經典之門：新視野中華經典文庫導讀‧文學篇 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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齣版者出版社：中華訂閱出版社新書快訊新功能介紹

翻譯者

齣版日期出版日期：2017/08/01

語言語言：繁體中文

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發錶於2024-05-13

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圖書描述

按「新視野」中華經典文庫系列的書目，分系列輯錄各書篇首的導讀，薈萃各學者對中華經典的研究心得，集結成此導讀結集，並收錄了饒公、陳耀南、李焯芬三篇序文，均以為「今人為何需要讀經典」為題，帶出現代人讀中華經典的意義。

名人推薦

　　推動文化的復興，我輩的使命是什麼？
　　我以為，二十一世紀是重新整理古籍和有選擇地重拾傳統道德與文化的時代。 ——饒宗頤

　　書中的每一篇經典導讀，均是針對現代人對經典智慧的需求而寫成的，因此既具現代視野，亦契合現代人的訴求。——李焯芬

　　所謂「經典」，就是經歷了無數考驗，仍是大家心悅誠服、可資指導言行的文字記載。泛觀博覽、精細研究這些記載，我們可以了解人性人情、洞明世務（特別是中華文化精神），於是知所選擇繼承、發揚光大。——陳耀南

著者信息

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圖書目錄

序
饒宗頤序：中國夢當有文化作為   ii
陳耀南序：中華經典古，今人惠澤新   vi
李焯芬序：現代人為什麼要讀經典   x

詩詞類
《詩經》導讀
《詩》為誰歌？陳致   002
《楚辭》導讀
綺麗浪漫，哀婉深情陳煒舜   030
《唐詩三百首》導讀
童蒙皆能誦唐詩康震   068
《宋詞三百首》導讀
宛麗端雅話宋詞康震   076
《元曲三百首》導讀
一代有一代之文學康震向鐵生   084

小説類
《搜神記》導讀
鬼怪異聞「信史」錄賴慶芳   092
《世説新語》導讀
一往情深：論《世説新語》中的社會結構、思想變遷及生命之痛苦陳岸峰   112

散文筆記類
《夢溪筆談》導讀
知識爆發時期的理性產物馮錦榮   152
《東坡志林》導讀
幽默中顯剛正：談《東坡志林》成書與蘇軾的處世哲學梁樹風   180
《徐霞客遊記》導讀
跋涉天涯一奇人鄭培凱   196
《古文觀止》導讀
古文不古萬古常新黃坤堯   224

蒙學類
《三字經‧百家姓‧千字文》導讀
為學者必有初區志堅   244

跋   290

注：各類別下之經典按其成書時代排序。

圖書序言

《元曲三百首》導讀
一代有一代之文學
北京師範大學文學院副院長、教授、博士生導師 康震
北京師範大學文學博士、湖南大學文學院講師 向鐵生

一、元曲概況

唐詩、宋詞之後，中國文學迎來了又一座高峰──元曲。正如元代人羅宗信〈中原音韻序〉所言：「世之共稱唐詩、宋詞、大元樂府，誠哉！」其中亦可見元人自己對元曲之看重，認為其已然可與唐詩、宋詞並立而三。這種觀念也是一種創作的自覺，帶來了元曲創作的豐收。綜元一代，元曲在題材內容、技巧手法及傳播影響等方面表現均遠超詩詞，成為元代之最佳文學樣式。其後王國維在整理研究宋元戲曲時更是據此提出一代有一代之文學的概念：「楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學，而後世莫能繼焉也。」（《宋元戲曲史》）評價精當，可謂的論。

同宋詞一樣，元曲本身也是音樂與文本的統一體。不過比宋詞的音樂性更為複雜的是，元曲的音樂性不光包括「曲牌」，還有「宮調」在內。「曲牌」同「詞牌」類似，是各種曲調的泛稱，每個曲牌大體上都規定了相應的曲調和唱法，同樣的，其字句、平仄等也有相應的規則。曲牌名有自詞牌名而來的，但體制、內容並不一致，已多有發展變化。「宮調」則是元曲中曲調的調式。元曲中使用的宮調主要為五宮四調，即仙呂宮、南呂宮、中呂宮、正宮、黃鐘宮和大石調、商調、越調、雙調。各宮調音樂不同，風格和唱腔也不同。有的比較悲壯雄闊，有的比較哀感低沉，有的比較纏綿悠遠。不同曲牌的調式接近，則屬於同一宮調。元曲雜劇創作換宮調時往往也伴隨着換韻現象。元曲同宋詞不同之處還在於襯字的使用。元曲中可以在規定的曲律之外使用襯字以表達曲意和豐富聲情，襯字的多少並無限制，如關漢卿的〈南呂‧一枝花‧不伏老〉：「我正是個蒸不爛煮不熟槌不匾炒不爆響噹噹一粒銅豌豆。」「響」字前加了十幾個襯字，可謂多矣。正是由於襯字的存在，同一曲牌的曲子往往出現字數不同的現象。