債的歷史：從文明的初始到全球負債時代（經典增訂版） epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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著者原文作者： David Graeber

齣版者出版社：商周出版訂閱出版社新書快訊新功能介紹

翻譯者譯者：羅育興, 林曉欽

齣版日期出版日期：2018/01/06

語言語言：繁體中文

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圖書描述

「時代的啟示錄」　「全年最具影響力的書」　「讓人無法放下的一本書」
一部顛覆 5000 年人類債務歷史的開創性著作

以人類學之眼綜觀歷史全貌，抵抗不義社會的行動者
大衛‧格雷伯 David Graeber　帶你再次揭開債務的神祕面紗

●　在全民皆債的時代，徹底反省債務危機，重新將「人」放在重要位置
●　從人類學、經濟學、社會學、法學和人類行為切入，探討「債」的本質
●　新版後記，格雷伯闡述本書撰寫緣由及展望
●　新版推薦序，以不同學科角度回應格雷伯及本書研究

專文推薦（以姓氏筆畫序）

中央研究院民族學研究所副研究員　司黛蕊
　　　《百工裡的人類學家》作者　宋世祥
　　　　輔仁大學社會學系副教授　吳宗昇
　　　　　　　　　　文化評論人　張鐵志
　　　　　　清華大學經濟系教授　劉瑞華

我對本書最殷切的期待，自然是看到它盡其綿薄之力，幫助人們對債、工作、金錢、成長，還有「經濟」本身進行涵蓋更廣的道德重估。
──大衛．格雷伯，增訂版後記

人類學包含了討論各個文明中的原始邏輯，並揭露人類處境。大衛．格雷伯則是位集大成的人類學家。這麼說並不只是因為他完成了這部意味深遠的作品，而是他試著挑戰更艱難且緊急的任務：他讓人類能有機會從他者認識自我。
──馬歇爾．薩林斯（Marshall Sahlins），當代人類學大師

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債務是了解現存金融體系的一扇門，是債務造就了今天的市場。我們都聽過「有債必還」，但面對美國這種負債大國，美元卻持續升值，並有銀行「債欠得越多，就不會完蛋」和「大到不能倒」的弔詭說法。是哪裡出了問題？這讓我們必須釐清：究竟什麼是債務？

經濟學家告訴我們一個神話：古早的人類活在一個以物易物的社會裡，為了方便交易，人們發明了金錢，接下來發展出銀行和信用。但人類學研究卻發現，早在貨幣出現前，人類就已經背負債務。原始社會的債務，是用來估量人與人、人與社會，乃至人與宇宙之間的關係。本書將回溯過去，探討人類歷史中犯罪和賠償、戰爭和奴隸、債務和贖罪的故事，試著揭開債務規則的神祕面紗。

格雷伯嘗試將歷史分成幾個階段：早期的農業帝國（3500-800 BC）、軸心時代（800 BC-600 AD）、中世紀（600-1450 AD）、大資本帝國時期（1450-1971 AD）以及現在的金融世界，並以人類學角度解析債務和人類社會之間的關係。譬如，國家或政府利用貨幣來控制社會，貨幣的作用便是度量債務，金錢的使用就像是龐大的記帳系統；當債務危機出現、引發戰爭，統治者便會摧毁這些帳簿，並將土地歸還它的擁有者，以紓解危機。

《債的歷史》是一部博學、宏觀，且能激發討論的作品。作者從人類學、經濟學、社會學，以及法學和人類行為等各種角度探討債務本質，並用「債務關係」嘗試重新書寫及詮釋人類的社會和歷史，也提供現代金融制度不同的反省角度。

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《債的歷史》媒體讚譽

新鮮……驚奇……格雷伯的作品不但發人深省，而且來的非常及時。
──《英國金融時報》Financial Times

債務世界的神祕面紗需要被解開，而格雷伯的著作將是個好的開始。
──《美國L雜誌》The L Magazine

理解貨幣和市場的另一種歷史角度；一部宏觀、博學且能激發討論的作品。
──《美國彭博社》Bloomberg

這本書遠比我所說的還要具有可讀性和娛樂性……他反思債務、部落、餽贈和宗教，以及我們對金錢歷史的誤解。格雷伯是充滿學術涵養的研究者，也是名運動分子，同時也是公眾知識分子。他的研究領域涵蓋了歷史上人類社會和經濟活動的交流。
──《英國觀察家報》The Observer

讓人無法放下的一本書。人類學觀點的歷史，兼有挑釁意味的政治論述，有助於我們釐清當代有關債務和經濟的討論。
──《美國波士頓環球報》Boston Globe

這本來得及時而且容易上手的書，將能吸引每一個對古今債務歷史有興趣的讀者，還有那些心胸寬大的經濟學家。
──《圖書館學刊》Library Journal

充滿爭議，卻發人深省。是一部極佳之作。
──《書單》Booklist

關於大衛．格雷伯

他是當代全球最有影響力的人類學家。
──摩里斯．布洛克（Maurice Bloch），倫敦政經學院人類學教授

聰慧、深具獨創性的政治思想家。
──雷貝嘉．索爾尼（Rebecca Solnit），《浪遊之歌》Wanderlust 作者

2011 年秋天，當佔領華爾街運動在紐約市的祖科蒂公園開始展開，一切就像個謎團一樣。但不久之後，我們可以發現佔領華爾街的主要運動思想，都來自大衛．格雷伯。格雷伯曾任教於耶魯大學，多年來投身反全球化運動，提倡社會公平正義。是他將這場被視為擾人的街頭抗爭，變成全球矚目的抗議運動。
──《美國時代雜誌》Time

著者信息

作者簡介

大衛．格雷伯David Graeber
美國人類學家，無政府主義者。2011 年占領華爾街運動的發起人之一，《美國商業週刊》稱他為該運動的重要精神領袖。他的論述將這場被視為擾人的街頭抗爭變成全球矚目的抗議運動。格雷伯發表的運動口號「我們是99％」（We are the 99 percent），為廣大失業人口發聲，深深撼動了長期由極富人口壟斷社會資源的美國。

格雷伯師承歷史人類學大師馬歇爾．薩林斯（Marshall Sahlins），曾任美國耶魯大學助理教授，英國倫敦大學金匠學院講師，現任英國倫敦政治經濟學院人類學教授。 2006 年在政經學院演講時，被譽為「型塑文化本質論述的傑出人類學家」。2011 年出版極具批判性的《債的歷史》，幾個月後更親身參與佔領華爾街運動，於學術界及公共參與上均受到廣泛注目，更被美國時代雜誌評選為當年度百大風雲人物之一。本書亦榮獲2012年美國文化人類學學會最佳專書獎。

格雷伯在臺灣的著作，尚有《為什麼上街頭：新公民運動的歷史、危機和進程》（商周，2014）、《規則的烏托邦：官僚制度的真相與權力誘惑》（商周，2016）等書。

相關著作:《為什麼上街頭？新公民運動的歷史、危機和進程》

譯者簡介

羅育興
臺灣大學外文系畢，曾任影帶譯者、國貿經理、卡通動畫師。翻譯過的文類有：奇幻、科幻、偵探、文藝、經濟、傳記、童書、神祕推理、恐怖驚悚等作。譯作有《單車上的夏天》、《第十三個小時》、《我的吉普賽人生》、《異人兒》、《慾望酒莊》、及《咖啡神之雫》等。

林曉欽
臺灣大學政治學碩士，主修政治哲學、主要興趣為西方政治哲學史、當代思潮、族群政治等。現為自由譯者、編輯。譯有《橋：歐巴馬的生命與崛起》（大衛．雷尼克著）、《芬蘭教育這樣改！》（帕思．薩爾博格著）、〈社群主義對自由主義的批判〉（貝淡寧著）。

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圖書目錄

新版推薦序　司黛蕊／宋世祥／吳宗昇
推薦序　　劉瑞華／張鐵志

第一章　　　道德的混淆
第二章　　　以物易物的經濟學神話
第三章　　　原始債務
第四章　　　殘酷與救贖
第五章　　　經濟關係中的道德基礎
第六章　　　性與死亡的遊戲
第七章　　　榮譽與受辱──當代文明的基礎
第八章　　　信用制度與金錢貨幣──歷史周期的循環
第九章　　　軸心時代（西元前 800 年至西元 600 年）
第十章　　　中世紀（西元 600 年至 1450 年）
第十一章　　大資本帝國時代（西元 1450 至 1971 年）
第十二章　　從一切尚未確定的地方開始（西元 1971 年至當代）
2014 年版後記
注釋

圖書序言

2014年版後記
大衛．格雷伯（David Graeber）

2008 年中，我著手撰寫本書。當時金融體系還沒崩潰，但在我的腦中已是在劫難逃。勢必會發生某種崩盤。關注金融事務的人大半心裡有數，除非從事某一門相關專業的利益，讓某些人掩耳盜鈴。我本來想把這本書寫成理論為主的學術書，但正是這較為廣大的政治脈絡讓它脫胎換骨，成其大器。這本書有個嘗試：像我這樣能夠運用一些智識工具（譬如歷史、民族誌及理論）的人，有沒有可能影響公眾去辯論真正要緊的議題。

部分出於上述的理由，我也決定要寫一本厚重錯綜的、學究味的書，世人再也不寫的那種書。對於像我本人這樣的人類學者，這句話尤其痛切。人類學者披荊斬棘在學院中找到的生存之道，在我眼中向來有一種悲劇的反諷意味。至少有一世紀那麼久，人類學家三不五時就要扮演牛虻：每當哪個壯志凌雲的歐洲或美國理論家似乎對人類推動政治、經濟或家庭生活的組織方式作了宏大的概括時，人類學家總會跳出來，指出在薩摩亞、火地群島或蒲隆地，當地人恰恰反其道而行。然而也正是這個原因，唯有人類學家有立場作出確實經得起檢驗的廣泛概括。但事與願違，我們愈來愈覺得這種廣泛的概括透露出某種傲慢，堪稱是一種智識上的帝國主義，而這樣是不對的。

儘管如此我卻想到，時局所籲求的正是這樣一種宏大、多方比較的工夫。有兩個理由促使我這麼想。第一（也是最明顯的），如前所述，我們的集體想像經歷了一場實質的崩潰。這個時期的科技進展和全面陡增的社會複雜性，不但沒有拓展我們的政治、社會與經濟的可能性，甚至還消減了那些可能性；不但沒有解放眼界，甚至還阻斷了形形色色、具有遠見的政治。過去，人類曾經找出太多種不同方式安排政治與經濟生活；一部廣泛耙梳人類歷史、並加以整理的作品，必能予以揭示。而且，這樣耙梳過一回，也有助於開拓我們對未來的想法。