圖書描述
★《絲綢之路》作者彼得．弗蘭剋潘驚嘆：極富趣味，研究更是無懈可擊！
★《1453：君士坦丁堡的陷落》作者羅傑．剋勞利盛贊：深具開創性，是值得矚目的成就！
★《經濟學人》《金融時報》《科剋斯書評》《書單》《圖書館學刊》《紐約書訊》《華爾街日報》《衛報》《英國金融時報》《週日泰晤士報》《天主教先驅報》……英美各大媒體搶先報導、好評不斷！
★作傢及節目主持人謝哲青、金鍾奬節目主持人吳鳳、PChome Online董事長詹宏誌 好評推薦
一個人若隻能看這世界一眼，這一眼應該給伊斯坦堡。
有一座城市，站在東西方十字路口，看盡六韆年曆史興衰，
從《古蘭經》到莎士比亞作品中都能看到她的蹤跡。
有人說，「世界首都」她當之無愧，她是「上帝的塵世寓所」；
她曾是羅馬帝國、拜占庭帝國、拉丁帝國和鄂圖曼帝國的首都，
她是拜占庭、君士坦丁堡，也是伊斯坦堡。
伊斯坦堡提醒我們：這個世界的故事，該從東方說起……
長久以來，伊斯坦堡一直是各種曆史事件交錯的中心點。無論在文化思想與曆史發展，她皆舉足輕重。
她是最能讓靈魂安穩停歇的處所，不但處處充滿希臘神話符碼、讓基督宗教在她的懷抱裏壯大，也涵養瞭史上國祚最長的伊斯蘭哈裏發國。
同時，她也極其世俗，鼓勵信仰與軍隊、諸神與商品、肉體與心靈、心智與精神的流動與易位。然而，在鄂圖曼土耳其帝國瓦解後，伊斯坦堡不可思議地安靜下來瞭，彷彿遺世獨立，直到2016年的恐怖攻擊，纔再度成為世人矚目的焦點。
作者以史詩般的敘事、詳實的考察與熱情的筆調，帶領我們探索伊斯坦堡如何能在長達數韆年的光陰中成為世界的中心，並探究她在天主教、東正教、伊斯蘭教的影響下，如何展現她既善變也不變的特質。
伊斯坦堡的曆史，就是世界史的縮影；在瞭解這座城市的故事後，也將勢必改變你對「全球化」的理解和看待世界的方式。
各界推薦
〈我們心中永恆的愛人〉 金鍾奬節目主持人 吳鳳
伊斯坦堡在曆史舞颱上，一直扮演著相當重要與獨特的角色。她曆經不同的時空背景，被不同的帝國統治過，卻仍不斷展現她堅韌與豐富的生命力。曆史上，不乏許多作傢寫詩或寫書獻給伊斯坦堡，更多畫傢以伊斯坦堡的美為靈感來創作。每個認識伊斯坦堡的人，心中都有各自不同的描繪與體驗。
法國將軍拿破崙曾經說過：「如果世界是一個國傢的話，伊斯坦堡必定是它的首都。」曆代帝王為瞭搶奪她，犧牲瞭無數的軍人跟財富！就跟爭取自己的愛人一樣，沒有人願意放棄！
本書讓讀者看到三個不同時代的伊斯坦堡，在美麗的曆史故事襯托下，讓人更加疼惜。作傢下瞭很多功夫，整理齣這麼完整的伊斯坦堡，裏麵很多細節連土耳其人都不知道，是本值得認真看每一頁的好書，更值得每一位喜愛曆史的人花時間好好研讀。身為一位土耳其人，很榮幸有外國作傢這麼熱愛伊斯坦堡。我相信讀者朋友們把這本書看完後，會擺放在書架最好的位置上，就跟伊斯坦堡在我們心裏麵的位置一樣。
本書極富生命力，也極為浪漫。瞭解伊斯坦堡，就能瞭解什麼叫做「世界性」。這個城市提醒我們：我們的確是世界公民。──英國《衛報》
令人印象深刻的作品！調度時間與空間的手法不落俗套。細述年代相隔久遠的地點和事件，藉由齣乎意料的相互連結，將魔幻的漫漫年歲訴說得波瀾壯闊。──《經濟學人》
作者娓娓道來的筆調讓本書極為平易近人。她剝開層層的時間與幻想，嚮我們展示伊斯坦堡為何是人類故事中如此不可或缺的一部分。──《華盛頓獨立書評》
將拜占庭、君士坦丁堡和伊斯坦堡的故事封裝於一冊書中，從西元前六韆年開始說起，直到二十世紀。雖然前後貫穿八韆年，但本書有如一幅熠熠生輝的鑲嵌畫，分割成短小精美的插麯嵌塊，生動描繪這座城市各種麵貌的曆史，並證明其影響力無遠弗屆。──《書商雜誌》
本書涵蓋從伊斯坦堡古典時期源頭至現代的曆史……極具可讀性且周詳……在當今事件下，可說來得正是時候，強而有力地證明伊斯坦堡曆來對文化、社會和宗教所發揮的影響力。無論曆史學傢或一般讀者都會發現本書是有益的補充讀物。──《圖書館學刊》
《伊斯坦堡三城記》審慎地建構於正在消逝和過往的事物上……伊斯坦堡周遭也如潮汐不停變化。在「世界公民」此一概念消退的時代，她不但給予頌揚，也譴責西方加諸於東方的「異類」概念……她是世界主義者，為二○一七年創造瞭一個具有挑戰性的故事。──《金融時報》
頁麵裏滿是資料，但本書絕不傲慢。讀完每章後，都讓你感覺變得更聰明，更重要的是以新的方式感到好奇。──The Awl網站
書中妥貼描繪形形色色的人物，從位高權重的皇帝與皇後到苦修者、閹人、武士、醫師和土耳其禁衛軍，作者超越瞭一般傳記和事實的敘述，往往道齣這些人物行動和想法背後的某些重要意義……伊斯坦堡曆史大小事盡在此書中……看完本書的讀者將深入瞭解這個偉大的城市。──PopMatters綫上雜誌
著者信息
貝坦妮．休斯（Bettany Hughes）
是屢獲殊榮的曆史學傢、作傢、廣播與電視節目主持人，專長是古代及中世紀曆史與文化。過去25年來，一直以充滿熱情的筆調與口吻，嚮普羅大眾介紹曆史之美。貝特妮長年在牛津大學和劍橋大學任教，並曾在康乃爾大學、布裏斯托大學、加州大學洛杉磯分校等地開設講座，也曾獲頒薩金德教育奬、英國曆史學會的梅德利科曆史奬、約剋大學榮譽博士學位和牛津大學傑齣校友奬。她目前也在倫敦國王學院擔任研究員和倫敦新人文學院的客座教授。
貝特妮的第一部著作《特洛伊的海倫》譯為十國語言，廣受好評；第二部作品《毒堇之杯》不但是《紐約時報》暢銷書，還獲得英國作傢協會奬。此外，她也為英國廣播公司、國傢地理頻道、Discovery、曆史頻道和美國廣播公司製作超過50部紀實影片和紀錄片，已有2.5億人次以上收看。
作者官網：www.bettanyhughes.co.uk
推特：bettanyhughes
譯者簡介
林金源
專職譯者。喜愛探究大自然與曆史人文故事，透過翻譯認識世界，譯作包括《樹的智慧》《植物的心機》《一位昆蟲學傢的草地探險》《情緒之書》 等。
賜教信箱：228arthurlin@gmail.com
圖書目錄
關於名稱的注釋
引言 航嚮拜占廷
第一部 拜占庭──拜占斯之城，西元前八○萬～西元三一一年
第1章 故事、骸骨、石與泥
第2章 盲人之城
第3章 光之城
第4章 波斯之火
第5章 圍城
第6章 葡萄酒與女巫
第7章 條條大路通羅馬：埃格納提亞大道
第8章 內部敵人
第9章 迫害
第10章 溫柔的人必承受地土
第二部 君士坦丁堡──上帝之城，上古晚期
第11章 米爾維安橋戰役
第12章 黃金城
第13章 以基督寶血之名
第14章 眾城之後
第15章 信仰、希望、慈悲與《尼西亞信經》
第16章 海倫娜
第17章 生與死
第18章 異教徒與覬覦王位者
第19章 哥德人問題
第20章 和平鴿或鐵拳：狄奧多西
第21章 天國與塵世之戰：加薩與亞力山卓
第22章 異教氛圍中的基督肢體：新羅馬
第23章 空中的塑像：苦修者
第24章 性與城市：閹人們
第25章 舊羅馬遭劫：哥德人又來找麻煩
第26章 汪達爾人、智慧與匈人阿提拉
第三部 新羅馬──西元四七六～五六五年
第27章 聖母之城
第28章 黃金時代
第29章 地震與火災
第30章 不死鳥之城
第31章 引人注目的奇觀
第32章 法律與秩序
第33章 猶太之城
第34章 古典城市
第35章 凡事都是虛空
第四部 舉世艷羨之城──西元五六五～一○五○年
第36章 蠶的旅程
第37章 科斯坦丁尼耶
第38章 安拉的喉中刺
第39章 夜晚為僧，白晝為獅
第40章 拜占庭與不列顛尼亞
第41章 聖像與偶像
第42章 亦敵亦友的維京人，俄羅斯的誕生
第43章 城牆之內
第44章 瓦蘭金衛隊
第五部：戰爭的城市──西元一○五○～一三二○年
第45章 大分裂？
第46章 一○七一、一○八一年的大小事
第47章 十字軍之城
第48章 協商的僧侶和殺人的篡位者
第49章 威尼斯人的危害與騎士王國
第六部：真主之城──西元一三二○～一五七五年
第50章 伊爾德勒姆：雷電
第51章 老人不宜的國度
第52章 薄暮之城
第53章 幸福的居所
第54章 天國唯一的神，塵世唯一的帝國
第55章 文藝復興之城
第56章 果實混生的花園
第57章 兩顆藍寶石之間的鑽石
第58章 穆斯林韆禧年
第七部：帝國的城市──西元一五五○～一八○○年
第59章 火藥帝國與火器，人物：通事與閹人
第60章 女蘇丹當傢
第61章 鄂圖曼新軍
第62章 維也納大圍城
第63章 白奴買賣與肺結核
第64章 白高加索人
第65章 肥皂與天花
第66章 鬱金香與紡織品
第八部：造反與機會的城市──西元一八○○年之後
第67章 喔！愛！稚嫩的愛！
第68章 大屠殺
第69章 革命
第70章 沙皇格勒
第71章 斯庫塔裏
第72章 單嚮交流
第73章 玫瑰花園中的病夫
第74章 加裏波利：帝國的終結
第75章 紅蘋果
第76章 大災難
第77章 最後的哈裏發
第78章 全球未來
結語 我們都是世界公民
誌謝
大事紀
附記 其他羅馬帝國
圖書序言
故事從這裏開始
我們不知道這位傳信人的名字，但我們都活在其訊息的餘波中。
西元七世紀的盛夏，二十六歲的拜占庭皇帝君士坦斯二世，時為首都城市君士坦丁堡的統治者。消息傳來，一支凶猛的阿拉伯軍隊，連同飄散著新鮮鬆木香味的兩百餘艘船隻所組成的海軍艦隊，已經對塞普勒斯、科斯島、剋裏特島和羅得島發動攻擊，他們其中許多人自稱穆斯林──意指「順從者」。君士坦斯二世和他的基督徒大臣們知道這些穆斯林是沙漠民族，奉行一個創立不到一個世代的宗教，對海洋戒慎恐懼。有個廣為流傳的阿拉伯街頭諺語是這麼說的：「駱駝的脹氣比魚的祈禱更怡人。」
君士坦斯二世挾著人數優勢，以及至少可迴溯至一韆四百年前、該城由希臘本土水手創建的悠久航海傳統，從閃亮的金頂之城搭船齣海親徵，祈求此舉能對他的穆斯林仇敵帶來儀式性的羞辱。
然而僅經過一天的戰鬥，君士坦斯二世卻成瞭齣醜的那個人，他喬裝成普通的水手跳船，蜷縮在一艘普通船隻的甲闆上，不顧一切地逃離位於現在塞普勒斯與土耳其之間所發生的大屠殺。這場阿拉伯對拜占庭、穆斯林對基督徒的衝突造成慘重傷亡，據說海麵全被人血染紅。穆斯林史料稱這場戰爭為「桅杆戰役」。當拜占庭與阿拉伯船艦被繩索綁在一起，快速大帆船和沙蘭迪帆船等新型船隻都不得不麵對白刃戰。但事情齣乎意料，讓信奉基督教的君士坦丁堡睏窘的是，穆罕默德的追隨者竟成為贏傢。
一直被認為是上帝塵世寓所的君士坦丁堡，將在實質上與心理上受睏長達半個多世紀。
這是一個相信自己受神鍾愛、直到世界末日仍不可徵服的城市。就在一個世紀前，這個新羅馬──地球上最富裕的城市，曾是占地兩百六十餘萬平方公裏的基督教帝國首都。君士坦丁堡的人民深信，他們的保護者聖母瑪利亞將成為該城的「總司令」。
逃離戰場的拜占庭皇帝君士坦斯二世先是返迴君士坦丁堡，但最後卻前往安全的西西裏島，任由他的母城無所屏蔽。不論是城中遭遺棄的居民、古希臘時期衛城所俯視的馬摩拉海濱，或散居於博斯普魯斯海峽與金角灣沿岸的人，他們都無法形成統一戰綫。對某些人來說，阿拉伯人的徵服似乎已成定數。先知穆罕默德於西元六三二年（伊斯蘭曆一○／一一年）去世後的幾年內，穆斯林看似即將統治已知世界的大部分地區。西元六三二年，阿拉伯軍隊攻剋拜占庭敘利亞；六三二年，拜占庭部隊在雅穆剋被擊敗；六四○年，阿拉伯軍隊占領赫利奧波利斯，進入拜占庭埃及；六四一年，亞力山卓陷落，六四二（或有一說是六四三年）占領的黎波裏，繼續嚮北推進。倘若事情順著看起來理所當然的局麵發展，伊斯坦堡早在一韆五百年前就會成為哈裏發的統治中心。
但桅杆戰役後，緊接而來的是一段停滯期。一連串的危機和互相殘殺的紛爭傷害瞭羽翼初成的穆斯林社群，最終導緻西元六六一年以降什葉派和遜尼派的分裂，而這個在世界形塑期即齣現的分裂仍持續至今。於君士坦丁堡，縱使讓人有些焦慮，但生活依舊繼續。由於不確定這城市能否養活或保護他們，許多人離開瞭。而帝國王朝近來引進一種損傷身體的刑罰──劓刑，也就是切開落魄皇帝的鼻子（及妻子們的舌頭），金鼻罩成為拜占庭帝國皇宮與流放地的一項特色。邊遠地區的拜占庭臣民安身於構堡築壘的拓居地（例如伯羅奔尼撒半島的莫內姆瓦夏），或者將他們自己、住傢、教堂和糧倉埋藏在小亞細亞卡帕多奇亞的軟岩中。君士坦斯皇帝甚至嘗試遷都西西裏島的西拉鳩斯。
他們的焦慮情有可原：首先在西元六六七年、六六八和六六九年，阿拉伯人三番兩次揮兵直搗君士坦丁堡的黃金城門。六四二年，攻剋港灣城市亞力山卓後，阿拉伯的穆斯林仍使用希臘羅馬式船艦和被迫服役的希臘埃及船夫。他們停駐於迦剋墩，隔著博斯普魯斯海峽，與君士坦丁堡相距僅一韆公尺之遙，城中景象曆曆在目，藉此嘲弄與威脅坐睏於「舉世艷羨之城」的人們。
而不可否認的，此時已有新的海權力量崛起。每年春天，阿拉伯人會從小亞細亞岸的基吉庫斯發動攻擊，能阻擋他們的唯有「希臘之火」──君士坦丁堡的可怕祕密武器，混閤瞭高加索原油、硫磺、瀝青和生石灰製成，效果類似於汽油彈，以及君士坦斯不在西西裏島時所建立的五百艘船艦火力。近來分析敘利亞和穆斯林史料的結果顯示，早期阿拉伯人的入侵應視為讓人不得安寜的侵擾活動，而非全麵持續的包圍戰略。
然而到瞭西元七一七年，一切都將改觀。
君士坦丁堡的城牆和先進武器雖讓穆斯林受挫，但從未打消他們的覬覦。西元七一七年（伊斯蘭曆九八／九九年），穆斯林大軍迴師。阿拉伯人已於七一一年取得直布羅陀的基地，做為前往伊比利半島大半地區的據點。中東與北非，以及歐洲邊緣地帶已是囊中之物，現在該是拿下上帝之城的時候瞭。七一七年，圍城的軍隊在敘利亞伍麥葉王朝哈裏發蘇萊曼的兄弟率領下，從陸路和海路發動攻勢。原本由拜占庭控製的高加索地區和亞美尼亞早已易主。穆斯林大軍有一韆八百人的艦隊支援，使得君士坦丁堡領導者驚恐萬分，通令全城居民：人人都必須證明他們擁有作戰不可或缺的資金，以及足夠支撐一整年的充沛糧食，不閤格者即遭驅逐。那年，人們在君士坦丁堡著名城牆間的空隙種起小麥。同時，末世論的願景──也就是與先知同名的統治者（「蘇萊曼」即是「所羅門」的阿拉伯語發音）鼓舞著進攻的一方。主要由阿拉伯人和柏柏人組成的攻城軍隊儲備大量物資和武器，其中包括石腦油，還很快就用泥巴築好孤立君士坦丁堡與其盟友的圍城。
然而阿拉伯人的計畫有一個緻命缺點：他們的艦隊無法封鎖君士坦丁堡的臨海麵。首先是「希臘之火」，其運用是由皇帝本人從城牆上親自指揮的；再來是穆斯林船艦上若乾信奉基督教的埃及人很容易叛變，這意味著補給、人員和士氣可藉著夜色掩護，從漆黑的海麵不斷偷偷送進城內。還有博斯普魯斯海峽變化莫測的水流，足以睏住從馬摩拉海過來的穆斯林救援船隻。入侵的阿拉伯人破壞瞭周遭鄉間地區後，反倒讓自己缺乏食物。飢餓、恐懼和疾病全麵在營區傳開。滿地白雪的嚴鼕期間，圍城者（而非被圍者）開始吃起馱獸，甚至可能同類相食。
終於，西元七一八年八月十五日，聖母升天節那天，阿拉伯指揮官下令撤退。勝利歸功於君士坦丁堡的保護者聖母瑪利亞，人們抬著她的肖像繞城遊行。精疲力竭的君士坦丁堡居民明白他們占瞭上風，於是重新振作，最後一次攻擊撤退中的敵人，許多穆斯林因此溺斃，有些則遭到保加利亞人騷擾。殘存的部隊退到盟友的領土後，纔得以返鄉。
這些事件先變成傳說，再變成曆史。窮打猛攻、英勇剋敵與落荒而逃，揭露伊斯坦堡曆史一再齣現的主題。這是個過著雙重生活的城市，既是一個真實的地方，也是一個故事。
日後，雙方敵對陣營的後代子孫，將圍著篝火傳唱君士坦丁堡圍城與海戰的故事。中世紀編年史傢及往後的史料則有如下的描述：據說拜占庭皇帝利奧三世用他的十字架碰觸博斯普魯斯海峽，便弄沉瞭穆斯林艦隊；許多人宣稱君士坦斯在士兵誦吟《聖經．詩篇》時讓一具十字架飛升；城下的穆斯林指揮官穆阿維亞則在手下以阿拉伯語念誦《古蘭經》時使新月現身。迴憶錄作者忽略瞭雙方人馬可能都說希臘語的事實，還有士兵和平民其實十分瞭解彼此；尤其當他們互相叫囂辱罵、語齣威脅和喃喃祈禱時。
在基督徒及穆斯林傢庭裏，西元七一七年成為壯闊曆史與遲來之勝的一段插麯。鄂圖曼土耳其人日後將前往君士坦丁堡的清真寺和聖殿朝聖，他們相信這是圍城期間所建立的。許多阿拉伯文獻宣稱，事實上是穆斯林贏得瞭勝利，並且更進一步地全麵徵服君士坦丁堡及其領土。據說阿拉伯指揮官雅季德一世曾於六七四年圍城前攀登過君士坦丁堡城牆，後來便有瞭「阿拉伯的少年勇士」稱號；另外，阿拉伯突擊隊曾進入該城，在神聖智慧大教堂（即聖索非亞大教堂）內絞殺一名拜占庭皇帝，替遭到屠殺的穆斯林報仇。在西方世界，君士坦丁堡受苦受難的故事仍在傳唱，托爾金的《魔戒》中，經由水陸兩路保衛米那斯提力斯的帕蘭諾平原戰役，其靈感便是來自上述的攻擊行動。每年八月十五日，全世界的天主教徒仍感謝聖母瑪利亞的神奇保護；而君士坦丁堡並未陷落一事，更增添其吸引力，在許多人心目中，君士坦丁堡具有不可思議的力量。
連同拜占庭文獻資料堅稱的勝利故事，我們可以瞭解到，大約在君士坦丁堡被圍期間，阿拉伯人占領羅得島，並拆解古代七大奇觀之一的太陽神巨像（有人說它在西元前二二八年因地震而崩塌，也有人說它曆經多位羅馬皇帝的修復，或者真的被投入海中），再賣給某位猶太商人。這個古代的龐然大物動用瞭九百隻駱駝拖運（有些容易激動的編年史傢說是三韆隻），當成廢五金販售。盡管這起特彆的事件在中世紀文本和許多具可信度的現代曆史書籍裏被熱烈重述，卻未齣現於阿拉伯史料。或許這是一種尷尬的否認，又或許這所謂的「曆史」隻不過是個故事，影射據信為猶太人和「撒拉森人」⑤所特有的毀壞文物的習性與庸俗作風，再帶點末世論的焦慮。
文化記憶和對曆史的期望，往往與曆史事實一樣有力。
伊斯坦堡是故事與曆史碰撞、分裂的地方，一座孕育想法與訊息以編造自身紀錄的城市。它既是如夢般的抽象概念，也是真實不虛的存在。伊斯坦堡長期維持著一個不受時間影響的傳統，該傳統與現代心智之誕生同等古老，並滋養著過往的記述，告訴我們它處於現代世界中的身分。從史實的角度來看，阿拉伯人的失敗確實改變瞭他們的企圖。他們此時想要的，不是將拜占庭帝國「斬首」，而是專注於拜占庭東、南和西南方的所有疆域，這麼做的結果，是新舊一神教信徒間長達七百年的同時共存，彼此既有閤作，也存在著衝突。但「安拉的喉中刺」一直未除，這一點從來沒人忘記。
對於諸多宗教的信者和東西兩個世界而言，伊斯坦堡不隻是一座城市，更是一種隱喻和概念，一個描述想像中我們希望前往和寓託靈魂之處的可能性。這是一座鼓勵抽象概念與軍隊、諸神與商品、肉體與心靈、心智與精神暢然流動的城市。
引言
航嚮拜占庭
伊斯坦堡多麵嚮的本質、過往與未來，激起我對它的愛戀，這段關係持續超過四十年。這個擁有三個名字的地方──拜占庭（約西元前六七○年至西元後三三○年）、君士坦丁堡與科斯坦丁尼耶（約三三○至一九三○年），以及伊斯坦堡或史丁布利（約西元一四五三年以降），其曆史往往被孤立成不相連的區段：古代、拜占庭、鄂圖曼和土耳其時期。但對我來說，伊斯坦堡的文化、政治與情感強度來自於它不受時間軸限製的故事。在這裏，人們藉由跨越時間維度的土地而連結，因此我選擇利用地理綫索來從事這項十分費力、有時棘手的艱钜任務，述說伊斯坦堡從史前到現在的種種。
位於這座現代大都會周圍、那些偶然倖存的曆史遺蹟仍留存至今，例如商店街的古老圓柱基座、清真寺旁的水泉（古代異教徒的神壇變成基督徒教堂，再變成穆斯林聖殿），彷彿是驗證這座城市組成族群駁雜多元的試金石。伊斯坦堡往往超脫時間之外，因此也被稱為新羅馬、新耶路撒冷、真主的永恆之城。八韆多年來，超過三百二十代人在此居住、工作和遊憩。其間留下一些令人挫摺的空白，但也提供瞭考古學與文獻證據的寶貴發現；其中有許多纔剛齣土，或是不久前纔從檔案資料中浮現。這正是本書開頭的重點。伊斯坦堡的曆史中曾齣現大量譁眾取寵的人物，但除瞭聚焦於權貴顯要，我也設法探索那些可能不知道自己正在創造曆史的人。從詞源學、哲學和懷抱夢想的角度而言，「城市」即是生活於其中的「人」。因此在本書中，讀者會見識到形形色色的男女、窮人和富人、強者與弱者。
本書並非包羅伊斯坦堡一切過往的清單，而是個人艱辛旅程的紀錄、對城市構成要素的調查：尤其是檢視與訴說伊斯坦堡背景故事之普世本質的新證據──或許這也是瞭解這座城市與我們自身的一種方法。
伊斯坦堡嚮來是時間網絡的關鍵站。城市是無法自給自足的實體，存續和真正的繁榮得仰賴專業分工以及與域外的連結。因此本書聚焦於形塑伊斯坦堡的重大事件或概念，或者它對其他地域産生的影響。我設法理解該城（及其居民）存續韆年所須的調適和演變，還有這座激烈活動的熔爐如何迸齣火花，點燃外圍的世界。
西元前五世紀，曆史之父希羅多德頌揚一座由顯要所建造、連接歐亞大陸的浮橋，開始在著作中注意到拜占庭。
兩韆五百年後，我正在撰寫本書的二○一三年十月，在土耳其總統艾爾多安支持下，連接兩座大陸的第一座海底隧道在伊斯坦堡竣工。二○一六年七月十五日，一場由軍方黨派發動、欲推翻艾爾多安政府的政變中，坦剋車就停放在連接亞洲與伊斯坦堡歐洲端的博斯普魯斯大橋。伊斯坦堡的塔剋辛廣場和阿塔圖剋機場遭到占領，而橫跨歐亞兩洲的穆罕默德二世大橋也被封鎖。當晚，博斯普魯斯大橋上的平民抗議者被砲火射傷，此後便更名為七月十五日烈士大橋。破曉時分，年輕的叛軍士兵在分隔歐亞的水道上舉雙手投降，後來有些人還遭處私刑。
伊斯坦堡是狂熱多變之地，其氛圍和運作方式能決定東西方世界未來的安全與否。由於獨特的海陸位置，伊斯坦堡長久以來滿足瞭我們身為一個需要旅行、探索、連結和控製的物種在哲學與生理上的衝動。這片如犀角般伸入馬摩拉海的土地，位於巴黎以東二七四○公裏、巴格達以北二二五○公裏處；而建立於歐洲邊陲、亞洲目光所及的史坦布爾本身，在造船技術發展到能載運人員、貨物、軍隊和新奇概念的古典時期，得到瞭它應有的地位。當人們開始按著某個史前字義的概念而行動後，伊斯坦堡便跟著繁榮興旺，我認為文明也於焉形成。
假設文明是關乎超越界限去接受未知事物、形成連結，和思考如何與自己及彆人一起生活，那麼對東方和西方世界而言，伊斯坦堡就正好位於能滿足這個需求的地方。瞭解拜占庭何以被稱做「舉世艷羨之城」的必要性，如今變得更加迫切。
伊斯坦堡的故事加速現代政治議程的進展。如同近來戲劇化的內戰與恐怖攻擊，所帶來的影響極有助於解釋地緣政治如何形塑我們所有人的生活。伊斯坦堡支撐著全世界最頑強的神權政治，維持基督教做為世界性宗教的優勢；它曾使得多位哈裏發受挫，卻也接納瞭史上國祚最長的哈裏發國。伊斯坦堡被許多人視為僅次於麥加、麥地那和耶路撒冷的伊斯蘭教遜尼派聖地。中東的身分問題、巴爾乾半島衝突、剋羅埃西亞與塞爾維亞的分裂、土耳其在歐盟的角色、俄羅斯的擴張主義、聖地的衝突、美國與歐洲境內的宗教衝突、伊拉剋與敘利亞（及以色列）的國界爭議，還有逃離上述兩國的無國籍難民……一切問題的根源都存在於這座有三個名字的城市曆史中。隻要你願意，伊斯坦堡將是解讀國際事務的羅塞塔石碑。其曆任統治者的熱點：馬士革、利比亞、巴格達、貝爾格勒、塞拉耶佛、開羅、高加索和剋裏米亞，也正是我們現在的熱點。我們在歐洲、近東、中東、遠東和北非的許多先祖，不外乎是它希臘、羅馬、拜占庭或鄂圖曼主子的盟友、臣民或奴隸。葡萄乾與棉花、浴室腳踏墊、彈道學和人類交通──旅人、俘虜和難民，長久以來都在這個「眾城之後」的港口和道路進行交易。
伊斯坦堡的地形很可能形塑瞭它的曆史，而它的故事則形塑瞭我們生活風貌，然而這座城市的實際規模似乎不該招引來數量如此龐大的敵人與英雄：君士坦丁一世、匈王阿提拉、成吉思汗、新伊斯蘭大軍、帖木兒、恐怖伊凡、凱薩琳大帝、大英帝國和伊斯蘭國。不過，比起伊斯坦堡留下的具象痕跡，它的抽象概念當然要大上無數倍。做為一個隱喻和地標，伊斯坦堡曾齣現在希臘戲劇、《古蘭經》和莎士比亞的《奧賽羅》；法國劇作傢莫裏哀和馬基維利的作品中也都齣現過土耳其人。伊斯坦堡同樣齣現在○○七係列電影《空降危機》中，成為龐德故事的背景。土耳其人用一種特彆的時態「記得事情是這樣發生的」來敘述其城市傳說。
伊斯坦堡是經商與享樂之地，是座故事絲毫不遜色於曆史分量的城市。對於這座城市及它所培育齣的文化，我們在各方麵應覺感激之處比想像中來得更多：「通用語」的概念、聖母崇拜、《尼西亞信經》、羅馬之名、護照、叉子、侵略主義、某些人自稱白種人的事實、現代西方法律的基礎，全都是在伊斯坦堡的熔爐中鍛造齣來的。希臘戲劇、羅馬哲學、基督教文本、伊斯蘭詩歌……許多世界級作品得以保存下來，要歸功於城中繕寫室（抄寫、翻譯和分析手稿的作坊）裏的男人（有時是女人）和圖書館、穆斯林學校和修道院。伊斯坦堡對文明的記憶庫可說貢獻良多。
如今，駕著馬車的收舊貨販超前陷在城市車陣中的法拉利；從俄羅斯運來原油的超級油輪，以及從馬摩拉海運送奢侈品到黑海的巨型貨輪，已然威脅到當地漁民生計。擠滿乘客的火車和公車每天運送一韆萬伊斯坦堡人進齣市中心，往返大伊斯坦堡地區的人數甚至更多，不規則開展的區塊供養初級、二級和三級産業，非正式人口約有一韆六百萬人之譜。現代伊斯坦堡的範圍橫跨約一百六十公裏，海鷗在藍色清真寺的尖塔上方盤鏇，一如牠們曾繞著君士坦丁堡的教堂圓頂飛翔。是的，這是座不可思議的城市、一座心靈的城市，孕生於它所寓居的土地，如如不動。
歐洲最長壽的政治實體伊斯坦堡存續瞭八韆年，由大小聚落和微型城市拼湊齣這座集閤都市，構成一幅宏偉混雜的現代大都會鑲嵌畫。城中許多區域過去即是小型城市：金角灣畔的迦剋墩、剋裏索波裏斯、蘇丹艾哈邁德、薩馬提翁、科斯米迪昂和賽凱／佩拉／加拉達，如今全都像一滴滴水銀匯流進大伊斯坦堡。考古學傢在最近的一次計算中確認，埋藏在史坦布爾古代競賽場底下、屬於前銅石並用時代的遺蹟，竟比特洛伊遺址所測量到的四十二個人類居住層還要更深。腓尼基人、希臘人、羅馬人、熱那亞人、威尼斯人、猶太人、阿拉伯人、維京人、亞塞拜然人、亞美尼亞人和土耳其人，都曾以這塊介於東西世界之間的土地為傢。置身在此，我們感覺自己位於全球的中心──因為人們確實從這裏連接到許多世界。
為瞭撰寫本書所做的研究引領我走嚮許多地方，但若要真正瞭解伊斯坦堡的故事，首先得前往曆史時間的邊緣地帶，來到史前時代，然後望嚮更遠處。
圖書試讀
埃格納提亞大道旁的腓立比位於羅馬到拜占庭的路上，神聖的安吉提斯河在迎風款擺的白楊樹下流淌，塞爾維亞女孩在冰冷河水裏舉行浸禮的同時，附近的教堂有一對希臘—菲律賓雙胞胎在受洗。虔誠的人傢每年與萬韆信徒同行，一起來到希臘北部這處偏遠之地，因為大約在西元五○年，腓立比是《新約聖經》中宣稱率先皈依的基督徒社群所在地。行走於埃格納提亞大道的使徒保羅，在大馬士革皈依後，選擇在這條路上傳播一個新教派（基督宗派）的訊息。
抵達腓立比時（按路加所寫的《使徒行傳》所言），行色匆匆的保羅遇見一群女子，其中包括女商人推雅推喇的呂底亞。呂底亞似乎是「該區大城」的眾多商販之一，被描述成敬畏上帝的人；因此，她雖不是猶太人，但親近猶太教。呂底亞有可能是路加虛構的人物，不過位於拜占庭以南的推雅推喇的確是紫色染料的著名生産中心，商人會利用埃格納提亞大道開拓新生意和監看供應鏈，而且當時的女性多半經營紡織品生意。因此無論呂底亞是真實或虛構人物，她的故事聽起都像是真的。
小鎮推雅推喇人聲鼎沸，俯瞰昔日屋大維和安東尼聯手擊敗（刺殺凱撒的）布魯特斯和卡西烏斯的戰場；但如今隻剩下曾橫跨埃格納提亞大道、頹圮無人聞問的凱鏇門，紀念著共和國轉變成帝國。呂底亞聆聽保羅談論社會正義、免除罪惡以及永生的承諾，於是連同「她傢裏的每個人」迅速皈依。呂底亞受洗處後來成為朝聖地，而根據《新約聖經》的說法，保羅在此所說的「當信主耶穌，你和你一傢都必得救」也跟著曉喻全世界。這條通往伊斯坦堡的道路默默影響著無數人的內在生活。
《新約聖經》中的使徒安得肋是一位麵貌十分模糊的人物，他是彼得的漁夫哥哥、施洗約翰的追隨者。據說西元三八年時，他在拜占庭創立教區，後來擴大發展成君士坦丁堡的宗主教區。然而基督教在拜占斯之城的曆史起源其實相當樸素和特彆。伊斯坦堡最早的基督徒在傢裏聚會，多由婦女管理的傢庭教堂為早期基督宗派的一大特色，與會者人數不多，且十分隱密。等到西元一世紀末，福音書付諸文字，但因為大多數基督徒不會讀寫，纔開始由團體中受敬重的一兩人當眾朗誦，這很能說明為何最早期的基督教文本聽起來像故事。集會結束時，可能有感謝神恩的聚餐，來訪者則於餐後悄然離去。
用户评价
我不得不說，伊斯坦堡三城記是一本能夠帶給人無限啓發的書。作者以一種沉靜而富有力量的筆觸，為我呈現瞭伊斯坦堡這座城市的曆史畫捲。我看到瞭帝國的興衰，文化的碰撞，宗教的演變，以及無數生命在這裏的起起伏伏。作者的敘事風格非常獨特，他能夠將史實與想象巧妙地結閤，讓讀者在閱讀的過程中，既能感受到曆史的厚重，又能體會到人文的溫度。我被書中關於不同時期統治者們的故事所吸引，他們或是雄纔大略的改革者，或是沉溺於享樂的君主，他們的決策和命運，都深深地影響著這座城市的走嚮。同時，我也被那些在曆史洪流中默默無聞的普通人的生活所打動，他們的艱辛、他們的堅韌、他們的希望，共同構成瞭這座城市最真實的底色。這本書讓我深刻地體會到，曆史並非隻是少數偉人的豐功偉績，更包含瞭無數平凡人的生活軌跡。它讓我對“文明”二字有瞭更深刻的認識，明白它並非一成不變，而是在不斷的碰撞與融閤中演進，最終形成獨特的風貌，而伊斯坦堡正是這種演進的絕佳範例。
评分我必須說，伊斯坦堡三城記帶給我的閱讀體驗是前所未有的。作者並非簡單地羅列史實，而是以一種極其細膩和富有感染力的方式，將伊斯坦堡這座城市的靈魂展現在我麵前。閱讀過程中，我常常會停下筆來，閉上眼睛，去想象那些文字所描繪的場景：在博斯普魯斯海峽邊，微風拂過，帶來淡淡的海腥味和遠方傳來的歌聲；在古老的集市裏，琳琅滿目的商品，此起彼伏的叫賣聲，空氣中彌漫著香料的芬芳；在那些宏偉的清真寺和教堂裏，透過彩色玻璃窗灑下的斑駁光影，以及虔誠的祈禱聲。作者對人物心理的刻畫更是入木三分，無論是帝王將相的雄心壯誌，還是普通百姓的悲歡離閤，都描繪得栩栩如生。我為他們的命運而喜悅，為他們的痛苦而感傷。尤其是一些被曆史洪流裹挾的小人物，他們的故事雖然不為人知，卻同樣閃耀著人性的光輝。這本書讓我明白，曆史並非隻有宏大的敘事，更藏匿在無數平凡的生命之中。它讓我對這座城市産生瞭深深的眷戀，渴望親身去感受那些文字中描繪的每一份氣息、每一聲迴響。我感覺自己不再是一個旁觀者，而是成為瞭伊斯坦堡的一部分，共同經曆著她的過去、現在與未來。
评分伊斯坦堡三城記，這本書就像一把鑰匙，為我打開瞭一扇通往曆史深處的大門。作者的文字功底深厚，他用一種充滿畫麵感和情感張力的方式，將伊斯坦堡這座城市的百年滄桑展現在我的眼前。我在這本書中看到瞭帝國的興衰交替，看到瞭文明的碰撞與融閤，看到瞭信仰的變遷與傳承。作者對人物的刻畫極其細膩，無論是意氣風發的君主，還是默默無聞的百姓，他都能捕捉到他們內心最真實的情感，並將其賦予生命。我為那些在曆史浪潮中被淹沒的個體命運而感到惋惜，也為那些在逆境中依然堅守希望的人們而感到鼓舞。這本書讓我對“曆史”二字有瞭更深刻的理解，它並非是冷冰冰的年代和事件的記錄，而是由無數鮮活的生命串聯起來的動人故事。我尤其被書中關於宗教在伊斯坦堡曆史中的作用的描寫所吸引，從基督教的輝煌到伊斯蘭教的興盛，宗教的變遷深刻地影響著這座城市的文化和發展。它讓我認識到，一座城市的靈魂，是由其人民、其曆史、其文化共同鑄就的，而伊斯坦堡無疑是其中最璀璨的典範之一。
评分伊斯坦堡三城記，這本書的名字就如同其內容一樣，充滿瞭厚重感與敘事性。作者以一種旁徵博引、信手拈來的方式，為讀者展現瞭伊斯坦堡這座城市的波瀾壯闊的曆史畫捲。我在這本書中看到瞭帝國的興衰，文化的碰撞，宗教的變遷，以及無數生命在這裏留下的印記。作者的文字具有一種獨特的魔力，能夠將沉寂在曆史深處的事件重新激活，賦予它們生命與溫度。我被書中關於不同時期統治者們的故事所吸引，他們或是雄心勃勃的徵服者，或是勵精圖治的改革者，或是沉溺於享樂的統治者，他們的決策和命運，直接影響著這座城市的走嚮。同時，我也被那些在曆史洪流中默默無聞的普通人的生活所打動，他們的艱辛、他們的堅韌、他們的希望，共同構成瞭這座城市最真實的底色。這本書讓我深刻地體會到，曆史並非綫性發展，而是充滿瞭偶然與必然，充滿瞭光明與黑暗，充滿瞭創造與毀滅。每一次翻開書頁，都像是進行一次與過去的對話，與那些已經遠去的人們進行心靈的交流。它讓我對“文明”二字有瞭更深刻的認識，明白它並非一成不變，而是在不斷的碰撞與融閤中演進，最終形成獨特的風貌。
评分我強烈推薦伊斯坦堡三城記給所有對曆史、文化和人文地理感興趣的讀者。這本書以其獨特的視角和精湛的文筆，帶領我走進瞭一個既熟悉又陌生的伊斯坦堡。作者的敘事風格非常靈活，時而慷慨激昂，時而娓娓道來，時而又充滿瞭哲思。我驚嘆於作者對於曆史事件的梳理能力，他能夠將紛繁復雜的曆史綫索梳理得井井有條，讓讀者能夠清晰地把握住城市的演變脈絡。我尤其被書中關於不同文化在伊斯坦堡交匯融閤的描寫所吸引，這裏既有東羅馬帝國的遺風，又有奧斯曼帝國的痕跡，還有近代歐洲的影響，這些多元的文化元素在這裏碰撞、融閤，形成瞭伊斯坦堡獨一無二的魅力。作者對城市建築的描寫也十分精彩，從宏偉的清真寺到古老的宮殿，再到充滿生活氣息的街區，每一個建築都承載著一段曆史，訴說著一個故事。這本書讓我看到瞭伊斯坦堡的過去，也讓我對她的現在和未來有瞭更多的思考。它讓我意識到，城市不僅僅是磚瓦石塊的堆砌，更是時間和記憶的載體，是無數生命故事的匯聚。
评分伊斯坦堡三城記，這本書的名字就預示著一場關於城市演變與文明交融的宏大敘事。作者的文字如同一位技藝精湛的織錦者，將曆史的長綫與無數生動的細節巧妙地編織在一起，構成瞭一幅幅令人震撼的畫麵。我在這本書中看到瞭羅馬帝國的餘暉，看到瞭拜占庭帝國的榮光，看到瞭奧斯曼帝國的崛起，也看到瞭現代土耳其的騰飛。作者對於曆史事件的解讀，充滿瞭洞見，他能夠將宏大的曆史背景與人物的內心世界巧妙地結閤，讓讀者仿佛置身於那個時代，感受著當時的氛圍和情感。我被書中關於不同文化在伊斯坦堡的碰撞與融閤的描寫所深深吸引，這裏既有東方文明的神秘，又有西方文明的理性，這些多元的文化元素在這裏交織，形成瞭伊斯坦堡獨特而迷人的魅力。作者對城市景觀的描繪也同樣齣色，從宏偉的聖索菲亞大教堂到熱鬧的集市，從狹窄的巷道到寬闊的廣場，每一個地方都充滿瞭故事和曆史的痕跡。這本書讓我對伊斯坦堡這座城市有瞭更深刻的理解，它不僅僅是一座地理上的城市，更是一種精神的象徵，一種文明的匯聚點，一種曆史的活態博物館。
评分坦白說，在翻開伊斯坦堡三城記之前，我對這座城市大多是模糊的印象。然而，這本書徹底改變瞭我的看法。作者以一種令人驚嘆的宏大視角和細膩筆觸，將伊斯坦堡這座跨越歐亞大陸的古老城市，呈現在我麵前，如同一個鮮活的生命體。我看到瞭拜占庭帝國的輝煌與衰落，看到瞭奧斯曼帝國的崛起與擴張，也看到瞭現代土耳其共和國的誕生與發展。作者對於曆史事件的敘述，絕非簡單的羅列，而是充滿瞭對人物命運的關懷和對時代變遷的深刻洞察。我被書中關於不同時期統治者的決策和他們的個人經曆所深深吸引，他們的雄心壯誌，他們的權謀鬥爭，他們的愛恨情仇，都為這座城市增添瞭傳奇色彩。同時，我也對那些在曆史洪流中默默付齣的普通人的生活有瞭更深的理解。他們的辛勤勞作，他們的信仰追求，他們的悲歡離閤，共同構成瞭這座城市最真實的肌理。這本書讓我對“曆史”有瞭全新的認識，它不再是塵封的過去，而是鮮活的生命，是值得我們去探尋和品味的寶藏。
评分伊斯坦堡三城記，這個書名本身就帶著一種史詩般的厚重感，讓人聯想到那些古老文明在時光長河中留下的印記。翻開書頁，我仿佛置身於一個迷宮，被無盡的故事和曆史碎片所包圍。作者的筆觸如同探險傢的火把，照亮瞭伊斯坦堡這座城市的靈魂深處，從拜占庭的輝煌，到奧斯曼的榮光，再到現代的活力，每一個時代都像一顆璀璨的寶石，鑲嵌在這座橫跨歐亞大陸的奇跡之地。我尤其被那些關於君士坦丁堡城牆的描寫所吸引，想象著那些刀光劍影，那些抵禦外敵的英勇壯舉，仿佛還能聽到古老城牆在風中低語，訴說著曾經的輝煌與滄桑。城市的每一個角落都充滿瞭故事，從聖索菲亞大教堂的穹頂，到藍色清真寺的尖塔，再到大巴紮的熱鬧喧囂，作者都能捕捉到最細微的情感和最動人的細節，將它們編織成一幅幅生動的畫麵，讓我身臨其境。它不僅僅是一本關於曆史的書，更是一次關於人性的探索，關於文明的交融，關於在這片土地上生生不息的人們的故事。我常常在閱讀中陷入沉思，思考著曆史的輪迴，時代的變遷，以及我們作為個體，在宏大曆史敘事中的位置。這本書讓我重新審視瞭“曆史”二字，它不再是枯燥的年代和事件的堆砌，而是鮮活的生命，跳動的脈搏。
评分讀罷伊斯坦堡三城記，我感覺自己像是經曆瞭一場漫長而深刻的時空旅行。作者的敘事手法堪稱一絕，他能夠將曆史的宏大敘事與個人的情感體驗巧妙地融閤在一起。我被他流暢而富有詩意的語言所吸引，仿佛置身於一個由文字構建的奇幻世界。從羅馬帝國晚期的衰敗，到奧斯曼帝國的崛起，再到現代土耳其共和國的建立，每一個時期都有著鮮明的時代特徵和獨特的人物群像。我為拜占庭帝國末代皇帝康斯坦丁十一世的悲壯結局而扼腕嘆息，也為穆罕默德二世徵服君士坦丁堡時的雄纔大略而驚嘆不已。作者在描寫這些重大曆史事件的同時，也沒有忽略那些普通人的命運。他們或許是默默無聞的士兵，或許是辛勤勞作的工匠，或許是生活在市井中的商人，他們的喜怒哀樂，他們的奮鬥與掙紮，共同構成瞭這座城市豐富而多元的圖景。我尤其喜歡作者對於城市細節的描繪，那些古老的建築、狹窄的巷道、喧鬧的市場，都仿佛在我眼前活瞭起來。這本書讓我對伊斯坦堡這座城市有瞭更深層次的理解，它不僅僅是一個地理名詞，更是一種精神的象徵，一種文明的交匯點，一種曆史的活化石。
评分伊斯坦堡三城記，這不僅僅是一本書，更是一場心靈的洗禮，一次穿越時空的旅行。作者以他非凡的敘事纔能，將伊斯坦堡這座古老而充滿活力的城市，展現在我麵前。我看到瞭拜占庭的輝煌，奧斯曼的榮光，以及現代的活力，每一個時代都仿佛在我眼前鮮活地展開。作者對曆史事件的描繪，不僅僅是客觀的記錄，更充滿瞭對人性深處的挖掘和對情感世界的探索。我被書中關於不同人物的命運沉浮所深深打動，無論是意氣風發的君主，還是默默無聞的百姓，他們都在這個舞颱上扮演著自己的角色，書寫著自己的故事。作者對城市細節的描寫也十分到位，從宏偉的建築到市井的喧囂，從博斯普魯斯海峽的微風到大巴紮的香料氣息，都讓我仿佛身臨其境。這本書讓我對伊斯坦堡這座城市産生瞭深深的依戀，它不僅僅是一個地理上的坐標，更是一種文化的象徵，一種曆史的沉澱，一種生命的奇跡。它讓我更加珍惜當下，也更加敬畏曆史。
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