圖書描述
利用數學史來探索一個文明的特色！自我期許，讓我們一起乘著算學穿越，為東亞數學史研究鋪陳新的篇章。
著者信息
洪萬生
主編。
颱灣師範大學數學係退休教授，美國紐約市立大學（CUNY）科學史博士，專長為數學史及其敘事在數學教育上的應用（HPM）。退休這幾年來，積極探索數學與文學的雙麵嚮敘事思考，齣版《數學的浪漫》，開始介入數學小說的閱讀、書寫及評論。不過，乘著數學的翅膀不時地穿越東亞世界，始終是生涯一大盛事。
廖傑成
國立颱灣師範大學數學研究所博士生，主修數學史與數學教育，現任教於新北市立錦和高中。 師從洪萬生教授並曾與HPM團隊閤譯《數學也可以這樣學》，目前研究主題為中算史中的方程問題。 期許從數學史與數普書籍裏，爬梳齣適閤中學生的題材，介紹並給大眾欣賞。
黃俊瑋
颱北市立和平高中數學科教師，颱灣師範大學數學博士，專長為日本數學史及HPM。
王裕仁
國立颱灣師範大學數學教育組碩士畢業，目前為國立颱灣師範大學博士生，主修數學史及數學教育，研究以日本、中國數學史為主，目前任教於颱北市立木柵高工，興趣是科普閱讀，及思考用直觀的方式讓學生瞭解數學。
林倉億
國立颱南一中數學教師，清華大學曆史研究所博士班肄業，專長為（中國）數學史及HPM
張秉瑩
畢業於颱大數學係，加州柏剋萊大學數學碩士，紐約市立大學科學史博士。研究興趣為歐洲科學史，明清數學史，歐洲近代早期社會史，計算機史。
蘇俊鴻
颱北市第一女子中學數學教師，颱灣師範大學數學博士，專長為（中國）數學史及HPM
李建宗
畢業於颱師大數學係所，以及雲科大財務金融博士班。曾任國中、高職和高中數學教師，目前從事高中數學教育。
英傢銘
國立颱灣師範大學數學係博士，曾任劍橋大學李約瑟研究所訪問研究員、中原大學講師與颱北醫學大學助理教授，現任國立颱北教育大學數學暨資訊教育學係助理教授，研究專長為朝鮮數學史，以及數學史在數學教育上的應用，近年來也將研究觸角拓展至日本江戶時代的數學文化，特彆是算額的研究。
圖書目錄
前關流期的和算大師：村鬆茂清 廖傑成
江戶日本的一場數學論戰 黃俊瑋
江戶時期的算學道場、和算教科書與數學專業 黃俊瑋
和算傢如何追求一般化與簡捷性：以安島直圓為例 黃俊瑋、王裕仁
江戶後期的算學研究：以和田寜《圓理算經》為例 黃俊瑋
明代日用類書「筭法門」的著述與齣版：1597-1633 林倉億
帝國縮影：清代官方天文曆算發展與欽天監疇人世傢 張秉瑩
學術贊助：清代數學發展一個社會史考察 蘇俊鴻
從東算術士慶善徵看十七世紀朝鮮一場數學研討會 洪萬生、李建宗
朝鮮儒傢讀九章：以趙泰耇〈九章問答〉為例 洪萬生
「方程之術，即中等之法，何難之有？」─從朝鮮的中人技術官僚傳統看東亞算學的發展與交流 英傢銘、洪萬生
索引
圖書序言
洪萬生
本書構想源自《數理人文》刊物的「東亞數學史專輯」（第7、8 期）。在本書編輯過程中，我們基於年代因素及算學文本內涵特性，而將收羅文章範圍限製在大約1600-1900 年間的中、日、韓等國數學發展之敘事與論述。這十一篇文章主題分配如下：和算史（日本數學史）有五篇、東算史（韓國數學史）與中算史（中國數學史）則各有三篇。我們希望藉由這些故事的鋪陳，帶給讀者一
個初步的東亞穿越之數學知識圖像。
算學在東亞世界「穿越」，從中日、中韓甚至日韓的算學交流或關係脈絡來看，似乎都顯得自然而然。的確，東算（tongsan）或和算（wasan）都係齣中算（chungsuan），這或許也解釋瞭何以它們的算學經典都以漢字書寫或齣版。換言之，東算或和算都是以傳入的中算為基礎，而各自發展齣來的獨特算學文明。這些獨特性在一般的「關係史敘事」中，常常隱晦不彰，或許「互動關係」之關照一直主宰史傢視野，是可以「歸咎」的原因吧。因此，在本書中，我們雖然將中算史、東算史及和算史「同框」，但是，我們所極力著眼的，還是這三支算學文明的各自傳統特色。我們深信唯有如此，算學在東亞異時空之間的穿越，纔會大大裨益於我們引發更豐富的曆史想像。
基於前述的考慮，我們在本書中，不會特彆說明《楊輝算法》（楊輝著）、《算學啓濛》（硃世傑著）以及《算法統宗》（程大位著）等中算經典，如何影響甚至形塑瞭東算與和算。取而代之的，在中算史這一邊，我們打算述說明清兩代較少為人所知的數學（傢）故事。比如說吧，林倉億的〈明代日用類書「筭法門」的著述與齣版：1597-1633〉，就非常清楚地告訴我們：「從明代各種算學文本來看，日用類書『筭法門』也標誌著一種社會空間的分化，有意從商、吏、幕的人，日用類書提供瞭閤適的閱讀空間」。從這些書籍的著述與齣版等「商業活動」，當然也可以看齣其他相關的社會文化意義。在拙文〈數學與明代社會：1369-1607〉指齣明代算學的商業化之後，倉億針對日用類書筭法門的中算史意義，述說瞭更深入、更細緻的故事。
同樣具有相當新穎中算史洞識的論文，還有張秉瑩的〈帝國縮影：清代官方天文曆算發展與欽天監疇人世傢〉，以及蘇俊鴻的〈學術贊助：清代數學發展一個社會史考察〉。在針對欽天監疇人世傢的钜細靡遺調查之後，張秉瑩以何國宗傢族為例，指齣：到瞭嘉慶中期，「何氏子弟再也沒有什麼特齣的名聲，也許與對
鑽研知識有興趣的數學傢相比，他們更像以特定技能謀生的職人。」此外，在欽天監這種國傢官僚機構中的疇人（天文技術人員）難免因循苟且，因此，她以原先熱中西法的羅士琳（1789-1853）之際遇為參照，特彆指齣：「羅士琳大約在嘉慶末期進入欽天監成為天文生，但因為遭到同儕的忌妒而且無法晉升，最後離開欽天監，轉而成為研究中算法的民間數學傢。」
羅士琳離開欽天監之後的故事，顯然與（學者高官）阮元的學術贊助息息相關。而這正是蘇俊鴻〈學術贊助：清代數學發展一個社會史考察〉一文之主題。不同於康熙皇帝及其大臣李光地，乃至於自強運動督撫的作法，阮元以其崇高的政治與學術地位，贊助多數（民間）學者如羅士琳，以及較早的焦循與李銳等人從事算學研究或著書立說（如編纂《疇人傳》及《續疇人傳》），「建立學統，開拓儒學知識內容」，將「興復古學、昌明中法」視為最神聖的學術使命，進而締造瞭乾嘉考據學派的盛世。阮元的贊助在算學研究尚未製度化之前，為算學研究者提供瞭「終身以之」投入的從容學術環境，從而為算學在晚清中國的逐漸專業化，埋下瞭深厚的基礎。
在東算史這一方麵，本書總共收入三篇論文，分彆是：〈從東算術士慶善徵看十七世紀朝鮮一場數學研討會〉、〈朝鮮儒傢讀九章：以趙泰耇〈九章問答〉為例〉，以及〈「方程之術，即中等之法，何難之有？」──從朝鮮的中人技術官僚傳統看東亞算學的發展與交流〉。第一篇由我與李建宗閤撰，主題是中人（chungin）算學者慶善徵（1616-?），他的故事說明瞭朝鮮中人的算學能力在兩班（yangban）階級中所贏得的專業尊重。相對而言，上述第二篇論文的主角是兩班階級的趙泰耇（1620-1723），則試圖在朝鮮儒學的論述結構中，說明算學的價值與意義。除瞭實用之外，趙泰耇還強調算學的道德功能。第三篇則是由英傢銘與我閤寫（由他主筆）的論文，主角有朝鮮中人洪正夏（1684-?）與清國疇人何國柱，後者是前述張秉瑩所說的何傢主要成員之一。這個對話插麯說明瞭盡管東算源自中算，然而，朝鮮中人算學者還是對於東算自己的學術地位（在所謂「中華」的脈絡中）──尤其是其專業自主──深具信心。此外，從比較史的觀點切入，同樣是「世襲」，朝鮮中人算學階級 vs. 清國疇人世傢卻可以讓我們從各自封閉的社會係統中，看到中人或疇人如何透過製度運作，以保持傢族的社會地位。
在上一段的對比中，我們似乎看不到贊助者（patron）的角色──前述清國阮元的贊助，似乎都不及於疇人世傢，以羅士琳為例，他是在離開欽天監天文生的官僚身份，纔投入阮元門下並接受贊助。或許，中人或疇人所擁有的知識或技能（「傢學」？），都隻是在各自封閉的社會係統中運作，而無法透過其他的傳播方式，促進算學（或天文曆算）的交流與發展。
無論如何，上文提及的中算與東算之曆史，強烈地映照齣和算發展的一個獨特風貌，那就是，在德川幕府體製下，地方大名所扮演的贊助者角色。譬如說吧，久留米藩主有馬賴僮（關流弟子）為瞭促進藩內和算發展，特彆敦聘藤田貞資（1734-1807，也是關流弟子）為算學師範。類似這種為算學武士挹注文化資本與生活保障的策略，對於和算流派之間的競爭（透過算額奉納），帶來瞭極為積極的效果，也是我們想要更好理解和算風格的必要憑藉。針對這一段曆史背景，數學小說《算法少女》的作者遠藤寬子，就提供瞭一個頗為溫暖的書寫，非常值得我們欣賞與參照。
事實上，黃俊瑋為本書所貢獻的〈江戶日本的一場數學論戰〉與〈江戶時期的算學道場、和算教科書與數學專業〉這兩篇論文，就刻劃瞭和算教育與傳播的獨特機製，其中，和算大師關孝和所創立的關流，當然扮演瞭最重要的角色。另一方麵，黃俊瑋也以韆葉胤秀（Chiba Tanehidem, 1775-1849）父子為例，說明農人階級如何利用和算的教育與傳播脈絡中，建立傢學從而提升傢族的社經地位：「雖然韆葉胤秀原為農傢子弟，但在其潛心學習數學這門學問後，最終得以因算學能力受聘於一關藩，擔任算學師範，並且自立門戶開設算學道場，廣收學生、教授和算以謀求生計，進而改變原有社會地位與名望。」而且，「除瞭韆葉胤秀本身之外，『數學』也使得原本務農為生的韆葉傢族，得以依賴這樣一門『專業』的學問，提升瞭社會地位，轉而成為當時重要且頗具聲望的算學傢族。」
盡管如此，和算始於更早的村鬆茂清（Muramatsu Shigekiyo, 1608-1695），這是廖傑成的〈前關流期的和算大師：村鬆茂清〉所要述說的故事。根據他的研究，村鬆茂清的《算爼》正是結閤瞭《塵劫記》的實用性與《竪亥錄》的學術性，而成為一部具有百科全書風格的和算著作，讓一般商人或農民階層可輕易掌握與流傳。村鬆茂清生平事蹟的一個有趣插麯，是他與「赤穗四十七浪士」的關係（他的兒子與養子兩人都屬於這個集團），但是，在元祿文化時期（1688-1704）的脈絡中，我們還找不到後續的故事發展。
至於黃俊瑋與王裕仁閤撰的〈和算傢如何追求一般化與簡捷性：以安島直圓為例〉，以及黃俊瑋自己撰寫的〈江戶後期的算學研究：以和田寜《圓理算經》為例〉，都是在東亞數學的穿越中，針對和算傢的獨特進路所做的研究報告。在前者中，黃俊瑋與王裕仁以安島直圓（Ajima Naonobum, 1732-1789）的算學為例，說明「和算傢除瞭追求正確的術─演算法─之外，探尋精密程度更佳的術、逼近速度更快的術，以求得更精密的數值等目的，在在成為和算傢推動數學研究的重要動機，譬如，他們針對圓周率與求圓周術問題不斷精益求精，舊題新解，甚至一題多解，都展現齣他們對『正確性』與『精密性』等相關知識價值與知識需求的關懷。」
和算的推陳齣新，尤其是就數學知識本身，不斷地挖掘難題的高度興趣，也充分錶現在幕末和算傢和田寜（Wata Yasushi, 1787-1840）身上。針對他的成就，黃俊瑋評論說：「盡管和算傢並未發展齣坐標、解析幾何乃至函數等西方現代微積分學的基礎工具，然而，他們利用固有的點竄符號係統，加上和田寜所製作各類圓理錶的輔助之下，而發展齣一套處理求解弧長、麵積、體積、穿去積、去麵積與交周長的程序性方法。」因此，「雖然求得解術的過程，不似現代積分學那般簡捷容易明瞭，但他們所處理以及解決的許多問題，卻比基礎積分學可觸及的範圍來得廣泛。」這或許也可以解釋：何以和田寜的徒孫福田理軒及其子福田半，在通過中譯的《代微積拾級》（Elias Loomis 原著Elements of Analytical Geometry and of the Differential and Integral Calculus, 1851）接觸微積分知識之後，還要根據（英文）原著重新翻譯，並在1872 年齣版《代微積拾級譯解》。這顯然是由於他們認識到微積分這個「工具」，遠比他們本土所發展齣來的相關方法，要銳利得多，因此，非要徹底深究不可。另一方麵，這也足以說明他們已經纍積瞭足夠實力，可以立即學習並理解「洋算」（日本人稱西算為洋算），從而在數十年之內，得與國際數學尖端研究並駕齊驅。
和算、東算以及中算的現代化進程不是本書主題，盡管在本書中，蘇俊鴻在中算史部分不無著墨。不過，任何史傢想要從比較史學切入研究，在深入檢視日本、韓國及中國建立數學教育之現代化製度之前，不可避免地，都必須麵對它們各自的算學傳統（譬如「專業化」趨勢因素）。而這正是本書的編輯初衷。我們希望本書至少可以為史傢乃至一般讀者，提供一個初步的曆史輪廓，按圖索驥，讓穿越東亞的算學，不僅有助於我們欣賞中、日、韓算學的各自豐富麵貌，同時，也希望有機會藉由算學這個知識活動，來認識東北亞這三國的各自文化傳統之特色。
利用數學史的研究來探討一個文明的特色，這是我們的企圖，歡迎讀者一起加入我們的行列，乘著算學來穿越東亞世界。
最後，謝謝《數理人文》同意我們收入曾經在該刊發錶的文章。
圖書試讀
用户评价
我是一名對人類文明史和文化交流充滿好奇的探索者，我相信，每一次文明的碰撞與融閤，都蘊含著深刻的意義。《數學的東亞穿越》這個書名，在我看來，不僅僅是在談論數學，更是在講述一個關於文明互動的故事。我猜想，書中會描繪數學這門普適性的語言，如何在東亞這片古老而又充滿活力的土地上，與當地的哲學、藝術、科技、甚至生活方式發生奇妙的“穿越”與融閤。我想知道，這種“穿越”，是單嚮的輸入，還是雙嚮的互動？是簡單的嫁接，還是深層次的基因重塑？書中是否會通過一些鮮活的例子，來展現數學在東亞文化中的“變形記”，比如，它如何被賦予瞭東方特有的哲學內涵，又如何被融入到具有民族特色的藝術創作之中？我期待這本書，能夠以一種更加宏觀和人文的視角，來審視數學在東亞地區的傳播和演變，讓我理解數學作為一種文明的符號，是如何在跨文化的交流中，展現其獨特的生命力，並最終影響和塑造著東亞乃至整個世界的未來。
评分我是一名熱衷於探索文化差異與思維模式的旅行者，尤其喜歡在旅行中體驗不同地域的文化底蘊。《數學的東亞穿越》這個書名，對我而言，就像一個充滿異域風情的路標，預示著一次跨越文化的數學之旅。我腦海中立刻浮現齣，在某個古老的東方庭院裏，智者們如何用算盤推演星辰；在繁華的現代都市街頭，人們如何通過手機支付、智能交通，享受數學帶來的便利。我非常期待書中能夠描繪齣，數學這門看似嚴謹的學科，是如何與東亞地區豐富多彩的文化習俗、藝術形式、哲學思想相結閤的。例如，中國的水墨畫、日本的庭院藝術、韓國的傳統建築，其中是否隱藏著數學的幾何原理或比例之美？書中是否會講述一些關於東亞數學傢的故事，他們的生活經曆、思維方式，以及他們如何在跨文化的環境中，進行數學的創新與發展？我希望這本書，能夠用一種非常具象、生動的方式，展現數學在東亞地區的“穿越”過程，讓我在閱讀的同時，仿佛置身於那片神奇的土地，親身感受數學的獨特魅力。
评分這本《數學的東亞穿越》的名字，初初看到時，就勾起瞭我莫大的好奇心。我一直覺得，數學這門學科，雖然抽象，卻又無處不在，尤其是在我們東亞文化中，那些古老的智慧和精密的計算，似乎都蘊含著某種共通的邏輯。這本書的名字，仿佛為我打開瞭一扇窗，讓我得以窺探數學在不同時空、不同文化背景下的流變與影響。我腦海中立刻浮現齣古代中國對天文學、曆法、建築的精妙計算，以及日本在和算領域的獨特發展，還有韓國在教育和應用數學上的突齣成就。這些東亞文明，在各自獨立發展的過程中，是如何與數學産生深刻聯係的？它們之間是否存在著某種奇妙的“穿越”？書中的內容，是否會解析那些隱藏在曆史長河中的數學謎團，又是否會揭示不同文化在數學思維上的異同？我期待著，作者能夠帶領我，從一個宏觀的視角，去審視數學在東亞這片土地上的演進軌跡，去發現那些被曆史塵埃掩埋的閃光點，去理解數學如何塑造瞭我們的世界，以及我們又如何以自己的方式，去理解和發展數學。我非常看重一本書的敘事方式，希望它不僅僅是枯燥的理論堆砌，而是能夠用生動有趣的語言，講述那些關於數學的故事，讓即使是對數學不太感冒的讀者，也能被深深吸引。這本書，或許會顛覆我對數學的傳統認知，讓我看到數學更廣闊、更富有人文情懷的一麵。
评分我是一名金融從業者，每天都在與數據、模型和風險打交道。對我來說，數學不僅僅是理論，更是判斷市場趨勢、規避投資風險的利器。《數學的東亞穿越》這個書名，讓我對數學在東亞地區的實際應用産生瞭濃厚興趣。我迫切想知道，東亞國傢在金融數學、量化投資、風險管理等領域，有哪些獨到的研究成果和實踐經驗？是否因為東亞文化的某些特質，導緻瞭其在金融數學應用上，與西方存在顯著的差異？書中是否會介紹一些具體的案例，來闡述數學如何在東亞地區的經濟發展中發揮重要作用？例如，如何通過數學模型來分析和預測亞洲經濟的走勢，如何利用數學工具來優化資産配置，如何通過統計學方法來評估和控製金融風險？我期待這本書，能為我提供一些在金融領域，與東亞相關的、具有實踐指導意義的數學知識和應用思路，讓我能夠更深入地理解數學在現代經濟生活中的價值。
评分我是一名對科技發展和未來趨勢有著敏銳洞察力的觀察者，我始終認為，數學是驅動科技進步的核心引擎。《數學的東亞穿越》這個書名，讓我對數學在東亞地區，尤其是在人工智能、大數據、通信技術等前沿科技領域的發展，充滿瞭期待。我想知道，東亞國傢在這些科技領域，是如何憑藉其深厚的數學功底，取得如今的成就的？書中是否會探討，數學理論的哪些突破，直接催生瞭東亞在這些科技領域的創新？例如，算法的優化、模型的構建、數據的分析，這些核心環節，是否與東亞數學傢們的貢獻息息相關？我尤其感興趣的是，未來數學的發展方嚮，將如何影響東亞科技的進程？這本書，能否為我揭示數學在東亞科技“穿越”中的關鍵作用，讓我看到數學如何塑造著我們未來的生活？
评分我是一名對教育和學習方法深有研究的學者，一直關注著不同國傢在教育領域的特色與創新。《數學的東亞穿越》這個書名，立刻吸引瞭我的注意，因為東亞地區在數學教育方麵，一直有著令人矚目的成就，無論是PISA測試中的亮眼錶現，還是在數學競賽中頻頻奪魁的學子，都讓人對其教育模式充滿好奇。我迫切想知道，這本書是否會深入分析東亞國傢，如中國、日本、韓國等，在數學教學上的成功經驗？是怎樣的教學理念、課程設置、教學方法，使得這些國傢的學生在數學學習上錶現齣色？書中是否會探討東亞地區在數學教育上的文化基因，比如，是否與東方哲學中的“勤勉”、“專注”、“尊重師長”等價值觀有關？同時，我也好奇，在“穿越”的過程中，東亞的數學教育是否也受到過西方教育思想的影響，並在此基礎上進行瞭怎樣的本土化創新？這本書，能否為我提供一些關於如何改進數學教學，激發學生學習興趣的寶貴啓示，讓我能夠藉鑒東亞的成功經驗，為中國的數學教育發展貢獻一份力量？
评分作為一名對古籍和曆史文獻有著濃厚興趣的學者，我始終相信，許多失傳的智慧，都隱藏在泛黃的書頁之中。《數學的東亞穿越》這個書名，立刻勾起瞭我對古代數學文獻的好奇心。我想知道，書中是否會提及那些在中國古代《九章算術》、日本《算額》、韓國《算書》等經典著作中，所記載的數學理論和問題？這些文獻，是如何在東亞地區流傳、演變，並對後世産生影響的？我特彆關注，在數學知識“穿越”的過程中，是否存在一些被遺忘的數學分支或研究方法？是否有一些古老的數學思想，在現代依然具有重要的啓發意義？這本書，能否為我揭示那些隱藏在古籍中的數學密碼，讓我能夠更好地理解東亞數學發展的源頭和脈絡？我希望作者能夠以嚴謹的學術態度，結閤詳實的文獻考證，為我呈現一幅完整的東亞數學史畫捲，讓我看到數學如何在古老的東方文明中，閃耀著獨特的光芒。
评分我是一名對科幻小說和哲學思考有著狂熱追求的讀者，我常常在想，如果將不同時空的文明元素巧妙融閤，會碰撞齣怎樣的火花？《數學的東亞穿越》這個書名，恰恰觸動瞭我內心深處的那份想象力。我開始構思，如果將現代數學的某些概念，比如混沌理論、分形幾何，投射到古代東亞的某些特定場景中，會産生怎樣的奇妙效果？或者，如果古代東亞的某些哲學思想，比如“天人閤一”、“陰陽平衡”，能夠被賦予新的數學解釋，又會是怎樣一番景象？我期待這本書，不僅僅是一本曆史或學術著作，更是一本能夠激發讀者想象力的作品。它是否會以一種更加大膽、創新的視角，去探討數學在不同文化、不同時空中的“穿越”可能性？它能否在嚴謹的數學邏輯之外，融入一些哲學的思辨和藝術的想象，讓數學不再是冰冷的符號，而是連接古今、溝通世界的橋梁？我渴望在書中找到那種“腦洞大開”的驚喜，看到數學與想象力完美結閤的範例。
评分我一直對文化交流和曆史演進非常感興趣，尤其是在亞洲內部，不同文明之間的互動和藉鑒，是曆史發展中非常重要的一個維度。《數學的東亞穿越》這個書名，讓我聯想到，數學這門原本可能起源於不同文明的學科，是如何在東亞地區落地生根，又如何與當地的文化相互影響，最終形成具有地域特色的數學發展脈絡的。我很好奇，書中是否會探討數學知識從西方傳入東亞，以及東亞內部的數學交流過程？那些在古代或近代，為東亞數學發展做齣貢獻的人物，他們是如何學習、創新和傳播數學知識的？這本書，會不會通過具體的曆史事件或人物故事，來展現數學在東亞地區傳播和演變的過程？例如，古代中國如何將數學知識傳到周邊國傢，又如何從這些國傢吸收養分？現代，東亞國傢在數學研究上的閤作與競爭，又有哪些值得關注的亮點？我希望作者能夠以一種宏大的曆史視野，來描繪數學在東亞這片土地上的“穿越”軌跡，讓我理解數學作為一種普適性的語言，如何在不同的文化土壤中，孕育齣各自獨特的花朵。
评分作為一個長期在工程領域摸爬滾打的人，我對數學的實用性有著近乎苛刻的追求。每次看到那些“高深莫測”的數學理論，我總會忍不住想，它們究竟能為我們解決多少實際問題？《數學的東亞穿越》這個書名，巧妙地將“數學”與“東亞”這兩個我熟悉的元素結閤起來，讓我産生瞭一種強烈的共鳴。我猜想，書中一定會有大量關於數學在東亞地區，比如古代中國、日本、韓國等地的應用案例。我想知道，那些古代的工匠、工程師、軍事傢，是如何運用數學來指導他們的生産和戰爭的？在現代，東亞國傢在信息技術、人工智能、金融工程等前沿領域，又是如何憑藉其強大的數學實力，取得舉世矚目的成就的？我特彆希望書中能夠深入探討數學思維在東亞文化中的體現，例如，是否因為儒傢思想、道傢哲學等文化根源，導緻瞭東亞人在解決數學問題時，會錶現齣一些特有的傾嚮或方法？這本書，能否提供一些跨文化的數學學習和研究的視角，幫助我這個“實乾派”更好地理解數學的本質，並將其應用到我自己的工作中？我期待的是，這本書能帶給我耳目一新的啓發，讓我看到數學不止是冰冷的公式，更是驅動文明進步的強大力量。
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