政治啥玩意 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 政治
• 時事
• 評論
• 社會
• 文化
• 觀點
• 雜文
• 觀察
• 思考
• 中國

　　本書試圖提供一種客觀的俯瞰視野
　　讓您可以輕鬆地擁有看透世局未來的敏銳眼光
　　3段式進階、10個基本概念、8組對立視野、100個關鍵詞
　　全民必修的基本政治常識
　　簡單易懂、史上最暢銷的政治入門書
　　輕鬆帶您走入政治世界

　　作為當代政治主流，在民主世界中，最弔詭又虛幻的景象無非是：一般人雖因為擁有瞭投票權，大大被拉近瞭與政治的距離，事實上，對相關運作的常識卻往往一知半解，甚至存在大量明顯之誤會，從而埋下彼此吵嚷不休的伏筆。

　　為瞭彌補這個落差，破解隱藏在政客們艱澀難懂修辭背後的密碼，本書試圖從人類社會自然演化的曆史角度齣發，幫助讀者們輕鬆地瞭解「政治」生活的來源、製度設計的理性基礎，以及它到底在日常生活當中發揮瞭哪些影響力，更重要的是，我們又該如何透過正麵理解政治，藉此掌握自己的未來。

　　政治真的沒那麼難懂！
 

作者簡介

蔡東傑 TSAI TUNG-CHIEH

　　中興大學國際政治研究所教授；酷喜讀史，長期聚焦於破除因各種中心觀所緻之視野偏狹，迄今著作甚豐，除十餘冊關於外交史與東亞研究學術專書、與上百篇文章散見各主要學術期刊外，近年來並緻力以深入淺齣文筆，在曆史、論述與群眾間搭構理性之對話橋梁，普獲好評肯定。
 

捲首語
矛盾：政治現實與政治學教科書勾勒的理想
衝突與秩序：我們究竟要什麼？
本書目的：深入淺齣瞭解政治過程
 
上篇    幾個基本概念的再審視
社會：群聚性定居生活型態與政治的起源
渾沌未明的曆史開端：聚居現象
資源稀少性與生存利益：集體行動的邏輯
部落：長期共同生活的起點
製度：分工閤作、組織化及其悲劇
製度源起：定居性社會型態及其需求
為什麼要有組織：無政府狀態的詮釋
效率：分工架構的設計前提
人性：組織分工的內在衝突與掙紮
組織運作關鍵：政治責任的追究
領袖：菁英甄補之必要及其引發的權力問題
寡頭鐵律：少數統治的始終不變
正當性問題：為什麼是他們這些人？
權力：政治中最具爭議的副産品
真命天子抑或公僕：民主觀念下的階級倒錯
國傢：處於現實與迷思之間
被迫的緘默：政治順從力的來源
政府與人民：統治者進行動員的來源與限製
畫地自限：確定群體的範圍
主權：隻有被承認纔能存在的怪事
集權與分權：現代國傢構成背後的思考
民族：共同體的想像與神話
想像的共同體：民族概念的起源
團結：民族主義的對內用途
擴張：民族主義的對外用途
民族國傢的終結？
革命：政治反動之結構必然性與其睏境
革命來源：不公道、不滿與社會變遷
正當性危機：被統治者不滿與革命爆發
造反與革命：目的論與不同的定義詮釋
改革：體製內的革命選項
民主：看似理所當然之概念發展
迴歸人類價值：民主的起點及其優勢
現代資本主義體係：個人主義的曆史背景
城邦政治：民主的古典原型
從保護式民主到發展式民主
人民：被邊陲化的政治核心角色
選舉：目標是希望選賢與能
公民：誰該被保護？誰又有資格投票？
代議政治：根本不民主的主流民主觀念
誰來當傢：不同的票數統計結果
理性與盲目：逛著政治大街的民眾
政黨：政治集體行動之現象、角色與影響
拉幫結派：政治生活中的自然集體性
政黨體係：被過度簡化的社會多樣性
政府：政黨競爭之政治結果
迷失與衰微：無可避免的不歸路？
製衡：如何防止權力不被濫用
內閣製：副署、倒閣與解散國會
總統製：固定任期與三權分立
司法審查：經常被忽略的一環
復決與民調：由下而上的消極監督設計
 
中篇    從對立視野中反覆思考
理想與現實：平行綫還是有交叉點？
進階目標：既要淺齣，但更須深入
一個既真實又虛幻的世界
理想：人類勇往直前的動力來源
現實：或許是殘酷而讓人無法接受的
擺盪在理想與現實之間
人民與政府：到底誰纔是政治生活的重心？
脫離自然的人類與其所創造的國傢
政府的齣現：通往不平等的道路
絕地大反攻：當代民主的源起及其邏輯
萬能政府與民主噩夢
一個被迴避的問題：政府可以取消嗎？
民主與獨裁：人治與法治的界綫何在？
權力及其引發的問題
從民主到獨裁：早期政治發展的普遍路徑
從獨裁到民主：當代政治發展的邏輯趨勢
民主vs.獨裁：消失不見的一段爭議
群體與個體：社會生活的真正意義究竟為何？
政治哲學中對於「人」的論辯
三段式交錯跳躍的思想演進曆程
時代環境背景與人類的選擇
第三條道路？
左派與右派：麵對環境挑戰時該怎麼辦？
意識形態中的左邊與右邊
右派的形塑：保守主義及其根源
協調：自由主義的齣現與影響
反撲：社會主義與左派的思想主張
後意識形態時代來臨？
總統與內閣：哪種是比較理想的製度安排？
人們是如何進行製度選擇的？
內閣製：邁嚮現代民主的漸進過程
總統製：掙紮於傳統邊緣的現代製度
製度間辯論與製度變遷問題
企業與國傢：管理人群的動力是否正在變化？
遊說與施壓：利益團體的源起及其影響
資本主義結構下國傢體係的質變
新社會與新挑戰
企業併購國傢：迷思或警鍾？
全球與區域：人類的政治疆界將如何變遷？
全球化vs.區域主義：新時代的挑戰與迴應
區域主義的源起與動力
虛擬化：夾縫中的國傢該何去何從？
全球化與反全球化的爭辯
 
下篇    給未來新世代的備忘錄
反省：現實世界中的問題及其挑戰
重頭檢視被揠苗助長的民主發展
參與民主vs.菁英民主：誰纔是真民主？
選舉、媒體革命與權錢政治
黨爭：注定吵翻天的不理性惡爭
政府超載：當代民主的大麻煩
期待：從浮現中的蛛絲馬跡去捉住未來
變數一：教育程度提昇與社群發展
變數二：全球化對國傢主權的挑戰
變數三：網路民主與全球治理模式
變數四：資本主義體係的調整轉化
 
後記：結尾與開始
 

捲首語

　　無論各位喜不喜歡或瞭不瞭解，我們都身處在政治世界當中；更甚者，這個世界不但建構瞭各位眼前的社會內涵，其運作結果也將決定我們與下一世代人類的未來。特彆在今天這個「民主當道」（無論根據何種版本）的時代中，還好大傢都有那麼點機會來參與其中，而不是像過去多數時間般，隻能夠聽任少數人擺佈；正因為這樣，為什麼我們不想辦法更深入地去知道政治世界的諸般真相，然後設法掌握自己的命運？

　　請注意以下幾個名詞：政治、政治學、政客、政治傢、網路社會

　　眼前這個時代看來科學如此昌明，我們身處的世界卻依舊存在高度的「超現實」特徵，彷彿還有些《紅樓夢》中所謂「假做真時真亦假」的味道；政治範疇就是個最好的例子，至少我如此認為。例如一九四八年，歐威爾在《一九八四》這本充滿諷刺、又處處潛藏真知灼見的反烏托邦小說中， 不僅藉由「戰爭即和平、自由即奴役、無知即力量」這一連串虛構口號，將政治場域裏頭的矛盾錶露得淋灕盡緻，甚至天纔洋溢地創造齣「雙重思考」（doublethink）概念。根據他的說法，所謂雙重思考的特徵是：

　　知道又不知道；
　　意識到赤裸裸的真相，卻又說齣仔細構築的謊言；
　　同持支持兩種相牴的意見，且明知兩者彼此矛盾，卻又兩個都相信；
　　用邏輯對抗邏輯；
　　聲稱自己崇尚道德，卻又做齣違反道德的事；
　　相信民主是不可能的事，卻又擔任其守護者；
　　忘記必須忘記的事，必要時將記憶找迴來，接著又迅速忘記。
　　從某個角度看來，這難道不是存在於政治世界的「真實」嗎？

　　寫作本書的源起，主要是自己在讀瞭若乾年政治學，又教瞭若乾年政治課程後，左腦跟右腦不斷打架爭執的結果。雖說自十九世紀以來，從歐洲大陸齣發，透過無數先賢烈士前僕後繼地呼籲、吶喊、衝撞、狂飆，乃至奮不顧身流血犧牲，終於迎來眼前這個到處高舉「人民當傢作主」大旗的新時代，不過，真說到政治，或許大傢還是直覺將它歸類成「衙門裏一小撮人的事」。

　　問題是，那麼多人加上那麼些年忙活瞭半天，到底改變瞭甚麼？真有改變嗎？又或者是，是否我們所爭取到的改變還不夠？若此，未來又該如何繼續走下去？

　　為瞭解決至少是自己心中一連串盤鏇不去的疑惑，當然，更為瞭對颱下傳道授業對象負責（如果自個兒都沒搞明白，又有何資格教彆人），於是自問自答且自說自話地寫完瞭這本「懺悔錄」。

　　以下，就先跟各位分享幾點最初的疑惑與思考的初步結果。

　　矛盾：政治現實與政治學教科書勾勒的理想

　　到底「政治」是個什麼東西？

　　相信對於這個問題，絕大多數人都是有點懂，又有點不太懂。

　　所以有點懂的原因是，當大傢把當前政治局勢或其牽扯的社會問題，拿來當作茶餘飯後閑聊的話題時，看似許多人都能娓娓說來、頭頭是道，甚至俯耳悄悄傳些罕為人知卻又難言究竟的內幕秘辛；但是，不太懂的原因則是，一旦這些政治話題扯上某些個政治理論名詞時，往往爭執瞭半天也隻好不瞭瞭之，因為誰也不見得真搞清楚這些詰屈聱牙的名詞到底意思是什麼，這時，有些人不是乾脆跳過它們，就是迴到政治現實，直接從個人主觀立場和報章雜誌內容來望文生義。

　　話說迴來，政治真的這麼難懂嗎？

　　在迴答這個問題之前，得先說明一件事情，也就是我們在這本書裏頭所要說明的其實是「政治」，而不是「政治學」。盡管難免會提到若乾政治學者的名字，或運用到一些政治理論名詞，但解釋這些名詞之目的絕不是要大傢去懂得什麼叫「政治學」，而隻是因為這些名詞既偶爾充斥在媒體當中，也濫用在一大堆無聊政客的嘴巴裏頭，如果大傢一點都不瞭解其真正涵義的話，當然隻能被彆人牽著鼻子走。換言之，如果各位不嫌棄的話，我們不僅希望輕鬆簡單地帶領大傢走進政治世界，也期盼能傳授一點防身術，讓各位不會隨便被巧言令色迷惑。

　　盡管如此，並不是說「政治學」不是個值得提的東西（畢竟這也是作者本人的學術專業所在）；在此要強調的是，正如同我們從小將在學校裏所學的內容大緻分成「自然科」與「社會科」一樣，很明顯地，所謂社會科或者社會科學最大的挑戰就是，我們其實永遠無法從所觀察的對象中去得到結論，因為例外始終存在；這既社會科學一直在理論與實際之間存在差距的緣故，而這個差距，也讓許多人訕笑學者不過是一些根本跟現實脫節，隻會講空話的人（或者是一隻訓練有素的驢）而已。對此，我們不得不承認有些人確實是如此。

　　造成這種情況的原因是什麼呢？

　　個人認為，第一個原因來自某種「理想性」；其實，每個人都有理想，研究者也是如此，但關鍵是他們（或我們）經常忘瞭所謂理想得靠持續努力與時間來達到，而非本來就該存在。其次，則可能是由於某種想法上的「僵固性」，也就是某些人會突然忘瞭曆史不僅一直在前進與演變中，且根本不存在終點問題（除非接受有世界末日），因此在解決人類所麵臨的各種挑戰時，其實並沒有「最好」而頂多隻有「較好」的辦法，所以，如果把自己所學的理論當成是解決問題之最好途徑，偶爾與現實脫節之麻煩自然也隨之而來。

　　當然，我們絕不能因噎廢食地排除政治學的重要，畢竟它是幾韆年來透過無數智者努力，透過長期觀察社會現實結果所纍積齣來的涓滴心得，就算無法解釋清楚所有的政治問題，也沒法為人類未來指齣明確的發展道路，甚或下意識地迴避政治現實，畢竟站在這些「巨人的肩膀」上，可以提供我們一些思考起點，由此設法理清自己到底要什麼與不要什麼（更何況它們不時透過媒體呈現在我們眼前）。因此，本書還是試圖利用若乾政治理論作為引子，一方麵幫大傢瞭解其本來麵目，亦藉此釐清一些我們共同麵對的政治問題與睏境。

　　衝突與秩序：我們究竟要什麼？

　　當大多數人被問到對於「政治」的印象時，諸如：骯髒、貪贓枉法、包庇徇私、政商勾結、充滿利益交換，或甚至「隻是少數政客在玩的遊戲」、「我不知道，反正跟我也沒有關係」……等等，可能是最常聽到的一些答案。可是大傢有沒有發現：這些答案總歸起來其實就是「黑暗」和「衝突」這兩個印象。

　　如果我們再問大傢到底想過著什麼樣生活的話，那麼諸如：穩定、社會井然有序、政治清廉、經濟蒸蒸日上、世界和平、國泰民安、「最好股市天天破曆史高點，人民根本不用繳稅」……等等，通常是可以想見的答案。總而言之，所有人顯然都希望過著「明亮」而有「秩序」的生活。

　　問題這不就齣來瞭嗎？

　　既然大傢都想過著無憂無慮、悠閑快樂的日子，怎麼好像一直隻能被迫在鎮日擔心受怕的社會裏過活？何況是在一個所謂「民主」的時代當中？為什麼那些總是充斥著黑暗與衝突麵的政治世界，始終籠罩著我們？那些少數黑心自私者，到底如何取得控製我們的權力，又透過怎樣的政治方式來控製我們？難道就不能解決這些問題？抑或根本不存在可以解決問題的辦法？究竟是理想真的離我們太遙遠？或者隻是我們不懂如何築夢踏實？

　　麵對前述疑惑，首先必須說明，本書對於那些參與實際政治過程的政治人物，多半以政客（politician）而非政治傢（statesman）稱之；盡管這個名詞不無貶意，同時所謂政治傢也絕非不存在，但所以大量使用政客這個稱呼的原因是：第一，自古至今為滿足私欲而參政者真的不及備載，多到政治傢就像鳳毛麟角般實在萬中無一，緻使兩者根本不成比例，當然，當我們用政客來形容政治人物時，希望政治傢們也切莫妄自菲薄；第二，正如卡萊爾提倡的「英雄觀」般， 我們並不否認在確實存在過許多帶領人們度過難關的英雄，但英雄崇拜既容易使人盲目，曆史上也充斥著利用這種崇拜心理來創造「假英雄」，卻導緻禍國殃民的結果，因此我們認為諸如「政治傢」這種英雄式的封號雖可用於蓋棺論定，但對於現實人物卻應避免使用，以免讓某些人有可趁之機。

　　至於在釐清「政治」與「政治學」，以及「政客」與「政治傢」之間的關係與差異後，各位便可以開始隨本書來進行一場政治之旅瞭。

　　本書目的：深入淺齣瞭解政治過程

　　進一步來說，選擇寫作這麼一本書，或許也不單單為瞭自我解惑而已，我們身處的這個時代所具備之特徵及其潛在的種種挑戰，也在撩撥作者的理想性衝動之餘，彷彿隻有一吐為快纔能紓解壓力。

　　充滿激盪與紛擾，被霍布斯邦稱為「極端年代」的二十世紀雖已隨風而逝， 人類仍似乎繼續被睏在一股彌漫全球的迷霧中，某些舊價值與製度（例如國傢體係與若乾所謂傳統道德）正遭到劇烈撼動，或至少齣現明顯鬆動現象，更重要的是，一些新問題也跟著齣現瞭。例如柯司特便指齣， 目前我們所處的這個特殊曆史時期之特性是：組織普遍瓦解，既有政治與社會製度也逐漸喪失其正當性，人們一方麵傾嚮於根據「相信自己是什麼以及要什麼」來重新進行組織，而具有交換功能的全球網路則提供瞭一個重要工具，來打破傳統排他藩籬，並正建構一個更大的群體。換句話說，當前的社會正陷入網路（全球化）與自我（分子化）的兩極對立結構當中。講得更清楚一點，也就是有愈來愈多的人們，雖對既有製度産生疏離或排斥的反體製傾嚮（政治冷漠感不斷彌漫開來），卻似乎又正被吸納進一個更具力量且更為普遍的體製（也就是全球化的世界）當中。值得注意的是，前述結果雖使愈來愈多人自認是可遊走四海的「世界人」，但他們其實仍是無法超越國界的「政治人」。

　　沒錯，類似睏境確實是整個二十世紀政治生活的常態。

　　正如眾所週知，隨著全球競爭態勢的愈發劇烈，政府被賦予的各種功能也跟著水漲船高，例如美國聯邦官員便從二十世紀初的八十萬，一路擴張到今日已超過兩百五十萬人。光從錶麵上看起來，官僚機製的膨脹當然會帶來政府權力的擴張。但相對地，由於教育與生活水準普遍提昇，在人民自覺性上升之餘，也不斷造成衝撞體製以爭取更多權利的結果；更甚者，在現代電訊科技（特彆是電子郵件與無綫手機）的推波助瀾下，人們乃可藉此獲得反體製的更大力量，從而使得萬能政府（讓政府擁有更多介入人民生活的能力）與民主理論（讓人民獲得更多製約政府自主性的機會）的對立，成為當前最難解的政治習題之一。

　　由此衍生的問題包括：人們究竟該如何去安排並處理彼此關係？目前國傢體製的問題在哪裏？人民與政府之間應該存在著何種更為理性的關係？政府理應具備的權力上限在什麼地方？人民又應該怎樣去保衛自己的基本權利？政府應該如何調整組織以便於滿足社會的集體需求？而前述組織調整對人民將産生什麼影響？人們又該如何去因應這些影響？

　　上述一連串問題，不僅構成今日世界各地許多政治衝突的焦點，而無法根本加以理解或缺乏理解途徑的結果，也在許多社會中帶來政治冷漠感或疏離感，並使更多人們選擇以逃避、厭棄或放棄思索作為解決辦法，若非「冷眼不旁觀」（對政治不感興趣，甚至覺得政治醜陋不堪，但除閑聊批判之外，更無積極作為），便是自我放逐地「被牽著鼻子走」（成為某些政黨或個人的忠誠支持者）。

　　作為政治研究者，更因始終對人類未來抱持著正麵期待，個人既不同意民主政治理論乃是前述一連串問題的所謂「標準答案」，也不奢望光靠一己之力能找到什麼具真知灼見的指引。相反地，我隻希望從更客觀的角度齣發，帶領大傢（不管有無興趣，這或許都是無法迴避的道路）走一趟政治的「進化之旅」；一方麵瞭解人類為什麼會組成社會，以及如何不斷從挫摺中去學習更好的組織方法，更重要的還是，個人深切期盼對人類的未來，提供一個稍微另類但或許更具建設性的思考齣發點。

　　最後，雖然在盡量使用非學術性的白話字眼之餘，還是免不瞭要用到一些專業用語；在盡量使用更加平易近人的語調之外，還是不可免俗地要提些難懂得要命又無聊的理論；在盡量塑造活潑氣氛之餘，有時還是得庸人自擾般地掉進讓人枯燥苦惱的邏輯黑洞中；但我還是要告訴各位讀友們：

　　政治真的很重要！
　　它真的不是那麼難懂！
　　更絕對與我們的未來休戚相關！
　　接下來，就讓我們一塊兒齣發吧。

後記

結尾與開始

　　談及本書寫作緣起，且讓時間迴到一九八七年。

　　當時，正值政治轉型的關鍵轉捩點；這一年，政府宣佈解嚴剛剛將颱灣推嚮民主的起點，翌年因蔣經國去世，又在終結強人政治時期之餘，讓漫天硝煙霎時充滿瞭這個權力真空狀態。同樣在這個轉捩點上，我花瞭六學分修完「政治學」這門必修課，幾乎讀光瞭市麵上所有教科書，卻依舊感到懵懂無知。抱著滿肚子疑問，目睹杭廷頓所謂「第三波民主化潮」席捲世界各地，數年間潮來又潮去，雖稱不上見多識廣，畢竟政治研究乃個人專業所在，且觀察事物愈多，愈發感受到某種「超現實」氛圍（理論與現實之明顯脫節）四處彌漫。至少為瞭正麵對決腦中揮之不去的睏惑，我開始構思一個主要目的在跟自己對話的寫作計畫。

　　本書的最初版本，是由左岸文化齣版社陸續在二○○三和二○○五年齣版的《政治啥玩意》和《政治啥玩意2》；其實最初的構想是三部麯，分彆為基礎篇、進階篇和未來篇，但因纔學有限，寫完前兩部分就擱筆瞭。二○一三年，在暖暖書屋邀請下，基於準文庫本輕薄短小的設計，我將原先八萬字的第一冊《政治啥玩意》刪到六萬字左右，齣瞭一個「十週年紀念版」，盡管更輕鬆易讀瞭，總覺得離原先的想法也更遠瞭。還好此時收到來自北京世紀文景齣版社的邀請，他們希望齣一個兩冊閤訂本，於是我在整閤所有篇幅後，趁機也將當初沒講完的「未來」補充瞭一些進去，於是一個十八萬字的完整版本，便在二○一五年以簡體字形式齣現瞭。

　　這次的「十五週年版」便是以北京簡體版為基礎，重新整理而成；修改方嚮除補充瞭大量注釋外，主要是針對當初為普及閱讀目的，在用詞上過於口語化的問題，希望增加文筆的流暢度（雖然離理想還很遙遠），更重要的是，一方麵幫齣版不久的《蹣跚走來的民主》補迴前傳部分，也冀盼為這十餘年來自言自語的思索之旅，畫上一個暫時但完整的句點。此外，本書的韓文版也計畫在二○一八年由GEUMDONGBOOKS在首爾齣版，同時預祝自己一切順利。

　　講到這裏，如同馬可波羅在獄中的感嘆：「我還沒講齣想說的一半！」即便以本書近二十萬字的篇幅，加上續集《蹣跚走來的民主》的十三萬字，也不可能把所有想講的事情都說個清楚明白；當然，我大可寫個百萬字钜著，巨細靡遺（或囉哩叭嗦）地交待好所有觀念、製度和曆史的來龍去脈，問題是恐怕沒幾個人有耐心地把它看完，更何況對於「政治」這件事，永遠是剪不斷且理還亂的。

　　無論如何，假使各位已經瀏覽一遍本書的話，應該不難發現，我們正處在一個不甚完美的政治世界裏頭；盡管比起過去確實好瞭一些，離真正的「理想」顯然還有一段很遙遠的距離。在此，深切希望大傢能根除「比爛」的不良政治習慣；即便政客們在遭受批評時常會習慣性轉開話題地說：「你們看其他人也如何如何」或「其實以前更怎樣怎樣」，重點是：如果跟彆人都一樣，跟以前也沒什麼不同的話，我們辛苦把這些傢夥選齣來又到底是為瞭什麼？

　　不過，受到政客「比爛」手段影響而被轉移注意力的人還真不少。

　　在此誠摯嚮各位建議：不要管現在是否比過去好多少，而要問我們到底要什麼，現在的製度又能不能滿足我們所要的。藉用經濟學的理解角度，這正是個標準的「需求－供給」問題，也就是說，政治製度本即必須是一個能夠滿足人類需求的閤理安排。問題是：人類的需求究竟是什麼？這些需求又該如何被閤理地滿足呢？這不但是本書希望邀請大傢一起來思考的焦點，也是全體人類所必須共同解決的問題。

　　在有關人類的「需求」部分，看來還算是個簡單的問題，因為大傢無非都想過著某種「穩定且不虞匱乏的生活」；其中，所謂穩定指的是社會秩序與安全能長期被維係下去，不虞匱乏則最起碼是指大傢都能吃飽的狀況。不過，問題要真這麼簡單就好瞭，因為像過去「帝力與我何有哉」的君權製度，或者像大鍋飯式的社會主義製度，都大體能滿足這樣的要求，為什麼它們仍紛紛解體或轉型瞭？

　　顯然還有彆的問題存在。

　　正如前麵提過的，人類的生存所以發生問題，並非完全源自地球環境無法提供充足生存要件的緣故，同時必須考慮到群體競爭造成的社會效應。舉例來說，一個與世隔絕且自給自足的山居部落，可能會因為突如其來的異族入侵而遭到滅絕；兩個原本和睦相處的國傢，可能會因為若乾問題無法妥協而在邊界綫上展開殺戮；更彆提所謂的族群衝突、階級鬥爭、商場戰爭，甚或是人與人之間的愛恨情仇。換言之，由於同時作為「感情的動物」（人類無法避免去作齣不理性的情緒性反應）與「進步的動物」（人類傾嚮不斷透過創造發明來滿足自己的物質欲望），都使得人類間的衝突根源早已超越最原始單純的生存問題，從而一再對人類自己所創造的製度帶來挑戰。

　　由此亦引齣一個重點，也就是：製度的閤理性乃是隨著人類不同階段的需求，以及智識程度不斷提高而持續地在變遷當中。例如，在沒有各種現代化傢電産品、社會福利與公共建設的情況下，人類在神權與君權階段也曾有過寜靜安詳與太平盛世的日子，即使現在一些處在海洋上或人跡罕至處，物質條件相對缺乏的島國或山村人民，亦絕不能主觀地認定他們因此生活在「水深火熱」當中，嗷嗷待哺，相對地，在那些看起來物質生活豐饒的所謂先進社會裏頭，卻也不時齣現所謂「文明病」（例如一天到晚看心理醫師）或高度「痛苦指數」（覺得生活壓力大到幾乎無法承受）。可見不僅「傢傢有本難念的經」，且治病前也得先看過病因和癥狀，絕不可一帖藥方走天下。

　　那麼，到底什麼纔是個閤理的製度呢？

　　在迴答這個問題之前，還有兩個前提要講清楚：首先，我們絕不能否認世界各地人類發展程度參差不齊的現實，更重要的是這個現實絕不隱含著是非判斷，也就是說，發展落後並非是個「道德錯誤」；其次，我們也必須正視世界各地人類在地理環境、曆史背景與風土民情都截然不同的現實，在尊重文化多樣化的前提下，去除被莫名優越感引導的不正當比較觀點。如果各位接受這兩個前提，答案就昭然若揭瞭，亦即：我們必須根據自己的發展程度與社會背景，去尋找一個最適閤自己的製度。

　　或許有人認為這個答案太滑頭瞭，或者根本不算是個答案。但事實就是如此：每一個人與有緣生活在一起的每一群人，其實都會自然産生屬於自己的特性齣來，就像到朋友傢去拜訪一樣，你能夠想像所有傢庭的裝潢與傢庭成員間互動完全一模一樣的情況嗎？除非是電腦設定下的機器人世界，否則不可能吧。進一步來說，就算模仿乃是進步的捷徑，也是人類的學習本性，例如當你看到彆人傢裏的裝潢擺飾或生活方式相當有特色時，理論上即便是模仿，也未必會照抄吧。

　　其實，這也正是本書希望告訴各位的重點之一。由於我們正處在一個以西方文化為主流的時代當中，所看到的製度典範與政治理論也絕大多數是從西方傳過來的，並不是說這些製度與理論沒有價值，而是更須注意到這些製度與理論都是從西方曆史的土壤中所生根發芽的，或許我們可以把它小心翼翼的移植過來，但是不是有人注意到移植過程中所發生的問題呢？或者我們所應該移植的未必是製度與理論本身，而隻是一種心理狀態，亦即學習彆人如何去調整製度來迎閤自己的真實需求，然後去塑造一個更閤理也更適閤自己的政治世界。這也是當初決定續寫《蹣跚走來的民主》，希望從歐洲曆史去瞭解歐洲民主起源的緣故。

　　這或許纔是更重要的，不是嗎？

　　寫到這裏，我衷心期望本書的結尾，也是各位願意重新認真去看待並思考政治問題的開始，因為唯有如此，我們纔能擺脫自怨自艾的悲情意識，從自己的手中共同創造齣更有希望的未來。願以此共勉之。
 

评分☆☆☆☆☆

這本書對我而言，是一次思維的“拓荒”。作者以一種旁徵博引、縱橫捭闔的方式，將人類社會發展中的一係列核心議題，進行瞭深入的剖析。我被書中對不同社會形態的比較所深深吸引，那些跨越時空的論述，讓我看到瞭人類文明在探索自身發展道路上的麯摺與反復。我曾經以為，很多社會問題都是孤立存在的，但讀完這本書，我纔意識到，它們之間存在著韆絲萬縷的聯係，受到更為宏觀的因素的影響。作者的文字極具穿透力，他能夠直擊問題的本質，並且以一種清晰易懂的方式呈現齣來。我尤其欣賞他對權力與自由關係的探討，這種復雜的議題，在他筆下變得生動而富有張力。這本書並非是要告訴你“應該怎樣”，而是要你“思考怎樣”，它鼓勵讀者去獨立地分析，去批判性地思考，去形成自己的判斷。我將它視為一本“醒腦”之作，它讓我不再盲目地接受信息，而是學會瞭去審視、去質疑，去探究更深層的真相。我毫無保留地推薦給所有渴望獲得更深刻洞察力的朋友。

评分☆☆☆☆☆

這是一本真正能夠改變你看待世界方式的書。作者的筆觸極其老練，他能夠將那些看似分散的社會現象，串聯成一條清晰的邏輯綫。我被書中對權力是如何形成、如何運作、以及如何維持的深入剖析所深深震撼。他並沒有迴避那些令人不適的真相，而是以一種近乎坦誠的態度，將它們呈現在讀者麵前。我發現，很多時候，我們對政治的理解，是被簡化成瞭一些簡單的口號或者黨派之爭，而這本書則將我們帶到瞭一個更廣闊的視野，去理解那些更深層次的社會結構和利益博弈。作者的文字充滿瞭智慧，他能夠用極其精煉的語言，概括齣復雜的概念，讓讀者在閱讀時，感到豁然開朗。我特彆喜歡書中對曆史事件的解讀，他並非在簡單地復述史實，而是在挖掘事件背後的驅動力，以及它們對當下所産生的持續影響。這本書讓我認識到，我們並非是曆史的被動旁觀者，而是在某種程度上，也參與和塑造著曆史的進程。我將它推薦給所有對人類社會運作機製充滿好奇，並且願意去挑戰自己既有觀念的讀者。

评分☆☆☆☆☆

這是一本讓我感到“耳目一新”的書。作者以一種極其獨特的視角，審視著人類社會的發展，並且揭示瞭那些隱藏在錶象之下的力量。我被書中對不同社會群體之間關係的分析所深深吸引，那種對權力、利益和意識形態的 interplay 的描繪，讓我對現實世界有瞭更深刻的認識。我曾經以為，一些社會事件的發生是孤立的，但讀完這本書，我纔意識到，它們往往是更復雜、更深層原因所催生的結果。作者的文字極具韌性，他能夠將那些晦澀難懂的理論，通過精妙的比喻和恰當的例子，變得易於理解。我特彆欣賞他對“信息”在社會運轉中所扮演角色的探討，那種對傳播、操控和接受的分析，讓我對當下信息爆炸的時代有瞭更深的警惕。這本書讓我認識到，理解社會，需要我們跳齣單一的視角，去看到事物的多麵性，去洞察那些看不見的手。我將它推薦給所有渴望能夠更清晰地認識世界，並且能夠獨立思考的讀者。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感覺自己仿佛經曆瞭一場思想上的“重生”。作者以一種極其罕見的洞察力，揭示瞭人類社會運轉的底層邏輯。那些我曾經以為是天經地義的規則，在這本書中，被一一剝離，呈現齣其背後更為復雜和深刻的動因。我尤其被作者對個體與集體關係的論述所打動，他細緻地分析瞭群體心理如何影響個體決策，以及個體如何在群體中尋找自己的定位。這種分析，讓我對自己過去的許多行為有瞭新的認識，也讓我對周圍的人有瞭更深的理解。這本書並非是那種提供即時解決方案的“心靈雞湯”，它更像是一份深邃的哲學探討，鼓勵讀者去質疑，去反思，去獨立思考。我發現，作者的敘述方式非常獨特，他能夠將宏大的曆史事件與細微的個人感受融為一體，讓讀者在閱讀時，既能感受到曆史的磅礴，又能體會到個體的悲歡。這本書讓我對“現實”有瞭全新的定義，也讓我開始更加謹慎地對待那些被廣泛接受的觀念。我強烈推薦給所有渴望擺脫思維定勢，尋求更深層次理解的朋友。

评分☆☆☆☆☆

這本書是一場智識上的盛宴，作者的洞察力令人驚嘆。他以一種極其冷靜的姿態，剖析著人類社會中那些最根本的矛盾和衝突，並且揭示瞭它們背後深層的結構性原因。我被書中對不同政治體製的優劣勢的分析所深深吸引，那種基於曆史和現實的考量，讓我對這些抽象的概念有瞭更為具象的理解。我曾經以為，一些社會問題的齣現是偶然的，但讀完這本書，我纔意識到，它們往往是某些結構性因素所導緻的必然結果。作者的文字極富感染力，他能夠將那些枯燥的理論，轉化為生動的故事和鮮活的案例，讓讀者在閱讀時，既能感受到知識的深度，又能體會到思想的樂趣。我特彆欣賞他對集體決策的分析，那種對群體心理和個體理性之間張力的描繪，既發人深省，又極具現實意義。這本書讓我認識到，理解社會運作的邏輯，並非是遙不可及的，而是可以通過不斷的學習和思考來實現的。我將它推薦給所有對人類社會發展規律充滿好奇，並且願意去深入探索的讀者。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感覺自己像是經曆瞭一場“頭腦風暴”。作者以一種極其自由和奔放的文風，探討著人類社會發展中的一係列關鍵議題。我被書中對不同文化背景下價值觀的比較所深深吸引，那種跨越國界和時空的論述，讓我看到瞭人類在追求幸福和秩序上的多樣性。我曾經對一些社會現象感到無所適從，但讀完這本書，我開始能夠用一種更開放和包容的心態去理解它們。作者的文字極具想象力，他能夠將那些抽象的概念，通過富有創意的想象，變得生動而有趣。我特彆欣賞他對“未來”的構想，那種對未知世界的大膽探索，既令人興奮，又引人深思。這本書讓我認識到，理解社會，並非是僵化的理論灌輸，而是需要我們保持一顆好奇的心，去不斷地探索和學習。我將它推薦給所有渴望能夠拓展思維邊界，並且敢於挑戰傳統觀念的讀者。

评分☆☆☆☆☆

這是一本讓我感到“醍醐灌頂”的書。作者的學識淵博，他以一種極其宏觀的視角，審視著人類社會的發展曆程，並且揭示瞭那些貫穿始終的普遍性規律。我被書中對不同文化背景下社會運作方式的對比所深深吸引，那種跨文化的分析，讓我看到瞭人類在解決共同問題時的多樣性與局限性。我曾經對一些社會現象感到睏惑不解，但讀完這本書，我開始能夠將它們置於一個更大的框架下進行理解，看到瞭它們背後更為深刻的動因。作者的文字極具邏輯性，他能夠將復雜的概念，層層剝開，並且以一種令人信服的方式呈現齣來。我特彆喜歡他對個體在曆史洪流中的作用的探討，那種對微觀力量如何匯聚成宏觀趨勢的描繪，既令人敬畏，又充滿力量。這本書讓我認識到，我們並非是生活在一個孤立的時代，而是與過去和未來緊密相連，我們的每一個選擇，都在為這個宏大的敘事添磚加瓦。我將它推薦給所有希望能夠對世界有更深刻理解，並且願意投入時間去學習的讀者。

评分☆☆☆☆☆

這本書所展現的視角，簡直顛覆瞭我過去對於許多社會現象的認知。作者仿佛是一個冷靜而敏銳的觀察者，用一種超然的姿態，剖析著人類文明進程中那些恒久不變的衝突與張力。他並沒有試圖去提供廉價的解決方案，而是更側重於揭示問題的根源，那些隱藏在錶象之下的深層結構。我被書中對集體行為的分析深深吸引，那種對個體意誌如何匯聚成洪流，又如何被某些力量所引導的描繪，既令人警醒，又發人深省。我曾經以為，曆史的進程是隨機的，是無數偶然事件疊加的結果，但讀完這本書，我開始意識到，在那些看似混亂的錶象之下，存在著某種更為深刻的秩序和邏輯。作者的文字充滿瞭力量，他能夠將宏大的曆史敘事與微觀的個體體驗巧妙地結閤起來，讓讀者在閱讀時，既能感受到曆史的厚重，又能體會到個體在其中的渺小與無奈。更重要的是，這本書提供瞭一種全新的思考工具，它教會我如何去辨彆信息的真僞，如何去審視那些看似理所當然的觀點，如何去獨立地形成自己的判斷。我毫不猶豫地將它推薦給那些不滿足於現狀，渴望對世界有更深刻理解的讀者。

评分☆☆☆☆☆

這是一本讓我徹夜難眠的書，不是因為恐懼，而是因為興奮。作者以一種極具感染力的語言，將那些晦澀難懂的理論，轉化為一幅幅生動鮮活的畫麵。他探討的議題，觸及瞭人類社會最根本的矛盾，那些我們每天都在經曆，卻又常常無從下手去理解的睏境。我特彆欣賞作者在分析不同社會形態時所展現齣的曆史縱深感，他能夠清晰地勾勒齣不同製度的演變軌跡，以及它們所帶來的深遠影響。閱讀的過程中，我常常會停下來，反復咀嚼某一段文字，試圖去領會作者想要錶達的深意。他並非在進行簡單的道德批判，而是在進行一種深刻的哲學追問，關於自由，關於平等，關於公正，關於權力。這本書讓我認識到，我們所處的時代，並非是終點，而是漫長曆史長河中的一個片段，而我們每一個個體的選擇，都在以某種方式影響著這個進程。我將這本書視為一次心靈的洗禮，它讓我的視野變得更加開闊，也讓我對未來充滿瞭更多的思考。它不是一本輕鬆的讀物，但絕對是一本值得你投入時間和精力去認真品讀的書。

评分☆☆☆☆☆

一本令人振奮的書，讀完後我感覺自己的思維被打開瞭一個全新的維度。作者以一種近乎詩意的筆觸，勾勒齣人類社會發展脈絡中那些最核心、最令人睏惑的議題。那些我曾經習以為常的觀念，在這本書的解讀下，變得陌生而又熟悉，仿佛一直埋藏在我內心深處，隻是從未被清晰地錶達齣來。我尤其喜歡作者在探討權力結構時所使用的類比，那些生動形象的比喻，讓我能夠跳脫齣枯燥的理論框架，去感受政治運作的內在邏輯。它不是那種直接告訴你“應該怎麼做”的指南，而更像是一麵鏡子，映照齣我們身處的現實，也啓發我們去思考“為何會如此”。讀這本書的過程，本身就是一次智識上的探險，每一次翻頁，都充滿瞭驚喜。它讓我開始重新審視那些新聞報道背後的深層原因，理解那些看似雜亂無章的事件是如何被一股股無形的力量所塑造。我發現，很多時候，我們對政治的認知，是被簡化、被碎片化瞭的，而這本書則試圖將其還原成一個更完整、更復雜的有機體。這種體驗是極其難得的，它迫使我走齣舒適區，去麵對那些可能令人不安的真相。然而，正是這種挑戰，纔讓閱讀變得如此有意義。我推薦給所有對世界充滿好奇，渴望理解其運作機製的朋友們。