圖書描述
中亞，東西方商貿往來、知識文化交流與宗教傳播的橋梁，古代絲綢行商之路，現代中國推行「一帶一路」的核心所在。
本書透過歷史 × 文化 × 經濟 × 政治 × 宗教 × 社會等全方位的對照分析，解密這個商機無限，卻也衝突不斷的神祕地帶。
作者帶領讀者聚焦中亞歷史，從草原民族在此處的發跡開始，以歷史演變及文化傳播為經緯，結合地理、民族、政治、經濟、宗教和社會觀點，詳盡刻劃這塊土地的人文發展，包含綠洲城邦的出現、蒙古族的興起、伊斯蘭教的影響等等，搭配文物解說的方式，微觀而全面地介紹「新世界史」下的中亞歷史，適合對於中亞史和世界史有興趣的讀者閱讀，也可作為大學中亞史、世界史等相關課程的讀物。
中國領導人習近平熱切倡議的「一帶一路」，再度將中亞這塊在世界史上神祕又陌生的區域推向眾人眼前。
自古以來，中亞就孕育著多元文化，是許多文明的發源處，也是古代東西方交流的經貿樞紐，但隨著王朝的更迭與興衰，中亞逐漸淡出世界舞臺，留給人們戰亂頻仍、局勢動盪以及石油產地的印象。然而，中亞究竟是一個怎樣的區域呢？
本書以新世界史的觀點介紹中亞的歷史與各民族的生活，作者按照時序，縱貫上古到現今，內容包括：中世紀和近代的民族，是許多種族和語言沉積堆疊的複雜產物。橫跨東亞至歐陸絲綢之路、綠洲城邦的粟特商賈、軍旅、文化故事，以及薩滿教、佛教、瑣羅亞斯德教、猶太教、基督教、伊斯蘭教等文明，在中亞匯流遇合；突厥、契丹、匈奴、回鶻、西藏、蒙古、韃靼、女真、滿族等諸多民族的興衰與征服，阿拉伯帝國入侵中亞河中地區；匈奴天可汗、突厥與其後繼者；蒙古旋風，成吉思汗世系的蒙古帝國，帖木兒王朝的文藝復興；火藥時代與帝國崩潰；近代中亞，俄、英、中等列強殖民競逐，中亞五國、西藏、新疆、蒙古等民族國家分合問題。
全書吸收了中亞史的最新研究成果，把多元而複雜的歷史脈絡，梳理得條理清晰。書末附有中亞語文發音指南、中亞歷史大事年表、中亞特殊名詞中英名詞對照與簡單釋義等，方便讀者參閱。
本書透過歷史 × 文化 × 經濟 × 政治 × 宗教 × 社會等全方位的對照分析，解密這個商機無限，卻也衝突不斷的神祕地帶。
作者帶領讀者聚焦中亞歷史，從草原民族在此處的發跡開始，以歷史演變及文化傳播為經緯，結合地理、民族、政治、經濟、宗教和社會觀點，詳盡刻劃這塊土地的人文發展，包含綠洲城邦的出現、蒙古族的興起、伊斯蘭教的影響等等，搭配文物解說的方式，微觀而全面地介紹「新世界史」下的中亞歷史，適合對於中亞史和世界史有興趣的讀者閱讀，也可作為大學中亞史、世界史等相關課程的讀物。
中國領導人習近平熱切倡議的「一帶一路」，再度將中亞這塊在世界史上神祕又陌生的區域推向眾人眼前。
自古以來，中亞就孕育著多元文化，是許多文明的發源處，也是古代東西方交流的經貿樞紐，但隨著王朝的更迭與興衰，中亞逐漸淡出世界舞臺，留給人們戰亂頻仍、局勢動盪以及石油產地的印象。然而，中亞究竟是一個怎樣的區域呢？
本書以新世界史的觀點介紹中亞的歷史與各民族的生活，作者按照時序，縱貫上古到現今，內容包括：中世紀和近代的民族，是許多種族和語言沉積堆疊的複雜產物。橫跨東亞至歐陸絲綢之路、綠洲城邦的粟特商賈、軍旅、文化故事，以及薩滿教、佛教、瑣羅亞斯德教、猶太教、基督教、伊斯蘭教等文明，在中亞匯流遇合；突厥、契丹、匈奴、回鶻、西藏、蒙古、韃靼、女真、滿族等諸多民族的興衰與征服，阿拉伯帝國入侵中亞河中地區；匈奴天可汗、突厥與其後繼者；蒙古旋風，成吉思汗世系的蒙古帝國，帖木兒王朝的文藝復興；火藥時代與帝國崩潰；近代中亞，俄、英、中等列強殖民競逐，中亞五國、西藏、新疆、蒙古等民族國家分合問題。
全書吸收了中亞史的最新研究成果，把多元而複雜的歷史脈絡，梳理得條理清晰。書末附有中亞語文發音指南、中亞歷史大事年表、中亞特殊名詞中英名詞對照與簡單釋義等，方便讀者參閱。
著者信息
作者簡介
彼得‧高登(Peter B. Golden)
◎學經歷
美國羅格斯大學歷史系榮譽教授暨中東研究學程主任，1969年起任教迄今。
哥倫比亞大學博士學位，多次獲得美國國家人文基金會研究獎助的榮譽，為普林斯頓高等研究院的成員，是享譽學林的突厥民族史研究學者。
《中世紀歐亞內陸研究文獻》（Archvivum Eurasiae Medii Aevi）、《內陸亞洲論文集》（Papers on Inner Asia）叢書、《近東與中東專題》（Near and Middle East Monographs）叢書等期刊編輯委員。
《匈牙利國家科學院東方學報》（Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae）與《突厥語族》（Turkic Languages）等期刊的編審顧問。
◎著作
《哈札爾民族起源的歷史哲學研究》（Khazar Studies: An Historico-Philological Inquiry into the Origins of the Khazars）、《突厥民族歷史導論》（An Introduction to the History of Turkic Peoples）、《中世紀歐亞的游牧與定居社會》（Nomads and Sedentary Societies in Medieval Eurasia）、《俄羅斯大草原的游牧民族與鄰近民族：突厥族、哈札爾族、欽察族》（Nomads and their Neighbours in the Russian Steppe: Turks, Khazars and Qipchaqs），所著的書籍、論文、專章，收錄在俄羅斯、土耳其、哈札爾、匈牙利等國的出版品中。
譯者簡介
李政賢
◎學歷
國立政治大學教育學系教育哲學組博士、美國加州大學爾灣校區認知科學碩士。
◎研究領域
教育哲學、創意哲學理論、教育美學、教育詩學、色彩知覺、教育藝術理論、心理學、質性研究方法、人文社會科學。
◎譯作
自由譯者，譯有：《休姆與《人性論》》、《思考的藝術：批判與創造思考》、《推甄自我介紹必勝祕技：那些哈佛學生教我們的事》、《李安的電影世界》、《過動兒認識自己的第一本書》、《做好文獻探討：走向成功的六個步驟》、《質性研究：從開始到完成》等。
彼得‧高登(Peter B. Golden)
◎學經歷
美國羅格斯大學歷史系榮譽教授暨中東研究學程主任，1969年起任教迄今。
哥倫比亞大學博士學位，多次獲得美國國家人文基金會研究獎助的榮譽，為普林斯頓高等研究院的成員，是享譽學林的突厥民族史研究學者。
《中世紀歐亞內陸研究文獻》（Archvivum Eurasiae Medii Aevi）、《內陸亞洲論文集》（Papers on Inner Asia）叢書、《近東與中東專題》（Near and Middle East Monographs）叢書等期刊編輯委員。
《匈牙利國家科學院東方學報》（Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae）與《突厥語族》（Turkic Languages）等期刊的編審顧問。
◎著作
《哈札爾民族起源的歷史哲學研究》（Khazar Studies: An Historico-Philological Inquiry into the Origins of the Khazars）、《突厥民族歷史導論》（An Introduction to the History of Turkic Peoples）、《中世紀歐亞的游牧與定居社會》（Nomads and Sedentary Societies in Medieval Eurasia）、《俄羅斯大草原的游牧民族與鄰近民族：突厥族、哈札爾族、欽察族》（Nomads and their Neighbours in the Russian Steppe: Turks, Khazars and Qipchaqs），所著的書籍、論文、專章，收錄在俄羅斯、土耳其、哈札爾、匈牙利等國的出版品中。
譯者簡介
李政賢
◎學歷
國立政治大學教育學系教育哲學組博士、美國加州大學爾灣校區認知科學碩士。
◎研究領域
教育哲學、創意哲學理論、教育美學、教育詩學、色彩知覺、教育藝術理論、心理學、質性研究方法、人文社會科學。
◎譯作
自由譯者，譯有：《休姆與《人性論》》、《思考的藝術：批判與創造思考》、《推甄自我介紹必勝祕技：那些哈佛學生教我們的事》、《李安的電影世界》、《過動兒認識自己的第一本書》、《做好文獻探討：走向成功的六個步驟》、《質性研究：從開始到完成》等。
圖書目錄
緒 論 民族的沉積堆疊
第一章 游牧民族與綠洲城邦國家的興起
第二章 早期游牧民族：「匈奴明以戰攻為事」
第三章 天可汗：突厥族與後繼者
第四章 絲路城市與伊斯蘭的來臨
第五章 新月高掛大草原：伊斯蘭與突厥民族
第六章 蒙古旋風
第七章 成吉思汗世系晚期、帖木兒、帖木兒世系文藝復興
第八章 火藥年代與帝國崩解
第九章 近代中亞的問題
附 錄
中亞語文發音指南
中亞歷史大事年表
延伸閱讀
網站資源
國家、民族、朝代中英名詞對照
人名、頭銜中英名詞對照
出版品中英名詞對照
中亞特殊名詞中英對照與簡單釋義
第一章 游牧民族與綠洲城邦國家的興起
第二章 早期游牧民族：「匈奴明以戰攻為事」
第三章 天可汗：突厥族與後繼者
第四章 絲路城市與伊斯蘭的來臨
第五章 新月高掛大草原：伊斯蘭與突厥民族
第六章 蒙古旋風
第七章 成吉思汗世系晚期、帖木兒、帖木兒世系文藝復興
第八章 火藥年代與帝國崩解
第九章 近代中亞的問題
附 錄
中亞語文發音指南
中亞歷史大事年表
延伸閱讀
網站資源
國家、民族、朝代中英名詞對照
人名、頭銜中英名詞對照
出版品中英名詞對照
中亞特殊名詞中英對照與簡單釋義
圖書序言
緒 論 民族的沉積堆疊（A Layering of Peoples）
歷史上，現今所謂的中亞並沒有專屬名稱，用以統稱此一地區或其中的諸多民族。盤根錯節的氏族、部族、地位、地區、宗教等因素沉積堆疊，構成了中亞國族認同的要素，而這也造就了此區域國族認同多元層次錯綜複雜的特色。對於大部分的中亞游牧民族，政治界線對於國族認同並不具有太大的關聯。反之，統治了人民往往就決定了政治領域的界線。
生態環境：草原游牧 vs. 農業聚落
千餘年來，中亞作為銜接東、西方的橋梁，一直接受著來自中國、印度、伊朗、地中海各國的影響，晚近則有來自俄羅斯的影響。各種宗教信仰，包括：薩滿教（shamans）、佛教、瑣羅亞斯德教（Zoroastrian）、猶太教、基督教、伊斯蘭教等等，在此匯流遇合。變換不定的種族、語言、政治與文化界線，橫跨連接著兩種本質各異卻又相互影響的生活方式，分別生活於兩種截然不同的生態區：一是，長年定居綠洲的聚落民族；另一則是，草原地區逐水草而居的游牧民族。在古代和中世紀，人們將中亞視為「文明」的邊陲地帶；相對地，現代歷史學家則認為，中亞是歐亞歷史的「心臟地帶（heartland）或「樞紐」（pivot），因為曾在近代之前產生過若干最大的帝國。
歷史上，現今所謂的中亞並沒有專屬名稱，用以統稱此一地區或其中的諸多民族。盤根錯節的氏族、部族、地位、地區、宗教等因素沉積堆疊，構成了中亞國族認同的要素，而這也造就了此區域國族認同多元層次錯綜複雜的特色。對於大部分的中亞游牧民族，政治界線對於國族認同並不具有太大的關聯。反之，統治了人民往往就決定了政治領域的界線。
生態環境：草原游牧 vs. 農業聚落
千餘年來，中亞作為銜接東、西方的橋梁，一直接受著來自中國、印度、伊朗、地中海各國的影響，晚近則有來自俄羅斯的影響。各種宗教信仰，包括：薩滿教（shamans）、佛教、瑣羅亞斯德教（Zoroastrian）、猶太教、基督教、伊斯蘭教等等，在此匯流遇合。變換不定的種族、語言、政治與文化界線，橫跨連接著兩種本質各異卻又相互影響的生活方式，分別生活於兩種截然不同的生態區：一是，長年定居綠洲的聚落民族；另一則是，草原地區逐水草而居的游牧民族。在古代和中世紀，人們將中亞視為「文明」的邊陲地帶；相對地，現代歷史學家則認為，中亞是歐亞歷史的「心臟地帶（heartland）或「樞紐」（pivot），因為曾在近代之前產生過若干最大的帝國。
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