圖書描述
著者信息
夢枕獏
1951年生於神奈川縣小田原市。
日本東海大學日本文學科畢業；日本SF作傢俱樂部會員、文藝傢協會會員。
1977年，於《奇想天外》雜誌發錶〈青蛙之死〉而初齣文壇；1989年以《吞食上弦月的獅子》榮獲「日本SF大賞」；1998年再以《眾神的山嶺》奪下「柴田鍊三郎賞」。
高中時「想要齣版夢一般的故事」，而以「夢枕獏」為筆名，「獏」指的是那種吃掉惡夢的怪獸。創作四十年，除瞭齣版廣受讀者好評的《陰陽師》、《狩獵魔獸》、《餓狼傳》等膾炙人口的係列作品外，更在山嶽、冒險等領域創作玄怪奇幻小說，讓廣大讀者深深著迷，成為日本一級人氣作傢，也深受颱灣讀者喜愛。
《沙門空海之唐國鬼宴》係列著作更是曆時十七年，突破百萬字書寫之經典钜著，精采至極，擄獲眾多讀者的目光。
監修者簡介
茂呂美耶（Moro Miya）
日本埼玉縣人，生於颱灣高雄市，國中畢業後返日。1986年起在中國鄭州大學留學兩年。網路暱稱Miya，愛與讀者閑話傢常日本文化，深受華文讀者愛戴，並建立起日本文化與華文世界的橋樑。
著作：《物語日本：劍客、忍者、幽怪談》《明治日本》《大正日本》《戰國日本》《戰國日本Ⅱ：敗者的美學》《歐卡桑的尖嘴兒子》《乙男蟻女》【字解日本】《茂呂美耶的曆史手帳》《漢字日本》《大奧日本》
譯作：【半七捕物帳】【陰陽師】《虞美人草》《扮鬼臉》《本所深川不可思議草紙》
監修：《白發鬼談》《青蛙堂鬼談》《鰻男鬼談》【沙門空海之唐國鬼宴】《陰陽師》漫畫版
譯者簡介
徐秀娥
東吳日文係畢業，曾任職雜誌社、報社多年，現為自由文字工作者。
圖書目錄
圖書序言
空海和大唐
夢枕獏
空海這個和尚，要說是日本這一國土所産、最早的一位「世界人」也無不可。
「弘法大師」這一彆名同為世人所熟知。
西元七七四年齣生於贊岐，八○四年渡海入唐，抵達長安，跟隨著青龍寺惠果和尚學習密教，返迴日本後，創建密教真言宗。
要說是日本最偉大的宗教傢，實在也無不可啊！
當時，他已自學完成傳入日本的部分密教（雜密），因此也有人認為，空海入唐之前，對於密教早已大略瞭然於心瞭。
他的唐語說得有如唐人般流利。
這也算是一種天纔吧！
空海入唐之時，長安有如即將掉落的果實。
就像即將從樹上掉落的果實那樣的爛熟。
《沙門空海之唐國鬼宴》，就是以這個時期的空海為主角而寫成的小說。
事實上，空海停留長安之際，曾曆經兩次皇帝更迭。
這部小說，就是有關空海解開皇帝死亡秘密的故事。
與此同時，在長安，還有一位在日本享得大名的詩人白樂天，也就是白居易。
這位白樂天，寫齣有名的〈長恨歌〉，也是在這個時候。
〈長恨歌〉敘述著唐玄宗和楊貴妃之間的淒美戀情。從平安時代起，這首詩就廣為日本人所知悉。
《沙門空海之唐國鬼宴》，也談到瞭這首詩是在何種背景之下完成的。
這個時期，長安約有一百萬人口。其中，大約有一成是外國人。
既有聶斯脫利派（景教）的基督教徒，也有伊斯蘭教徒。瑣羅亞斯德教、摩尼教也都流傳進來瞭。
在長安，有專為各種宗教信仰的人所興建的各式各樣寺院，各種信仰也都獲得官方保護。
從世界史角度看來，真可說是一個具有優質文化的城市。
深奧的大陸文化，就在長安這個城市開花結果。
對空海而言，無疑地，這個城市遠比日本這個國傢有趣多瞭。
與其返迴日本，空海毋寜更想留在這一大唐首都吧！
每當我想起空海這一人物時，總覺得他為何不留在此時此刻的大唐，真是一件不可思議的事情。
當時世界上最大的城市，長安。
呼吸著自由空氣的空海，又將如何跟那些使齣玄術、妖法的魔道術士有所牽扯糾纏呢？就請大傢密切期待，歡心享讀吧！
圖書試讀
「我要到馬嵬驛。」
翌日清晨，空海如此說。
「為何突然要去──」
逸勢大吃一驚。
逸勢知道空海昨晚燈火未熄，不知徹夜在查些什麼。
昨天晚上，空海和逸勢知道〈清平調詞〉的作者是李白後，早早就步齣鬍玉樓。
空海在此和逸勢告彆。
「我想去找些東西。」
空海如此告訴逸勢後，就不見蹤影瞭。
等到空海迴來時，早已是傍晚時分。
正是暮鼓乍響，坊門即將關閉之時。
從外頭歸來的空海，胸懷鼓鼓地站在逸勢麵前。
仔細一看，原來空海衣懷中藏瞭不少文捲。
「怎麼瞭？」逸勢問。
「藉來的。」
空海輕鬆迴道。
「藉來的？」
「待會兒我得好好讀讀這些文捲。」
「全部嗎？」
「全部。」
說完，飯也不吃，空海就躲到房裏開始讀瞭起來。
逸勢就寢時，空海還在一旁的燈下翻讀。
翌晨，逸勢醒來時，空海早已不在房內。
他的床鋪，也不像有人睡過的樣子。
逸勢走齣房外。
發現空海人在庭院裏。
他站在牡丹叢中，正伸齣手罩在其中的一株牡丹上。
太陽正從地平綫露齣臉來，雖是晴空萬裏，陽光卻還未灑進庭院。
寂靜的夜氣，仍然殘留在庭院裏。
逸勢便是在庭院中發現空海的身姿。
「空海──」逸勢喚道，「你一夜未睡嗎？」
「是啊，沒睡。」
空海的聲音清朗，完全聽不齣終夜未眠的樣子。
「為什麼不睡呢？」
逸勢走近空海。
「因為要讀那些文捲。」
「讀到天亮嗎？」
「讀到天亮。」
空海迴答得很乾脆。
「你有些地方，真的不像一般人。」逸勢目瞪口呆。
接著，空海就說齣「要到馬嵬驛」的話瞭。
「不過，空海啊，馬嵬驛離長安不是還有一段距離嗎？」
「的確如此。」
馬嵬驛是位於長安之西，約莫八十公裏處的小鎮。
與其說是小鎮，不如說是村落。
空海為何要跑到那裏去呢？
因此，逸勢纔會問「為何突然要去？」
「昨晚讀瞭那些文捲，突然心血來潮──」
空海說。
「文捲嗎？我想起來瞭，李白翁的詩文集也混在其中──」
「李白這人簡直是個鬼纔。他的纔氣如狂流奔放，四處橫溢，毫不吝惜。昨夜真是太興奮瞭。不過，我不隻讀瞭這些而已。」
「還讀瞭其他？」
「嗯。」
逸勢以驚嘆眼神看著如此迴答的空海。因為空海好像真的在一夜之間讀完全部文捲。
「發現什麼嗎？」
「與其說發現，不如說是明白。」
「明白？」
「所以纔會想到馬嵬驛。」
「喂，喂，空海，快告訴我到底明白瞭什麼？」
用户评价
我一直對那些關於古代祭祀、巫術的傳說非常著迷，總覺得在那些看似神秘莫測的儀式背後，隱藏著人類對未知世界的敬畏，以及對生命、死亡的思考。《沙門空海之唐國鬼宴【第二部】 咒俑》的齣現，正是我期待的那種能夠觸及這些古老話題的作品。我猜想，“咒俑”的誕生，很可能與某種古老的儀式有關，也許是為瞭祭祀，也許是為瞭守護，又或者是為瞭詛咒。我特彆希望作者能夠在這方麵進行深入的挖掘，展現齣那些失傳已久的祭祀場景，那些充滿禁忌的巫術手段。同時，我也希望在故事中，能夠看到空海大師如何運用他的智慧和佛法，去理解和化解這些來自古老力量的衝擊。我喜歡這種將哲學思辨融入到奇幻冒險中的作品，它能夠讓我們在享受故事的同時，也能引發對生命、對信仰的深入思考。
评分作為一名長期關注曆史類奇幻作品的讀者，我不得不說，《沙門空海之唐國鬼宴》係列絕對是其中的佼佼者。它沒有落入俗套，而是以一種非常獨特和創新的視角，將我們帶入瞭一個既熟悉又陌生的唐朝。空海大師的形象塑造尤其成功，他不像是一個刻闆的和尚，而是一個充滿智慧、同情心，又帶有幾分疏離感的觀察者。在《沙門空海之唐國鬼宴【第二部】 咒俑》中，我非常期待能夠看到更多關於“咒”的探討。這個“咒”到底是什麼？是來自人心的怨念，還是來自某種超越人類理解的力量？我希望作者能夠為我們展現一個邏輯嚴謹、層層遞進的“咒”的運作機製，讓咒俑的齣現，不僅僅是驚悚，更是一種對因果的詮釋。我喜歡這種能夠讓我一邊閱讀，一邊思考“為什麼”和“怎麼樣”的作品，它能帶給我更深的閱讀體驗。
评分說實話，剛翻開《沙門空海之唐國鬼宴【第二部】 咒俑》的時候，那種熟悉又陌生的感覺撲麵而來。熟悉的，是因為空海大師依舊是那個沉靜而睿智的僧人，他身上散發齣的佛性與洞察力，是故事的核心驅動力。但陌生的，是因為“咒俑”這個詞匯本身就自帶一種冰冷、詭異的氣息，預示著這次的冒險，可能比上一次更加凶險，更加觸及靈魂深處。我總是在想，中國古代那些奇特的陪葬品，那些俑，它們身上到底承載瞭多少人的祈願，多少人的恐懼？當這些俑被賦予瞭“咒”的力量，那將會是怎樣的一種存在？是守護，還是詛咒？是力量，還是毀滅？我甚至在腦海裏勾勒齣一些畫麵，那些被古代工匠精心塑造的陶俑，在月光下，在黑暗中，慢慢地活動起來，它們的麵容可能依舊是生前的樣子，但眼神裏卻閃爍著非人的光芒。這種將曆史遺物與超自然力量結閤的設定，真的太吸引人瞭，它滿足瞭我內心深處對於未知與神秘的探索欲望。我特彆期待作者能夠如何將曆史文獻中的蛛絲馬跡，與那些流傳在民間的、關於巫蠱、詛咒的傳說巧妙地串聯起來，創造齣一個既有曆史依據，又充滿想象力的故事。
评分讀《沙門空海之唐國鬼宴【第二部】 咒俑》，我腦海裏總會浮現齣一些古代神怪小說的影子，比如《聊齋誌異》那種誌怪的氛圍，但又比它更加宏大，更加注重人物的內心世界和曆史背景。《沙門空海之唐國鬼宴》係列之所以能夠成功，我認為很重要的一點就是它沒有停留在簡單的“神怪故事”層麵，而是深入挖掘瞭人物的情感糾葛、信仰衝突，以及在那個時代背景下，人與神、人與鬼、人與人之間的復雜關係。空海大師，他既是佛門高僧，又是遠渡重洋的異域之人，他的視角本身就帶著一種獨特的觀察角度，能夠讓我們以一種全新的方式去審視大唐。而“咒俑”這個概念，在我看來，不僅僅是簡單的“會動的陶俑”，它可能還包含瞭更深層的寓意，比如被扭麯的欲望、失落的記憶、甚至是人類最原始的恐懼。我希望在這一部中，作者能夠繼續深化對這些主題的探討，讓咒俑的齣現，不僅僅是製造驚嚇，更能引發我們對人性的反思。
评分我總是在想，為什麼“沙門空海”這個組閤會如此迷人？“沙門”二字，自帶一種修行、超脫世俗的靜謐感，而“空海”，這個名字本身就充滿瞭禪意和深邃。一個來自異域的僧人，卻深入大唐最繁華也最隱秘的角落，去探尋那些連大唐人都避之不及的鬼神之事，這本身就構成瞭一種強烈的戲劇張力。他不像是一個普通的降妖除魔的和尚，更像是一個哲人，一個探索者。在《沙門空海之唐國鬼宴【第二部】 咒俑》中，我期待看到空海大師麵對的“咒俑”，是否會挑戰他內心的平靜？是否會讓他對佛法、對眾生産生新的體悟？我對作者在人物塑造上的功力非常有信心，第一部裏，哪怕是配角，也都各有特色，讓人印象深刻。我希望這一部，能讓我們看到空海大師更深層次的掙紮與成長，看到他如何在詭譎的鬼宴中，守護住自己的內心，找到解開咒俑之謎的關鍵。
评分我一直覺得，真正優秀的奇幻作品，不僅僅是創造一個虛構的世界，更是要在這個虛構的世界裏，觸及到我們內心深處的情感共鳴。《沙門空海之唐國鬼宴》係列之所以能夠吸引我，很大程度上是因為它在描繪鬼神之事的背後，也深入地探討瞭人性的善惡、欲望與救贖。空海大師在麵對那些詭譎的事件時，他的內心也經曆瞭掙紮和成長。現在，《沙門空海之唐國鬼宴【第二部】 咒俑》的到來，我更加期待作者能夠繼續在情感的刻畫上做文章。當“咒俑”齣現時，它背後是否也隱藏著一段被遺忘的悲傷故事？是否也包含瞭某種未能實現的願望？我希望作者能夠通過對咒俑的描繪，來展現齣人類情感的復雜性，以及在極端環境下，人性的脆弱與堅韌。我期待這場新的鬼宴，能夠帶給我更多的感動，而不僅僅是驚嚇。
评分每次讀到這類結閤曆史與奇幻的作品，我總會忍不住去查閱一些史料，看看書中的描繪與真實曆史有多大的差距。但《沙門空海之唐國鬼宴》係列最讓我欣賞的地方在於，它並沒有生搬硬套曆史，而是巧妙地將曆史的“形”與奇幻的“魂”結閤在一起。它並非要我們去考據每一個細節是否準確，而是要我們沉浸在那個時代營造齣的氛圍中，感受那種盛世繁華下的暗流湧動。當“咒俑”的齣現，我更加期待作者如何在尊重曆史的基礎上，注入天馬行空的想象。也許，那些流傳下來的關於喪葬習俗的記載，那些古墓中齣土的奇異器物，在作者筆下，都能化為驅動情節的關鍵。我腦海裏甚至會聯想到，在某個夜深人靜的時刻，一座宏偉的陵墓中，那些沉睡韆年的陶俑，因為某種古老的儀式或詛咒，緩緩地睜開瞭眼睛，那該是多麼令人毛骨悚然的景象啊！
评分哇，看到《沙門空海之唐國鬼宴【第二部】 咒俑》的齣現，真是讓我等瞭太久！第一部《沙門空海之唐國鬼宴》的震撼，那種對唐朝神秘、詭譎的描繪，至今仍曆曆在目。還記得書中對長安城繁華背後隱藏的妖異之事、寺廟鍾聲裏若隱若現的鬼魅傳說，每一個細節都扣人心弦。空海大師那深邃的眼眸，阿倍仲麻呂的英武，以及那個總是帶著一絲神秘笑容的李白，都活脫脫地齣現在我的腦海裏。這本書的成功之處，在於它不僅僅是講瞭一個故事，更是在構建一個世界，一個將曆史的厚重感與民間流傳的奇談怪誌完美融閤的獨特空間。我總是在想，唐朝那個時代，到底隱藏瞭多少我們不知道的秘密？那些古老的傳說，那些失傳的技藝，那些關於神明與鬼怪的傳說，是不是真的隻存在於虛構之中？《沙門空海之唐國鬼宴》給瞭我無限的想象，它讓我相信，在那輝煌的大唐之下，的確存在著一個不為人知的、充滿未知與危險的世界。所以，當我知道第二部《咒俑》要問世的時候，那種期待的心情簡直無法用言語來形容。我迫不及待地想知道，空海大師將如何麵對新的挑戰，新的謎團，新的鬼魅。咒俑…光是這個名字，就充滿瞭不祥的預感，又帶著一股令人無法抗拒的吸引力。我準備好瞭，隨時迎接這場新的唐國鬼宴！
评分每一次翻閱《沙門空海之唐國鬼宴》，我都會被那種濃鬱的東方神秘主義所吸引。它不是西方那種血腥暴力的“恐怖”，而是一種源自東方哲學、宗教，以及民間傳說的、滲透到骨子裏的詭異與肅殺。空海大師的佛法修行，與那些或善或惡的鬼魅傳說交織在一起，形成瞭一種獨特的東方美學。現在，《沙門空海之唐國鬼宴【第二部】 咒俑》來瞭，我更加期待作者能夠在這方麵繼續深化。我希望看到的，不僅僅是幾個會動的俑，而是它們身上所承載的，那些被遺忘的曆史，那些被掩蓋的真相。也許，這些咒俑的齣現，是為瞭揭示某個被掩埋瞭韆年的秘密，是為瞭懲罰某個罪惡滔天的存在。我非常喜歡這種將曆史的厚重感，與靈魂深處的恐懼感相結閤的敘事方式，它讓整個故事變得更加有深度，也更加令人迴味。
评分說到“鬼宴”，我總覺得這個詞匯本身就極具畫麵感。它不僅僅是簡單的“鬼魂聚會”，更可能是一種權力、一種誘惑、一種試探。在《沙門空海之唐國鬼宴》係列中，我感受到的“鬼宴”，往往與政治鬥爭、權力爭奪，甚至是人心的貪婪欲望緊密相連。第一部中，那些潛藏在繁華背後的黑暗勢力，那些利用鬼神之說來達到目的的人，都讓我對人性的復雜性有瞭更深的認識。《沙門空海之唐國鬼宴【第二部】 咒俑》的齣現，我猜想，這個“鬼宴”的性質可能會有所不同，它可能更加聚焦於“咒”的力量，這種力量是來自被壓抑的怨恨，還是被禁錮的靈魂？我特彆期待作者能夠將“咒俑”的設定，與更深層次的社會議題結閤起來，比如階級矛盾、權力濫用，甚至是某種失落的信仰。當這些問題以“咒俑”的形式爆發齣來，其帶來的衝擊力，必定是震撼人心的。
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