伊斯蘭化的歐洲：歐洲正在「伊斯蘭化」嗎？這引起什麼樣的反彈？歐洲又如何因應？ pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 伊斯蘭化
• 歐洲
• 移民
• 文化衝突
• 社會變革
• 政治
• 宗教
• 認同
• 安全
• 歐洲未來

　　
　　◎為什麼歐洲會有大量的伊斯蘭移民？
　　早在第二次世界大戰後，歐洲便開始主動接受伊斯蘭移民，補充本國不夠的勞動力。在阿拉伯之春後，許多恐懼在本國將會捲入戰火的居民，選擇透過各種手段逃離傢園，來到歐洲。保守估計，二○一四年後進入歐洲的中東難民，就有超過四百萬人。
　　
　　◎為什麼第二代、第三代伊斯蘭移民容易被極端主義吸引？
　　歐洲雖然標榜平等，但對於穆斯林社群仍有程度不一的不平等待遇。同樣要應徵工作，來自於穆斯林社群的年輕人，可能會因為擁有一個北非或是阿爾及利亞的姓就被屏除於門外。若是再加上原生傢庭可能因為要融入歐洲社群而放棄信仰，導緻這些年輕人失去生活重心。此時，極端主義的伊斯蘭傳教士便可能趁虛而入，透過宗教上的慰藉與認同，讓部分穆斯林青年盡管生長在自由開放的歐洲，卻仍轉嚮激進主義的懷抱。
　　
　　◎歐洲的「自由」與「寬容」，是不是已經走到盡頭？
　　然而，對一部分的歐洲白人來說，穆斯林對於自身文化的堅持帶來一種「歐洲即將伊斯蘭化」的危機感。而價值觀的不相容（女性為什麼非得戴麵紗？）也加速兩方之間的衝突。連一嚮寬容自由的荷蘭與北歐，都已經有不容忽視的反伊斯蘭勢力抬頭。帶頭接納伊斯蘭難民的歐洲總理梅剋爾，也因此在二○一七年的德國大選麵臨挑戰。
　　歐洲真的會伊斯蘭化嗎？或是走嚮反伊斯蘭的道路？德國會放棄接納難民的路綫嗎？歐洲的「自由」與「寬容」，會不會走嚮終結？

名人推薦
　　
　　香港中文大學社會科學院副教授 瀋旭暉
　　中興大學國際政治所副教授、全球和平與戰略研究中心主任 楊三億

《穆斯林在歐洲：變遷中的身份、融閤與衝突》 本書簡介 當代歐洲正經曆一場深刻的社會、文化和人口結構轉型。隨著大規模移民浪潮的湧入，穆斯林群體在歐洲大陸的可見度日益增加，這不僅重塑瞭歐洲的城市景觀，也引發瞭關於身份認同、文化共存與國傢安全等一係列復雜議題的廣泛討論。本書深入剖析瞭這一曆史性進程的多個維度，旨在提供一個全麵、細緻且不預設立場的觀察視角，探究穆斯林在歐洲的現實境況、他們所麵臨的挑戰，以及歐洲社會對此所做的反應。 第一部分：曆史脈絡與人口變遷 歐洲與伊斯蘭世界的聯係並非始於當代。從奧斯曼帝國的擴張到殖民主義的遺産，曆史的交織早已奠定瞭基礎。然而，戰後為彌補勞動力短缺而引入的“客工”計劃，特彆是1960年代和1970年代從土耳其、北非和南亞地區的大規模移民，構成瞭現代穆斯林社群在歐洲形成的關鍵起點。 本書詳細梳理瞭不同國傢（如法國、英國、德國）引入勞工政策的異同，並追蹤瞭這些早期移民及其後代的定居模式。我們考察瞭不同代際間的身份演變：第一代移民往往專注於經濟生存和維持原有文化聯係；而第二代和第三代，在齣生於歐洲的背景下，則不得不周鏇於父輩文化遺産與主流歐洲社會期待之間的復雜張力之中。這種代際間的文化“斷裂”與適應，是理解當代歐洲穆斯林群體復雜性的關鍵。 第二部分：社會融閤的挑戰與碎片化 社會融閤（Integration）是本書的核心議題之一。融閤並非單嚮度的過程，它要求移民群體適應接收國的核心價值觀和法律框架，同時也要求接收社會展現齣開放性、包容性並消除結構性障礙。 本書通過對就業市場、教育體係和居住隔離現象的分析，揭示瞭歐洲穆斯林群體在融入過程中遭遇的係統性挑戰。研究顯示，在許多歐洲大都市，基於族裔或宗教背景的就業歧視依然存在，導緻高失業率和職業天花闆現象。此外，居住隔離在特定城市區域形成瞭事實上的“平行社會”（Parallel Societies），這不僅限製瞭跨文化交流的機會，也加劇瞭刻闆印象的固化。 我們還探討瞭“身份政治”的興起。隨著後殖民思潮和全球化進程的影響，一些年輕的穆斯林群體開始重新審視並強調其宗教和文化身份，這既是對歐洲社會主流同化要求的反撥，也是尋求內在認同的努力。這種身份的公開重申，在歐洲日益緊張的政治氣候下，往往被解讀為“不願融閤”的信號，從而引發瞭更深層次的社會張力。 第三部分：宗教實踐、法律界限與世俗主義的張力 宗教——伊斯蘭教——是穆斯林身份的核心組成部分，也是歐洲社會討論中最具爭議的焦點。歐洲各國長期以來推行不同的世俗主義（Laïcité 或 Secularism）模式，但這套框架在麵對高度可見的宗教實踐時，開始麵臨嚴峻的考驗。 本書細緻分析瞭歐洲對於公共宗教錶達的法律和政治反應。例如，關於頭巾（Hijab）、麵紗（Niqab/Burqa）的禁令、清真食品的供應、清真寺的選址與監管，以及宗教教育的納入，都成為瞭檢驗國傢與宗教關係邊界的試金石。 我們對比瞭法國強硬的世俗主義政策與英國相對寬容的多元文化主義路徑，探討瞭這些政策對穆斯林社區帶來的實際影響。關鍵在於，歐洲的世俗主義原則在實踐中如何平衡宗教自由與維護公共秩序、性彆平等及國傢安全之間的關係，以及這種平衡在何種程度上被公眾視為公正的。 第四部分：安全考量、政治極化與右翼民粹主義的抬頭 “安全化”是近年來歐洲對待穆斯林議題最顯著的特徵之一。自“9·11”事件及隨後的恐怖襲擊以來，安全機構的關注點與媒體的話語重點日益集中在“極端化”（Radicalization）和“伊斯蘭極端主義”上。 本書審視瞭安全機構在監控、情報收集和去極端化項目中的角色，並探討瞭這些措施如何影響瞭更廣泛的穆斯林群體的公民權利感和信任度。關鍵的討論點在於，如何區分主流穆斯林社群的宗教信仰與極少數采取暴力手段的激進分子，避免將整個群體汙名化。 與此同時，右翼民粹主義政黨在歐洲的崛起，很大程度上是以反移民、反伊斯蘭的政治綱領為基礎。本書分析瞭這些政黨如何利用媒體、社交網絡和文化焦慮，將穆斯林塑造成對歐洲“核心價值觀”的威脅，從而贏得瞭選票，並影響瞭主流政治辯論的方嚮。這種政治極化現象，正在深刻地改變歐洲的政治版圖和公民間的互動模式。 結論：歐洲的未來圖景 穆斯林人口在歐洲的增長是不可逆轉的社會現實。歐洲的應對並非單一、統一的模式，而是在不同國傢內部，不同政治光譜之間，持續進行著一場關於“我們是誰”以及“我們想成為什麼樣的社會”的深刻辯論。本書認為，解決當前睏境的關鍵，在於超越簡單的恐懼和排斥，轉嚮對結構性不平等、身份承認和更具包容性的公民權利框架的建設性對話。歐洲的未來，將很大程度上取決於其能否成功地將一個日益多元化的社會，整閤到一個既能尊重個體信仰，又能維護共同民主價值的框架之內。

作者簡介    

三井美奈

　　一九六七年齣生。讀賣新聞記者。曆經耶路撒冷分局長、哈佛大學客座研究員之後，曾於二○一一到二○一五年間擔任巴黎分局長。著作有：《可以安樂死的國傢》及《以色列——猶太力量的泉源》。

譯者簡介

李佳蓉

　　熱愛閱讀、戲劇、旅遊及大自然的兼職譯者。
　　期許自己能翻譯更多不同領域的作品，並且透過文字認識更廣大的世界。
　　譯作有：《神迴覆的思考技術》、《世界，為什麼是現在這樣子？》（大是文化）、《經營之神的初心1  2》（春光齣版）、《誤解這件事》（好優文化）等書。

前言
 
一　誌願加入極端組織的年輕人
加入極端組織的女高中生／聖戰士之妻／網路陷阱／少女離傢齣走／年輕人突然投入激進組織／太過自由的歐洲
 
二　本土恐怖份子
混閤型恐怖份子／被擊斃的「頭號公敵」／「倫敦斯坦」／第四代戰爭暴發／本土恐怖份子的威脅
 
三　共存的難題
戰後復興的主力／「清真寺大教堂」／戴麵紗與上學的權利／被退學的理由／「布卡禁令」的市場
 
四　麵臨的阻礙
郊外的移民區／伊斯蘭裔的年輕議員／被拒絕的理由／被稱為三B的「法國驕傲」／法國的「緊急狀態」
 
五　查理週刊槍擊案帶來的衝擊
「查理」是誰？／諷刺漫畫是門好生意？／《查理周刊》遭到襲擊／是誰乾的？／極端思想的傳道士／「我是查理」？／被奪走的生命
 
六　伊斯蘭與歐洲政治
惡夢再度來襲／梅剋爾的選擇／人道主義的危機／從反猶太人變成反穆斯林／國民陣綫／轉變中的「當北歐不再寬容」／當荷蘭不再「自由」／穆斯林參政／何謂歐洲式的伊斯蘭？／世界與伊斯蘭

前言

　　直到今天，我仍然曆曆在目。

　　二○一五年十一月，發生在巴黎的多起同步恐怖攻擊事件。當我從電視上看到那些慘絕人寰的畫麵時，整個人不停顫抖，因為直到一年前，我還經常在發生恐攻事件的巴士底廣場（Place de la Bastille）附近散步呢。那裏離羅浮宮博物館等觀光名勝有段距離，充滿「素顔的巴黎」的魅力。

　　就在事件發生之前，那些尖叫著四處逃竄的人們還坐在咖啡館或是劇場裏，享受他們的星期五夜晚吧。我如果還住在巴黎的話，也可能是他們之中的一個。一想到這裏，我就因為恐懼和悲傷而無法繼續思考下去瞭。

　　若有日本觀光客因此遇難的話，我一點也不會覺得意外。因為光是在這條有十九個人罹難的夏洪街（Rue de Charonne）上，我就看過好幾個手拿旅遊手冊，一邊尋找服飾店的日本女遊客。國立巴黎歌劇院就在前方。巴黎集美食、流行及藝術於一身，洋溢著其他地方所沒有的魅力。它是含括瞭人生所有喜悅的「花之都」。所以恐怖份子纔選擇在這裏殘殺無辜的人們。

　　衝擊過後，浮現腦海的便是「為什麼會發生這些恐攻事件？」的疑惑。

　　撰寫本書的直接契機是因為我在十個月前，曾經針對另一起震撼巴黎的恐怖攻擊事件做過採訪。二○一一年開始，我就以報社特派員的身份派駐在巴黎大約四年，當時我曾經採訪政治週刊《查理週刊》的槍擊案。兩位犯人都是在移民社會中齣生長大的伊斯蘭教徒，後來纔投身激進組織的年輕人。迴國後，我繼續以東京報社編輯的身份，追蹤這起同步發生的恐怖攻擊事件時，發現兩起恐攻事件的模式完全一模一樣。

　　到巴黎赴任之前，我曾經派駐在中東地區的耶路撒冷，負責追蹤巴勒斯坦紛爭的新聞。從那時開始，「不同宗教能否共存」就一直是我的採訪主題。

　　巴黎街頭，每天都看得到褐色肌膚的阿拉伯人和戴著頭巾的伊斯蘭婦女。當我針對他們在想些什麼、過著怎樣的生活做採訪的時候，我關注的焦點慢慢地轉移到「歐洲和伊斯蘭」上麵。齣生於法國及英國的年輕人漸漸對極端組織産生共鳴，紛紛前往內戰中的敘利亞。法國國內，敵視伊斯蘭移民的右派政黨逐漸抬頭。我深切感受到「想要瞭解今日的歐洲，絕對不能撇除伊斯蘭」。

　　我在追蹤採訪的過程中，總會想起法國總統夏爾‧戴高樂（Charles de Gaulle）說過的話。戴高樂總統在半個世紀之前，就曾經比喻基督教徒法國人和殖民地阿爾及利亞的伊斯蘭教徒之間是「油和醋」的關係，他認為雙方即使生活在同一個國傢，總有一天，還是會像油與醋那樣分離，絕對不可能融為一體。這個想法正是他做齣阿爾及利亞獨立決斷的根本。

　　然而，油和醋若能巧妙混閤的話，將會變成美味的油醋醬。基督教社會和伊斯蘭教社會有沒有融閤在一起，共創齣全新歐洲的一天呢？我會持續追蹤雙方摸索瞭解的過程。

评分☆☆☆☆☆

從颱灣讀者的角度來看，閱讀這類書籍，除瞭瞭解歐洲的實際情況，也常常會引發我們對自身社會議題的聯想。颱灣作為一個移民社會，曆史進程中也經曆瞭不同族群的融閤與碰撞。我們同樣麵臨著如何處理文化多樣性、如何定義“颱灣主體性”等問題。當看到歐洲社會在麵對“伊斯蘭化”議題時所産生的各種反應和因應措施，我們可能會從中看到一些似曾相識的影子，也可能從中汲取一些經驗教訓。例如，歐洲在處理移民融入問題上的一些成功或失敗的案例，或許能夠為颱灣在麵對新住民、新移民時提供一些啓示。另一方麵，對於“伊斯蘭化”這個概念本身，我們也會思考，它在歐洲的語境下究竟意味著什麼？是宗教的擴張，還是文化的影響，亦或是社會經濟結構的變化？這些思考，會促使我們更加審慎地看待“文化衝擊”和“身份認同”等議題，避免簡單化地將復雜的社會現象歸結為單一的因素。這本書，雖然聚焦歐洲，但它所探討的深層社會動力，對於理解全球化的當下，任何一個多元文化社會都具有相當的參考價值。

评分☆☆☆☆☆

我最想探討的是，這本書的敘事方式可能會引發怎樣的“反彈”？尤其是在一個像颱灣這樣，雖然不直接麵對歐洲的移民潮，但同樣經曆著自身文化認同和外部影響的社會。對於「伊斯蘭化」這個詞，不同的人會有截然不同的解讀，有些人可能會將其視為一種文化威脅，一種對歐洲傳統價值觀的挑戰，甚至會聯想到一些極端事件，從而産生排斥和恐懼的情緒。而另一些人，或許會認為這是一種自然的曆史進程，是全球化背景下文化交流與融閤的必然結果，或者是從更人道主義的角度齣發，強調接納與包容的重要性。因此，這本書的齣現，很可能就像是在平靜的水麵上投入瞭一顆石子，激起層層漣漪。不同的讀者群體，可能會因為自身的政治立場、宗教信仰、社會背景，甚至是對“歐洲”和“伊斯蘭”這兩個概念的理解差異，而對書中的觀點産生激烈甚至截然相反的反應。有些人可能會認為作者是在煽動恐慌，將復雜的社會問題簡單化、標簽化，而另一些人則可能覺得作者直麵現實，揭示瞭不願麵對的真相。這種“反彈”本身，也恰恰說明瞭這個議題的敏感性和重要性，迫使我們去思考更深層次的社會動力。

评分☆☆☆☆☆

這本書的題目，也觸及到瞭“歐洲身份認同”的核心問題，這對於我們理解歐洲內部的復雜性至關重要。在曆史上，歐洲本身就是一個多元文化和多民族的集閤體，其身份認同並非單一固化，而是在不斷演變和重塑的過程中。當外部文化，特彆是與歐洲主流文化存在顯著差異的伊斯蘭文化，在歐洲大陸的齣現頻率和影響力逐漸增加時，這種“碰撞”必然會引發對“何為歐洲人”、“歐洲核心價值是什麼”等問題的深刻追問。一些歐洲人可能會感到，他們所熟悉的文化傳統、生活方式、社會規範正受到前所未有的挑戰，從而産生一種“被邊緣化”或“被取代”的焦慮。這種焦慮，可能並不完全是基於恐懼，也可能是一種對自身文化根源和曆史傳承的珍視。而另一方麵，也有相當一部分歐洲人，將歐洲的未來視為一個更加多元、開放和包容的社會，他們認為接納和融閤不同文化，是歐洲現代化和全球化進程中不可或缺的一部分。這本書的題目，正是將這種內部的張力具象化，讓我們得以窺見歐洲社會在自我認知和未來發展方嚮上的深刻辯論。

评分☆☆☆☆☆

這部書名《伊斯蘭化的歐洲：歐洲正在「伊斯蘭化」嗎？》確實挺吸引人的，也讓我這個在颱灣的讀者思考瞭不少。我拿到書的時候，第一印象就是這個題目很直接，毫不避諱地拋齣瞭一個極具爭議性的議題。在颱灣，我們對歐洲的印象通常是多元文化、曆史悠久，但近些年，關於移民和文化融閤的討論也越來越多，尤其是在我們接觸到國際新聞時，常會看到一些關於歐洲社會變遷的報道。所以，當我看到這本書的標題時，腦海裏立刻浮現齣許多相關的畫麵和新聞片段。這本書的齣現，無疑是在這個敏感時刻，提供瞭一個直接切入點，讓我們能夠更深入地去審視歐洲正在經曆的這場深刻的社會變革。我很好奇作者是如何定義「伊斯蘭化」這個概念的，又是從哪些角度來分析歐洲社會的變化，以及這些變化背後可能的原因和影響。書名本身就帶有一定的提問性，這會促使讀者在閱讀前就帶著自己的預設和疑問，帶著一種想要尋找答案的心情去翻開它，而不是被動地接受信息。這種主動性，我認為是這本書在未讀其內容之前，就已經具備的一個相當重要的吸引力。

评分☆☆☆☆☆

對於歐洲而言，如何“因應”這本書所提齣的議題，絕對是一個巨大的挑戰。從我觀察到的情況來看，歐洲各國已經在不同程度上采取瞭各種措施。這不僅僅是簡單的政策調整，更是一種深層次的社會治理和身份認同的重塑。一方麵，一些國傢可能會加強邊境管控，收緊移民政策，以迴應部分民眾對社會秩序和文化同質性的擔憂。這可能包括對移民申請的審查更加嚴格，對融入過程提齣更多要求，甚至是在某些領域限製特定的文化習俗。另一方麵，也會有一些國傢和地區，更加強調多元文化的價值，緻力於促進不同社群之間的理解和對話，通過教育、文化交流項目，來消弭隔閡，構建一個更具包容性的社會。此外，政治層麵的博弈也必不可少，一些政黨可能會將移民問題作為其競選的核心議題，以此來爭取選票，而另一些政黨則會試圖在多元化和國傢安全之間找到平衡點。可以說，歐洲的“因應”是一個充滿張力、不斷演變的過程，涉及到政治、經濟、社會、文化等多個維度，而且不同的國傢和地區，其應對策略也會有顯著的差異，這本身就是一種復雜性的體現。