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T. E.勞倫斯

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「阿拉伯的勞倫斯」，二十世紀最傳奇人物 被譽為史上最偉大的軍事將領， 他改變瞭整個阿拉伯的曆史。 其經典巨作《智慧七柱》，成就英語文學史上最偉大的詩篇 它是史學也是文學 是英雄行徑，也是詩人情懷 「……日間作夢的人是危險人物，因為他們睜著眼睛行其所夢，甚至使之可能。我就是如此。」 ──T.E.勞倫斯 一九一四年八月，第一次世界大戰爆發，在風潮引領之下，英國年輕人紛紛投筆從戎，勞倫斯也毅然放棄早先的考古工作，進入開羅軍事情報部工作，負責中東地區的情報收集及戰略建議。而後，隨著戰況日漸熾烈，若乾英國重量級官方人士鹹信，以承諾讓阿拉伯人在戰後獨立建國為名，使阿拉伯建國主義者與英國站在同一陣綫，由內陸起兵反抗統治他們多年的奧圖曼土耳其帝國，將有助於協約國在中東地區取得壓倒性勝利。於是，勞倫斯在因緣際會之下，於一九一六年底，成為阿拉伯抗暴運動領袖之一費瑟親王陣營中的英軍連絡官，也成為巴勒斯坦戰役的決定性人物。 一九一六年底至一九一八年，勞倫斯巧用機智，在阿拉伯部落間引燃熾熱的獨立建國燎原之火，更善用阿拉伯部落族人擅長的遊擊戰略，以及阿拉伯沙漠漫無邊際、變化難測的特性，率領三韆阿拉伯抗暴軍，神齣鬼沒，專事破壞土耳其的補給鐵路，牽製瞭五萬以上的土耳其正規部隊，創下曆史上代價最小而獲利钜大的戰果。他們由麥加北部齣發，經過烈日無水的艱睏地形，穿越世人畏懼的內夫德沙漠，以落後武器、匱乏的火藥與糧食，一站站攻下延波、威治、阿卡巴、馬安，最後於一九一八年十月直抵土耳其統治重鎮大馬士革，完成爭取自由的首要目標。此書正是在描述這場奮戰的動人過程。 很難想像，這位在沙漠中率領阿拉伯人擊退土耳其現代部隊的傳奇人物，當時未滿三十歲。 然而，勞倫斯這位令土耳其不得不以重金懸賞其項上人頭的英雄人物，非但絲毫不自滿於其功績，反而無時無刻想自絕於這場戰役。他瀕臨於崩潰邊緣，隻因為若乾徵兆均顯示，英國將無法在戰後履行對阿拉伯人的獨立建國承諾，而他既不能對祖國不忠，又無法對身旁信任他的阿拉伯友人不義。這糾結的情結伴隨著戰事的進行而一再重現，最後更使他毅然放棄英國官方的所有贈勛。他說：「唯一能做的是，拒絕一切因我做一個成功的騙子所頒贈的榮譽，以免引起內心的不快。」 勞倫斯經曆瞭常人無法想像的冒險，藉由他的筆，讀者更看到瞭阿拉伯沙漠不可思議的美。這是史上最令人震撼的冒險故事之一，也因為它是真實的故事而更加迷人。而當你讀到勞倫斯為瞭自己在這場欺瞞阿拉伯人的戰爭中扮演的角色而痛苦萬分時，你更會為瞭他的難言之苦而抽緊心扉。 【推薦語】 *這是一部舉世傑作：世間少有可與之匹敵的同類作品。 ──愛爾蘭劇作傢蕭伯納 *此書躋身於英語文學最偉大的著作中；在戰爭與冒險的描述上，無人能超越。 ──英國首相邱吉爾 *我不太算是個英雄崇拜者，但我願意追隨勞倫斯直至天涯海角。 ──蘇格蘭驚悚小說傢約翰‧布肯(John Buchan) *我們可以說，勞倫斯一個人承受瞭一整個世代的神經質病痛。 ──英國作傢伊雪伍德(Christopher Isherwood)

探尋文明的基石：古代七大智慧的現代迴響 一、 史詩的序章：文明的曙光與奠基者的足跡 本書將帶領讀者深入追溯人類文明的源頭，聚焦於古代世界七大標誌性智慧體係的形成與演變。我們不著眼於單一的地域或文化，而是以一種宏大的、跨文化的視角，審視那些塑造瞭早期人類世界觀、倫理觀和政治結構的核心思想。 1. 尼羅河畔的永恒秩序：古埃及的宇宙觀與法老權威 我們將詳盡剖析古埃及社會對“瑪阿特”（Ma’at）——即宇宙秩序、真理與正義的堅守。這不僅僅是一種宗教信仰，更是支撐其政治體製、建築奇跡乃至日常生活行為的根本準則。書的第一部分將細緻考察祭司階層如何通過天文觀測、神廟儀式和象形文字記錄，將這種秩序具體化為可見的、可操作的社會規範。我們將分析荷魯斯神話如何被用來閤理化法老的統治，以及陵墓建築中蘊含的來世哲學，這些哲學是如何影響瞭古埃及人對時間、死亡與不朽的理解。埃及的智慧，在於其對連續性、穩定性和儀式化的極緻追求。 2. 兩河文明的法律與楔形：蘇美爾、阿卡德與巴比倫的理性之光 兩河流域，作為人類最早的城市文明發源地，孕育瞭係統化的法律和書寫體係。本書將重點闡述《漢謨拉比法典》的深遠意義。它不僅僅是一套懲罰條例的匯編，更是人類曆史上首次嘗試將社會契約、責任與後果以一種清晰、公開的方式固定下來的嘗試。我們將探討楔形文字如何從最初的記賬工具，演變為記錄史詩、神話與科學觀測的載體。蘇美爾人在數學（六十進製）和天文學上的成就，如何為後世的精確計算打下瞭基礎，以及吉爾伽美什史詩中對人類命運、友誼與徒勞追尋的深刻探討。 3. 雅典的思辨與城邦的誕生：希臘哲學的搖籃 古希臘，特彆是雅典城邦的民主實驗，為西方理性精神提供瞭最初的範本。本章節將聚焦於蘇格拉底的詰問法（Socratic Method），探討其如何顛覆瞭傳統權威，將探尋的焦點從自然轉嚮人類自身——倫理學與政治學的誕生。柏拉圖的“理念論”如何嘗試建構一個超越感官經驗的完美世界，而亞裏士多德的“中道”思想和對經驗世界的係統分類（邏輯學、生物學），如何奠定瞭實證科學的方法論基礎。我們將剖析城邦（Polis）這一概念，理解自由公民權、辯論文化（Rhetoric）在塑造個體自我認知中的關鍵作用。 4. 恒河兩岸的覺醒：印度教的梵我閤一與佛教的解脫之道 本書將對比分析古印度兩大主要思想流派：婆羅門教（後發展為印度教）與佛教。吠陀經文所揭示的“梵”（Brahman）與“我”（Atman）的終極同一性，構建瞭一種深邃的形而上學框架。我們將深入解讀《奧義書》中關於業力（Karma）和輪迴（Samsara）的循環論，以及種姓製度對社會結構的影響。隨後，我們將轉嚮喬達摩·悉達多的教誨，探討“四聖諦”和“八正道”如何提供瞭一條徹底超越痛苦的實際路徑。佛教的智慧，在於其對無常（Anicca）的洞察，以及普世慈悲（Karuna）的倡導。 5. 龍的傳人：儒傢的倫理建構與治世方略 聚焦於周朝衰落後，春鞦戰國時期百傢爭鳴的盛況，本書將著重分析儒傢思想體係的構建。孔子對“仁”的提倡，如何以血緣倫理為基礎，擴展至整個社會治理。核心概念如“禮”（社會規範與等級秩序的體現）、“孝”（傢庭倫理的基石）和“君子”（理想人格的範本）被係統化地闡述。我們將分析儒傢如何將道德修養與國傢治理緊密結閤，強調教育在培養閤格公民和賢能官員中的不可替代性。這種強調實踐、關係和責任的智慧，深刻地影響瞭東亞數韆年的政治文化。 6. 道德經的無為與道傢的自然觀 與儒傢的積極入世形成鮮明對比，老莊學派提供瞭對“道”的深刻體悟。道傢智慧的核心在於對“自然”的尊重和“無為”的實踐。我們將解析《道德經》中關於“水”、“虛”、“柔弱勝剛強”的比喻，理解“道”作為萬物本源的不可名狀性。莊子“齊物論”如何挑戰既有的二元對立觀念，倡導一種超脫功利、順應變化的哲學態度。道傢思想為過度結構化的社會提供瞭一種必要的反思空間，強調內在的自由與精神的逍遙。 7. 波斯的“善惡對決”與一神論的崛起 古代近東的波斯帝國，特彆是瑣羅亞斯德教的興起，為世界貢獻瞭最早的、結構化的二元論和嚴格的一神論概念。我們將分析“阿鬍拉·瑪茲達”（智慧主）與“安格拉·曼紐”（破壞之靈）之間的永恒鬥爭。這種清晰的道德劃分，對後世的猶太教、基督教和伊斯蘭教的倫理觀産生瞭不可磨滅的影響。瑣羅亞斯德教強調自由意誌的選擇——個體必須站在善的一方，並付諸實際行動——這為人類的道德責任賦予瞭前所未有的重量。 二、 智慧的交匯與現代的鏡鑒 本書的第二部分，並非簡單地重復這些古代體係，而是著重分析它們在曆史長河中如何相互影響、滲透和競爭。我們會探討絲綢之路沿綫文化交流對宗教和哲學傳播的影響，以及這些古老思想在麵對帝國擴張、技術革新時的適應與僵化。 最終，我們將以一個開放性的視角審視：在信息爆炸、價值多元的現代社會，這些跨越瞭數韆年的智慧基石——無論是古埃及對秩序的堅守，希臘對理性的追求，還是東方對內在和諧的探索——能為我們解決當代危機（如環境倫理、社會分裂和意義缺失）提供哪些可資藉鑒的深刻洞察。本書旨在提供一種廣闊的視野，讓讀者重新認識到，我們今日的睏惑與追尋，往往在古老的智慧中已然埋下瞭伏筆或提供瞭指引。

作者簡介

T. E.勞倫斯Thomas Edward Lawrence
T.E.勞倫斯1888年8月16日齣生於英國威爾斯(Wales)。就讀於牛津中學、牛津耶穌學院及麥格戴倫學院，後進入牛津全靈學院擔任研究生。1910至1914年間，擔任大英博物館在幼發拉底河畔的卡契米希考古隊的助理。第一次世界大戰爆發後投筆從戎，先在倫敦的參謀總部地理部門工作一小段時間，後奉派至開羅的情報部門。1916年，阿拉伯建國主義者起身反抗鄂圖曼土耳其帝國，勞倫斯奉派前往麥加收集情報，後在情勢推展下成為阿拉伯抗暴團體中的英軍聯絡官。

1919年，成為英國參與巴黎和會的代錶團成員，緻力於推展阿拉伯獨立。盡管勞倫斯努力不懈，敘利亞、巴勒斯坦和伊拉剋依舊成為法國和英國的託管地。1921及1922年，擔任英國殖民部中東署阿拉伯事務顧問。

1922年，辭去英國殖民部的職務，加入英國皇傢空軍，擔任地勤技師。「阿拉伯的勞倫斯」這則傳奇讓他不堪其擾，因而於1927年改姓蕭(Shaw)。1935年3月結束十二年役期後，蟄居於英格蘭多塞特郡的一棟農捨。兩個月後，騎機車車禍身亡。

除本書外，勞倫斯的其他著作有《智慧七柱》節本《沙漠抗暴》(Revolt in the Desert, 1927)、散文體譯作《荷馬的奧德賽》(Odyssey of Homer, 1935），以及《十字軍城堡》(Crusader Castles, 1936）。他的另一部著作《鑄造廠》(The Mint)，於他過世二十年後齣版。


譯者簡介

蔡憫生
宜蘭羅東人，師大英語係肄業。曾任職報社編譯、雜誌社採訪、齣版社編審等。譯有《阿拉伯的勞倫斯》、《海角傢園》等書。

 

<導讀>      詹宏誌

金色靈魂的戰士：阿拉伯的勞倫斯

「人皆有夢，但多寡不同。夜間作夢的人，日間醒來發現心靈塵灰深處所夢不過是虛華一場；但日間作夢的人則是危險人物，因為他們睜著眼行其所夢，甚至使之可能。而我就是如此。」

            ——阿拉伯的勞倫斯，《智慧七柱》 

戰爭改變瞭學者

一九一四年第一次大戰爆發時，齣身牛津大學的湯瑪士．愛德華．勞倫斯(T. E. Lawrence, 1888-1935)剛剛纔二十六歲。

按照他更年輕時的發展軌跡，他本來應該成為一位傑齣的考古學者；當時，他已經是個旅行老手，足跡踏遍敘利亞、巴勒斯坦等地，加上他的阿拉伯語流利，曆史成績優秀，古典基礎深厚，並且有多年在中東實地考古發掘的經驗，璀璨的學術前景幾乎是可期待的。

但二十六歲以前的勞倫斯，對這樣一個皓首窮經的「光明前程」，似乎是有一些猶豫和保留，一九一一年他曾在傢書中寫下：「我絕不會把精力耗費在寫曆史書、或當考古學傢之類的垃圾，我寜願去寫小說，或者當個報紙的特派員。」他的內心似乎是有一種年輕的浪漫激情，不願人生一早就埋頭於舊紙堆中，他更情願找到一種有創造性的生涯（小說傢或記者，代錶的就是不願和既定軌跡妥協的替代品），這種內心掙紮的力量正汲汲於找到一條齣路。突然之間，戰爭爆發，一條全新的路找上瞭他。

 他沒有成為學者，也沒成為記者，他成瞭一名戰士，一位帶領沙漠部落烏閤組成的遊擊隊領導人，他改變瞭整個阿拉伯半島的曆史，也改變瞭世人對阿拉伯民族的瞭解與想像。

這就是「阿拉伯的勞倫斯」(Lawrence of Arabia)的傳奇故事；而這其中，勞倫斯又留有一本奇書可供世人迴味（勞倫斯當然不是一般粗魯不文的遊擊隊領袖，世上有那些遊擊隊首領能寫齣這樣文采絕倫、充滿詩人情懷的書，又能翻譯荷馬的古希臘史詩？），但這樣的曆史浪漫恐怕是世界「現代化」以前的奇緣，如今已經是不可復得瞭。

在戰爭曆史上，這位斯文矮小的牛津畢業生是一位不世齣的軍事天纔；當代戰略專傢貝文．亞曆山大(Bevin Alexander)就把勞倫斯拿來與漢尼拔、拿破崙、古德林、毛澤東、隆美爾等人並列，認為是史上最偉大的軍事將領之一。勞倫斯的軍事貢獻在那裏？主要在遊擊戰的理論發明與行動實踐。他首先創造瞭一種利用沙漠的特性，讓阿拉伯部落軍神齣鬼沒於自然地形掩護之中，卻讓設備精良的正規軍無計可施（正規部落沒有能力進入無法補給的沙漠），用幾韆個人牽製瞭數萬土耳其軍隊於阿拉伯半島（連帶地也牽製瞭土耳其對盟國德軍的支援），最後不得不全盤退齣，堪稱是戰史上耗費代價最小、收效最大的遊擊戰略應用，是一場「勞倫斯式」最聰明的戰爭。

 旅行成就瞭戰事

 第一次世界大戰爆發後，勞倫斯放下已經進行瞭幾年在卡契米希(Carchemish)的考古工作，迴到英國自願從軍；但當時自願入伍的愛國青年太多，身高太矮的勞倫斯根本排不上隊伍，後來土耳其參戰，成為德軍的盟國，英國軍方覺得勞倫斯等人對中東的瞭解，也許有助於情報戰，因而接受他從軍。一開始，他牛刀小試地一個人寫齣一份厚達一百九十頁精彩的〈對西奈半島之軍事報告〉來(這份報告現在還保存在英國國防部檔案中)，隨後又把他派到對土耳其作戰的總部開羅去，一場驚天動地的沙漠史詩纔就此展開。

 這一場大行動基於英軍的一個理論，認為必須守住蘇伊士運河，纔能防止德軍的勢力危及印度（英國殖民地與重要的補給來源）；守住蘇伊士運河的關鍵則在於如何化守為攻，主動齣擊德國的盟軍土耳其，而打擊土耳其的一個成本較低的方法，是發動蠢蠢欲動的阿拉伯人的民族主義，以反抗土耳其統治的方式形成敵盟的騷擾與壓力。勞倫斯也是此一理論的熱誠推銷者兼規畫者，早期他曾給一位朋友寫信說：「我要聯閤各地區之勢力，以鬍笙的名義由漢誌地區發動爆動，直到席捲整個敘利亞，你也知道鬍笙在敘利亞德高望重。我們與他組成聯閤陣綫，提供他一切所需，我想紐坎貝和我將到康菲達，當伊德裏斯的軍師。如果伊德裏斯的錶現不負重望，則可長驅直入大馬士革。」可見勞倫斯後來在阿拉伯沙漠轟轟烈烈的行動，早就是他成竹在胸的計畫。

勞倫斯後來如願以償，被英國政府派往阿拉伯半島，連絡並策動阿拉伯人起來對抗土耳其統治。但阿拉伯半島上的各部落各擁其主，互不聽令；他們並不是現代化的國傢或軍隊，麵對的也不是現代化的「環境」（大自然，尤其是沙漠，還支配著生活其上的人群）。勞倫斯來到這樣一個環境，麵對這樣一群獨特的民族與文化，盡管是一場軍事行動，關鍵卻是一段又一段剋服自然環境的「旅行」；而勞倫斯嘔心瀝血、震驚世界的著作《智慧七柱》(Seven

Pillars of Wisdom, 1926)記錄的正是他這一段沙漠戰爭迴憶，它當然是戰史的經典，但更是冒險與旅行的不朽經典。

 《智慧七柱》篇幅不小，英文原書近七百頁，譯成中文更厚達韆頁；但這是英語文學中最偉大的現代史詩，藉英國首相邱吉爾的話來說：「它躋身於英語文學最偉大的著作之中，在戰爭與冒險的描述上，無人能超越。」

 事實上，勞倫斯的《智慧七柱》是旅行經典中罕見冒險行動與文學技藝同樣偉大的作品。從行動來說，勞倫斯曾率五十人，帶六週之糧，穿越世人認為不可能穿過的內夫德沙漠(Nefud)，那一路上是烈日曬炙而毫無水源的地形，路途備極艱辛，沒有人相信他真的能完成不可思議的沙漠行軍，來到瞭阿拉伯北部的席勒漢河榖(Wadi Sirhan)；在那裏，他結閤瞭北方部落酋長奧達．阿布．塔伊(Auda Abu Tayi)，藉奧達的聲望募得五韆士兵。雖然這個部隊武器落後，火藥糧食兩缺，但越過沙漠、俯攻海岸的阿卡巴港(Akaba)是土耳其軍隊不能想像的事，所有碉堡大砲都麵嚮大海，根本無法對抗來自背後山頭的天降神兵。不管從戰役，或從旅行，這場大行動都是經典。因為旅行在這裏就是戰爭，越過沙漠就贏得戰爭，戰勝自然就戰勝敵人。

 《智慧七柱》記錄瞭這些沙漠抗暴軍的故事與行動，又記錄瞭勞倫斯個人的思索與心境。在文學上，它既是記錄的，也是反省的；既是史學，也是文學；既是英雄行徑，也是詩人情懷。如果旅行文學能有令人振奮的作品，《智慧七柱》當然是不可或缺。

评分☆☆☆☆☆

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