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本書分成兩大部分：第一部分簡要的介紹禪宗的思想；第二部份則將禪詩加以分類並賞析。所有的禪詩都錄自《指月錄》、《續指月錄》、《禪林類聚》、《碧巖錄》、《虛堂集》、《徑石滴乳集》等禪宗典籍，因此，所有的禪詩都是禪師所作，不同於一般討論禪詩的作品，只是針對王維、蘇東坡等歷代文人的詩作，而作「禪意」的比附；另一特色則是：禪詩的賞析，並非從字義、名詞的註釋、解說入手，而是從禪師的思想及其悟境入手。作者隨興闡述每首禪詩中的思想內涵及其玄妙深奧的悟境，不同於一般討論禪詩的作品，只作知識性的舖陳和解析。

作者簡介

楊惠南

　　臺中清水人，1943年生。臺灣大學哲學系退休。曾任現代佛教學會理事長，並於東海大學、文化大學、東吳大學、華梵大學、中華佛學研究所及法光佛教文化研究所兼任。曾開設佛教研究方法、禪宗哲理、天台宗哲學、三論宗哲學、印度哲學和臺灣佛教等課程。

　　著作：《佛教思想新論》、《當代佛教思想展望》、《龍樹與中觀哲學》、《當代學人談佛教》、《惠能》、《禪史與禪思》、《禪思與禪詩》、《吉藏》、《印度哲學史》等。
 

自　序
 
第一部　佛性與般若
 
一、從《楞伽經》到《金剛經》   2
二、人人本來是佛   7
三、觸目會道   11
四、平常心是道   17
五、《金剛經》裡的般若空   20
六、佛也空‧善法也空   23
七、不可說‧不可說   27
八、從「呵佛罵祖」到「棒喝」   31
九、以矛盾來表達般若空   38
十、般若含容萬法   45
 
第二部　禪詩賞析
 
一、遣蕩一切的禪詩   54
第一則　一物不將來   54
第二則　牛過窗櫺   56
第三則　百尺竿頭   57
第四則　摘楊花！摘楊花！   59
第五則　佛之一字吾不喜聞   63
第六則　婆婆第七兒   64
第七則　有裡尋無   66
第八則　超佛越祖句   67
第九則　草深無覓處   69
第十則　一屙便了   72
第十一則　諸聖只是傳語人   74
第十二則　雲門戲論   76
 
二、闡述「不可說」的禪詩   78
第一則　娑羅峰點頭   78
第二則　武陵谿畔杜鵑鳴   82
第三則　文殊携水‧普賢折花   83
第四則　慧可得髓   85
第五則　鷓鴣啼處百花香   88
第六則　父母未生面目   91
第七則　法身六不收   92
第八則　黃鶴樓前法戰時   95
第九則　總印眉毛   97
第十則　馬駒一踏   99
第十一則　秘魔木杈   101
第十二則　一口吸盡西江水   104
 
三、闡述「棒喝」的禪詩   107
第一則　臨濟拂子   107
第二則　片月海上生‧渠儂識梵書   109
第三則　無位真人   111
第四則　滿園春草未知新   115
第五則　一喝耳聾三日去   117
第六則　臨濟賣米   121
第七則　臨濟四喝   123
第八則　臨濟示寂   127
第九則　寶壽獼猴   130
第十則　紫羅帳裡攃珍珠   132
第十一則　赤肉團上壁千仞   134
第十二則　天童三喝   136
 
四、闡述「眾生皆有佛性」的禪詩   139
第一則　慧超問佛   139
第二則　狗子佛性   142
第三則　子湖獰狗   143
第四則　釋迦賣水   144
第五則　笑入蘆花萬頃秋   146
第六則　鐵牛雪眠   147
第七則　裴休安名   149
第八則　丫角女子懷胎   151
第九則　夜夜抱佛眠   152
第十則　彌勒布袋   154
第十一則　死貓兒頭   156
第十二則　千聖同歸一路行   157
第十三則　一粒粟中藏世界   158
第十四則　春天月夜一聲蛙   162
第十五則　一聲寒雁叫   166
 
五、闡述「如來藏緣起」的禪詩   171
第一則　有物先天地   171
第二則　可貴天然物   172
第三則　寒山月輪   176
第四則　盤山求心   178
第五則　雲在青天‧水在瓶   183
第六則　山花開似錦‧澗水湛如藍   187
第七則　青山吾家物   191
第八則　寒爐撥死灰   193
第九則　一夜落花雨   196
第十則　家家門底透長安   197
第十一則　幽鳥語喬林‧殘紅隨流水   198
第十二則　夜來一陣落花雨   201
第十三則　草裡觀世音‧門外婆餅焦   202
第十四則　那吒骨肉   204
第十五則　小廝藏身   206
第十六則　桃花見道   209
第十七則　鷰子實相   213
第十八則　搬柴自性天真佛   214
第十九則　無情說法   217
第二十則　乾坤盡是黃金骨   223
 
六、闡述「觸類會道」與「平常心是道」的禪詩   226
第一則　觸目現事   226
第二則　平常心是道   227
第三則　隨緣事事了   228
第四則　清源米價   230
第五則　甜瓜徹蒂甜‧苦瓠連根苦   231
第六則　綠草溪邊頭角露   232
第七則　鳥不驚飛水不流   234
第八則　春風吹落碧桃花   235
第九則　春風一陣來何處？   239
第十則　玻璃盞子喫茶時   241
第十一則　識得凳子   243
第十二則　昨日栽茄子‧今日種冬瓜   245
第十三則　飯是米做   247
第十四則　米裡有蟲   248
第十五則　青山面目依然在   250
第十六則　幽鳥一聲何處來？   252
第十七則　著衣‧喫飯‧屙屎‧放尿   254
第十八則　一頓胡餅兩頓粥   255
第十九則　雲舜無事禪   256
第二十則　衲僧鼻孔   261
第二十一則　竹床高臥待雲來   263

第一部  佛性與般若

一、從《楞伽經》到《金剛經》

禪宗初祖菩提達磨祖師，迢迢千里，從印度來到中國的河南嵩山少林寺，面壁九年，修習禪法。

一天，來了一個名叫神光的中年人，向達磨祖師請求安心。達磨教給神光安心法門之後，為神光取了一個法號—慧可。後來，慧可還繼承了達磨祖師的衣鉢，成了禪宗的第二代祖師。

慧可之所以能夠繼承達磨的衣鉢，是經過達磨嚴格挑選，然後脫穎而出的。當達磨祖師年事已高的時候，就向弟子們說：「徒弟們！是我該回印度老家的時候了！現在，你們把學習禪法的心得，一個個向我報告！」

當師兄弟們，個個頭頭是道地報告了習禪的心得之後，慧可走到達磨祖師面前，虔誠地禮拜，一句話也不說，又回到原來的座位上去。達磨欣慰地說：「慧可呀！你已經得到我的禪法精髓！」達磨緊接著又說：「現在，我把四卷本《楞伽經》傳授給你！這是我從印度帶來的寶貴佛經。」

達磨傳授給慧可的禪法，名叫「正法眼藏」；那是釋迦牟尼佛輾轉付託下來的禪法。它無形無相，不是任何語言所能表達，也非任何經典所能解說；因此稱為「不立文字，教外別傳」。

達磨對慧可說：「現在，我已經把正法眼藏付託給你了！你是禪宗的第二代祖師，希望你把正法眼藏好好地付託下去！」

多年後，二祖慧可又把禪法傳給三祖僧璨；僧璨傳給四祖道信；而道信則傳給五祖弘忍。他們所傳授的正法眼藏，都以達磨祖師帶來的四卷本《楞伽經》作為依據。這依據，就是所謂的「心印」；那是以心印心，心心相印的意思。

五祖弘忍則把正法眼藏傳給六祖惠能。這回，弘忍改用《金剛經》，作為傳授正法眼藏的心印。《六祖壇經‧行由品》曾詳細描寫弘忍傳法的經過：

一日，弘忍向弟子們說：「我年事已高，想要找個繼承禪法的人。你們各寫心得，交來給我。寫得最好的，我就把達磨祖師傳授下來的禪法和衣鉢，傳授給他！」

神秀是弘忍的大弟子，跟弘忍習禪多年，但卻尚未大徹大悟。他深更半夜，趁師兄弟們入睡時，偷偷把心得寫在寺裡一面牆壁上：

身是菩提樹，心如明鏡臺；
時時勤拂拭，勿使惹塵埃！

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禪思與禪詩：吟詠在禪詩的密林裡(二版) 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

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