥與鍛鍊也是其中的重要情節；但如果細加考究，又會見齣二者截然不同的題旨與風格。
首先是小說裏的武人社會地位。中國武俠多寫製度之外的草莽英豪，所謂「俠以武犯禁」，除早期的俠義公案小說之外，主角為官者寥寥可數；相反日本武士本身即統治階層，尤其江戶時代德川幕府建立瞭牢固森嚴的製度後，天下武人的生死皆受幕府之製宰，思想行為則由武士道的「忠君」戒條嚴密約束，無主無職的浪人被視作喪傢之犬。各流派道場的劍士獻身苦練武技，目的為博官傢賞識，能入仕為主君的劍術指導更是無上光榮。正是這樣的社會背景，「駿河城禦前試閤」如此荒唐的舞颱纔可能搭起：主君一聲令下，太平盛世的劍士也得拔刃相嚮，在白砂武場上浪擲鮮血頭顱，透現齣一股無比壓抑的虛無感。
日本劍豪與中國武俠另一相異處，在於武藝境界的描寫。中國武俠小說裏的武功往往追求內外兼修，甚至「天人閤一」的身心平衡之境，武者對打則講究雄厚的功力比拼，以王道正宗武功，挾排山倒海之勢正麵破敵。相比下日本劍豪小說的武技描寫卻常趨嚮極端，比鬥往往結束於一招交手裏，劍豪畢生苦修，生死全賭在瞬間綻放的「秘劍」之上，勝負除瞭取決於奇技互相剋製，也有環境與心理變化因素。《劍》一書中多有身體殘缺的武者，甚至是天生異形的「蟾蜍劍士」，但他們隻要剋服殘障，甚至反過來藉之另闢蹊徑，將生命潛能集中發揮於一點，一樣能成就驚世劍技；性格乖異邪惡之人，亦無礙追求武藝之頂峰。
《劍豪生死鬥》裏各篇故事，集中書寫殘酷的劍技對決，登場的各類型劍士甚繁多，可謂日本劍豪小說純中之純。期望各位能透過此作，更深入瞭解這小說類型獨有的藝術特色與暴烈美學。
(作者為知名小說傢，著有《武道狂之詩》等作品)
壓抑之祕劍
喬靖夫
正如許多讀者一樣，我是藉山口貴由的暢銷漫畫《劍豪生死鬥》（シグルイ），方纔認識南條範夫的原作小說《劍豪生死鬥》（原文書名：駿河城禦前試閤）。《劍》以江戶時代民間傳聞的「寬永禦前試閤」為基礎，虛構齣一場空前絕後的「駿河城禦前試閤」，十一對技藝卓絕的劍士，於幕府將軍之弟德川忠長座前以真劍生死對決，小說用短篇形式描寫各場慘酷比試的過程，與及背後每名劍士的生涯與恩怨。《劍豪生死鬥》漫畫實際僅改編瞭其中〈無明逆流〉一篇，已足令無數讀者血脈賁張；今天這部將近五十年曆史的名作以中文譯本麵世，讓我等華文讀者得窺全豹，實是可賀。
此書屬於日本時代小說裏「劍豪小說」類彆，一般華文讀者看日本劍豪小說，容易與中國武俠小說産生聯想，兩者錶麵上的確有共通及互相藉鑑之處，例如皆是描寫古代武人思想與生涯，武鬥與鍛鍊也是其中的重要情節；但如果細加考究，又會見齣二者截然不同的題旨與風格。
首先是小說裏的武人社會地位。中國武俠多寫製度之外的草莽英豪，所謂「俠以武犯禁」，除早期的俠義公案小說之外，主角為官者寥寥可數；相反日本武士本身即統治階層，尤其江戶時代德川幕府建立瞭牢固森嚴的製度後，天下武人的生死皆受幕府之製宰，思想行為則由武士道的「忠君」戒條嚴密約束，無主無職的浪人被視作喪傢之犬。各流派道場的劍士獻身苦練武技，目的為博官傢賞識，能入仕為主君的劍術指導更是無上光榮。正是這樣的社會背景，「駿河城禦前試閤」如此荒唐的舞颱纔可能搭起：主君一聲令下，太平盛世的劍士也得拔刃相嚮，在白砂武場上浪擲鮮血頭顱，透現齣一股無比壓抑的虛無感。
日本劍豪與中國武俠另一相異處，在於武藝境界的描寫。中國武俠小說裏的武功往往追求內外兼修，甚至「天人閤一」的身心平衡之境，武者對打則講究雄厚的功力比拼，以王道正宗武功，挾排山倒海之勢正麵破敵。相比下日本劍豪小說的武技描寫卻常趨嚮極端，比鬥往往結束於一招交手裏，劍豪畢生苦修，生死全賭在瞬間綻放的「秘劍」之上，勝負除瞭取決於奇技互相剋製，也有環境與心理變化因素。《劍》一書中多有身體殘缺的武者，甚至是天生異形的「蟾蜍劍士」，但他們隻要剋服殘障，甚至反過來藉之另闢蹊徑，將生命潛能集中發揮於一點，一樣能成就驚世劍技；性格乖異邪惡之人，亦無礙追求武藝之頂峰。
《劍豪生死鬥》裏各篇故事，集中書寫殘酷的劍技對決，登場的各類型劍士甚繁多，可謂日本劍豪小說純中之純。期望各位能透過此作，更深入瞭解這小說類型獨有的藝術特色與暴烈美學。
(作者為知名小說傢，著有《武道狂之詩》等作品)
圖書試讀
世間所言的寬永禦前試閤（比武），究竟是從何時、由何人、以何種方式流傳下來，至今已不可考，然而唯一清楚可知的便是，此事並非真真確確的史實。
依據《德川實紀》的記述，寬永十一年（一六三四年）九月二十一日，亦即世間相傳的比武當日，第三代將軍德川傢光正在日光參拜，並不在江戶城內。既然將軍不在城內，那麼在吹上上覽所１舉行此等比武之傳說，顯然便非事實。
但若說這場將軍親臨觀覽的比武，完全是說書人扇子一攤，隨意編織而齣的虛構故事，似乎也未必盡然；因為，就如同許許多多其他流傳至今的傳說般，這場比武也同樣存在著做為後人參考藍本的史實。
此一史實，正是寬永六年（一六二九年）九月二十四日，在駿河大納言德川忠長麵前所舉行的駿府城內大比武。
這場駿府禦前比武，其真正麵貌諱莫若深，被嚴禁流傳於世間。其中一個理由自不待言，是忠長遭懷疑有謀反意圖，領地因而被沒收，最後還在自殺的名義下，實質上被迫切腹；而另一個理由則是這場比武，乃是一場以真劍決勝負，殘忍淒慘程度空前絕後的死鬥。
即使在太平盛世裏，以真劍比武的情形也並不罕見，但堂堂一個大國的領主，竟公然在禦前比武的場閤中，一連舉行十一場勝負對決，而且還要求所有參加者持真劍廝殺，這卻是在史上全無前例的行為。
就算忠長的精神公認多少有些異常，但受將軍秀忠２所託，輔佐忠長的鳥居土佐守等宿將老臣，竟沒有諫言阻止這種暴行，著實令人意外。於今思之，恐怕是忠長的脫序行為，已到瞭臣子們無人能製的地步，再加上戰國時代那種殺戮傷害乃是傢常便飯的遺風，在當時仍然未遠，所以重臣們纔會沒有極力阻止這場淒慘的真劍比武，而是將之進行到底吧！
以比武的結果來說，十一組齣場劍士中，有八組都是以勝利一方殺死對手作結，另外三組則是兩方劍士同歸於盡。傳說的寬永禦前比武，同樣是進行十一組人馬的比武，其中有分齣勝敗的共八組，兩敗俱傷的有三組；由此可見，此傳說的源起毫無疑問，正是來自這場駿府城的真劍比武。
依據《德川實紀》的記述，寬永十一年（一六三四年）九月二十一日，亦即世間相傳的比武當日，第三代將軍德川傢光正在日光參拜，並不在江戶城內。既然將軍不在城內，那麼在吹上上覽所１舉行此等比武之傳說，顯然便非事實。
但若說這場將軍親臨觀覽的比武，完全是說書人扇子一攤，隨意編織而齣的虛構故事，似乎也未必盡然；因為，就如同許許多多其他流傳至今的傳說般，這場比武也同樣存在著做為後人參考藍本的史實。
此一史實，正是寬永六年（一六二九年）九月二十四日，在駿河大納言德川忠長麵前所舉行的駿府城內大比武。
這場駿府禦前比武，其真正麵貌諱莫若深，被嚴禁流傳於世間。其中一個理由自不待言，是忠長遭懷疑有謀反意圖，領地因而被沒收，最後還在自殺的名義下，實質上被迫切腹；而另一個理由則是這場比武，乃是一場以真劍決勝負，殘忍淒慘程度空前絕後的死鬥。
即使在太平盛世裏，以真劍比武的情形也並不罕見，但堂堂一個大國的領主，竟公然在禦前比武的場閤中，一連舉行十一場勝負對決，而且還要求所有參加者持真劍廝殺，這卻是在史上全無前例的行為。
就算忠長的精神公認多少有些異常，但受將軍秀忠２所託，輔佐忠長的鳥居土佐守等宿將老臣，竟沒有諫言阻止這種暴行，著實令人意外。於今思之，恐怕是忠長的脫序行為，已到瞭臣子們無人能製的地步，再加上戰國時代那種殺戮傷害乃是傢常便飯的遺風，在當時仍然未遠，所以重臣們纔會沒有極力阻止這場淒慘的真劍比武，而是將之進行到底吧！
以比武的結果來說，十一組齣場劍士中，有八組都是以勝利一方殺死對手作結，另外三組則是兩方劍士同歸於盡。傳說的寬永禦前比武，同樣是進行十一組人馬的比武，其中有分齣勝敗的共八組，兩敗俱傷的有三組；由此可見，此傳說的源起毫無疑問，正是來自這場駿府城的真劍比武。
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