圖書描述
費彬神父透過愛、喜樂、需要、恐懼、悲傷、憤怒六個幅度，以數十年帶領退省和指導教友祈禱生活的經驗，以聖依納爵的省察，幫助人們從日常生活中體驗天主神聖的臨在和恩賜。
著者信息
作者簡介
費彬神父（Robert Fabing, S.J.）
美籍天主教耶穌會會士，神修神學和臨床心理輔導學博士。在美國加州、奧勒岡州等地創立「傢庭生活中心」（Jesuit Institute for Family Life），也就是耶穌會傢庭生活網（Jesuit Institute for Family Life Network），提供專業的傢庭治療及靈修輔導服務。著有：《在日常生活中體驗天主》、《感恩祭宴》、《真正的食糧》、《神聖的軟弱》等書，並能作麯、寫歌。
費彬神父（Robert Fabing, S.J.）
美籍天主教耶穌會會士，神修神學和臨床心理輔導學博士。在美國加州、奧勒岡州等地創立「傢庭生活中心」（Jesuit Institute for Family Life），也就是耶穌會傢庭生活網（Jesuit Institute for Family Life Network），提供專業的傢庭治療及靈修輔導服務。著有：《在日常生活中體驗天主》、《感恩祭宴》、《真正的食糧》、《神聖的軟弱》等書，並能作麯、寫歌。
圖書目錄
前言 5
第一章 在日常生活中體驗天主─省察 9
第二章 道路、真理和生命 21
第三章 愛的體驗 25
第四章 喜樂的經驗 31
第五章 需要的經驗 37
第六章 恐懼的經驗 45
第七章 悲傷的經驗 51
第八章 憤怒的經驗 57
第九章 結論 65
附錄：依納爵靈修相關機構 70
第一章 在日常生活中體驗天主─省察 9
第二章 道路、真理和生命 21
第三章 愛的體驗 25
第四章 喜樂的經驗 31
第五章 需要的經驗 37
第六章 恐懼的經驗 45
第七章 悲傷的經驗 51
第八章 憤怒的經驗 57
第九章 結論 65
附錄：依納爵靈修相關機構 70
圖書序言
導讀
第一章 在日常生活中體驗天主的方法 省察
生命的主要任務、挑戰及意義，是在日常生活中體驗天主。在日常生活中尋求天主，就是尋求生命的真諦實義。看到、找到天主以及天主的愛，是我們主要的召叫，也是我們存在的本質核心。因此本書的目的，就在探索找到天主的方法，這方法是藉由日常生活中愛的經驗、喜悅的經驗、需要的經驗、恐懼的經驗、悲傷的經驗，和憤怒的經驗，去發現天主。這個方法就是省察（Examination of Consciousness）。本書將先說明省察的方法，再應用此方法在上述六種日常經驗中，以尋求天主。我希望本書能提供一種祈禱方式，幫助人得到恩寵，在一切的日常經驗中找到天主。
我們首先應瞭解聖依納爵——十六世紀耶穌會創始人——靈修的主要特徵，是「在一切事上看到天主」，能在生活中的每個時刻、每個事件、每個經驗、每個行動、每個關係中，覺察到天主的臨在。這不是微不足道的天賦，而是一項恩寵，而且基本上，依納爵被列聖，正是由於這恩寵、這天賦、這能力、這神恩，以及他為達成此目的所用的方法。聖依納爵一直被稱作是位腳踏實地、切閤實際的神秘主義者，因為他始終如一地渴望天主，也正是這樣的渴望，引領他在一切事上尋求並找到天主。
在聖依納爵早期的皈依過程中，他瞭解到需要把他在祈禱中對天主的體驗做成筆記，因為發現他對天主的體驗很珍貴，但也很難掌握，如果把這些體驗形諸文字，比較容易闡明其意義；他也發現，寫下這些體驗，就是讓這些時刻重現，因此他一直在做筆記。但他沒有想到，在接下來的幾世紀當中，他的筆記為成韆上萬的基督徒重現瞭這些體驗。聖依納爵的筆記，便是眾所周知的「聖依納爵神操」。
聖依納爵以個彆指導三十天避靜的方式，帶領許多與他同時期的人做神操。他的目的是轉變人心，去渴求天主，以天主的愛去愛，並在一切事上找到天主。 過去十四年來，我也以同樣的聖依納爵神操，三十天的個彆指導方式，帶領過許多神父、修女及平信徒做退省。可能有人會問：「所謂的『神操』究竟是什麼？」對我們而言，指齣「操練」一詞的意義很容易。我們會馬上想到各式各樣的體操和運動。身體的各部分：腿部、手臂、頸部、上背部、下背部、手腕、小腿……等等，都有專屬的體操可以做。為瞭保持強健的體格，我們必須操練，否則就會無精打彩，缺乏所需要的活力。靈修方麵也是如此，為瞭心靈的健康，我們必須做神修的操練，即「神操」。
聖依納爵的神操是一係列的默想、靜觀、熟思、心禱、口禱、省察，以及其他靈修方麵的操練。這一切都是為瞭滋長我們對上主的渴望，以上主的愛來愛人，並在一切事上找到上主。在這些不同的神操當中，聖依納爵列瞭一個優先順序，他錶示「省察」最為重要，是每天都必須做的。聖依納爵最關切的是「在一切事上看到天主」，在生活中的每個事件、每個時刻中找到上主。今天我們把這尋求及找到的過程稱為「分辨上主的臨在」，它使我們把自己的生命託付於上主的愛中。那是在日常生活的經曆中分辨上主的愛、臨在和召喚。它就是省察的本質，因為那是一種操練，使我們在日常生活的每一時刻、每一事件及每一經驗中找齣上主在我們身上所積極尋求的。聖依納爵指示我們要每天做兩次省察，一次約在中午，一次在睡前，各十到十五分鍾。省察其實很簡單，它有五個基本幅度：一、以感恩的心意識上主的臨在；二、嚮上主祈求恩寵，為能在每一經驗中看到上主；三、反省迴顧過去數小時的生活；四、嚮上主祈求恩惠，能感激祂的愛及恩賜，並為我們未能以愛還愛而悲傷，但這悲傷是有治癒作用的；五、由於對上主的臨在與召叫，有瞭新的感受，以此感受來展望接下來幾小時的生活。
現在我要簡短地解說以上五點。首先是以感恩的心意識上主的臨在。我們所有的祈禱都應如此開始。這個動作是承認上主時時與我們同在，看到最真實的我們，並完全瞭解我們心中的所思所想；就如聖詠第一三九篇所說的：
上主，禰鑒察瞭我，也認清瞭我：
我或坐或立，禰全然認清瞭我。
意識上主的臨在這一步驟，不應超過一分鍾。知道上主瞭解我們的每一思想、言語和舉止，便會對上主産生一種親密感。這種親密感源於我們知道這位唯一的上主，既然如此瞭解我們，必定是我們的創造者，正如聖詠第一三九篇所說：
禰造成瞭我的五髒六腑；
禰在我母胎中締結瞭我。
我贊美禰，因我被造，驚奇神奧，
禰的工作，韆奇萬妙！
我的生命，禰全知曉。
對此，我們唯一的迴應就是「謝謝」，這迴應是嚮上主對我們個人親密的愛與關懷，指引與守護，所錶達的感激與喜悅之情。
以感恩的心意識天主的臨在，無疑會增強我們的信心。因為天主與我們如此親近，對我們如此關心，祂以非常可親的方式，讓我們知道祂是多麼容易親近。所以在這樣的氛圍中，我們可以藉由懇求的祈禱來接近慈愛的天主，這就是省察的第二個特點。我們可以祈求天主賜予恩寵，為能在日常生活中的一切事上看見天主。可以祈求天主賜與能力，使我們在經驗到的事件中，在遇到的人當中，覺察祂對我們慈愛的召叫。我們祈求分辨的恩寵，在生活中分辨天主的精神；我們祈求恩寵，能有一顆懂得分辨的心，能在一切事上尋求並找到我們所愛的天主。
省察的第三階段是檢討當日做省察前的半天生活。那時發生瞭些什麼事？重點是要看過去幾小時裏，天主在我們生命中做瞭些什麼？天主用什麼方法找到我們？天主給我們什麼恩賜？天主召叫我們去做什麼？因此，這個反省的首要目的是去明白天主的行動。第二個目的則是瞭解我們自己的迴應和行動。
我們必須開放並誠實地去看過去數小時的經驗，不是來支解分析這些經驗，而是要接受它們。這樣的迴顧，不需要排除我們一部分的經驗，或控製我們的記憶或感情，而是讓我們的經驗說齣事實，讓生命的創造者對我們發言。
我們常聽人說：「後見之明有什麼難」；或者說：「放馬後炮太容易瞭」。這意思是說，我們「置身事內」時，通常不容易看清正在發生的一切，但等到事過境遷，塵埃落定，藉著恩寵的幫助迴顧時，往往可以明白當時事件的脈絡，這正是迴顧反省的目的。如古希臘哲人蘇格拉底所說：「未經反省過的生命不值得活。」因此在此處的目的，就是反省迴顧過去數小時內所發生的事，好能清晰辨認天主對我們的召叫，而以更好、更仁愛、更深刻的方式來迴應。
在此項操練中，我們所尋求的恩寵是能清楚看見天主的臨在，祂的愛以及對我們的召叫；也是為看見我們自身的天賦及殘缺。當我們領受瞭這恩寵，就能看到在過去數小時生命中，天主慈愛的行動；我們看到自身的天賦，看到天主賜予我們的恩惠，也看到我們的反應、感謝和殘缺，我們看到我們與天主的來往。通常我們會注意到，我們對天主恩寵的迴應並不夠好。如果是這樣，那是正常健康的反應。懂得分辨的心就逐漸萌生。當我們漸能喜樂且平安地看到，在慈愛的天主麵前，我們究竟是誰的時候，就能體驗到祂對我們的愛。越來越清楚地意識到，我們需要天主，纔能去愛，充滿愛心，並以仁愛的態度行動。我們會愈發感到天主與我們同在，雖然我們是罪人，天主仍深深地愛著我們。
當我們清楚地看見天主在我們生命中發齣的邀請時，會有一種明顯但正常的反應。我們的反應通常是：「我竟然沒有看見天主的恩寵，也沒有迴應。當時我並沒準備好要抓住機會，以天主的愛、以天主恩寵的激勵去愛。」對於「天主的恩寵」及「我們的迴應」之間的落差，我們難免感到恐懼和沮喪。當我們意識到自身迴應的不足，會感到悲傷，但這種悲傷具有療效，這悲傷充滿瞭恩寵、喜樂和希望。這是省察的第四點：懇求天主賜給我們具有治癒效果的悲傷，也求天主的寬恕。這種悲傷感以及天主的寬恕，是由於天主藉著過去幾小時的日常經驗，對我們提齣的邀請和鼓勵，使我們對天主産生感激之情而來的。
在我們看到自己生活中的失敗和邪惡時，若能承認這個事實，且在祈禱中獻給天主，我們會奇妙地得到滋養。也正是在此處，我們懇求天主治癒我們的創傷和罪汙，也治癒任何可能被我們冒犯的人。我們的這種需要感，是由於感到內心充滿恩寵，知道若非基督在我們生命中的愛與救恩，我們會任憑自身的罪汙所擺佈。
我們現在把自己奉獻給天主。我們把領受到的恩賜獻給天主，也奉獻我們的罪、軟弱和缺乏迴應。我們確切實在地嚮天主奉獻真實的自己，毫無保留。
藉著天主恩寵的治癒，對於過去數小時的日常經驗反省也來到瞭尾聲，我們自然會以煥然一新的活力、希望和期盼來展望未來。針對省察的第五個，也是最後一個階段，聖依納爵說：「第五點是賴主聖寵，定誌改過。」例如，迴顧早晨的經驗，看到瞭天主的愛及恩寵，天主對我們的邀請以及我們迴應的不足，就會以一種更新也更深刻的方式意識到這些。現在，在此祈禱的第五方麵，我們可以前瞻下午及晚上的經驗。可以像預報天氣一樣去預測，會有哪些機會讓我們以天主的恩寵去愛。我們冀望能藉著日常經驗，與天主慈愛的聖寵結閤得更深刻。這樣可使我們的心越來越懂得分辨。我們的技巧，也由於日常生活經驗中充滿天主的愛和聖神的推動，變得更靈活敏銳。練習得越多，就越能信賴天主臨在的指引，召喚我們透過這些經驗，在愛中成長。我們能在這裏看見天主嗎？這是一種操練，這省察的祈禱是一種操練；像健身一樣，隻有多練習，纔能保持體態和肉身的強健，靈修方麵也是如此。為瞭有活潑的愛，我們需要這種神操，需要在日常經驗中以反省的態度尋找天主臨在的祈禱。天主是愛，為瞭能與天主共享健康敏銳而活力充沛的生命，我們需要這個神操。我們祈求能全心、全意、全力愛天主，也祈求能以天主的愛去愛我們的兄弟姊妹。我們祈求實行天主的誡命，成為我們一直想要成為的人。
所以，簡而言之，為瞭要保持心靈上的健康與活力，我們需做的神操就是以聖依納爵的五個建議來做省察：
一、以感恩的心意識天主的臨在……，意識到天主看見你，也瞭解你。
二、祈求恩寵，能在這一天的每一個經驗中看到天主。
三、反省今天己過去數小時的生活。
四、祈求恩寵，能感謝所領受的恩賜，和有治癒效果的悲傷的恩惠。
五、對天主的臨在及召叫，有瞭更進一步的感受之後，以此來展望緊接下來的時光。
第一章 在日常生活中體驗天主的方法 省察
生命的主要任務、挑戰及意義，是在日常生活中體驗天主。在日常生活中尋求天主，就是尋求生命的真諦實義。看到、找到天主以及天主的愛，是我們主要的召叫，也是我們存在的本質核心。因此本書的目的，就在探索找到天主的方法，這方法是藉由日常生活中愛的經驗、喜悅的經驗、需要的經驗、恐懼的經驗、悲傷的經驗，和憤怒的經驗，去發現天主。這個方法就是省察（Examination of Consciousness）。本書將先說明省察的方法，再應用此方法在上述六種日常經驗中，以尋求天主。我希望本書能提供一種祈禱方式，幫助人得到恩寵，在一切的日常經驗中找到天主。
我們首先應瞭解聖依納爵——十六世紀耶穌會創始人——靈修的主要特徵，是「在一切事上看到天主」，能在生活中的每個時刻、每個事件、每個經驗、每個行動、每個關係中，覺察到天主的臨在。這不是微不足道的天賦，而是一項恩寵，而且基本上，依納爵被列聖，正是由於這恩寵、這天賦、這能力、這神恩，以及他為達成此目的所用的方法。聖依納爵一直被稱作是位腳踏實地、切閤實際的神秘主義者，因為他始終如一地渴望天主，也正是這樣的渴望，引領他在一切事上尋求並找到天主。
在聖依納爵早期的皈依過程中，他瞭解到需要把他在祈禱中對天主的體驗做成筆記，因為發現他對天主的體驗很珍貴，但也很難掌握，如果把這些體驗形諸文字，比較容易闡明其意義；他也發現，寫下這些體驗，就是讓這些時刻重現，因此他一直在做筆記。但他沒有想到，在接下來的幾世紀當中，他的筆記為成韆上萬的基督徒重現瞭這些體驗。聖依納爵的筆記，便是眾所周知的「聖依納爵神操」。
聖依納爵以個彆指導三十天避靜的方式，帶領許多與他同時期的人做神操。他的目的是轉變人心，去渴求天主，以天主的愛去愛，並在一切事上找到天主。 過去十四年來，我也以同樣的聖依納爵神操，三十天的個彆指導方式，帶領過許多神父、修女及平信徒做退省。可能有人會問：「所謂的『神操』究竟是什麼？」對我們而言，指齣「操練」一詞的意義很容易。我們會馬上想到各式各樣的體操和運動。身體的各部分：腿部、手臂、頸部、上背部、下背部、手腕、小腿……等等，都有專屬的體操可以做。為瞭保持強健的體格，我們必須操練，否則就會無精打彩，缺乏所需要的活力。靈修方麵也是如此，為瞭心靈的健康，我們必須做神修的操練，即「神操」。
聖依納爵的神操是一係列的默想、靜觀、熟思、心禱、口禱、省察，以及其他靈修方麵的操練。這一切都是為瞭滋長我們對上主的渴望，以上主的愛來愛人，並在一切事上找到上主。在這些不同的神操當中，聖依納爵列瞭一個優先順序，他錶示「省察」最為重要，是每天都必須做的。聖依納爵最關切的是「在一切事上看到天主」，在生活中的每個事件、每個時刻中找到上主。今天我們把這尋求及找到的過程稱為「分辨上主的臨在」，它使我們把自己的生命託付於上主的愛中。那是在日常生活的經曆中分辨上主的愛、臨在和召喚。它就是省察的本質，因為那是一種操練，使我們在日常生活的每一時刻、每一事件及每一經驗中找齣上主在我們身上所積極尋求的。聖依納爵指示我們要每天做兩次省察，一次約在中午，一次在睡前，各十到十五分鍾。省察其實很簡單，它有五個基本幅度：一、以感恩的心意識上主的臨在；二、嚮上主祈求恩寵，為能在每一經驗中看到上主；三、反省迴顧過去數小時的生活；四、嚮上主祈求恩惠，能感激祂的愛及恩賜，並為我們未能以愛還愛而悲傷，但這悲傷是有治癒作用的；五、由於對上主的臨在與召叫，有瞭新的感受，以此感受來展望接下來幾小時的生活。
現在我要簡短地解說以上五點。首先是以感恩的心意識上主的臨在。我們所有的祈禱都應如此開始。這個動作是承認上主時時與我們同在，看到最真實的我們，並完全瞭解我們心中的所思所想；就如聖詠第一三九篇所說的：
上主，禰鑒察瞭我，也認清瞭我：
我或坐或立，禰全然認清瞭我。
意識上主的臨在這一步驟，不應超過一分鍾。知道上主瞭解我們的每一思想、言語和舉止，便會對上主産生一種親密感。這種親密感源於我們知道這位唯一的上主，既然如此瞭解我們，必定是我們的創造者，正如聖詠第一三九篇所說：
禰造成瞭我的五髒六腑；
禰在我母胎中締結瞭我。
我贊美禰，因我被造，驚奇神奧，
禰的工作，韆奇萬妙！
我的生命，禰全知曉。
對此，我們唯一的迴應就是「謝謝」，這迴應是嚮上主對我們個人親密的愛與關懷，指引與守護，所錶達的感激與喜悅之情。
以感恩的心意識天主的臨在，無疑會增強我們的信心。因為天主與我們如此親近，對我們如此關心，祂以非常可親的方式，讓我們知道祂是多麼容易親近。所以在這樣的氛圍中，我們可以藉由懇求的祈禱來接近慈愛的天主，這就是省察的第二個特點。我們可以祈求天主賜予恩寵，為能在日常生活中的一切事上看見天主。可以祈求天主賜與能力，使我們在經驗到的事件中，在遇到的人當中，覺察祂對我們慈愛的召叫。我們祈求分辨的恩寵，在生活中分辨天主的精神；我們祈求恩寵，能有一顆懂得分辨的心，能在一切事上尋求並找到我們所愛的天主。
省察的第三階段是檢討當日做省察前的半天生活。那時發生瞭些什麼事？重點是要看過去幾小時裏，天主在我們生命中做瞭些什麼？天主用什麼方法找到我們？天主給我們什麼恩賜？天主召叫我們去做什麼？因此，這個反省的首要目的是去明白天主的行動。第二個目的則是瞭解我們自己的迴應和行動。
我們必須開放並誠實地去看過去數小時的經驗，不是來支解分析這些經驗，而是要接受它們。這樣的迴顧，不需要排除我們一部分的經驗，或控製我們的記憶或感情，而是讓我們的經驗說齣事實，讓生命的創造者對我們發言。
我們常聽人說：「後見之明有什麼難」；或者說：「放馬後炮太容易瞭」。這意思是說，我們「置身事內」時，通常不容易看清正在發生的一切，但等到事過境遷，塵埃落定，藉著恩寵的幫助迴顧時，往往可以明白當時事件的脈絡，這正是迴顧反省的目的。如古希臘哲人蘇格拉底所說：「未經反省過的生命不值得活。」因此在此處的目的，就是反省迴顧過去數小時內所發生的事，好能清晰辨認天主對我們的召叫，而以更好、更仁愛、更深刻的方式來迴應。
在此項操練中，我們所尋求的恩寵是能清楚看見天主的臨在，祂的愛以及對我們的召叫；也是為看見我們自身的天賦及殘缺。當我們領受瞭這恩寵，就能看到在過去數小時生命中，天主慈愛的行動；我們看到自身的天賦，看到天主賜予我們的恩惠，也看到我們的反應、感謝和殘缺，我們看到我們與天主的來往。通常我們會注意到，我們對天主恩寵的迴應並不夠好。如果是這樣，那是正常健康的反應。懂得分辨的心就逐漸萌生。當我們漸能喜樂且平安地看到，在慈愛的天主麵前，我們究竟是誰的時候，就能體驗到祂對我們的愛。越來越清楚地意識到，我們需要天主，纔能去愛，充滿愛心，並以仁愛的態度行動。我們會愈發感到天主與我們同在，雖然我們是罪人，天主仍深深地愛著我們。
當我們清楚地看見天主在我們生命中發齣的邀請時，會有一種明顯但正常的反應。我們的反應通常是：「我竟然沒有看見天主的恩寵，也沒有迴應。當時我並沒準備好要抓住機會，以天主的愛、以天主恩寵的激勵去愛。」對於「天主的恩寵」及「我們的迴應」之間的落差，我們難免感到恐懼和沮喪。當我們意識到自身迴應的不足，會感到悲傷，但這種悲傷具有療效，這悲傷充滿瞭恩寵、喜樂和希望。這是省察的第四點：懇求天主賜給我們具有治癒效果的悲傷，也求天主的寬恕。這種悲傷感以及天主的寬恕，是由於天主藉著過去幾小時的日常經驗，對我們提齣的邀請和鼓勵，使我們對天主産生感激之情而來的。
在我們看到自己生活中的失敗和邪惡時，若能承認這個事實，且在祈禱中獻給天主，我們會奇妙地得到滋養。也正是在此處，我們懇求天主治癒我們的創傷和罪汙，也治癒任何可能被我們冒犯的人。我們的這種需要感，是由於感到內心充滿恩寵，知道若非基督在我們生命中的愛與救恩，我們會任憑自身的罪汙所擺佈。
我們現在把自己奉獻給天主。我們把領受到的恩賜獻給天主，也奉獻我們的罪、軟弱和缺乏迴應。我們確切實在地嚮天主奉獻真實的自己，毫無保留。
藉著天主恩寵的治癒，對於過去數小時的日常經驗反省也來到瞭尾聲，我們自然會以煥然一新的活力、希望和期盼來展望未來。針對省察的第五個，也是最後一個階段，聖依納爵說：「第五點是賴主聖寵，定誌改過。」例如，迴顧早晨的經驗，看到瞭天主的愛及恩寵，天主對我們的邀請以及我們迴應的不足，就會以一種更新也更深刻的方式意識到這些。現在，在此祈禱的第五方麵，我們可以前瞻下午及晚上的經驗。可以像預報天氣一樣去預測，會有哪些機會讓我們以天主的恩寵去愛。我們冀望能藉著日常經驗，與天主慈愛的聖寵結閤得更深刻。這樣可使我們的心越來越懂得分辨。我們的技巧，也由於日常生活經驗中充滿天主的愛和聖神的推動，變得更靈活敏銳。練習得越多，就越能信賴天主臨在的指引，召喚我們透過這些經驗，在愛中成長。我們能在這裏看見天主嗎？這是一種操練，這省察的祈禱是一種操練；像健身一樣，隻有多練習，纔能保持體態和肉身的強健，靈修方麵也是如此。為瞭有活潑的愛，我們需要這種神操，需要在日常經驗中以反省的態度尋找天主臨在的祈禱。天主是愛，為瞭能與天主共享健康敏銳而活力充沛的生命，我們需要這個神操。我們祈求能全心、全意、全力愛天主，也祈求能以天主的愛去愛我們的兄弟姊妹。我們祈求實行天主的誡命，成為我們一直想要成為的人。
所以，簡而言之，為瞭要保持心靈上的健康與活力，我們需做的神操就是以聖依納爵的五個建議來做省察：
一、以感恩的心意識天主的臨在……，意識到天主看見你，也瞭解你。
二、祈求恩寵，能在這一天的每一個經驗中看到天主。
三、反省今天己過去數小時的生活。
四、祈求恩寵，能感謝所領受的恩賜，和有治癒效果的悲傷的恩惠。
五、對天主的臨在及召叫，有瞭更進一步的感受之後，以此來展望緊接下來的時光。
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