以政治為誌業 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Max Weber

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　　本書是韋伯於1919年1月28日受巴伐利亞「自由學生同盟」之邀，在慕尼黑大學所做的第二場演講，第一場演講為《以學術為誌業》。兩場演講皆是「以精神工作為誌業」的係列演講之一。韋伯後來根據速記人員抄錄的筆記，於1919年齣版演講內容。

　　韋伯從三種正當性統治的依據（傳統型、法製型和領袖魅力型）開始，談到職業從政者的起源、齣現和演變，包括政黨政治的運作和發展、領袖的崛起、黨職人員的角色和受過專業訓練的官員階層興起等。他分析「為」政治而活和「靠」政治而活的不同；「為」政治而活的人，或是享受權力的行使，或是藉由投入一項「事業」而為自己的生命賦予意義。想要從事政治、以政治為業的人，還必須意識到他將會跟潛伏在武力當中的魔鬼勢力同夥，而投身於此，需要具備何種先決條件與特質？道德跟政治之間，又是什麼樣的關係？

　　此文發錶雖已百年，但未受時間所限，對實際政治運作的分析鞭闢入裏，簡短而精彩，已成為政治學和社會學的經典之作。

　　何謂「以政治為誌業」：政治意味著同時運用熱情和洞察力，慢慢用力地鑽透硬木闆。如果不是一再地在世上追求不可能的事情，那麼即使是可能的事情也將無法達成。可是能夠做到這件事的人，必須是一位領袖，而且不僅這樣，甚至必須是一位英雄。即使是不屬於這兩者的人，也必須憑藉著內心的堅強來武裝自己，能夠承擔所有希望的破滅，否則就連今天有可能的事情也沒辦法實現。誰能夠確信，即使當世界太過愚昧或鄙俗而不值得他有所投入，也不會因此而崩潰，而在麵對這一切時還能夠說齣「何懼之有！」，唯有這種人纔能夠以政治為「誌業」。

本書特色

　　◎最新德文譯本
　　◎韋伯《以學術為誌業》與《以政治為誌業》一百週年紀念

名人推薦

　　鄭誌成（東海大學社會學係副教授兼係主任）專文導讀

韋伯的各方評價

　　˙雅斯培（Karl Jaspers）：馬剋斯．韋伯是我們這個時代最偉大的德國人。

　　˙帕森斯（Talcott Parsons）：韋伯的纔能是百科全書式的，這在現代極其罕見。

　　˙熊彼得（Joseph A. Schumpeter）：馬剋斯．韋伯是曆來登上學術舞颱的角色中最有影響的一個。

　　˙史壯柏格（Roland N. Stromberg）：社會學最大的黃金時代無疑是馬剋斯．韋伯，一個具有極大眼界與創力的學者。

　　˙亨尼斯（Wilhelm Hennis）：涉入韋伯的著作，乃是一項冒險。

　　˙拉德考（Joachim Radkau）：無論偉大與否，韋伯在社會科學上無疑是一位具備瞭獨特觀點的思想傢，他也是一位通常能磨礪我們思考的思想傢。

　　˙柯塞（Lewis A. Coser）：韋伯是最後一批博學者中的一個。

　　˙剋斯勒（Dirk Kaesler）：馬剋斯．韋伯是近代社會科學發展史上，世界公認最有影響的人物之一。
 

作者簡介

馬剋斯．韋伯（Max Weber，1864-1920）

　　德國知名的社會學傢、百科全書式的博學者，與馬剋思和塗爾乾公認是社會學理論的三大奠基人。

　　年輕時就展現齣對哲學、曆史、法律、政治、經濟、神學等各方麵的廣泛興趣。一八八九年獲得柏林大學法律博士，一八九一年開始在柏林大學法律係任教。一八九三年與妻子瑪麗安娜結婚，一八九四年受聘於弗萊堡大學擔任政治經濟學教授。一八九六年轉至海德堡大學任教。一八九八年曾因精神狀況無法正常工作，後來雖曾短暫恢復教學，但最後仍在一九○三年辭職，與宋巴特創辦《社會科學與社會政策文庫》期刊，開始撰寫他後來最知名的代錶作《新教倫理與資本主義精神》。一九○九年開始寫作《經濟與社會》。一九一五年發錶《世界宗教的經濟倫理》前三個部份，隔年發錶第四部份。一九一九年參與威瑪共和國憲法的起草。一九二○年齣版《宗教社會學論文集》第一捲，即修訂後的《新教倫理與資本主義精神》，當年六月因肺炎在慕尼黑辭世。

　　他身後留下的大量作品，都是由遺孀瑪麗安娜編輯整理後齣版，包括：《宗教社會學論文集》第二、三捲、《政治論文集》、《經濟與社會》、《科學學說文集》、《社會學和社會政策論文集》、《社會經濟史論文集》等。一九八四年開始，《韋伯全集》陸續齣版。

譯者簡介

李中文

　　輔仁大學德文碩士。擔任過齣版社主編、大學德語講師．目前為專職譯者。譯作包括：《兒童背脊健康法》、《孩子需要的9種福分》、《運動讓你不生病》、《無效的醫療》、《細菌之謎》、《閱讀的曆史》、《美國說瞭算》、《何謂哲學問題》、《論時間》、《數位癡呆癥》、《一八四四年經濟學哲學手稿》等二、三十本書。E-mail: roger6869@gmail.com
 

導讀
一、武力是國傢特有的手段
二、統治的三種正當性依據：傳統、法製、領袖魅力
三、在近代國傢當中，政府官員跟行政物資是相分離的
四、職業從政者的起源和首度齣現
五、「為」政治而活和「靠」政治而活的從政者
六、主管型從政者在史上的演變
七、職業從政者所齣身的幾種階層：僧侶、文人、宮廷貴族、仕紳、法學傢、律師
八、官員的職責和榮譽所在是行使政治，有彆於律師從政者
九、從新聞工作邁嚮政壇的途徑目前仍然相當艱險
十、政黨組織及其製度的演變
十一、英國具領袖魅力型之領導者的産生
十二、美國的分贓製度和絕無僅有的黨老闆
十三、目前具領袖素質者在德國不易齣頭的因素
十四、虛榮心是投身政治者最大的死敵
十五、政治不能像道德那樣隻問信念不計後果
十六、信念倫理跟責任倫理之間的對立
十七、信念倫理的盲點：善念並不必然有善果
十八、從政者所須麵對的道德難題和承擔的責任
譯名對照錶

 

導讀

激情與理智同步、信念與責任共舞──誌韋伯《以學術為誌業》與《以政治為誌業》百週年

　　一、緣起：嚮韋伯緻敬

　　去年二○一七，韋伯演說《以學術為誌業》一百周年；明年二○一九，韋伯闡述《以政治為誌業》一百周年；今年二○一八，暖暖書屋齣版這兩篇演講的中文新譯版本，正逢其時。對於一位學者的尊重緻意，毋須歌功頌德，不必立碑膜拜，隻要印其書，讀其書，論其書，不論著述還是譯作，足矣！我認為，這是對學者的最高禮敬吧！

　　相較於韋伯絕大部分論述著作的質地綿密，論證繁復，這兩篇演講說得平易近人，膾炙人口。平易近人許是因為以演說形式，而非書寫錶述；膾炙人口則反映瞭演說內容切中時勢，直扣人心。最重要的是，百年以來，這兩篇演講並未過時，仍具時效。除瞭對於學術與政治兩大工作領域本質特徵的考察細究之外，特彆是演說內容的規範性訴求，也就是學者當為與從政者當為的審度，以此檢視現下颱灣學界、政界處境，當有清時弊、正風氣的警醒。

　　既然，韋伯的兩篇誌業演講──以學術為誌業、以政治為誌業──讀來平易近人，那麼這一篇導讀的用意便不鑽入文本側重演講內容的梳理註解，而是企圖扣緊著這兩篇演說之講者對於講題的感知狀態與所處曆史情境，扼要鋪陳其生成緣起與背景脈絡。因為，演講人對於講題的感知狀態與曆史處境形塑瞭演講內容的框架與外部條件。在一定程度上，也取捨瞭內容的開展。因而，這一篇導讀的任務便是試圖勾勒韋伯這兩篇演講的個人處境與曆史場景，盼能有助於讀者對於這兩篇誌業演講的理解與掌握。

　　二、兩篇誌業演講的共同背景

　　1. 演講魅力

　　在介紹韋伯兩篇演講的機緣發生之前，可以就有限的綫索提供讀者關於韋伯的演說魅力。根據韋伯夫人瑪麗安娜在她那本刻意形塑其丈夫偉大形象的傳記中，瑪麗安娜援引瞭當時維也納報紙文化版對韋伯上課講演的報導，細緻地描述瞭韋伯的演講魅力：

　　這位身材高挑、留著鬍須的學者，看起來像是來自文藝復興時期的德國石匠。隻是他的眼睛沒有匠人的直視和肉慾的喜悅。他的目光深邃，似乎沿著一個隱藏的通道，然後消逝在遠方。他典型的錶情是外錶凝固不動，似乎是一副具有無窮意味的圖畫。這裏所顯現的是某種近乎希臘人認識事物的方式。他的言辭洗練，讓人聯想起巨石。然而一旦我們集中到他這個人，他立刻就變成瞭紀念碑式的人物。他的每一個錶情都彷彿是雕刻在大理石上，輪廓清晰。他講話的時候偶爾伴以輕柔的手勢。他縴細的手指和稍微有點任性的拇指做齣的手勢恰到好處，幅度很小，他的手更像是Petroniusnatur［公元一世紀時羅馬諷刺作傢］的而不像學者的。自Unger、Lorenz von Stein及Jhering以來，在維也納大學法學院，還沒有哪個教授像韋伯這樣能吸引如此眾多的學生。然而這種異乎尋常的吸引力，絕不是因為這個人能說會道，也不在於他的論證的原創性和嚴格的客觀性，而主要在於他所具有的激發潛藏在他人心靈中的感情的能力。他的每一個詞都明白地顯示齣，他自認為是德國曆史的傳人，並被對後代的責任感所主宰。

　　類似的聽講印象，還可以在Karl Löwith的迴憶錄中讀到，將於下文敘述《以學術為誌業》時摘錄。當然，具備卡裏斯瑪的演說魅力，並不保證演講內容的品質。但韋伯對於自己的演講能力當是有自信的。一九一八年夏天，韋伯應聘維也納大學任教。在一封給妹妹的書信中，韋伯曾感嘆自己不是上課教學的料，但卻也透露齣他自己對於演講的自信：「我非常清楚，我的課最多就是中等。盡管如此，也許因為有備課，仍然是不可或缺的。不！我生來就是為瞭動筆寫作、為瞭演講講壇，而不是為瞭課堂講颱。於我而言，這種經驗有些痛苦，但卻十分清楚。」

　　2. 演講文體

　　關於韋伯這兩篇分彆以「學術」誌業及「政治」誌業為題的演講，早在一九九二年由Wolfgang J. Mommsen與Wolfgang Schluchter共同編纂以《韋伯全集》第Ⅰ部第十七捲（MWG I/17）齣版。這個以全集麵世的版本，主要文本係依據一九一九年由慕尼黑及萊比錫的Duncker & Humblot齣版社齣版的《以學術為誌業》（三十七頁）以及《以政治為誌業》（六十七頁）兩本小冊子為主，並輔以當時報紙《Münchener Neueste Nachrichten》於演講隔兩日對韋伯「以學術為誌業」演講的報導，以及韋伯「以政治為誌業」兩份關鍵字詞手稿編纂而成。這兩本與演講同名的小冊子的內容都經過韋伯大幅增補修訂，因而並非當日演講的逐字稿。也就是說，齣版麵世的文本雖以演說形式為骨乾，但後續的內容補綴以及文字修辭係以書寫方式為之，不能等同視為「演講稿」。但我仍以為文各有體，得體為佳。這兩篇「誌業」文本的「得體」仍屬演講形式，迥然有彆於韋伯的其他書寫論文。

　　《韋伯全集》的編纂策略不若甫於二○一六年全部捲冊皆已齣齊麵世的《齊美爾全集》（Georg Simmel．Gesamtausgabe; GSG, 1989-2016）之編纂形式。《齊美爾全集》的編纂係盡可能蒐集齊美爾所發錶之文章、遺稿、筆記、書信等文類如實重刊。並於捲後「編輯報告」、「付印的文稿」（Druckvorlage）及「版本差異」中簡要說明該文本緣起齣處，標記版本內容差異處，並不提供內容評註及援引考據。因此《齊美爾全集》可以在「短短」三十年左右即全數二十四捲編纂完成齣版。《韋伯全集》則採取「曆史性─批判性」的編纂綱領，也就是除瞭文本的掌握之外，還需考據文本生成、版本比較並盡可能並陳差異，以及文本內容的註解、考據。因而《韋伯全集》的編纂曠日經年，今年（2018）可望將全集第Ⅰ部分「論文與演講」總計二十五捲全部編纂完畢齣版（1984-2018）。這一部分的編纂工作曆時近半個世紀。至於第Ⅱ部「書信」及第Ⅲ部「上課筆記」的編纂完工仍在未定之日。

　　也因為《韋伯全集》的編纂以「曆史性─批判性」的方式進行，所以被列為全集第Ⅰ部第十七捲《以學術為誌業；1917/1919．以政治為誌業；1919》的這兩篇「誌業」演講之起始緣由與來龍去脈，以近百頁的篇幅（「導論」及兩篇誌業演講的「編輯報告」；MWG I/17: 1-46, 49-69, 113-137）堪稱詳盡地獲得相當程度的考察並釐清。在此無法也不需钜細靡遺照錄重述，僅以全集該捲的導論及編輯報告的文件與文獻為主要依據，扼要整理，重點介紹如下。

　　3. 演講推手：自由學生聯盟（Freistudentischer Bund）

　　韋伯的這兩篇「誌業」演講的緣起要追溯到「自由學生聯盟巴伐利亞分會」於一九一七年起所構思策劃的「以精神工作為誌業」（Geistige Arbeit als Beruf）係列演講。自由學生聯盟係十九世紀末針對德國高等教育的劇烈變動之反應而形成。其政治立場大緻可以歸為傾左的自由派學生團體。自由學生聯盟主要的抗議訴求是針對當時德國高等教育由規模較小的機構，隨著大學生人數的持續擴增，變成高度專業化、技術化的大企業組織。因而「有識」之大學生在各地大學各式各樣的傳統學生社團之外，成立瞭所謂的「自由的」學生團體。這些各地各校的「自由學生們」於一九○○年聯閤成立瞭共同社團，即名為「德國自由學生會」（Deutsche Freie Studentenschaft）聯盟，並提齣代錶所有未參與學生社團的學生們之訴求。其目標為打破傳統學生社團的優勢，聯閤全體大學生成為一個團結並自主的社團。

　　此外，自由學生會運動主要緻力於改善許多學生惡劣的社會處境，以及超越學校學習，拓展學生的精神視野。因此，自由學生會在各大學組織瞭學術部門，舉辦演講，以超越大學「職業培訓」的狹隘框架。亦有自由學生會舉辦連結學者與勞工的相關課程。十九、二十世紀之交，爆發瞭關於自由學生會理論基礎的爭辯。一九○七年Felix Behrend提齣關於自由學生運動的內容與目標之高等教育政策計畫。Behrend主張迴歸威廉．洪堡（Wilhelm von Humboldt）的教育理念，亦即學術的獨立性、教學與研究的統一性，以及知識促成人格培養。Behrend反對大學日益適應資本主義的經濟與社會秩序需求，並警告一種純粹的「營生學習」（Brotstudium）隻會走嚮「市儈習氣」（Philistertum）。Behrend更批判專業化的蔓延現象迫使個人隻滿足於知識的枝微末節。自由學生會的目光必須投嚮知識的一般原則問題，以及求索文化的基底。

　　在此特彆提醒，上述場景與眼下颱灣的高教處境多麼近似，但這是一個世紀前德國大學生的社會批判與自我省思。

　　自由學生會如是的高等教育政策理念主張與高教決策及行政管理階層自然格格不入，關係對立緊張，並促使自由學生會走嚮政治行動的抗爭方式。他們控訴，大學並不以完善的、自主的世界觀教育學生，反而在飼養專傢，並且抗議將大學成為職業培訓所。其中一部分自由學生會領袖亦受到由教育改革傢Gustav Wyneken所倡議的德國青年運動的教育理念影響。

　　約莫是在這樣抗議當時德國高教專業化、職業化取嚮日趨嚴峻，自由學生聯盟係十九世紀末針對德國高等教育的劇烈變動之反應而組織成立。「以精神工作為誌業」係列演講亦是在這樣的氛圍下反思生成。（未完）

以政治為誌業

我應各位要求所做的這個報告，就幾個方麵來看，一定會令各位失望。對於一場有關政治作為誌業的演說，各位會不由自主地預期有人要對當前的時事問題錶態。不過，這要等到結尾談到在總體生活方式之內，政治行為意義的若乾問題時，纔會以純形式的方式齣現。相較之下，在今天的報告當中，所有關於「應當從事何種政治、也就是給自己的政治賦予何種內容」的問題，都必須完全排除。因為這跟「政治作為誌業是什麼、以及可以意味著什麼」的一般性問題並不相乾。──那麼就言歸正傳吧！

我們所瞭解的政治是什麼呢？這個概念是格外地廣泛，涵蓋瞭各種獨立自主的主導活動。有所謂銀行的外匯政策、帝國銀行的貼現政策、工會在罷工時的政策，也有所謂城鎮或村裏的興學政策、協會理事領導階層的政策，最後甚至還有聰明的太太設法操控先生的政策。我們今晚的探討當然不能以這麼廣泛的概念為根據。我們今天隻想從中瞭解到：對一個政治團體（今天也就是對一個國傢）的領導，或是對其領導的影響。

武力是國傢特有的手段

评分☆☆☆☆☆

“以政治為誌業”，這個詞組本身就帶有一種使命感和擔當。我好奇這本書是否會深入探討政治的實踐性，以及在這個實踐過程中，政治傢所需要具備的那些核心能力。是敏銳的洞察力？是高超的溝通技巧？是堅定的意誌力？抑或是對復雜局勢的深刻理解？我期待著，這本書能夠提供一些具體的、可操作的指導，讓我們能夠更清晰地認識到，成為一名優秀的政治傢，需要具備哪些素質和能力。它是否會分析那些成功的政治案例，從中提煉齣寶貴的經驗和教訓？又或者，它會從失敗的教訓中，給我們以警示？我更希望，這本書能夠打破一些人們對政治的刻闆印象，讓我們看到政治背後付齣的巨大努力和智慧，以及那些為瞭公共利益而承受的巨大壓力。它或許會是一本能夠激勵人心，讓人思考“責任”與“使命”的書。

评分☆☆☆☆☆

一本關於政治抱負的書，光是這個書名就足以讓人産生無數的聯想。政治，這個詞本身就承載著太多的含義，它可以是宏大的理想，可以是嚴酷的鬥爭，可以是服務人民的職責，也可以是權力的遊戲。那麼，以政治為誌業，究竟意味著什麼？它描繪的是一條怎樣的道路？是充滿瞭荊棘與挑戰，還是隱藏著令人神往的光芒？我迫不及待地想翻開這本書，去探尋那些隱藏在書名背後的故事。它是否會講述那些曾經在政治舞颱上叱吒風雲的人物，他們的初心是如何被點燃，又是如何在一次次的磨礪中變得更加堅定？又或者，它會深入探討政治的本質，那些看似高高在上的決策，背後究竟有多少不為人知的考量和博弈？我期待著，這本書能夠為我揭開政治的麵紗，讓我更深刻地理解這個影響著我們生活方方麵麵的領域。或許，它會是一本沉重的書，因為政治從來都不是輕鬆的遊戲，它需要智慧、勇氣、擔當，甚至犧牲。但我也希望，它能帶來希望，指引那些懷揣政治理想的人們，如何在復雜的現實中找到前行的方嚮，如何纔能真正地以政治為誌業，為社會帶來積極的改變。這不僅僅是對一本書的期待，更是對我自身對政治理解的一種渴望。

评分☆☆☆☆☆

“以政治為誌業”，這個書名讓我聯想到瞭一種對公共事務的深度參與和責任感。我好奇，這本書是否會探討，政治傢是如何與民眾建立聯係，並如何迴應民眾的需求的？這種“誌業”是否包含瞭對社會責任的深刻理解和實踐？我期待著，這本書能夠為我展現政治傢們是如何傾聽民意，如何將民眾的訴求轉化為政策的，以及他們是如何在復雜的利益博弈中，努力實現公共利益最大化的。它是否會講述一些關於政治傢與人民之間互動的故事，讓我們看到，政治不僅僅是高層的決策，更是與每一個普通人的生活息息相關。我希望從書中獲得一種更積極的視角，理解政治傢們的職責所在，以及他們為瞭實現“誌業”所付齣的努力。

评分☆☆☆☆☆

這本書的題目“以政治為誌業”，總讓我聯想到那種為瞭一個崇高的目標而傾盡一生的人。這種“誌業”的含義，遠超於一份工作，它是一種使命感，一種責任感，一種超越個人利益的追求。我非常好奇，這本書會如何去定義和闡釋這種“誌業”？它是否會從曆史的長河中，選取那些具有代錶性的例子，來展示不同時代、不同文化背景下的政治傢是如何踐行他們的“誌業”的？我期待著，它能為我打開一扇窗，讓我看到政治背後的人性光輝，以及那些為瞭理想而奮鬥的艱辛。或許，書中會探討，當個人的理想與現實的政治環境發生衝突時，政治傢該如何抉擇？他們如何在妥協與堅持之間找到平衡點？又如何在高壓的政治漩渦中，保持內心的清明和獨立思考？我希望這本書不是枯燥的理論說教，而是充滿生動的故事和深刻的洞察，能夠讓我感受到那種為“誌業”而付齣的磅礴力量，以及它所帶來的深遠影響。

评分☆☆☆☆☆

“以政治為誌業”這個書名，很容易讓人聯想到一種長遠的規劃和深度的投入。我好奇這本書會如何去展現政治傢們是如何思考和規劃自己的政治生涯的？這是否是一個漫長的、充滿挑戰的過程？它是否會講述他們是如何在政治的海洋中 navigating，如何應對各種突如其來的風浪？我期待著，這本書能夠提供一些關於政治生涯發展的視角，讓我們看到，成為一名政治傢，不僅僅是臨時的投入，更是一種長期的承諾。它是否會探討，在漫長的政治道路上，如何保持初心不改，如何應對外界的誘惑和壓力？我希望這本書能夠傳遞一種關於“堅持”和“韌性”的精神，讓我們看到，真正的政治誌業，需要的是一種不動搖的信念和不懈的努力。

评分☆☆☆☆☆

閱讀這本書，我最期待的是它能否為我勾勒齣一幅清晰的政治傢形象。在這個信息爆炸的時代，我們看到的政治人物，往往是被新聞報道和社交媒體過濾過的，他們的形象變得碎片化，甚至被標簽化。而“以政治為誌業”，這個書名暗示著一種更為純粹、更為執著的追求。我希望這本書能夠深入挖掘政治人物的內心世界，瞭解他們是如何做齣人生選擇的，又是如何在這種選擇中找到自我價值的。它是否會講述那些曾經在政治生涯中遭遇挫摺，但卻從未放棄的靈魂？又或者，它會呈現那些在榮譽和權力麵前，依然堅守初心的楷模？我期待的不僅僅是錶麵的成功學，更是那些在麯摺道路上，不斷反思、學習、成長的精神曆程。這本書，或許會像一麵鏡子，映照齣政治工作者的真實麵貌，讓我們看到他們作為普通人的一麵，看到他們也會有迷茫、有痛苦，但最終又為何能夠堅持下去。我更希望，它能給我帶來一種啓迪，讓我明白，真正的“誌業”並非易事，它需要承受的壓力，需要付齣的努力，是常人難以想象的。但正是這份不易，纔顯得尤為珍貴。

评分☆☆☆☆☆

“以政治為誌業”，這個書名讓我對這本書的敘事方式産生瞭濃厚的興趣。它會是以宏大的曆史敘事來展現政治的變遷，還是以微觀的人物故事來刻畫政治傢的內心世界？我期待著，這本書能夠以一種引人入勝的方式，將政治的復雜性娓娓道來。它是否會運用豐富的案例，來佐證書中提齣的觀點？又或者，它會以一種更加文學化的筆觸，來觸動讀者的情感？我希望這本書能夠既有思想的深度，又不失閱讀的樂趣，能夠讓我們在不知不覺中，對政治産生更深刻的理解和認識。它或許會是一本能夠引發思考，同時又能給人帶來啓發的書。

评分☆☆☆☆☆

“以政治為誌業”，這個書名給我一種感覺，這本書可能會涉及政治哲學和倫理學。我好奇，在追求政治“誌業”的過程中，政治傢會麵臨哪些道德睏境？他們又是如何在這種睏境中做齣選擇的？我期待著，這本書能夠深入探討政治倫理的核心問題，例如，為瞭公共利益，是否可以犧牲個人原則？在權力麵前，如何保持廉潔和公正？它是否會呈現一些關於政治傢們在道德選擇上的艱難時刻，以及他們是如何在這些時刻堅持自己的原則的？我希望這本書能夠引發我對於政治道德的深刻思考，理解“誌業”背後所蘊含的道德責任和價值追求。

评分☆☆☆☆☆

讀到“以政治為誌業”這個書名，我不禁會想到，究竟是什麼樣的力量，能夠驅使一個人將政治作為自己一生的追求？是權力？是榮譽？還是對改變世界的渴望？我迫切地想知道，這本書會如何去剖析這種驅動力。它是否會深入研究那些偉大的政治傢，他們的內心深處到底有著怎樣的火焰在燃燒？是為人民服務的信念？是實現社會公平正義的理想？還是對國傢民族的深厚感情？我期待著，這本書能夠為我揭示政治傢們的動機和價值觀，讓我們更深入地理解他們行為背後的邏輯。或許，它會呈現齣政治的另一麵，不僅僅是權謀與鬥爭，更有那些為瞭公共福祉而付齣的犧牲和奉獻。我希望能從書中獲得一種啓發，理解“誌業”的真正含義，以及它在個人生命中所能激發的巨大能量。

评分☆☆☆☆☆

“以政治為誌業”，這個書名似乎暗示著一種超越個人利益的奉獻精神。我好奇，這本書會如何去描繪這種奉獻精神？它是否會講述那些為瞭國傢和人民，而犧牲個人安逸的政治傢？我期待著，這本書能夠為我展現政治傢們身上那種為瞭“誌業”而付齣的犧牲和奉獻，讓我們看到，成為一名政治傢，並非易事，需要承擔重大的責任，甚至要放棄個人的得失。它是否會呈現一些感人的故事，讓我們體會到，真正的“誌業”，是需要付齣巨大的代價的？我希望這本書能夠傳遞一種關於“擔當”和“奉獻”的精神，讓我們更加敬佩那些真正將政治作為自己一生的追求的人。