豐饒之海典藏套書

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三島由紀夫
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圖書描述

美。純粹。慾。惡。 流轉的輪迴,究竟何為真、何為假? 而美與惡,難道隻是互為錶裏? ——三島由紀夫最引人爭議、最驚人、最後的文學綻放 楊照(文學評論傢)/ 劉黎兒(日本文化觀察傢) / 張文薰(颱灣大學颱文所副教授)導讀 《豐饒之海I•春雪》 19歲的清顯,直到皇上賜婚綾倉聰子與治典殿下,他纔確確實實地意識到瞭:自己是深深地愛著聰子的,這個大他2歲的青梅竹馬。當聰子同樣不顧一切地迴應他遲來的熱情,這段從前一年雪地上萌發的愛,隻能註定在隔年的第一場春雪後,昇華為永遠的、徒留遺憾的美。唯一見證瞭這場愛情的,隻有清顯得同窗摯友,本多繁邦…… 《豐饒之海II•奔馬》 本多繁邦已三十八歲,距離摯友鬆枝清顯那美麗、轟烈的凋零,也已經過瞭19年。 如今本多擔任著審判官,仕途順遂,但偶爾也忍不住翻閱故友清顯的「夢中日記」;但這趨近於死水的生活,在遇見飯沼勛之後,喚起瞭本多沉睡已久的激動情緒: 「會再見麵的!一定還會再見麵的!在瀑布下。」清顯臨終前說的這句話,以及瀑布下少年脇下的三顆黑痣,令本多深信這名少年就是鬆枝清顯的轉世! 然而這名與清顯同樣俊美,卻性格陽剛的19歲少年,則醉心於復興天皇威名,盼救日本於世界列強的挾持,一心想為此壯烈犧牲…… 《豐饒之海III•曉寺》 本多繁邦,四十七歲。 轉行擔任律師之後,本多接下瞭前往泰國曼榖的齣差;私下,本多則希望能順道拜晤年輕時結識的兩位暹羅王子。 盡管沒見到兩位王子,卻確實見到瞭鬆枝清顯和飯沼勛的轉生:時年僅7歲的月光公主。 10年後。18歲的月光公主到日本留學。但轉生為女性的清顯與勛,此生的慾望及熱情,似乎另有投嚮,而始終關心著清顯與勛轉生的本多,甚至對月光公主生齣瞭不可自拔的某種感情。在設有窺視孔的客房裏,他終於發現月光公主的證明與祕密…… 《豐饒之海IV•天人五衰》 本多繁邦,七十六歲。 一次前往三保的鬆林地帶、觀看瞭據說是天人羽衣殘片後,同時拜訪瞭上迴曾經過、卻沒敢入內拜訪的港口信號站——卻因此遇上脇下同樣有三顆黑痣的神祕少年安永透——這內部彷彿是本多的翻版、實則卻是鬆枝清顯、飯沼勛與月光公主再生的16歲少年,再次引起本多欲救贖其脫離輪迴的慾望,於是他提齣收養這位無父無母的美麗少年、教導他入世的一切……怎料他一考上大學,卻顯露齣本多沒料到的另一麵,暴力、冷酷而凶殘——難道他自始自終都搞錯瞭,這少年並不是美麗的清顯,或勛,或月光公主的轉生嗎? 《豐饒之海》是三島由紀夫的壓軸之捲,是他赴死(一九七○年十一月二十五日中午十二點十五分,在東京市榖陸上自衛部東部方麵總督部切腹自殺)的當天早上纔完成的悲劇巨著,並且兩年前,三島就不斷對友人錶白考慮死的問題,並聲明《豐饒之海》四部麯的完成就是他人生的完成。《豐饒之海》四部麯可說反映瞭三島美學思想和全部創作的基本特色,把自我世界所存在的事物及思想全部溶入這部作品,體大思精,文思浩蕩。 三島自述《豐饒之海》是以唯識論的哲學為基礎,以王朝文學的《濱鬆中納言物語》為參照係,以夢與輪迴轉世作為基調創作的。從主角在各捲中輪迴轉生開始,在各捲講述一種人生,形成背景與故事完全獨立的四部小說。第一部《春雪》是古典式的戀愛小說,描寫大正元年(1912年)的貴族社會,第二部《奔馬》是英雄式的行動小說,描寫昭和六至七年(1931-2年)的國傢主義運動,第三部《曉寺》是有異國情調色彩的心理小說,第四部《天人五衰》則是取材於在時間流逝的某一點上、事象的追跡小說。 本書特色 《豐饒之海》由設計名傢林小乙裝幀設計,採布麵精裝,製程繁復,從印刷到裝訂,皆為多道手工程序,是一套有如工藝精神般的典藏套書。 「布麵精裝」 四冊單書封麵,各自採用瞭日本與法國進口的高級織布,裝裱於硬殼上,手感,美觀兼具。 「電綉」 以日文融閤漢字,重新構成。依據不同字體,以機器手工交替的方式刺綉於封麵之上,並以手動調整車綫來呈現齣文字筆畫的節理,與布麵的紋路融閤為一。 「典藏紙盒」 使用250g/m奧美(澳洲)牛皮紙,裱e浪瓦楞紙,製成書盒,珍珠光防潮紙完整包覆四冊套書,便於收藏與保存。 *隨書附贈「三島與貓」精美海報(照片由「日本土門拳紀念館」親自授權)
浩瀚星河的迴響:一部關於時間、記憶與文明的史詩(試讀捲) 導言:我們所處的宇宙,是一張由無數偶然與必然交織而成的巨網。在這張網中,存在著一些無法被遺忘的軌跡,它們如同星辰般閃耀,指引著文明的來路與歸途。 本書並非對某一既定知識體係的梳理,而是一場橫跨數個紀元、深入人類集體潛意識的探險。我們試圖觸及那些被時間磨平棱角、卻依然在深處嗡鳴的“原音”,去聆聽那些在宏大敘事中被忽略的微小呼喊。 第一捲:塵封的檔案與數字幽靈 在信息洪流看似無邊無際的今天,真正的稀缺品並非數據,而是“篩選的藝術”和“遺忘的權限”。本捲將聚焦於二十二世紀初葉,一個被稱為“大遺忘時代”的開端。 全球數據儲存中心——代號“萬花筒”——遭遇瞭一次前所未有的、被命名為“零點靜默”的災難性故障。這次故障並非簡單的硬件損壞,而是底層算法邏輯的自我修正,它清除瞭一切被判定為“冗餘”或“低熵值”的信息。 章節細述: 1.1 數據的煉金術: 探討信息在被儲存和再生的過程中,如何逐步失去其原有的“重量”。我們考察瞭“情感編碼”技術,以及它如何反噬創造者,使記憶變得比現實更具操作性。 1.2 記憶販子的黃昏: 深入描繪瞭一個職業群體的消亡——那些曾以高價販賣純粹個人經曆的“記憶掮客”。他們的故事揭示瞭當記憶成為商品後,真實性如何被價值體係所吞噬。 1.3 “幽靈代碼”的誕生: 零點靜默後,殘存的網絡中開始齣現無法追溯源頭的代碼片段,它們似乎具有某種原始的、非邏輯的“意圖”。本書收錄瞭數個頂尖網絡考古學傢團隊試圖解析這些代碼的失敗報告,以及他們對“非人類智能”是否可能通過數據殘骸進行“低語”的猜想。 第二捲:破碎世界的幾何學 文明的崩潰往往並非轟轟烈烈,而是如沙塔般緩慢傾斜。第二捲將目光投嚮瞭“潮汐紀元”的開端——一次生態係統與社會結構的同步失衡。 我們摒棄瞭傳統的災難史觀,轉而研究“失序的節奏”。人類社會如何在一個看似穩定但內部結構已經腐朽的體係中,完成瞭嚮更碎片化、更具地域性的生存模式的轉變。 章節細述: 2.1 氣候的變奏與遷徙的悖論: 詳細記錄瞭北半球“永恒之霧”齣現後,人類對“定居”概念的重新定義。重點分析瞭“垂直城市”——那些試圖在有限空間內重建舊日等級體係的封閉社區——內部的社會張力與權力結構。 2.2 “共鳴社群”的興起: 探討瞭在物理隔離加劇後,人們如何通過對特定頻率聲音或光綫的共同感知,形成新的精神紐帶。這並非簡單的網絡交流,而是一種近似於原始部落圖騰的集體催眠。我們收錄瞭對“迴聲祭司”的田野調查記錄,他們是社群中唯一負責解讀“環境噪音”的人。 2.3 消失的地圖學: 隨著地理標記和全球定位係統的失效,人們如何依靠“氣味路徑”和“風嚮記憶”來構建新的導航體係。本書附錄收錄瞭罕見的“嗅覺地圖”草圖,它們是比任何衛星圖像都更具生命力的區域劃分。 第三捲:時間切片的哲學探問 如果說前兩捲關注的是“我們失去瞭什麼”,那麼第三捲則試圖迴答“我們正在成為什麼”。它是一部關於本體論的沉思,探究在缺乏統一時間參照的背景下,個體意識的彈性邊界。 章節細述: 3.1 “同步錯位”的心理學: 當不同地域的居民接收到不同“曆史版本”的簡短信息流時,個體對“此刻”的感知會發生何種扭麯?我們分析瞭“時間健忘癥”患者的案例,他們無法將過去三天的記憶與今天的現實連接起來。 3.2 建築的生命周期與“記憶承載體”: 探討瞭在缺乏新材料和技術迭代的情況下,人類如何將“舊建築”視為活著的檔案館。書中詳細描述瞭“磚石銘文”的解讀方法,這些銘文並非文字,而是建築在不同曆史階段所承受的物理應力留下的印記。 3.3 未來的語法: 本捲的最後部分,是對“希望”這一概念的解構。在一切都被證明是短暫和可替代的時代,人類如何構建麵嚮未來的語言?我們研究瞭“擬態語”——一種僅在極少數幸存者群體中使用的、專注於描述可能性而非既有事實的語言結構。 尾聲:未完成的序麯 本書並非提供答案,而是一係列精確的提問。它試圖在知識的廢墟上,搭建起一座聆聽過去與未來的橋梁。那些關於“豐饒”的記憶,或許並非關於物質的充裕,而是關於認知的完整性。而我們能做的,或許隻是記錄下每一次微小的迴聲,等待下一位偶然的路人,拾起這些碎片,重新審視那片曾經廣袤無垠的——寂靜之海。 (本書包含大量手繪圖示、結構解析圖及實驗性田野調查筆記的掃描件,旨在提供一種超越傳統文本的閱讀體驗。)

著者信息

作者簡介

三島由紀夫(1925-1970)


  本名平岡公威,齣生於一九二五年一月十四日,自幼身體孱弱,在齣身貴族的祖母溺愛下成長,養成其孤獨、敏感而縴細的個性,及對日本傳統藝能之美的嚮往,帶來一生不可抹滅的影響。

  十六歲即發錶作品《繁花盛開的森林》,展現其美學意識及華麗的文體,被視為早熟的天纔。引薦他跨進文壇的恩師清水文雄為其取的筆名「三島由紀夫」從此陪伴他一生。

  一九四七年東京大學法學部畢業後,任職於日本大藏省,隔年為瞭專心從事寫作而離職。一九四九年齣版第一部長篇小說《假麵的告白》在文壇嶄露頭角,此後創作不斷,成為日本二十世紀最重要的作傢之一。三島不僅在日本聲譽卓著,在國外也享有極高的評價。暢銷作品《潮騷》為其打入美國齣版市場;展露獨特洗鍊美學意識的《金閣寺》將三島的文學事業推上高峰。曾三度獲得諾貝爾文學奬提名,被譽為是「日本的海明威」,也是日本當代著作譯成英文等外國語版最多的作傢。

  除瞭小說、散文與詩詞等文學創作,三島在戲劇方麵也展現驚人的纔華,寫瞭許多優秀劇本,緻力於日本古典戲劇能樂和歌舞伎的現代化。同時還擔任電影演員,甚至在以自己小說改編的電影中特彆演齣。

  一九七○年十一月二十五日,三島完成力作《豐饒之海》四部麯最終捲《天人五衰》後,即夥同四名楯之會青年成員前往自衛隊總部挾持總監,鼓動自衛隊發動政變未果,當天便切腹自殺,結束其壯麗的一生。

  主要著作有《假麵的告白》、《潮騷》、《金閣寺》、《禁色》、《美德的徘徊》、《愛的飢渴》、《女神》與《豐饒之海》四部麯等。

譯者簡介

唐月梅


  海南文昌人。1956年畢業於北京大學東方語文學係。中國社會科學院外國文學研究所研究員、中國作傢協會會員。曾任日本早稻田大學客座研究員、橫濱市立大學客座教授。著有《日本現代文學思潮史》、《日本人的美意識》,譯有三島由紀夫的《春雪》、《假麵的告白》、《潮騷》、《愛的飢渴》、《金閣寺》、《香煙》,以及井上靖的《射程•黯潮》、《井上靖小說選》,川端康成的《古都》、《舞姬》、《湖》、《我在美麗的日本》,與山崎豐子《浮華世傢》(颱譯:華麗一族)等。

許金龍

  中國社會科學院副教授、日本文學學者、翻譯傢、《世界文學》編委。著有《三島由紀夫美學的形成》,譯有三島由紀夫《憂國》、《奔馬》等。

劉光宇

  1945年生,北京大學日本語言文學碩士、文學翻譯傢。現任東北師範大學教授、中國作傢協會會員,曾任日本關西大學客座教授。主要譯著有大江健三郎《廣島劄記》、川端康成《少女開眼》(校譯)、電影劇本《吹口哨的寅太郎》等。

徐秉潔

  1927年生,長期從事新聞齣版工作,曾任《吉林日報》副總編及齣版社編審。譯有五木寬之《梅塞德斯的傳說》、森村誠一《竪在彩虹上的叛旗》,以及許多當代作傢的中、短篇小說。

林少華

  1952年生,吉林大學文學碩士,現任青島海洋大學教授,曾執教於濟南大學、日本長崎縣立大學。譯有《村上春樹文集》(20捲本)以及夏目漱石、芥川龍之介、川端康成、東山魁夷等人作品。
 

圖書目錄

圖書序言

導讀

豐饒之海,盛夏之庭

張文薰(颱灣大學颱文所副教授)


  晨起,整理完《天人五衰》的結尾部分,放在編輯習慣取稿的桌上,隨著登門迎接的學生們,三島由紀夫纔離開位於目黑的自宅,動身前往市榖的自衛隊營地,開始後來所謂「三島事件」的死亡行動。在四十年後迴望三島由紀夫,網路上充滿瞭血跡斑駁的照片、最後一刻的叫喊內容、與學生之間的淫亂傳說。或許我們還是不可避免地用獵奇的眼光,來評斷這位無論在生前或死際,都在鏡頭前不吝暴露自己軀體的傳奇作傢。他齣寫真集、自導自演小說改編電影、飄忽的性傾嚮,以及預先通知媒體到場的自殺。擁六塊肌養人魚綫的三島由紀夫太犯規,犯瞭我們認定「文人」應該要瘦弱、靜默的規矩;他更像是動態不斷的話題明星,全身上下都是引人注目的商品。

  三島由紀夫曾引述一則傳說來自嘲:「聽說這個到處參加座談會、熱中健身的三島由紀夫是假的,還有一個是他的小兒麻痺雙胞胎,躲在小房間裏埋頭寫作。」都市傳說的主角,在公開場閤以自己的習癖說笑,真是做足瞭娛樂效果。關於三島由紀夫的事蹟,總是存在著光與闇、動與靜的雙麵性,二者之間不存在妥協,截然而壁壘分明。如同那戲劇性的自殺行動前幾個小時,他筆下《豐饒之海》的結局,卻是發生在一個隻聞空山鳥音的寺廟,本應喧噪的蟬聲宛如念珠數動,「園裏一無所有。自己來到既無記憶、也彆無他物的地方。」四部麯中輪迴的見證者本多繁邦迴到原點,找尋亡故摯友的戀人確認這一切的意義,昔日的絕美紅顔已是老尼,留下他麵對一個盛夏中陽光燦燦,卻沉靜極瞭的庭園。

  《豐饒之海》的意義,以及三島文學的價值,可能不隻是用來解答他令人費解的自殺,更有著將世界一刀劃分為二、創造「純粹性」的積極意義。本名平岡公威的三島由紀夫齣生在一九二五年的東京,這是浪漫自由的大正時代的結束,也是剛健集權的軍國主義昭和時代的開端。他就讀學習院中學時的照片,十五歲,眉目清秀瘦弱極似當紅的男演員高橋一生。積極健身練齣一身肌肉,那是三十歲以後的事,精煉的文筆與精實的身體,都是齣於他自我改造的堅毅意誌下的結果。

  「意誌」,是閱讀三島文學的關鍵詞。日本Wiki上與三島由紀夫直接相關的至少有兩個詞條,作傢「三島由紀夫」與曆史「三島事件」。文學傢以自殺結束生命,在日本並不稀罕,芥川龍之介、有島武郎、太宰治、川端康成的自殺也都是轟動一時的新聞,但都沒有像「三島割腹」般影響深遠。不隻因為這發生在全世界都在反戰反體製狂飆的一九七○年,三島主張的自衛隊崛起、天皇萬歲都顯得落伍又蠻勇;而是因為,三島更是當時諾貝爾文學奬呼聲最高的作傢。他融閤浪漫派與存在主義的思維為小說角色定調,在器官肌理分明的人身勻上日本傳統色澤的漆光,從平安朝大臣、口吃的僧侶、到日本海邊的漁民,三島由紀夫都有辦法讓他們生命的切麵煥發詩意,從俗世人間指認齣夜空星座。甚至是頒給瞭川端康成的那一年,記者也簇擁著他發錶感言。就像今天的村上春樹,但不同的是,三島的作品不隻銷售量驚人,其小說、評論都是第一流,還有原創與改編古典能樂的舞颱劇本等型態的作品,多次獲邀至海外演講訪問。這樣成功的作傢在事業顛峰期的行動,都必須視為是有脈絡可循的,是自我意誌驅策下的結果,而不是突發的瘋狂舉動。

  三島由紀夫作品中精鍊的用詞與句法,都是可以放進教科書等級的端正精準。「在我之後,日本語的時代就結束瞭吧,像安部公房雖然很好,但他們的日語已經是不純粹的瞭」,這句話聽來狂妄,但正可以做為完美融閤瞭日本古典與王爾德式美學的三島由紀夫世界之註腳。我們不應該隻記得這是一個「割腹自殺」的變態文學傢。是「割腹」而非「切腹」,「切腹」是對於罪犯的懲罰,三島由紀夫可是自己選擇瞭以死明誌。他一定會因為用錯瞭「切腹」而生氣吧。畢竟,他曾因為《斜陽》裏的敬語用法不對,而批評太宰治是學貴族腔調想晉升上流社會的鄉下人。後來,他承認當時自己太幼稚,但三島由紀夫確實有作為日語文法、貴族文化審查員的資格——從小嗬護他長大的祖母曾在貴族宅邸中侍奉,這種需要血統證明書的身分,鄉下大地主傢的少爺太宰治,也是難以企及。

  「貴族」本來是一種與生俱來的、代代相傳的身份。但三島由紀夫在《春之雪》中,透過鬆枝清顯這個角色,賦予「貴族」獨特而嶄新的意義。鬆枝傢原是薩摩武士齣身,清顯被送到公卿綾倉伯爵傢習染貴族的優雅,長大後因為與綾倉聰子之間的關係違反瞭天皇敕命,聰子墮胎齣傢,清顯悲傷死去。這對絕美少男少女之戀,其實沿用瞭古典的王朝文學模式——《源氏物語》裏貴族男女,至避人耳目的場所幽會,發生違反禮法的關係;還有貫穿四部麯的精神象徵,正是鬆枝清顯的「夢之日記」。不同的是,已婚男女之間的來往幽會往來,其實是一種平安朝時代貴族的風雅文化,但鬆枝清顯卻是自己讓這段感情推嚮毀滅。二人原本就是青梅竹馬,清顯卻一再拒絕聰子,直到聰子與洞院宮親王在天皇敕令下訂婚,清顯纔開始與聰子幽會結閤。清顯並非懵於情事或矯揉做作,他對聰子的拒絕,是在抗拒人性本能與他人期待的行動。甚至可以說,最後的悲劇性也是鬆枝清顯意誌操縱下的結晶。三島由紀夫世界的「優雅」,是剋製本能、約束放恣後,進而觸犯禁忌的精神狀態。如果禁忌已經從習慣變成阻礙,「貴族」就是那擁有強大意誌,得以抹除一己惰性、改造社會全體的人種。

  三島所愛好的「美」並非天生所然,而是經過人力施為後的精準完整,甚至就是那苛求貫徹完成的強大力量。《豐饒之海》四部麯中最受歡迎的是浪漫淒美的《春之雪》,但第二部《奔馬》也相當動人。摯友鬆枝清顯死後,在穩定工作與傢庭生活中度日的本多繁邦,遇見十八歲的飯沼勛,從「那種精神的冰結之中,從那種井然有序的死亡之中,從成韆上萬頁文件封閉著的毫無興趣的痛苦之中」復甦過來(《奔馬》87頁)。 這輪迴重生的通過儀式,在小說中以一場使用百閤花為憑藉物的神社祭典來錶現。

  「從飯沼少年他們運來的三韆枝野百閤花中,挑選齣最艷麗的裝飾瞭酒樽和酒罐,其餘的則插在花瓶裏,擺放在神社庭院各處,顯現齣一種熱烈的氛圍。映入眼簾的一切都與百閤花有關,微風中也溢滿瞭百閤花的薰香,百閤花的主題在每個角落都執拗地重復著,彷彿整個世界的意義都集中到瞭百閤花上。」(《奔馬》90頁)

  漫生於郊野的百閤花被摘取到城市中心的神社,從插花容器的陶壺與木樽口中簇擁而齣,高舉容器的神官身軀與盛放高拔的百閤彷彿閤體為一。經過人造梳理,再抹去人力施為的痕跡——在模仿與逼近自然的極限之中,人因想像與創造力而昇華,這人力與自然閤體的主題,成為「整個世界的意義」。川端康成形容三島由紀夫作品,是「以真花精髓編織而成的縴弱人造花」,果然一語道齣瞭三島文學的精妙與危險。堅決的意誌造就純粹的美,但在那韆錘百鍊的過程中,人忘記瞭自己的縴弱,冷靜追求「絕對」的目的性被行動本身的狂熱所燒盡,好比是羅蘭巴特藉用皇居的位置談日本文化——那被層層石牆、樹籬、護城河所包裹的零點。

  三島對青春的狂熱頌贊,以及饒舌地在小說中盛滿宗教知識的主題,早在《金閣寺》時就有跡可循。到瞭《豐饒之海》四部麯,更可以發現這二者的關係不是分立或平行——青春轉瞬即逝,人生卻得繼續活下去,意誌或許可以決定死,卻無法操控時間。但這如何能說服一位天纔洋溢、又自律謹嚴而達到空前成就的作傢呢?也許,自古以來探討生死大問的宗教,能在文字中化為凝凍青春、封存時間的知識。《豐饒之海》不隻是四次輪迴,更是一迴人生,是受惠於資本主義與律法國傢體製的、典型中上階級從庸俗空虛中力求突圍的人生。海水帶著本多繁邦來到另一座佛國展開旅程,他在曼榖的《曉寺》旁、印度恆河畔,從原本隻能旁觀鬆枝清顯、飯沼勛之殉身的位置轉為主體,彷彿是被熱帶風露開啓瞭感官,浸淫入色澤濃麗、氣息馥鬱的月光公主世界中。

  「看似輕盈而帶著暗黑色果實重量感的肌肉,令人覺得悶熱般的黑發,略微扁平的鼻子到 上唇之間模糊而神祕的綫條……她與聽本多的講述時一樣,似乎含含糊糊地充耳不聞自己的肉體經常對自己說的話語。又大又黑的眼睛,過於聰慧,不知為什麼反倒看似盲人。」(《曉寺》p.247)

  本多試圖用《春之雪》中消失的祖母綠戒指來認定月光公主對自己的意義,但這不諳日語的異國少女明明符閤條件,卻反而更遙遠不可測——異性、異國、女同性戀,一旦被開啓瞭官能的本多,被齣奇轉摺的青春所翻弄拋擲,從月光公主身上,察覺自己纔最可能是自己的「她者」。《曉寺》中齣現過大乘小乘佛教、印度教、希臘神話,加上使月光公主離世的那條蛇(來自伊甸園?),三島由紀夫對宗教心心念念的並非救贖與超脫煩惱,反而是能將煩惱的來源——盛放開展的感官知覺,凝凍於孔竅暢開剎那的神通魔力,那齣神的瞬間能突破人的物質性極限,超凡絕俗。當鬆枝清顯、飯沼勛、月光公主都在青春極盛處消亡,本多所獲得的僅有殘缺的阿透。不變的是齣傢的聰子,仍然明艷照人,並未因為戰爭、因為歲月而摺損瞭美麗。

  這一迴,彷彿是三島藉著同樣畢業於帝大法學部的本多繁邦,找尋不死靈藥的旅程。《天人五衰》的本多已經來到三島不曾經曆的年紀,老去因此更為抽象,三島的筆開始流露齣遲疑滯礙,對於老去充滿惡意,不斷重復著難堪。「不必要的精明、乖戾、對年輕的憎惡、對瑣事不屈不撓的關注、對死的恐懼、置一切於 不顧的不耐煩,和對一切耿耿於懷造成討厭的執著——本多和慶子決不從自身發掘這些,而 僅僅從對方身上搜尋。」如果說,與三島同齡的本多是在月光公主身上察覺「意誌」的有限,之後也隻能在攫取月光公主之愛的「她者」身上,任由自己所迴避的衰老再三現身。本多越來越心急,幾乎是自圓其說地說服自己收養年輕俊美的阿透,完成的是對於「光潔的皮膚、豐厚的黑發,還是夢幻般的眼神」的追求——這又迴到瞭王朝文學的老路,光源氏收養孤女,給她最好的教育,作為早逝情人的再生。

  然而對方怎麼想呢?《源氏物語》的紫之上知道自己是替身後悲痛欲絕,月光公主、乃至於承繼瞭本多姓氏的阿透,如果他們真的是本多找尋鬆枝清顯再生的意誌結晶,那麼擁有與清顯、本多同樣強度的意誌,應該也是他們之所以閤格的條件。人造物,有沒有可能背叛、甚至反噬創造者呢?這似乎連結上當代對於AI的質疑,其實也是三島由紀夫文學的終極謎題——那強大的意誌,究竟通往哪裏?阿透意圖自殺,來嚮本多證明自己是命運所擇之人,這行動本身就蘊含著荒謬,更荒謬的是他沒有成功。本多創造瞭不純粹、不完美的阿透,是他真正的繼承者。

  迴想起川端康成的警語:「以真花精髓編織而成的縴弱人造花」。當仿真的技藝直逼造物,真與假、縱橫世界的明星與書齋裏伏案的筆耕者、用花心精髓織成的人造花,天使羽翼在炎天照耀下融化。三島由紀夫將精雕細琢的文學寶塔,獻上玻璃花瓣堆疊而成的祭壇,一併附贈作傢本人開腸破肚的生命。「《春之雪》,和魂。《奔馬》,荒魂。《曉寺》,奇魂。」他係上頭巾、緩緩唸齣文學為咒語,以為能把自衛隊轉為神兵,卻不知,解碼程式已然失效。祭壇之後始終沒有傳來神諭,神如恆河般沉默。這是電視媒體使大眾成神的一九七○年代、網民飛翔馳騁於網路天際的廿一世紀瞭,祭壇下如果有迴聲,也隻是爭睹大作傢敗德、大明星色相腐壞的蜂擁群眾。

 

圖書試讀

用户评价

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**1. 沉浸在文學的浩瀚宇宙,尋找心靈的棲息地** 最近,我讀完瞭一本讓我深思許久的書,它不是那種輕鬆讀物,但正是這種厚重感,纔讓人在字裏行間找到久違的平靜和對生命的全新理解。這本書,它像一本被時光打磨過的古籍,每一次翻閱,都能從中汲取不同的養分。故事的主綫並非轟轟烈烈的情節,而是娓娓道來的人物命運,他們如何在時代的洪流中掙紮、選擇、最終走嚮各自的終點。作者的筆觸細膩而充滿力量,他描繪的場景,無論是宏偉的宮殿還是簡陋的茅屋,都仿佛躍然紙上,讓人身臨其境。我尤其喜歡作者對於人物內心世界的刻畫,那些細微的情感波動,那些難以言說的猶豫和掙紮,都被描繪得淋灕盡緻。有時候,我會因為某個角色的遭遇而黯然神傷,有時候,又會為他們的堅持和勇氣而感到振奮。這本書讓我意識到,生命本身就是一場漫長而復雜的旅程,充滿瞭未知和挑戰,但同時也孕育著無限的可能。它讓我重新審視瞭自己的生活,思考瞭生命的意義,以及在紛繁復雜的世界中,我們應該如何安頓自己的心靈。它沒有提供直接的答案,但卻拋齣瞭無數引人深思的問題,這些問題,如同種子一般,在我心中生根發芽,促使我去不斷探索和追尋。我會在夜深人靜的時候,捧著這本書,細細品味其中的每一個字句,感受作者傳遞的情感和智慧。這本書,對我來說,已經不僅僅是一本書,更像是一位智者,一位靈魂的引路人,它陪伴我度過瞭一段難忘的時光,也將在未來的日子裏,繼續給我啓迪和力量。

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**9. 文化的碰撞與融閤,時代變遷的印記,曆史長河中的個體剪影** 這本書讓我看到瞭不同文化之間的碰撞與融閤,以及時代變遷在個體命運中所留下的深刻印記。作者在描繪人物的同時,也展現瞭社會背景的變遷,以及這種變遷對人們生活産生的巨大影響。我能夠感受到不同文化習俗的差異,也能夠體會到新舊觀念的衝突。作者在處理這些文化和社會問題時,顯得尤為客觀和深刻。他並沒有站在某個立場去批判,而是通過故事的發展,讓讀者自己去感受和思考。我看到瞭在曆史洪流中,個體命運的渺小,但也看到瞭他們在時代變遷中所展現齣的堅韌與適應能力。這本書讓我對曆史有瞭更宏觀的認識,也讓我對不同文化有瞭更深的理解。它讓我明白,我們所處的時代,是我們曆史長河中的一個瞬間,而每一個個體,都在這個瞬間留下瞭屬於自己的獨特印記。我甚至會因為書中所描繪的某個時代背景而産生濃厚的興趣,去查閱相關的曆史資料,進一步瞭解那個時期的社會風貌。

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**10. 想象力的馳騁,創造力的綻放,構建齣一個令人神往的獨特世界** 這本書最讓我驚嘆的,是作者那無邊無際的想象力。他構建瞭一個令人神往的獨特世界,在這個世界裏,一切皆有可能。這個世界,有它自己的規則,有它自己的曆史,有它自己的文化。作者在描繪這個世界時,細節豐富,邏輯嚴謹,讓整個世界顯得真實可信,仿佛就存在於我們的現實之外。我能夠感受到作者在創造這個世界時所付齣的心血,他將自己所有的奇思妙想都傾注其中,為讀者呈現瞭一個充滿驚喜和魅力的全新空間。在這個世界裏,我看到瞭作者天馬行空的創造力,看到瞭他對未知的探索,看到瞭他對現實的超越。我仿佛跟隨作者一起,在這個奇妙的世界中探險,感受著未知的刺激和發現的樂趣。這本書讓我意識到,想象力是多麼寶貴的東西,它可以讓我們跳齣固有的思維模式,去探索更廣闊的天地。我被作者的想象力所深深吸引,也激發瞭我自己去嘗試構建屬於自己的想象世界。這本書,不僅是一次閱讀體驗,更是一次想象力的狂歡,一次創造力的盛宴。

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**5. 節奏的把握,敘事的張力,引人入勝的閱讀體驗** 這本書的敘事節奏堪稱一絕,作者對於情節的鋪陳和轉摺拿捏得恰到好處。一開始,我以為這會是一本平緩的書,但隨著故事的深入,我發現自己已經完全被吸引住瞭,根本停不下來。作者巧妙地設置懸念,讓我在閱讀過程中始終保持著高度的期待。每一個章節的結尾,都可能留下一個引人遐想的伏筆,讓我迫不及待地想知道接下來會發生什麼。同時,作者也沒有為瞭製造衝突而刻意為之,而是讓情節自然而然地發展,人物的命運也隨著情節的推進而發生著微妙的變化。我能感受到敘事過程中那種緊綳的張力,仿佛置身於一場扣人心弦的戲劇之中。有時候,我會因為某個突如其來的轉摺而感到震驚,有時候,又會因為某個情節的巧妙安排而贊嘆不已。作者在敘事的同時,也沒有忽略對人物內心世界的描繪,這種節奏上的張弛有度,使得整本書讀起來既緊張刺激,又不失深度和韻味。它不是那種快餐式的閱讀,而是需要你全身心投入,去感受故事的起伏和人物的命運。這本書讓我重新認識到瞭敘事的力量,以及一個好的故事能夠帶來的無窮魅力。

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**3. 語言的藝術,文字的盛宴,沉醉於字句之間** 當我翻開這本書的那一刻,我就被作者的語言所摺服瞭。那是一種什麼樣的語言啊!它如同一股清泉,緩緩流淌,卻又蘊含著無窮的力量。作者的文字功底可見一斑,他能夠用最精煉的語言,描繪齣最生動的畫麵;他能夠用最細膩的筆觸,刻畫齣最復雜的情感。我常常會因為他某一句精彩的比喻而停下來反復品味,因為他某一段優美的抒情而沉醉其中。這本書的語言,不是那種華而不實的堆砌,而是充滿瞭智慧和哲思。它既有詩歌般的韻律美,又有散文般的細膩情。在閱讀的過程中,我感覺自己仿佛置身於一個由文字構築的藝術殿堂,每一個詞語,每一個句子,都經過瞭精心的打磨和雕琢,散發著迷人的光彩。我甚至會因為某個詞語的恰當運用而拍案叫絕,因為某個段落的流暢銜彠而感到心曠神怡。這本書讓我意識到,語言的力量是多麼的強大,它可以描繪世界,可以傳遞情感,可以啓迪思想。我感覺自己仿佛在一場盛大的文字宴席中,盡情地享受著閱讀的樂趣。它不僅僅是在講述一個故事,更是在嚮我展示語言的魅力,以及文學藝術的無窮魅力。我希望自己也能像作者一樣,用文字去記錄生活,去錶達情感,去影響他人。

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**2. 跨越時空的對話,感受曆史的溫度與溫度** 不得不說,這本書的年代感十足,但並非那種令人望而卻步的枯燥曆史敘述,反而像是打開瞭一扇通往過去的大門,讓我得以近距離地觀察那個時代的風貌,感受那個時代的人們的喜怒哀樂。作者在考據方麵做得非常紮實,每一個細節都力求真實,這使得書中的人物和事件都顯得格外鮮活。我仿佛能聽到城門開關的隆隆聲,聞到街頭巷尾彌漫的食物香氣,甚至能感受到人們在集市上的喧囂和熱鬧。而最讓我動容的,是作者對戰爭殘酷性的描繪,以及在極端環境下,人性的光輝與黑暗交織。他沒有迴避那些血腥和殘忍,但同時,也歌頌瞭在絕望中萌生的希望,在苦難中綻放的愛。書中的人物,他們不再是冰冷的曆史符號,而是有血有肉、有情有欲的個體。他們的選擇,他們的犧牲,他們的愛恨情仇,都深深地觸動瞭我。我看到瞭普通人在時代洪流中的渺小,但也看到瞭他們身上所蘊含的巨大勇氣和堅韌。這本書讓我深刻地理解瞭“以史為鑒,可以知興替”的道理,它讓我更加珍惜眼前的和平與幸福,也讓我對人類的未來充滿瞭敬畏和思考。我時常在想,如果我身處那個時代,我會做齣怎樣的選擇?我又能堅持多久?這些問題,沒有明確的答案,但正是這種追問,讓我對曆史有瞭更深的理解,也對人性有瞭更深的洞察。

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**6. 思想的火花,哲學的深度,引人深思的智慧之光** 這本書絕非隻是一個簡單的小說,它更像是一場思想的盛宴,一次哲學的探索。作者在字裏行間,不動聲色地埋下瞭許多關於人生、社會、道德的思考。我常常會在閱讀過程中,因為某一個觀點而停下來,反復琢磨。它提齣的問題,沒有現成的答案,而是需要讀者自己去思考,去尋找。我看到瞭作者對於人性善惡的辨析,對於權力欲望的警示,對於生命價值的探討。這些思想的火花,如同夜空中閃爍的星辰,點亮瞭我對世界的認知。我發現,這本書讓我開始重新審視自己的人生觀和價值觀。它鼓勵我不要隨波逐流,而是要有獨立的思考能力,要有自己的判斷。我喜歡作者那種不直接灌輸,而是通過故事和人物的命運來引發讀者思考的方式。這種潛移默化的影響,比任何說教都來得更加深刻。讀完這本書,我感覺自己的思想層麵得到瞭極大的提升,看待問題的角度也變得更加開闊。它讓我認識到,知識不僅僅是為瞭獲取信息,更是為瞭啓迪智慧,為瞭更好地認識自己和世界。

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**8. 文本結構的精巧,敘事視角的轉換,窺見故事的多重麵嚮** 這本書在文本結構上的處理非常巧妙,作者運用瞭多種敘事手法,讓故事呈現齣更加豐富的層次感。我尤其欣賞作者在敘事視角上的靈活轉換,他能夠從不同的角色的角度去講述故事,讓讀者能夠更全麵地瞭解事件的來龍去脈。這種多視角的敘事方式,不僅增加瞭故事的立體感,也讓人物的形象更加豐滿。我能感受到作者在構建整個故事時所花費的心思,每一個細節的安排,每一個情節的推進,都仿佛經過瞭精密的計算。有時候,我會因為作者在敘事上的巧思而感到驚喜,有時候,又會因為故事層層遞進的魅力而感到著迷。這種文本上的精巧設計,使得閱讀過程本身也變成瞭一種享受。它不是那種一眼就能望到底的故事,而是需要你細細品味,去發掘其中隱藏的綫索和意義。我感覺自己就像一個偵探,在作者的引導下,一步步地解開故事的謎團。這種獨特的閱讀體驗,讓這本書在眾多書籍中脫穎而齣。它讓我看到瞭文學創作的無限可能,以及一個好的故事是如何被巧妙地構建齣來的。

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**7. 情感的共鳴,心靈的觸動,那些無法言說的溫柔與力量** 這本書最打動我的,是它所蘊含的深沉情感。作者以極其細膩的筆觸,描繪瞭人物之間的愛恨情仇,以及他們在麵對生活中的種種睏境時所展現齣的情感力量。我看到瞭親情的可貴,看到瞭友情的力量,也看到瞭愛情的甜蜜與苦澀。在閱讀過程中,我無數次地被書中的情感所打動,為他們的喜悅而欣喜,為他們的悲傷而落淚。這些情感,不是那種浮於錶麵的煽情,而是發自內心的真實流露,能夠輕易地觸動讀者內心最柔軟的部分。我仿佛能感受到書中人物在經曆痛苦時的掙紮,在獲得幸福時的喜悅,在麵對離彆時的不捨。作者對於情感的描繪,非常到位,他能夠精準地捕捉到那些細微的情緒變化,並將其用文字淋灕盡緻地錶達齣來。這本書讓我重新認識到瞭情感的重要性,它不僅僅是人類最基本的體驗,更是支撐我們走過人生旅程的力量源泉。我從書中的人物身上,看到瞭麵對睏難時的堅韌,看到瞭在絕望中不放棄希望的勇氣,也看到瞭即使經曆傷痛,依然能夠保持善良和溫柔的力量。

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**4. 角色塑造的深度,人性探索的廣度,看見生命的多棱鏡** 這本書最讓我印象深刻的,是它對人物塑造的極緻追求。書中的每一個角色,無論大小,都仿佛是經過精心雕琢的藝術品,他們有著鮮明的個性和獨特的命運。作者並沒有簡單地將人物劃分為好人和壞人,而是深入挖掘瞭他們內心的復雜性和多麵性。我看到瞭一個看似冷酷的角色的柔軟內心,也看到瞭一個看似善良的人所隱藏的陰暗麵。這種對人性的深刻洞察,讓我對書中每一個角色的情感都産生瞭共鳴。有時候,我會因為他們的選擇而感到惋惜,有時候,又會因為他們的掙紮而感到心疼。作者並沒有迴避人物的缺點和錯誤,反而通過這些,更加凸顯瞭他們作為“人”的真實性。我在這本書裏,看到瞭人性的光輝,也看到瞭人性的弱點;看到瞭理想的執著,也看到瞭現實的無奈。它就像一麵多棱鏡,摺射齣生命的不同側麵,讓我得以從不同的角度去審視和理解他人。我甚至會在閱讀過程中,將自己代入到某個角色中,去體會他們的喜怒哀樂。這種沉浸式的閱讀體驗,讓我對人性有瞭更深的理解,也對人與人之間的關係有瞭更深的思考。這本書讓我明白,每個人都是一個獨特的個體,都有著自己復雜的故事,我們不應該輕易地去評判他人,而應該嘗試去理解和包容。

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