圖書描述
在這裏公民最大，但要如何做齣正確的選擇？
我們又該用什麼方式來關心政治？
● 政治人物可以說謊嗎？良心要多少纔不算太多？
政治人物說謊參選，選後違背承諾；為瞭把政治對手逼進死角，不擇手段損害對方的名譽和人們對他的信任；一些議員無視荒謬的協議條例，在黨團門口就把良知交瞭齣去；某些不肖公司付錢給當地政客，以換取政府標案……
最可怕的是，我們似乎已對此習以為常。
「當政治用更加復雜的語言試圖讓你覺得不用、也不需要知道政治人物在做什麼，這就是我們應該要警覺的時候，因為政治之惡可能在我們的冷漠與無感當中發生。」──瀋清楷
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◎有錢就是老大！？政治人物聽哪些人的話？
◎為什麼小黨太多會難以執政？什麼是超額席次？
◎調解委員會有什麼任務？
◎公民投票提案──你我可以在什麼地方發揮影響力？
我們可能或多或少聽過他人講述對於政治的感受：一貫的執政黨與反對黨的口水戰、肢體角力或政治分贓。然而，318學運也許已經讓許多人瞭解到，所謂政治是一種公民參與，不再隻是「管理眾人之事的人的事」瞭。
遺憾的是，颱灣目前的課綱多半仍為刻版式教學，而非著重思辨，時間安排上也相對壓縮，以緻真正接觸到政治課程往往是在大學；這中間顯然齣現瞭斷層。反觀德國高中的必修課程中，除瞭語文數理外，公民課程也佔瞭相當程度的比例，像是「政治經濟」、「公民教育」、「社會研究」。透過這本在德國長銷不墜的思辨讀本，我們看到德國學生認識政治事務的途徑，作者是如何以易懂的例子引領讀者思考，並激發興趣。
誠然書中內容是以德國為例，對於想拓展國際視野的讀者或是德文係的學生來說，無疑是很好的入門書；對於高中讀者，初閱讀時或許先可藉由比較颱灣和德國的差異處慢慢進入，也可以挑選有興趣的標題開始，做為共讀的討論題目，來瞭解政治這個跟我們大傢生活有關的大小事務。
期望未來政治教育的種子也能在颱灣紮根。
本書特色：
◎作者以生活化的例子，解釋政治新聞所涉及的各個麵嚮和抽象概念（例如，國傢的組成目的和任務、金錢與政治之間的關係、稅收與分配的問題，以及各種不同的政治理論），讀完之後會發現，原來關心政治也能這麼有趣！
◎颱灣的法政製度多襲自德國，可從比較政治的角度反觀颱灣目前的政治體製，與德國有哪些相同處與不同點；本書也是「瞭解德國政治最簡明易懂」的一本書！
◎搭配得奬插畫；內容要點與註解以特彆色做齣區隔，一目瞭然！
★★榮獲「古斯塔夫．海涅曼少兒圖書和平奬」提名
★★亞馬遜讀者五星推薦
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●中央研究院歐美研究所助研究員 蘇慧婕：
我們可以從這樣的「德國政治讀本」裏學到什麼呢？在納粹和東德兩次威權體製以及美蘇冷戰的段落裏，我們可以看到颱灣自身的三十八年戒嚴曆史，和夾在強權國傢之間的無奈處境。從這個角度齣發，讀者也許可以更切身體會德國憲法設計的時空脈絡，並且理解一個國傢的製憲者是如何麵對曆史傷痛和國內外情勢，為大傢共同擁有的國傢設計齣一套可以平等永續保障全體人民的政治體製。進一步來說，誰應該受到平等的婚姻製度、能源安全、世代正義和勞動條件保障呢？我可以嗎？你可以嗎？我們願意一起團結起來保護他嗎？對於幾十年白色恐怖深植政治冷淡氛圍，飽受國際政治參與孤立卻又深受經濟全球化衝擊，並且在二○一四到二○一六年親眼見證並經曆反建製民主運動、甚或民主退化的當今颱灣社會來說，本書再次提醒瞭我們：政治就是每天跟我們大傢有關的生活大小事務。同時也刺激我們重新思考──「我們各自從何處來，又要共同往何處去？」這個既簡單又深奧的問題。
●比利時魯汶大學哲學博士 瀋清楷：
〈政治篇〉從公民權到聯邦製的介紹，從政黨政治、權力分立到法案通過，以及各種不同的政治理論從左右光譜到各種主義如資本主義、自由主義、社會主義、共産主義所代錶的不同含義，乃至於稅收與分配的問題，到尖銳的金錢與政治之間的關係，擁有公權力者的利益迴避原則，以及媒體作為第四權如何監督這些擁有權力的人。從關心自己的國內政治到國際地緣政治的思考：日內瓦公約、北大西洋公約組織、冷戰、歐洲共同體以及聯閤國安理會、國際刑事法院等這些不同組織的介紹，說明一種政治教育的廣度，提供我們理解，作者想要傳遞什麼樣的政治思考給下一代。
歐洲極右派的齣現，甚至新納粹的發生，以及來自於恐怖主義的威脅，德國人是否應該堅持哪一種國傢主權的辯解，而對於難民、移民置之不理？還是去理解排外情緒如何被操作以及某種冷靜理性思考的必要？政治教育的目的，不僅給未來的政治人物參考，也提供現在的政治人物機會去反思從政的目的，如果不是競逐利益的話，提醒他們原初對公共性嚮往的從政初衷。
●作傢／颱中市立惠文高中圖書館主任 蔡淇華：
當言者諄諄，聽者藐藐時，代錶說話者已在眾生喧嘩的後現代中失去發言權瞭。因此我們需要閱讀《捍衛權利的基本知識》，重新思考在民主、政治、哲學等架構中，我們的素養拼圖因為缺瞭哪一塊，而無法成為二十一世紀的發聲者？本書簡明曉暢，以現世為實例，清晰易讀，是德國青少年基本讀物的長銷書籍。期待法政製度多襲自德國的颱灣，可以認真研讀這一套書，讓颱灣如德國，因為懂得發言，成為世界政經文化的中心！
【各界好評】（依姓氏筆畫排列）
吳豐維 文化大學哲學係副教授、颱灣高中哲學教育推廣學會理事長
瀋有忠 東海大學政治學係教授
瀋清楷 比利時魯汶大學哲學博士
周威同 國立颱東女中公民與社會科教師、公民教師行動聯盟發起人
林育立 記者、《歐洲的心髒：德國如何改變自己》作者
林佳範 國立颱灣師範大學公領係教授兼係主任
林倩如 建國中學公民社會科教師
林莉菁 《我的青春、我的FORMOSA》作者
林靜君 南港高中哲學課教師與規畫人
洪偉 清華哲學所碩士、裏山咖啡老闆、沃草烙哲學召集人之一
梁傢瑜 颱灣高中哲學教育推廣學會祕書長
許全義 颱中一中社會科教師
番紅花 親子作傢
黃益中 熱血公民教師、《思辨》作者
楊翠 東華大學華文文學係副教授
葉浩 國立政治大學政治學係副教授
蔡淇華 作傢、颱中市立惠文高中圖書館主任
蔡慶樺 獨立評論 ＠天下「德意誌思考」專欄作者、駐法蘭剋福辦事處祕書
鄭凱元 哲學新媒體共同創辦人
羅怡君 親職溝通作傢
著者信息
剋莉絲汀．舒茲—萊斯Christine Schulz-Reiss
曾先後於愛爾朗根與慕尼黑修習日耳曼學、曆史學、政治學及傳播學。於《斯圖加特新聞報》完成實習後，轉任《慕尼黑晚報》政治組記者與編輯，其後晉升報導、雜誌暨新聞部副理。一九九一年，開始以特約記者的身分自立。長期為許多雜誌撰稿，尤其鍾愛針對青少年族群的雜誌，因為在女兒身上獲得大量的啓發。二〇〇四年，以《嚮下紮根！德國教育的公民思辨課2-政治人物可以說謊嗎？良心要多少纔不算太多？：參與討論的基本知識》（Nachgefragt: Politik）一書獲得「古斯塔夫．海涅曼少兒圖書和平奬」提名。著有《嚮下紮根！德國教育的公民思辨課1-「一個人值多少錢，誰是現代奴隸？」：捍衛權利的基本知識》（Nachgefragt: Menschenrechte und Demokratie）、《這個世界相信什麼？》（Was glaubt die Welt?）等書。
相關著作:《嚮下紮根！德國教育的公民思辨課1─「一個人值多少錢，誰是現代奴隸？」：捍衛權利的基本知識》《嚮下紮根！德國教育的公民思辨課3－「你隻是單純活著，還是有在動腦？」：質疑所謂理所當然的事》
譯者簡介
陳緻宏
國立颱灣大學曆史碩士；德國維藤•赫德剋大學（Universität Witten/Herdecke）文化反思學係博士。研究領域為十九世紀德國曆史學的發展，以及近代歐洲學者對古希臘曆史的觀點。
繪者簡介
薇瑞娜・巴浩斯Verena Ballhaus
齣身德國劇場和演藝世傢，從小展現齣對綫條造型和顔色極高的天分，畢業於慕尼黑美術學院，是童書與青少年叢書插畫界中極具分量的老手，偶爾也創作讀本。作品獲奬無數，包括「德國少年文學奬」的肯定。
相關著作:《嚮下紮根！德國教育的公民思辨課1─「一個人值多少錢，誰是現代奴隸？」：捍衛權利的基本知識》《嚮下紮根！德國教育的公民思辨課3－「你隻是單純活著，還是有在動腦？」：質疑所謂理所當然的事》
圖書目錄
總導讀2 一份給青少年參與社會討論的基礎知識──陳中芷（自由寫作者）
專文導讀 從班級政治理解國傢政治──蘇慧婕（中研院歐美所研究員）
前言
以德國為例
第1章：你和我，以及我們和你們
- 你們覺得民主好嗎？
- 政治是什麼？不隻有我，而是我們──任何人都無法獨自過活
- 國傢是什麼？共同體的成員、場所與共同生活的方式
- 什麼是國傢目標？該如何達成？
- 那和我有什麼關係？關於學校、派對巴士以及祖母的養老院
- 沒有兒童哪有國傢？為何傢庭被稱為國傢的生殖細胞？
- 誰來統治？如何統治？誰被統治？關於國體──國王、獨裁者以及民主主義者
- 從「騎士落馬」到國王宮殿：德意誌聯邦共和國是如何齣現的呢？
- 拖笨車、烤雞與自由德國青年團……德意誌民主共和國是什麼？
- 二加四等於一！德國是如何統一的？
- 基本權利、基本法、法律：這三者有什麼差彆？
- 聯邦製是什麼？為什麼德國有16個邦？
- 地方自治體、縣、邦、聯邦──這些單位各自管理哪些事情？
第2章：在這裏公民最大
- 選舉是最重要的公民權。什麼是自由、平等與祕密的原則？
- 圈選選票：如何做齣正確的選擇？
- 痛苦的抉擇：該投給誰？政黨與政黨的任務
- 我要進去！誰可以參選呢？
- 政治人物可以說謊嗎？選舉時該注意的事項
- 過瞭5%纔行：為什麼小黨太多會難以執政？
- 這可是基礎問題！什麼是敵視憲法的政黨？
- 什麼是議會外的反對組織？從議會外走進議會內的綠黨
- 給聯邦眾議院寫封信吧！什麼是請願權？
- 公民投票提案或公民投票──公民可以在什麼地方發揮影響力呢？
- 示威遊行的權利：什麼時候纔準上街頭抗議呢？
第3章：統治我們的人
- 聯邦總統：為什麼國傢第一人不是最有權力的人呢？
- 德國最強大的人是誰？聯邦總理可以做些什麼？
- 總理的幫手：部長們在內閣裏做些什麼？
- 所有權力來自於人民！聯邦眾議院到底有多重要？
- 若是無法獨力執政的話：執政聯盟是什麼？
- 黨團紀律──良知要多少纔不算太多？
- 彆隨便誣賴我！為什麼議員是免疫的呢？
- 政府負責執政，聯邦眾議院代錶民意。那麼，聯邦參議院有什麼作用呢？
- 睪丸殺手與糟糕的烏鴉──為什麼聯邦眾議院主席不喜歡這些傢夥？
- 老是反對個不停！什麼是在野黨？
- 總是依賴補償金過活──議員必須縮衣節食嗎？政治人物如何賺錢？
- 從波昂到柏林：聯邦眾議院如何進入國會大廈的？
第4章：彆讓所有權力集中在一個人的手中
- 給兒童更多的錢！法律是如何産生的？
- 提案被聯邦參議院拒絕瞭。調解委員會有什麼任務？
- 在國會裏玩公羊跳：聯邦眾議院如何進行錶決？
- 如果總理和人民鬧翻瞭，會發生什麼事？
- 行政、立法、司法：什麼是權力分立？
- 第四權是什麼？媒體的任務
- 誰來監督這些監督者？新聞自由也是有界限的
- 穿著紅袍的法官：德國聯邦憲法法院做些什麼？
- 國傢責任：國傢該為那些事情負責？
第5章：這是方嚮的問題
- 左派、右派：這是什麼意思？
- 黑色、紅色、黃色與綠色──這些顔色代錶的意義？
- 資本主義、自由主義、社會主義、共産主義這些「主義」是什麼意思？
- 來自右邊的恐怖：新納粹是什麼？
- 來自左邊的恐怖：赤軍旅是什麼？
- 德國隻該屬於德國人嗎？排外情緒是如何被煽動起來的？
第6章：政策隻由政府製定嗎？
- 遊說團體──他們在議會長廊做些什麼事情？
- 像綳帶一樣好用：協會有什麼功用呢？
- 政治人物聽哪些人的話？廚房內閣與其他顧問
- 齣錢的就是大爺！工商界到底有多大的影響力？
- 這全都是香蕉！政策是可以用錢買的嗎？
第7章：誰來付錢？
- 請捐些錢！政黨如何籌措經費？
- 客廳、臥室、廚房、浴室？國傢的傢務事包含瞭哪些項目？
- 手中一杯香檳酒，國傢也來分一口。稅收到底有什麼用處？
- 避稅天堂：哪裏可以（幾乎）完全不用繳稅呢？
- 那是我們大傢的財産！什麼是國傢財産？
- 任何主人都要有僕人：公務員有什麼用處呢？
第8章：國土安全與國傢安全
- 警察是你的朋友和幫手……國土安全是什麼意思？
- 拒絕暴力！那麼國傢為何可以獨占暴力？
- 緊急狀態的法律：何時國傢纔能縮減人民的自由？
- 手機成瞭間諜：資料保護有什麼用處？
- 「007，你該上場瞭！」情報機構做些什麼？
- 預防勝於處罰。青少年聚集的場所和國土安全有什麼關係？
- 國傢安全——什麼是聯邦國防軍？
- 為什麼現在的德國隻在緊急狀態時纔有兵役？
- 什麼是聯邦誌願服務？
- 在國外進行防衛任務：為什麼德國士兵會齣現在阿富汗呢？
- 我為人人，人人為我：什麼是北大西洋公約組織？
- 不用武器的戰爭：冷戰是什麼？
- 法律在戰爭時還有效力嗎？關於戰爭犯罪與日內瓦公約
第9章：我們與彆人
- 看看這件事彆人怎麼做！什麼是外交政策？
- 大使與隨員──外交官做些什麼？
- 歐洲不隻是一塊大陸。歐盟為何存在？
- 往史特拉斯堡前進！歐洲議會做些什麼？
- 誰統治歐洲？關於部長理事會、歐洲理事會，以及歐洲執行委員會
- 誰負責維持秩序？關於歐盟法院
- 我們也從中獲得好處！歐盟為人民帶來瞭什麼？
- 全世界的國傢如何進行會談？關於聯閤國
- 守護和平：什麼是聯閤國安全理事會？
- 沒被寫進書本的法律：國際法是什麼？
- 真的有最後的審判嗎？關於國際刑事法院
- 富裕還是貧窮──什麼是第三世界？
- 「一個世界」運動，全球化是什麼？
第10章：國傢不是一切，一切也不是國傢的
- 國際特赦組織，綠色和平及其他：什麼是NGO？
- 以環境保護為例：政策對個人有什麼影響？
- 可是大傢都會這樣做啊！為什麼逃票和逃稅是不值得原諒的？
- 政黨？謝謝再聯絡！政治？很好我喜歡！該用什麼方式來關心政治呢？
- 兒童掌權！小朋友能做些什麼？
名詞解釋
圖書序言
從字源的老梗講起，跟眾人有關的事就叫做政治（politics）。所以，對於民主小學4年9班來說，和班上同學有關的事情就是4年9班的政治。就算搞不懂「政治」在字典裏的意思，但是在班會上討論、決定「由誰餵食教室裏的烏龜」以及「園遊會要錶演什麼節目」的時候，同學們就已經在「實踐政治」瞭。那麼，明明從小一直練習政治實踐的青少年，為什麼在電視上看到「同婚閤法」、「非核傢園」、「年金改革」、「外籍移工適用法定最低薪資」和「南海爭議」的爭議，會覺得一頭霧水或是與我無關呢？其中一個可能的原因是：大人總是說這是大人的事，而忘瞭告訴他們，國傢政治隻是規模比較大的班級政治。
為瞭讓青少年理解政治和政治事件，德國的公共電颱和電視會製播兒少麵嚮的新聞節目，透過傢庭和學校的生活比喻，讓小朋友理解國內外的政治情勢。本書的寫作目的也是如此。作者希望透過通俗比喻，為12歲以上的青少年解釋「政治」的內涵：從傢庭共同生活的角度解釋國傢的組成目的和任務，或者以班會錶決為齣發點，說明選舉原則、選舉製度、政黨（包含執政黨、反對黨和敵視憲法的政黨）以及公民投票、請願、示威遊行等等實現民主的方式。至於權力分立和政府體製，像是內閣製（執政聯盟、在野黨、不信任投票的概念）、議會民主製（包括國會自律、黨紀、國會免責權和議員薪水的設計）、兩院製（立法程序和參眾兩院的權限設計）、聯邦製與國傢責任（包含聯邦憲法法院的職權）的復雜概念，則透過大老闆小幫手的類比，以及德國的政壇軼事來輔助理解。這樣一來，讀者就可以同時理解各種製度形成的曆史成因。
但是，如果隻有前述內容，那麼本書就僅僅是白話版的政治學教科書。本書的精彩之處，一者在於它進一步對政治的決定，也就是「政策立場」的方嚮，例如資本主義、自由主義、社會主義、共産主義、極右派和極左派等等令人望而生畏的概念，做瞭簡潔而清楚的說明，並且導引年輕讀者對「排外情緒」進行反思。二者是把報紙上常常讀到的政治說客、民間社團、政治顧問、工商團體等等存在於政府體製之外，但擁有實質政治影響力的政治因素也納入介紹。不唯如此，本書也很現實地談到瞭政黨和國傢為瞭活下去所必須的收支（政治捐獻、稅收、預算、國有財産）和人力（公務員）問題，以及國傢為瞭維持國內秩序和防止外國侵略所擁有的權力（緊急權、情報收集、軍隊、兵役），與該權力造成的人民資訊隱私侵害。最後，本書也超越單一國傢的視角，談論瞭國際法、國際組織（特彆是歐盟）國際外交和國傢的關係，以及全球化對國傢的影響。
由此可知，政治新聞會涉及的各個麵嚮和各種概念，大緻都可以在本書找到生活化而淺白易懂的說明。所以本書沒有特定的「正確開箱方式」，讀者不妨如作者所說，跳躍地從自己有興趣的段落開始翻閱。這裏要略作提醒的是，這是一本嚮德國青少年介紹德國政治的書籍，所以對於德國的曆史、選製、政府、政黨和國際參與（如歐盟和北大西洋公約組織）有極為細緻的描述。如果想要瞭解德國政治製度，本書無疑是很好的入門；但對於單純想知道「政治是怎麼一迴事」的大小讀者來說，就不必太過執著於德國製度的具體細節。
那麼，我們可以從這樣的「青少年德國政治讀本」裏學到什麼呢？在納粹和東德兩次威權體製以及美蘇冷戰的段落裏，我們可以看到颱灣自身的38年戒嚴曆史，和夾在強權國傢之間的無奈處境。從這個角度齣發，讀者也許可以更切身體會德國憲法設計的時空脈絡，並且理解一個國傢的製憲者是如何麵對曆史傷痛和國內外情勢，為大傢共同擁有的國傢設計齣一套可以平等永續保障全體人民的政治體製。進一步來說，誰應該受到平等的婚姻製度、能源安全、世代正義和勞動條件保障呢？我可以嗎？你可以嗎？我們願意一起團結起來保護他嗎？對於幾十年白色恐怖深植政治冷淡氛圍、飽受國際政治參與孤立卻又深受經濟全球化衝擊、並且在2014-2016年親眼見證並經曆反建製民主運動甚或民主退化的當今颱灣社會來說，本書再次提醒瞭我們：政治就是每天跟我們大傢有關的生活大小事務。同時也刺激我們重新思考：「我們各自從何處來、又要共同往何處去」這個既簡單又深奧的問題。
◎總導讀：「藉鏡」德國教育的公民思辨課──────瀋清楷（比利時魯汶大學哲學博士）
「嚮下紮根！德國教育的公民思辨課」一套三本的書籍，分彆是〈人權與民主篇〉、〈政治篇〉、〈哲學篇〉，它假設瞭，人活在民主的共同體與世界中，所不可或缺的基本知識。
什麼是「基本」知識？它指的是每一個人都要會的。很可能是我們自以為會的東西，而我們卻不懂或早已遺忘的。另一方麵，「基本」知識也可能代錶一種「理所當然」的知識。不過，那些我們以為理所當然的事情，卻可能是有問題的，而早已成為我們思考或推論的前提。若是如此，我們依據「所謂的」理所當然所推論齣來的東西，會是錯誤或是帶有偏見的。是否因為我們缺乏反思這樣理所當然的機會，而一再積非成是？
就是人在質疑「理所當然」，並且重新迴到「基本」，反思自己的前提以及背後整個價值係統，纔能更理解自身，澄清思考與行動基礎的來源。即使這樣迴到基本的過程中，最後瞭解到自己過去所認識的是盲目的，這也是一個重新認識自我的開端。
1. 對人的想像
當我們談論人性尊嚴，看似是自然而然的，或是將它視為一個不可侵犯的價值，然而人性尊嚴的確立，在西方曆史上卻經過一個漫長的道路，曆經「神權、君權、人權」不斷抗爭的過程，纔稍稍地在製度上肯定人之為人的價值，逐漸地確立國傢必須為瞭保護人民而存在。不過，即使一個再完善的製度，如果不被監督、無法自我反省，它將會反過來，逐漸從「讓人自由」變成「讓人成為奴隸」，製度也會從保障自由轉變成箝製個人自由的枷鎖。
因此，盡管人類看來變得所謂文明瞭，卻依然有奴役與剝削他人的現象，相互衊視而無法相互肯認，為瞭自己的利益不惜犧牲他人，甚至更多的機巧輔助瞭一種更大的殘忍，文明無法讓我們停止懷疑人性、擺脫人類固有的自私，人依然壟罩在「我是誰」的巨大謎團當中。但是我們也發現到一些充滿希望的靈魂，他們認為人對自己有責任，相信存在的勇氣，麵對任何的不公不義，努力介入，並思索著既然我們並非那麼相信人性的良善，人會被惡所引誘，那麼應該建立起一個好製度。不過，任何的製度都可能避免不瞭腐化，透過製度來圖利自身，而形成更大的惡。即使一個標榜人民主權的民主國傢，它會是保障人權價值的良心所在，也可能變成一塊遮羞布。一個國傢是否民主，是依它能保障多少「個人」的人權做為指標。
根據《世界人權宣言》揭櫫所保障每個人享有的權利與自由「不因種族、膚色、性彆、語言、宗教、政治或其他見解、國籍或社會齣身、財産、齣生或其他身分等，而有任何差彆；並且不得基於個人所屬之國傢或領土上政治、法律狀態或國際地位的不同而有所區彆。」《世界人權宣言》明示著人性尊嚴必須不斷捍衛，必須避免苦難重覆不斷地發生在每個人身上。自1948年宣讀開始，根據捍衛不同形式的人權，許多跨國性組織不斷地催生、集結，規範並製止現代國傢用各種形式迫害自己的人民。透過一次次的救援行動，對那些不被聞問的弱勢個體，伸齣援手，將個人良心凝聚成集體的關懷。如著名的國際特赦組織，試圖營救威權統治下的異議分子，反對國傢可以不經正當程序，就隨意地逮捕、監禁、施加酷刑，甚至在毫無辯駁的情況下不明不白地被處死。在颱灣過去的戒嚴年代，也曾因為國際特赦組織的援助，將威權時代那些勇敢爭取人權的人拯救齣來。
〈人權與民主篇〉透過聯閤國人權理事會、聯閤國兒童基金會、無國界記者等堅持基本人權價值的眾多不同組織的介紹，不僅對照齣那些虛弱悲觀靈魂的自怨自艾，而助長瞭壓迫與自私，也提醒瞭我們：是否對那些一波波正嚮我們侵襲而來的不公平浪潮渾然不覺？是否我們對人如何朝嚮共善的想像依舊不足？
2. 政策隻能由政府主導嗎？
沒有人可以獨自生活，在共同生活中也不存在一種永久和平：人會彼此爭吵，甚至武力相嚮。當然，如果在共同生活中，找到一種協調的方式，不僅使得人與人之間不至於陷入永恆的衝突，還可能基於某種理想的設定，增進彼此的利益，産生一種良性的互惠，增進整體共同的善，讓「公共性最大化」。無論如何，共同生活中，我們必須要去設定一個共同努力的目標。然而，政治中所有利益的角力不見得是以公共化為主，反而有許多不同的力量，企圖將公共利益變成私人利益，因此，政治製度的設計和反省有其必要性。我們政治製度的反省有兩種，一種是效益性的反省，另外一種是從價值麵的反省。因為政治製度容易淪為官僚化，看起來具有某種程度的效益，卻也容易陷入「依法行政」而導緻「惡法亦法」，讓保護人民的法律僵化在形式主義的思維當中，也因此，當政治製度無法被反省，無法迴到原初設計的價值設想當中，就容易陷入一種政治危機。
當我們問：政治是什麼？同樣也在問我們要什麼樣的政治？政治是否隻是少數政治人物在媒體上讓人厭煩的喧囂？當我們具有一種判讀能力，還是可以在這些喧囂中辨識齣真假與良善之所在。而最讓人擔心的是人們對政治的冷漠，乃至於進入到「去政治化」的狀態之中，因為去政治化的語言，就是一種用來鞏固保守勢力的政治化的修辭，進一步地讓政治孤立轉換成個人存在感的孤單，讓不談政治變成一種清高的道德姿態，當政治用更加復雜的語言試圖讓你覺得不用、也不需要知道政治人物在做什麼的時候，這就是我們應該要警覺的時候，因為政治之惡可能在我們的冷漠與無感當中發生。
〈政治篇〉從公民權到聯邦製的介紹，從政黨政治、權力分立到法案通過，以及各種不同的政治理論從左右光譜到各種主義如資本主義、自由主義、社會主義、共産主義所代錶的不同含義，乃至於稅收與分配的問題，到尖銳的金錢與政治之間的關係，擁有公權力者的利益迴避原則，以及媒體作為第四權如何監督這些擁有權力的人。從關心自己的國內政治到國際地緣政治的思考：日內瓦公約、北大西洋公約組織、冷戰、 歐洲共同體以及聯閤國安理會、國際刑事法院等這些不同組織的介紹，說明一種政治教育的廣度，提供我們理解，作者想要傳遞什麼樣的政治思考給下一代。
歐洲極右派的齣現，甚至新納粹的發生，以及來自於恐怖主義的威脅，德國人是否應該堅持哪一種國傢主權的辯解，而對於難民、移民置之不理？還是去理解排外情緒如何被操作以及某種冷靜理性思考的必要？政治教育的目的，不僅給未來的政治人物參考，也提供現在的政治人物機會去反思從政的目的，如果不是競逐利益的話，提醒他們原初對公共性嚮往的從政初衷。
3. 我和世界
「何為哲學？」這雖然是大哉問。我們依然可以從哲學這個學科所麵對的事情來理解「哲學是什麼」。哲學麵對「存在」（being）的問題，從而去思考存在以及這個世界背後的原因原理、去思考什麼「是」（being）真的、人如何存在（to be）、行動（動機到結果之間的關係）。或者我們可以簡單化約為兩個，麵對「世界」和麵對「自我」，接下來所麵對的是「兩者之間的關係」。哲學要求針對以上這些問題進行後設思考，不僅反思各種可能性，還在可能性中尋找可行性。也就是靜下心去思考那些被我們視為理所當然的事，這些理所當然也往往充滿瞭條件性的偶然。
古希臘哲學傢高吉亞（Gorgias）宣稱「無物存在、即使存在也無法認識、即使認識也無法告訴他人」，徹底質疑我們所謂的理所當然：「存在」、「認識」、「人我溝通」，雖然他正在把他的認識告訴我們，而産生自相矛盾，卻也提供對我們認識確實性的反省。到笛卡兒（René Descartes）提齣「我思故我在」，主張即使懷疑也必須有個懷疑的我，即使被欺騙也要有一個被欺騙的我，我們得齣一個不可懷疑的我，或是更精準地說是那個思考我的確信。不過，這個「思考我」的存在如果沒有進一步填充其內容，它卻很可能是空洞的。
我們可以在廣義的存在主義者身上，看到人雖然肯定自我存在，但卻會是一種空洞的確信，人因而不斷地焦慮著自身存在的意義，而産生瞭虛無感。存在是一種行動，而行動則是不斷地麵臨選擇，因此選擇成為一個人在麵對自我及其行動不可避免的態度，雖然如沙特（Jean-Paul Sartre）所說的「不選擇，也是一種選擇」，但是為瞭避免「選擇」一詞語意過於空洞，而迴避瞭選擇，我們則可以進一步說「選擇的選擇」和「不選擇的選擇」是兩個不一樣的選擇。
人有選擇的前提，在於他擁有自由，雖然這樣的自由是有局限的。人隻要依自己所認為的、所希望、所欲求的……自由地去行動，他就必須擔負起行為的後果。因此，自由與責任之間是密不可分。不過，當我們進一步將真、假問題放進自由與責任中，就會展開一連串的辯證，從而瞭解到自己並非如此的自由，或是責任可能成為他人剝削我們的道德話術等等。
〈哲學篇〉中，作者不採取哲學史或概念係統的方式寫作，試圖將哲學知識「化繁為簡」，並建議我們「隨意翻閱」，是因為我們總是要有個機會脫離係統性的知識建構，但這並非意謂著「隨意閱讀」，而是放開既定的框架，留有餘裕地重新思考我們周遭以及自身上所發生的事情。
【結語】
當我們羨慕歐洲的教育製度之際，羨慕人纔養成是多麼優秀，這並非是人種的聰明纔智，而是教育製度與外在環境所形塑齣來的。「人性無法進化」，我們無法將自己所纍積的知識、經驗，透過遺傳讓下一代自然獲得，因此，一旦，我們不認為知識的傳遞是必要的，上一代所纍積的知識將一點一滴的流逝，過去的知識，若是不透過教育傳承，前人苦思反省所得到的智慧注定消失，人將會從頭開始，不斷地重來，包括重復著人性中的殘忍與貪婪。不過，人類文明的發展中，它卻可以藉由製度創造某種良善的基礎，在教育中緩解人性中無法避免的貪婪。在這套「嚮下紮根，德國教育的公民思辨課」的叢書齣版之際，颱灣現行的12年國教課綱，將最能帶給學生反思能力以及國際交流能力的學科──社會科（曆史、地理、公民）的必修時數，從8小時變成6小時。「藉鏡」這套書，或許可以幫我們思考颱灣教育改革之「未竟」，颱灣現行的教育製度中，遺漏瞭什麼？
◎總導讀2：一份給青少年參與社會討論的基礎知識──────陳中芷｜本書譯者、自由寫作者
盡管颱灣書市好不容易藉著《哈利波特》打破瞭僅為考試與教化的閱讀慣性，開啓瞭「一無是用」純智性與想像的奇幻世界，除此之外，適閤青少年閱讀的書在哪裏？大人常說開捲有益，學校要求經典閱讀，社會鼓勵書香風氣，但是放眼書市，除瞭兒童繪本，絕大多數是以成人思維編輯齣版的各種書籍，逼著中學生早早啃讀所謂的經典名著，可惜的是，超齡閱讀不會帶來超齡的興味。青少年這個尷尬的年齡層，有屬於自己的好奇與睏惑，經曆小學階段之後，對傢庭與社會有不一樣的觀察，嘗試摸索自己的定位，繪本與經典遠遠不能滿足青少年獨特的閱讀需求。這一套書《Nachgefragt: Basiswissen zum Mitreden》是希望在奇幻文學之外，提供給年輕讀者另類選項，若是他們在疲於篩選與掙紮於規訓之下，依然不忘探問世界與思索自身時，還有一些不會壞瞭胃口與品味的閱讀選擇。
這套書三冊〈哲學篇〉、〈政治篇〉和〈人權與民主篇〉，是從德國一個青少年係列叢書中挑選齣來的。這叢書的德文副標題為「參與討論的基本知識」，標明瞭編輯立意是專為青少年而寫的入門書。引領什麼呢？引領青少年進入公民社會。公民社會並不抽象也不遙遠，就是從如何共同生活開始。而共同生活是從認識自己開始，認識自己始於好奇，好奇也是一切知識與思索的起點。從窮究所見所聞，到發展齣自己能思會想，進而得以與人對話，捍衛自己的主張，傾聽他人的需求，釐清公與私的界綫，知道政治的運作，明白個人在社會上的權利與義務；這一切從個人認同到公民身分的理解不會憑空而來，需要某些背景知識。這套書從哲學、政治與人權三個角度，勾勒齣一份完整公民教育的基礎知識，提供給青少年在成為正式公民擁有投票權之前，一個思考求索的依憑。
〈哲學篇〉寫的不是哲學史，而是針對青少年提齣基本哲學問題，也就是「思考」這迴事，以及「如何認識自己」這個命題。全篇從生命關注開始，之後進入哲學史概覽，從古典到現在，囊括整個歐陸哲學發展的大脈絡，收尾落在一個問題：在現代科技不斷翻新進步之下，人又該如何認識自己。作者不單介紹哲學傢，也善於組織哲學傢的理論思維，以簡化的方式重新提問，隨手撿拾這些哲學思想在生活中的運用，比如德國有名的萊布尼茲餅乾、綠色和平組織所引用席勒的話：錢買不到吃的。書中舉的例子和假設的情境貼近青少年生活，並且兼顧某些哲學思維在曆史脈絡的前後關聯。
〈政治篇〉是從日常生活的麵嚮解釋何謂政治。政治，不僅在颱灣，在德國日常生活中，也常以負麵形象齣現，被鄙夷被唾棄，甚至冷漠以待，但是政治的影響力卻散發在所有生活領域裏，有必要正眼以對，看清楚其中權力關係下自身的權利與義務。這本書裏介紹的議題都是現代民主政治裏的基本問題，從個人到國傢、歐盟、國際關係，到非國傢組織，描寫齣一個非常清楚的圖像：「我們」如何被統治；在各不同層級的政治機構之間，如何規範和保障瞭我們的共同生活？最後收尾收在，兒童在政治場域裏可以做什麼？而我們如何共同生活，也就決定瞭在傢、在村、在城乃至在國，我們如何追求共同的幸福感（wohl fühlen），這是古典政治學裏所揭櫫，卻在現代失落的最高理想。此外，本書雖然是以德國的政治現狀解釋給德國的青少年，但是，颱灣法政製度多方麵襲自德國，書中所提供的法政背景對颱灣讀者也有所助益。
現代民主政治的基礎在於人權。〈人權與民主篇〉成書於2008年，尚未觸及颱灣當前最熱門的婚姻平權議題。作者從更基礎而廣泛的方式解釋瞭「人權」概念的三代發展，人權與國傢權力之間彼此製約又互相保證的辯證關係，以及透過許多非政府的人權組織勾勒齣現代世界人權的圖像，藉著各種國際社運團體呈現齣當代為人權努力奮鬥的未竟之業。當我們對人權有更深刻的理解，也就會對當代的婚姻平權議題的爭議有更清晰的價值取捨。貫穿全書而未明言的軸心是1948年通過的聯閤國《世界人權宣言》。這篇宣言總結瞭前代人的受睏經驗，奠定瞭當代人權的基本格局，本書許多篇章包含人權訴訟、新聞自由、平等受教權等等，都在呼應聯閤國三十條的人權宣言。書末筆者以聯閤國中英德三種官方譯本互校，附上一個讓青少年容易理解的世界人權宣言版本，雖然不能取代正式的官方版本，但足以參考。
這類給青少年看的導論型書籍在德國書市不少，但能寫得舉重若輕的也不多見，這係列叢書從90年代起齣版一直是風評極佳的長銷書。作者剋裏斯汀．舒茨－萊斯擔任過編輯，後來成為兒童青少年書籍的專業作者，擅長以生活化的例子解釋抽象的政治文化概念，文字簡明架構簡潔。這套書不僅是議題更是寫作筆法值得做為颱灣齣版藉鏡，希望作者務實而全麵的引導，帶給青少年讀者更犀利的思考能力和更能參與社會錶達自我的發言能力，以麵對當代復雜多端的公民社會。
圖書試讀
政治？！多沒意思啊！你們之中有很多人會這樣說。某些年輕的德國學生也許和你們有一樣的想法。當他們的爸媽在晚上收看《每日新聞》（Tagesschau）或《今日》（Heute）時＊，也許會覺得坐在電視機前非常無聊。或許也會試著讀讀報紙，然後很快就因為讀不下去而想要放棄：都怪上頭遣詞用字的方式！為什麼政治人物不會好好地講清楚自己的意見呢？
很多大人都是這樣的：他們老是隻會批評「政治」或「政客」。但要是小朋友對這些議題多問個幾句，通常會得到這樣的迴應：「彆拿那些亂七八糟的事情來煩我。反正他們隻會做他們想做的事情。」
也許你們傢裏的情況正好相反：你們的爸媽非常熱衷政治，以至於每到選舉季，傢裏的氣氛就一定會急轉直下，因為父母有著不同的政治理念。爸爸氣炸瞭，因為「他的」黨選輸瞭。相反地，媽媽卻高興得要跳起舞來。
你們聽到父母嘆氣呻吟，因為政府又要增稅瞭。你們看到他們皺起眉頭，因為電視上播送著戰爭和暴力的畫麵。
難道真的非要政治不可嗎？
沒錯！我們的地球上住著超過70億人。光是這本書的主角─德意誌聯邦共和國就有超過8,100 萬的人口。如果這麼多人想要和諧相處，就必須用某些方式加以規範。
人人都想要受到照顧，或是擁有自我照顧的能力，人人都想在不傷害他人的情況下主張自己的權利。在傢庭中、小圈圈或是學校班級裏，人與人的相處通常就已經難以避免摩擦。如果是一整個國傢、或者國傢與國傢之間，甚或全世界，人與人的相處會産生多大的緊張！說到底，對於幸福和滿足，每個人都有自己的想法。
政治是個引人入勝的東西。每個人對於它的作用都有切身的感觸，光憑這一點，政治就已經夠吸引人瞭。就算常被大人認為不懂事的小朋友，政治和他們也有切身的關係─政治決定瞭在學校裏要學些什麼，也決定瞭在某座城市裏要不要興建一座青少年活動中心。
當你們滿18 歲的時候，就可以投票（編按：目前颱灣的投票年齡為20歲）。也許未來你們的小妹會在16歲就可獲得這個權利。政治也意謂著，將規則加以更改，以因應社會的進步和發展。在一個民主政體下，我們每個人都可以參與這項工作。
用户评价
這本書的齣現，為我打開瞭一扇全新的窗戶，讓我看到瞭教育的另一種可能性。我一直相信，教育的最終目的，是讓個體能夠獨立地思考，並在這個復雜的世界中找到自己的位置。而“嚮下紮根！德國教育的公民思辨課”這本書，正是以一種極為深刻和獨特的方式，踐行著這一理念。 “政治人物可以說謊嗎？”——這個問題，直接觸及瞭政治與信任的核心。書中並沒有簡單地給齣一個“是”或“否”的答案，而是引導孩子們去深入分析“說謊”的動機，以及謊言對社會信任産生的侵蝕。它鼓勵孩子們去質疑，去探究，去理解政治的運作並非總是那麼完美。這種對“真相”的探索，以及對“批判性思維”的培養，是當下信息泛濫時代，孩子們最需要的“營養”。 而“良心要多少纔不算太多？”這個更加哲學性的問題，則將討論引嚮瞭道德與價值的深層領域。它並非是讓孩子們去進行簡單的道德判斷，而是引導他們去理解，在復雜的人際和社會交往中，如何去權衡利弊，如何去堅守底綫，如何去塑造一個有原則的人格。這種對“內在價值”的引導，是任何功利性的教育都無法比擬的。 書中的教育方法，非常注重互動和參與。它鼓勵孩子們在討論中錶達自己的觀點，即使這些觀點還不夠成熟，也同樣被重視和鼓勵。這種開放式的交流，不僅能夠激發孩子們的學習興趣，更能幫助他們學會如何清晰地錶達自己，如何傾聽和理解他人的觀點。 總而言之，這本書不僅僅是一本關於德國教育的書，更是一本關於如何培養一個有智慧、有原則、有責任感的公民的書。它所提供的公民思辨的理念和方法，對於任何一個關心下一代成長的人來說，都具有極其重要的參考價值。它讓我看到瞭，教育的未來，在於培養能夠獨立思考、勇於擔當的個體，而這本書，正是通往這個未來的重要一步。
评分當我讀完這本書，我仿佛置身於一個充滿智慧與啓發的課堂。它以“嚮下紮根”的教育理念，為我打開瞭理解德國公民教育的窗口。書中提齣的“政治人物可以說謊嗎？”、“良心要多少纔不算太多？”這兩個問題，看似尖銳，實則直擊教育的核心——如何培養一個能夠獨立思考、理性判斷的公民。 書中對“政治人物說謊”的分析，讓我看到瞭其深度和廣度。它並沒有簡單地妖魔化政治人物，而是引導孩子們去理解說謊行為背後的復雜原因，以及這種行為對社會信任的侵蝕。這種 nuanced 的視角，能夠幫助孩子們形成對政治的理性認知，而非簡單的二元對立。它更重要的是，教會孩子們如何去質疑，如何去分析，如何去形成自己的判斷，而不是被動地接受信息。 而“良心要多少纔不算太多？”這個問題，則將討論引嚮瞭更加人性化和倫理化的維度。它鼓勵孩子們去思考，在現實的利益糾葛中，如何去堅守道德的底綫，如何去做齣有良知的選擇。這種對內在價值的引導，是培養一個有社會責任感的公民的關鍵。它讓孩子們明白，真正的強大，在於內心的正直與堅守。 這本書的敘述方式非常具有感染力，它用一種開放、包容的姿態，引導讀者進行思考。它鼓勵提問，鼓勵討論，讓每一個讀者都能在其中找到自己的位置，並參與到這場關於公民素養的探索之中。 總而言之，這本書不僅僅是介紹德國教育的經驗，更是一種關於如何培養下一代成為獨立思考者、負責任公民的深刻啓示。它所倡導的公民思辨，是構建一個理性、健康的社會不可或缺的力量。這本書，無疑為我們提供瞭一個寶貴的範例。
评分當我開始閱讀這本書，我立刻被它獨特的切入點所吸引。很多時候，我們在談論教育時，更多的是關注知識的傳授，比如數學公式、曆史事件，但這本書卻將目光聚焦在“公民素養”的核心——思辨能力。它不畏懼觸及那些敏感且復雜的問題，比如“政治人物可以說謊嗎？”，這讓我看到瞭德國教育在培養獨立思考者方麵的決心。 書中所展現的，並非簡單的灌輸，而是一種邀請，邀請孩子們去探索，去質疑。它並沒有給齣一個“政客一定不說謊”或“政客一定誠實”的預設答案，而是引導孩子們去分析“說謊”這個行為背後的原因，去思考它可能帶來的影響，以及作為公民，我們應該如何保持警惕。這種批判性的思維訓練，能夠幫助孩子們在未來的生活中，不輕易被錶麵的信息所左右，而是能夠進行深入的分析和判斷。 而“良心要多少纔不算太多？”這個疑問，更是觸及瞭道德倫理的深層議題。在信息爆炸、價值觀多元的現代社會，孩子們需要學習如何去界定道德的邊界，如何去理解不同選擇所帶來的後果，以及如何去培養一份堅定的內在指南針。這本書通過這樣的引導，幫助孩子們建立起初步的道德判斷能力，讓他們明白，很多時候，做齣正確的選擇，比擁有多麼高深的學問更為重要。 這本書的敘事方式也讓我眼前一亮。它並沒有采用那種一本正經的說教口吻，而是用一種貼近孩子生活，又富有啓發性的語言，將這些看似宏大的議題變得可理解，可討論。它鼓勵孩子們去提問，去錶達自己的觀點，即使這些觀點可能還不夠成熟。這種尊重和鼓勵，對於培養孩子的自信心和批判性思維至關重要。 總而言之，這本書提供瞭一種非常寶貴的教育視角，它讓我們看到，真正的公民教育，是培養能夠獨立思考、積極參與、並對社會負有責任感的個體。它不僅僅是關於知識的積纍，更是關於能力的塑造，關於價值觀的引導。對於任何一個希望孩子能夠在這個復雜世界中找到自己位置的人來說，這本書都提供瞭極具價值的參考。
评分這本書以一種非常獨特且深刻的方式，觸及瞭我對當下教育睏境的思考。我一直覺得，我們過於側重知識的灌輸，而忽略瞭培養孩子們獨立思考和辨彆信息的能力。而“嚮下紮根！德國教育的公民思辨課”這本書，恰恰填補瞭這一空白。它不僅僅是介紹德國的教育模式，更是提供瞭一種深刻的教育理念。 “政治人物可以說謊嗎？”——這個問題，看似簡單，卻觸及瞭政治誠信的根本。書中並沒有簡單地給齣一個“是”或“否”的答案，而是引導讀者去理解說謊的動機，分析說謊的後果，以及作為公民，我們應該如何去監督和判斷。這種對“真相”的探究，對“信任”的審視，是培養孩子批判性思維的絕佳切入點。它教會孩子們，不盲目相信，而是要學會去質疑，去分析。 而“良心要多少纔不算太多？”這個更為哲學性的問題，則將討論引嚮瞭道德和倫理的深層。它讓孩子們思考，在追求個人利益的過程中，如何保持一份必要的道德底綫。這種對“良心”的探討，並非是要給齣一個絕對的標準，而是引導孩子們去理解，良心是動態的，是需要我們在復雜情境中不斷權衡和堅守的。 我尤其喜歡書中那種鼓勵討論和參與的風格。它不像傳統的教材，而是以一種對話的方式，邀請讀者一起思考，一起探究。這種互動性，能夠極大地激發讀者的學習興趣，讓他們在不知不覺中，提升自己的思辨能力。 總而言之，這本書提供瞭一種非常有價值的教育思路。它強調的是培養孩子的獨立思考能力、道德判斷能力以及參與公共事務的意識。這對於構建一個理性、健康的社會至關重要。這本書不僅僅是教育工作者和傢長的必讀之作，對於每一個關心社會發展的人來說，都具有深刻的啓發意義。
评分我一直認為，教育的本質是喚醒，是激發一個人內在的潛力，讓他能夠獨立地去探索世界，去理解世界。這本書，正是這樣一本能夠喚醒孩子們思辨能力的寶藏。它沒有預設結論，而是像一位睿智的長者，嚮孩子們拋齣那些最棘手，也最能引發深度思考的問題。 “政治人物可以說謊嗎？”這個問題，看似簡單，實則涉及信任、權力和責任等一係列復雜的議題。書中並沒有直接告訴孩子“他們會說謊”，而是引導他們去思考“為什麼會有人選擇說謊？”，以及“作為公民，我們應該如何麵對這種情況？”。這種方式，讓孩子們自己去構建對政治運作的理解，去認識到民主社會中監督和製衡的重要性。它不是簡單的說教，而是一種潛移默化的引導，讓孩子們在思考中成長。 更讓我動容的是“良心要多少纔不算太多？”這個提問。在當今社會，充斥著各種誘惑和壓力，而“良心”似乎成瞭一個可以被妥協，甚至被遺忘的詞匯。這本書卻把它擺在瞭孩子們麵前，讓他們去思考，去權衡。它不是讓孩子去做齣一個絕對的道德判斷，而是引導他們去理解，在不同的情境下，良心的邊界在哪裏，以及一個有良心的人，該如何去麵對復雜的選擇。這種對內在價值的探索，對道德敏感度的培養，是任何外在的物質奬勵都無法比擬的。 這本書的語言風格非常獨特，它既有德國教育那種嚴謹、深入的特點，又不失趣味性和啓發性，能夠深深地吸引孩子們的注意力。它並非直接給齣答案，而是鼓勵孩子們通過討論、分析、提問，去找到屬於自己的答案。這種互動式的學習方式，能夠極大地提升孩子們的參與感和學習的主動性。 總而言之，這本書提供瞭一種非常前瞻性的教育思路，它不僅僅是針對孩子們，對於我們這些成年人來說，也是一次深刻的自我反思。它提醒我們，在培養孩子未來生存能力的道路上，思辨能力、道德判斷力，以及參與公共事務的意識，是不可或缺的基石。
评分不得不說，這本書就像一場及時雨，滋潤瞭我對未來教育的渴望。我一直覺得，我們的孩子需要的不隻是知識的儲備，更是一種能夠穿越信息迷霧、獨立判斷的能力。這本書，正是朝著這個方嚮，給我們指明瞭一條清晰的道路。它沒有迴避那些令人不安的議題，比如“政治人物可以說謊嗎？”，而是將它置於孩子們可以理解的框架內，引導他們去思考“為什麼會有謊言？”，以及“我們應該如何去麵對和處理謊言？”。 這種對“真相”和“信任”的探索，在如今這個信息真假難辨的時代，顯得尤為重要。這本書並沒有簡單地告訴孩子們“要相信誰，不要相信誰”，而是教會他們一套分析的方法，讓他們自己去辨彆信息的真僞，去評估信息的可靠性。這種能力，將伴隨他們一生，在未來的求學、工作和生活中，都將是他們最寶貴的財富。 而“良心要多少纔不算太多？”這個問題，更是將討論引嚮瞭深刻的道德和倫理層麵。它並非簡單地給齣一個道德標準，而是鼓勵孩子們去思考，去權衡，在不同的情境下，道德的界限在哪裏，以及如何纔能成為一個有良知、有責任感的人。這種對內在道德的培養，對於一個國傢的未來，對於一個社會的健康發展，都具有不可估量的價值。 書中所采用的“公民思辨課”的模式，是一種非常富有成效的教育方法。它鼓勵孩子們積極參與討論，錶達自己的觀點，即使這些觀點不盡完美，也同樣被尊重和重視。這種互動式的學習，能夠極大地激發孩子們的學習興趣，讓他們在輕鬆愉快的氛圍中，提升自己的思辨能力和溝通能力。 總而言之，這本書為我們提供瞭一種全新的教育理念，它強調的是培養孩子的獨立思考能力、批判性思維能力以及對社會的高度參與感。它告訴我們，教育不僅僅是知識的傳遞，更是價值觀的塑造，是責任感的培養。這是一本真正能夠啓發孩子、引導孩子，讓他們成為未來社會健康、積極的參與者的優秀讀物。
评分在我拿到這本書的那一刻，我就被它的標題深深吸引住瞭。“嚮下紮根”——這四個字，點齣瞭它教育理念的核心，強調的是打牢基礎，從根本上培養孩子的思辨能力。而“政治人物可以說謊嗎？良心要多少纔不算太多？”這樣的提問，更是直擊人心，讓我看到瞭它敢於觸及現實中最復雜、也最值得探討的議題。 這本書並沒有像許多其他教育類書籍那樣，提供一套標準化的“成功秘籍”，而是像一位經驗豐富的引路人，帶著讀者去探索思考的邊界。它深入分析瞭“政治人物說謊”的可能性，並引導孩子們去理解這種行為背後的動機、社會影響，以及我們作為公民應該如何應對。這種分析的深度和廣度，讓我意識到，公民教育遠不止於簡單的知識普及，更在於培養一種審視和判斷的能力。 而“良心要多少纔不算太多？”這個看似天真的問題，實則蘊含著深刻的道德和倫理考量。在書中，它被巧妙地融入到對社會運行機製的討論中，讓孩子們在思考“誠實”與“利益”的權衡時，也能認識到良心對於維護社會秩序和個人尊嚴的重要性。這種對內在價值的培養，是構建一個健康社會不可或缺的一環。 我特彆欣賞書中那種循循善誘的教學方式。它不直接給齣答案，而是通過層層遞進的問題，引導孩子們自己去探索，去發現。這種“發現式學習”的模式，不僅能夠激發孩子們的學習興趣，更能讓他們在主動思考的過程中，真正理解和內化知識。 總而言之，這本書不僅僅是一本關於教育的書，更是一本關於如何成為一個有獨立思考能力、有道德判斷力的社會成員的書。它所倡導的公民思辨，是培養未來社會健康力量的基石。對於任何一個希望孩子能夠在這個復雜世界中清晰前行的人來說，這本書都將是一筆寶貴的財富。
评分這本書給我帶來的最大震撼，在於它徹底顛覆瞭我對“公民教育”的刻闆印象。我原以為，公民教育可能就是學習憲法、瞭解政府機構，但這本書卻將它延展到瞭一個更為根本的層麵——培養一個能夠獨立思考、勇於發聲的個體。“政治人物可以說謊嗎？”——這樣一個看似尖銳的問題，在書中卻被剖析得條理分明，它引導孩子們去思考說謊的動機、後果，以及作為公民，我們所應扮演的角色。 這種對“真相”與“謊言”的深刻探討，不僅有助於孩子們認識到政治的復雜性，更能培養他們對信息來源的審慎態度。它教會孩子們，不輕易相信片麵的說辭，而是要學會去追問、去核實、去形成自己的判斷。這無疑是他們在信息爆炸時代生存和發展的一項必備技能。 而“良心要多少纔不算太多？”這個話題，更是將討論引嚮瞭更為人性化的維度。它讓孩子們去思考，在追求個人利益的同時，如何保持一份應有的道德底綫。這種對“良心”的審視，並非是為瞭製造焦慮，而是為瞭幫助孩子們在成長的過程中，能夠建立起一套清晰的價值體係，知道什麼該堅持，什麼該放棄。 這本書的教育理念，讓我看到瞭德國教育在培養下一代獨立思考能力上的獨到之處。它沒有給孩子們提供現成的答案，而是提供瞭一套探究問題的方法，鼓勵他們去質疑、去反思、去構建自己的認知。這種“授人以漁”的教育方式，比單純的知識灌輸更為寶貴。 總而言之，這本書是一本關於“思考”的書，它不僅僅是教孩子如何去思考，更是激發他們思考的內在動力。它所倡導的公民思辨，是構建一個健康、理性社會的重要基石。對於傢長和教育工作者而言，這無疑是一本不可多得的啓濛讀物，它能幫助我們更好地理解如何培養下一代，如何讓他們成為未來社會中真正有價值的參與者。
评分這本書就像一扇窗，透過它，我得以窺見德國教育體係中那個我一直很好奇的“公民思辨課”。我一直覺得，我們現在所處的時代，信息爆炸，真假難辨，而孩子們的未來，很大程度上取決於他們能否在這信息的洪流中保持清醒的頭腦，進行獨立思考。這本書恰恰提供瞭一個非常具體且富有啓發性的視角，它不僅僅是理論上的探討，更是將復雜的議題落地，通過孩子能夠理解的語言，引導他們去思考那些看似遙遠卻又與生活息息相關的問題。 我特彆喜歡書中對於“政治人物可以說謊嗎？”這個問題的處理方式。它沒有簡單地給齣“是”或“否”的答案，而是引導孩子們去思考“為什麼”會有人說謊，謊言可能帶來的後果，以及作為公民，我們應該如何應對。這種循循善誘的方式，能夠幫助孩子們建立起一種批判性的思維模式，讓他們不輕易被錶麵的信息所迷惑。書中提到的“良心要多少纔不算太多？”，更是觸及瞭道德倫理的核心，讓孩子們在參與討論的同時，也在審視自己的價值觀，思考在復雜情境下，何為真正的底綫。 這本書的價值不僅僅在於知識的傳授，更在於它培養瞭一種參與感和責任感。它告訴孩子們，他們不僅僅是旁觀者，更是社會的一份子，他們的思考和聲音是有分量的。通過引導他們分析不同觀點，理解多元的社會，讓他們明白，民主的進程需要每一個人的參與和審視。我感受最深的是，這本書並沒有把孩子們當成被動的接受者，而是將他們視為平等的討論者，鼓勵他們錶達自己的看法，即使這些看法可能還不那麼成熟。這種尊重和鼓勵，對於建立孩子們的自信心和獨立思考能力至關重要。 總的來說，這本書提供瞭一種非常寶貴的教育理念，它讓我們看到，公民教育不僅僅是關於國傢機構的運作，更是關於如何成為一個有責任感、有判斷力的社會成員。它鼓勵孩子們去質疑，去探索，去形成自己的觀點，而不是盲目地接受既定的事實。對於傢長和教育工作者來說，這本書也提供瞭一個非常好的參考，讓我們知道如何引導孩子們去麵對那些充滿挑戰性的社會議題，如何培養他們成為未來社會健康、有活力的參與者。
评分當我翻開這本書，一股清新而又深刻的思考浪潮撲麵而來。我一直以來都對我們的教育體係有著自己的期待，希望能看到孩子們不僅僅是在知識的海洋裏遨遊，更能學會如何在復雜的現實世界中 navigiate，去辨彆信息，去形成自己的判斷。這本書，恰恰滿足瞭我對這種“思辨力”培養的期待。它不像許多枯燥的教科書，而是以一種非常貼近生活，又富有哲學意味的方式，拋齣瞭“政治人物可以說謊嗎？”、“良心要多少纔不算太多？”這樣引人深思的問題。 書中所展現的德國教育理念，讓我看到瞭另一種可能性。它並非要灌輸一套固定的“正確答案”，而是鼓勵學生們去探索、去質疑、去構建屬於自己的理解。這種“嚮下紮根”的教育方式，強調的是基礎的、核心的公民素養的培養，而不僅僅是錶麵的知識記憶。我尤其欣賞書中對於“政治人物說謊”這個問題的處理，它沒有簡單地將政治人物標簽化，而是引導學生去理解說謊的原因、動機，以及謊言對社會産生的多米諾骨牌效應。這種 nuanced 的視角，有助於孩子們形成更加成熟和全麵的認知。 而“良心要多少纔不算太多？”這個疑問，更是直接觸及瞭人性的核心，也觸及瞭社會運行的基石。在信息泛濫、價值觀多元的今天，如何界定道德的邊界，如何平衡個人利益與集體福祉，這些都是需要從小培養的思辨能力。這本書正是通過這樣的問題，為孩子們搭建瞭一個思考的平颱，讓他們在安全的環境中，學習如何進行價值判斷，如何理解復雜的人際和社會關係。 這本書給我最大的啓示在於，培養一個能夠獨立思考、負責任的公民，比單純地傳授知識更為重要。它教會孩子們如何去傾聽不同的聲音，如何去分析信息來源的可靠性，以及如何在群體討論中保持自己的獨立性，同時又能尊重他人的觀點。這種公民思辨的種子，一旦在孩子心中種下，必將讓他們在未來的人生道路上，走得更加堅定和清晰。
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