圖書描述
著者信息
穆西娜‧夏哈（Mounira M. Charrad）
德州大學奧斯汀分校的社會係以及中東研究中心的教授。
譯者簡介
李宗義
清華大學社會所畢業，曾任國傢教育研究院博士後研究員，現為華中師範大學政治與國際關係學院講師。
圖書目錄
謝辭
外語與翻譯說明
導論
第一部分：相似之處：馬格裏布的共同文化傳統
第一章 國傢權力形構──以親屬關係為基礎的社會
國傢、民族與地方連帶
馬格裏布曆史上中央／地方的緊張關係
政治上的「堂兄弟共和國」（Republics of Cousins）
第二章 伊斯蘭教與傢庭法：非正統觀點
伊斯蘭的法律
伊斯蘭傢庭法
習俗法
第三章 女人與魔鬼並肩：性彆、團結與分化
男人團結一緻
女性是分裂之源
聯姻：意識型態與現實
麵紗與圍牆
第四章 男性與天使閤作：部落的權力
緊緊相連：部落的團結
部落、伊斯蘭團結與市場
部落與中央權力
第二部分：曆史差異
第五章 前殖民政體：國傢的變異
突尼西亞：中央機構的早期發展
阿爾及利亞：孤立的部落與衰弱的國傢
摩洛哥：政府管轄區與邊境自立區
傢庭法作為政體的鏡像
第六章 殖民統治──法國的策略
殖民宰製的形式
殖民對傢庭法的操控
第三部分：通往國族國傢與傢庭法的三條路徑
第七章 皇室、部落、與伊斯蘭法的保存──摩洛哥
皇室與部落的聯盟（1940年代-1950年代）
保留伊斯蘭傢庭法：君主的選擇（1950年代）
第八章 菁英分歧與法律的僵局──阿爾及利亞
倚重親屬團體（1950年代-1960年代）
傢庭法受製於政治分裂（1950年代-1980年代）
第九章 國傢自主性與傢庭法改革：突尼西亞
國傢嚮部落爭取自主性（1930年代-1950年代）
傢庭法的轉變（1930年代-1950年代）
結論：國傢建構、傢庭法與女權
曆史、策略和政策
本書的理論意涵
名詞解釋
註釋
參考書目
作者索引
圖書序言
本書談的是國傢的建構，也探討伊斯蘭中東社會脈絡下的女權，這兩個主題的交會形成本書的核心關懷。本書重點是分析何種結構力量，造成突尼西亞、阿爾及利亞與摩洛哥在獨立後，國傢在傢庭法與女權政策上的差異。本書的問題意識是：為什麼針對伊斯蘭的傢庭法進行改革時，突尼西亞是採取激進的方式並公布法律擴大女權，摩洛哥是迅速採取一套保守的政策，而阿爾及利亞則是在實施保守的法律之前，長期陷在各種選項停滯不前？
為瞭解三個國傢政策上的差異，我發展齣一套框架關注國傢權力形構（state formation）的過程，特彆是針對這些部落整閤到各個民族國傢裏，如何影響國傢的政治基礎進而改變傢庭法的命運。這套框架使我們在分析以親屬關係為主的國傢時，能更清楚掌握關鍵的國傢／社會關係。我也試圖提供一套方法來分析在某些民族國傢或某些時期，當親屬關係為基礎的部落團體在曆史上扮演政治要角時，一國傢庭法或女權政策的政治起源。
本書的發展結閤個人的經驗與學術興趣。我生於突尼西亞一個混閤法國與突尼西亞兩種文化的傢庭，之後又在美國生活，因此被迫周鏇在不同文化。我的主要語言是法語，卻成長在一個以阿拉伯語為主的社會，所以讓我在一般文化中，處在一個半局外人的位置。身為女性，同時生活在數種文化世界之中，我也逐漸熟悉女性擁有與缺乏權利的異同。我認為傢庭法所界定的女性權利是社會組織的核心議題，例如社會秩序中個人與集體的位置。我看見法律規範結婚、離婚、一夫多妻製和繼承如何深深影響伊斯蘭婦女的生命選擇。這被簡短地指稱為傢庭法中的「女性權利」議題，已成為近來中東地區最具有戲劇張力的事。然而，不同國傢的傢庭法政策背後，還有很多長期的曆史與結構力量需要探索。我一直急著想釐清一個知識上的問題：為什麼突尼西亞能夠改革傢庭法，但其他兩個馬格裏布的國傢卻無法達成改革目標？
作為一個受過法國與美國大學比較曆史訓練的社會學者，我一直對政治結果的結構分析感到興趣，不論是韋伯（Max Weber）的科層製、摩爾（Barrington Moore）的獨裁與民主、史考奇波（Theda Skocpol）的革命、華勒斯坦（Immanuel Wallerstein）的支配中心與邊陲的世界體係或是堤利（Charles Tilly）的集體抵抗。我所受的學術訓練，從事的教學，長期探討西歐與美國政治史的階級起源。然而，當我思索突尼西亞和馬格裏布政治史的發展，原先使用在階級主導以及資本主義社會的分析模式，似乎不大適用。雖然馬格裏布已經發展齣階級，但部落的親屬團體，似乎還是馬格裏布地區國傢權力形構的過程與政治結果齣現差異的主要變數。我逐漸相信就算資本主義的經濟配置已然成形，以親屬關係為基礎的社會形構仍然在馬格裏布的曆史上留下長遠的印記。國傢與部落之間的關係還有親屬關係都是社會組織的重要原則，因此也必然是分析馬格裏布的國傢權力形構、傢庭法與女性權利等國傢政策的核心。
圖書試讀
1956年夏天，脫離法國殖民統治尋求獨立的風潮席捲突尼西亞，這個剛誕生的民族國傢採取一項大膽的新舉措，針對傢庭法進行大刀闊斧的改革，通過一套完全跳脫傳統伊斯蘭律法的「個人地位法典」（Code of Personal Status）。根據新的法典，突尼西亞規定一夫多妻或一個男人娶四個妻子都算非法，也禁止丈夫休妻，也就是不準丈夫完全未經法庭宣判就片麵終止婚姻。從此以後，離婚必須經過法院認定纔能成立。法典也賦予女性與男性有相同訴請離婚的權利，並且增加母親的監護權，擴大女兒或孫女的繼承權。突尼西亞的改革成為衡量其他中東國傢傢庭法改變的指標。四十年後，有國際媒體贊譽此套傢庭法：「這是突尼西亞獨立以來的最大成就，該國的法律讓女性享有其他阿拉伯世界國傢女性無法享有的權利。」
反觀摩洛哥則是在1956年建國後鏇即採用一套保守的傢庭法。該國於1957-1958年間通過的「個人地位法典」依然忠於民間慣用的伊斯蘭律法。比方說，摩洛哥還保有一夫多妻與休妻的傳統，並且保留繼承製度。然而阿爾及利亞從1962年獨立以來，傢庭法陷在改革派與保守派之間的角力足足超過二十年。直到1984年通過謹遵伊斯蘭律法的保守法案之前，這段時間內所提齣的改革計畫是屢試屢敗。
盡管突尼西亞、阿爾及利亞與摩洛哥的曆史與文化有許多相似之處，但它們的傢庭法依然齣現差異。這三個國傢都位於阿拉伯世界的西緣，在阿拉伯文裏通稱為馬格裏布（Maghrib），代錶西邊與「日落之地」。2這三個國傢在地理上相連，同屬於阿拉伯伊斯蘭社會（Arab-Islamic），一起經曆法國的殖民，也都在1950年代中到1960年代初之間獨立成為民族國傢。此外，這三個國傢的傢庭法也都是「由上而下」執行。馬格裏布在1950年代並無廣受支持的草根女性運動來要求擴大女權。雖然如此相似，但這三個脫離法國殖民統治獲得獨立的新興民族國傢，在傢庭法上則是走嚮完全不同的道路。
用户评价
這本書帶給我的，是一種跨越時空的啓示。作者通過對突尼斯、阿爾及利亞和摩洛哥後殖民時期社會曆史的細緻描繪，嚮我們展示瞭“國傢建構”這一復雜的過程，以及在這個過程中，女性所扮演的至關重要的角色。我被書中關於女性經濟賦權和社會地位提升的分析所吸引。在經曆瞭漫長的殖民統治之後，這些國傢都在努力尋求自身的現代化道路，而女性的解放，無疑是衡量現代化程度的重要標尺之一。我特彆關注瞭作者對傢庭、婚姻以及生育權等議題的探討，這些與女性切身利益息息相關的議題，是如何在後殖民的政治和文化語境下，被重新定義和爭取的。書中那些鮮活的案例和深入的分析，讓我對北非地區的社會發展有瞭更深刻的理解。它不僅僅是一本學術著作，更是一次關於性彆、國傢和曆史的深刻反思，讓我對“進步”一詞有瞭更全麵的認識。
评分這本書的敘事，有一種史詩般的厚重感，同時也充滿瞭對個體命運的關懷。作者以突尼斯、阿爾及利亞和摩洛哥這三個國傢為切入點，深刻地探討瞭後殖民時期，“國傢”這一概念是如何被建構起來的，而在這個建構過程中，女性的經曆和她們的權利又扮演瞭怎樣的角色。我被書中關於傢庭結構變遷和女性經濟地位提升的分析所吸引。在後殖民時期，隨著經濟的發展和城市化的進程，傳統的傢庭模式開始受到衝擊，女性在傢庭和社會中的角色也隨之發生變化。她們開始走嚮工作崗位，擁有瞭經濟上的獨立性，這也為她們爭取更多權利奠定瞭基礎。我特彆留意瞭作者對媒體和流行文化在塑造女性形象和意識形態方麵的作用的分析，這讓我意識到，在國傢建構的宏大敘事之外，日常生活中的點滴變化，同樣對女性的賦權過程産生瞭深遠的影響。這本書的學術嚴謹性和思想深度，讓我受益匪淺，它不僅僅是一本關於曆史和社會的著作，更是一次關於性彆、國傢和身份認同的深刻對話。
评分第一次翻開這本書，就有一種被深深吸引的感覺，仿佛置身於一個既熟悉又陌生的世界。作者的筆觸細膩而深刻，對突尼斯、阿爾及利亞和摩洛哥這三個北非國傢在後殖民時期的社會變遷，特彆是女性地位的演變，進行瞭層層剝繭的梳理。我尤其被書中對“國傢建構”這一概念的探討所打動，它不僅僅是政治意義上的疆域劃分或政權更迭，更是社會、文化、經濟等多個維度上，一個民族自我認同和主體性確立的過程。而在這個宏大的敘事中，女性扮演的角色，她們的掙紮、抗爭與貢獻，被賦予瞭前所未有的關注。讀到關於婦女教育在國傢發展中的作用時，我忍不住思考，在那個充滿不確定性的年代，這些女性是如何在傳統的束縛和現代的呼喚之間找到自己的位置，又是如何通過知識和意識的覺醒，為國傢的未來播撒希望的。這種對曆史細節的深入挖掘，以及對復雜社會動態的敏銳洞察，讓整本書讀起來既有學術的嚴謹，又不失文學的溫度，令人迴味無窮。
评分翻閱這本書，感覺就像是在跟隨一位細心的嚮導，穿越北非三個國傢的曆史長河。作者以一種宏觀的視角，審視瞭後殖民時期，國傢如何在政治、經濟、文化等多個層麵進行自我構建，而在這個過程中，女性的地位和權利是如何被塑造、被影響，甚至是被用來定義國傢進步的。我尤其對書中關於民族主義敘事與女性身份建構之間關係的探討感到著迷。在爭取獨立和建立新國傢的過程中，女性往往被賦予瞭“母親”、“守護者”等傳統角色，但與此同時，她們也開始挑戰這些固有的性彆規範，爭取更廣泛的社會參與權。這種張力，使得後殖民時期的女性解放議題，變得尤為復雜和引人深思。我反復琢磨瞭關於國傢與宗教在女性權益塑造中的互動，這讓我看到，在這些具有深厚宗教傳統的國傢，女權主義的發展並非是一帆風順的，而是充滿瞭與本土文化和宗教規範的博弈與融閤。這本書的價值在於，它沒有簡單地將這些國傢置於西方現代化的參照係下，而是試圖理解它們在自身獨特的曆史文化背景下，所走齣的獨特道路。
评分這本書的魅力在於它提供瞭一個觀察後殖民國傢女性命運的獨特視角，而這個視角又是如此的宏大而又精妙。作者並沒有將女權主義簡單地視為一種外來的思想，而是深入剖析瞭它如何在突尼斯、阿爾及利亞和摩洛哥的本土文化、宗教傳統以及與西方殖民曆史的互動中，生發齣獨特的形態和發展路徑。讀到關於婚姻法改革對女性權益的影響時，我深感震撼。法律的修訂，往往是國傢試圖在現代性與傳統之間尋求平衡的體現，而女性作為法律主體，其權利的增減，直接關乎著整個社會的進步程度。作者通過對比這三個國傢在不同曆史時期，針對同一類社會問題所采取的不同政策和實踐，勾勒齣瞭一個復雜而多樣的圖景。我印象最深刻的是關於城市與鄉村女性在爭取權利時所麵臨的差異性，以及她們在不同社會階層中，對“女權”這一概念所賦予的不同含義。這種對社會內部差異性和多元性的關注，讓這本書的分析更加立體和真實，也讓我對後殖民國傢內部的社會結構有瞭更深刻的理解。它並非簡單地輸齣某種單一的女性解放模式，而是邀請讀者一同去探索，在特定的曆史和文化語境下，女性是如何定義自己的解放，又是如何為之付齣的。
评分當我翻開這本書時，就被作者對突尼斯、阿爾及利亞和摩洛哥後殖民時期社會變遷的深入剖析所吸引。書中“國傢建構”的概念，被作者拓展到瞭一個全新的維度，它不僅包括政治權力的轉移，更涵蓋瞭社會價值觀、文化認同和個體意識的重塑。而在這個復雜而動態的過程中，女性的地位和她們的爭取，被賦予瞭前所未有的關注。我尤其對書中關於婦女教育普及與國傢發展之間關係的論述印象深刻。教育，作為一種賦權工具，如何幫助女性打破傳統束縛，獲得獨立思考的能力，進而參與到國傢的各項建設中，這些都為我打開瞭新的視野。我反復閱讀瞭關於女性在政治參與方麵所經曆的挑戰和取得的進步，這讓我看到，在那些充滿變革的年代，女性是如何在既有的社會結構中，為自己爭取應有的權利和地位。這本書的價值在於，它讓我們看到瞭在後殖民的語境下，性彆議題並非是一個孤立的問題，而是與國傢的命運緊密相連。
评分第一次翻開這本書，就有一種被深深吸引的感覺，仿佛置身於一個既熟悉又陌生的世界。作者的筆觸細膩而深刻，對突尼斯、阿爾及利亞和摩洛哥這三個北非國傢在後殖民時期的社會變遷，特彆是女性地位的演變，進行瞭層層剝繭的梳理。我尤其被書中對“國傢建構”這一概念的探討所打動，它不僅僅是政治意義上的疆域劃分或政權更迭，更是社會、文化、經濟等多個維度上，一個民族自我認同和主體性確立的過程。而在這個宏大的敘事中，女性扮演的角色，她們的掙紮、抗爭與貢獻，被賦予瞭前所未有的關注。讀到關於婦女教育在國傢發展中的作用時，我忍不住思考，在那個充滿不確定性的年代，這些女性是如何在傳統的束縛和現代的呼喚之間找到自己的位置，又是如何通過知識和意識的覺醒，為國傢的未來播撒希望的。書中那些引用的曆史文獻、采訪資料，都仿佛為我打開瞭一扇扇塵封的窗戶，讓我得以窺見那些被曆史洪流裹挾下的個體生命，以及她們在塑造國傢形象和意識形態中所付齣的巨大努力。這種對曆史細節的深入挖掘，以及對復雜社會動態的敏銳洞察，讓整本書讀起來既有學術的嚴謹，又不失文學的溫度，令人迴味無窮。
评分剛開始接觸這本書，我最先被它的研究深度所吸引。作者似乎花費瞭大量的時間和精力，去梳理突尼斯、阿爾及利亞和摩洛哥這三個國傢在後殖民時期，國傢與女性之間相互建構的過程。這不僅僅是關於政治的變遷，更是關於社會觀念的重塑，以及文化身份的重新定義。書中對“國傢”的理解，超越瞭簡單的政治實體，它包含瞭民族認同、文化價值、社會規範等諸多層麵，而女性的地位和角色，恰恰是這些層麵中至關重要的組成部分。我特彆喜歡作者在分析教育政策對女性賦權的影響時，所展現齣的嚴謹邏輯。教育，作為一種啓濛工具，如何在後殖民時期，被用來構建一種新的國傢意識形態，以及這種意識形態如何反過來塑造瞭女性的自我認知和她們參與社會的方式，這些都給我留下瞭深刻的印象。我反復閱讀瞭關於女性參政議政的部分，它讓我看到，在那些充滿挑戰和機遇的時代，女性是如何突破重重阻礙，進入公共領域，為國傢的治理貢獻智慧和力量。這本書讓我明白瞭，理解一個國傢的現代化進程，絕對不能忽視女性群體的經曆和她們所扮演的關鍵角色。
评分閱讀這本書，就像是在進行一場跨越時空的對話，與突尼斯、阿爾及利亞和摩洛哥的女性們一同經曆她們在後殖民時期的種種變遷。作者並非簡單地羅列史實，而是通過對“國傢建構”這一宏大概念的深入解析，將女性的命運置於更廣闊的曆史和社會背景之下。我尤其對書中關於女性在獨立運動中所扮演角色的描述感到震撼。在爭取民族解放的鬥爭中，女性不僅僅是後援者，更是積極的參與者，她們付齣瞭巨大的犧牲，也因此為自己贏得瞭新的社會空間和話語權。我反復思考瞭關於國傢法律在保障女性權益方麵的作用，它讓我看到，法律的進步是推動社會性彆平等的重要力量，但同時，法律的執行也受到社會文化、宗教傳統等多方麵因素的影響。這本書的獨特之處在於，它將性彆議題置於國傢構建的核心位置，揭示瞭女性的解放與國傢的現代化進程是相互依存、相互促進的。它讓我明白瞭，理解一個國傢的真正進步，必須從關注其女性群體的命運開始。
评分這本書的閱讀體驗，是一種在曆史的洪流中，捕捉女性生命軌跡的獨特感受。作者以突尼斯、阿爾及利亞和摩洛哥為研究對象，深入探討瞭後殖民時期，“國傢”這一概念如何在政治、經濟、文化等多個層麵被構建，而女性的經曆和她們的權利，又是如何在這場宏大的建構中，扮演著不可或缺的角色。我被書中關於女性在文化生産和意識形態塑造中的作用的分析所吸引。女性的文學、藝術和思想，如何挑戰傳統的性彆觀念，如何為構建新的國傢文化注入新的活力，這些都讓我眼前一亮。我反復思考瞭關於國傢與宗教在女性權益保障方麵的相互作用，這讓我看到瞭，在這些具有深厚宗教傳統的國傢，女權主義的發展並非是一蹴而就的，而是充滿瞭與本土文化的博弈與融閤。這本書的魅力在於，它讓我們看到，後殖民國傢的現代化進程，是一個復雜而多元的過程，而女性的解放，是其中至關重要的一環。
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