圖書描述
著者信息
丁學良
政治社會學傢，香港科技大學教授，曾任卡內基國際和平基金會高級研究員，澳洲國立大學亞太研究院研究員，同時兼任浙江大學等高校的榮譽教授或顧問教授。著有《中國模式》等書。
圖書目錄
ix 導 言高級政治和高級幽默以及「高級黑」
1 第一篇政治自由與政治幽默
11 第二篇 說說「人民」：以民為本者的高危性
35 第三篇 我們要感謝「文革」的五條理由
57 第四篇 僅僅為此，也忘不瞭中華民國在颱灣！
65 第五篇 第三把刀在中國政壇最經久耐用
83 第六篇 恐怖主義、極端主義、官僚統治和馬虎主義
103 第七篇「生子當如金正恩！」
115 第八篇中國的智庫：智枯和智源
145 結 語政治公正的國際麵和國內麵
圖書序言
高級政治和高級幽默以及「高級黑」
本文集收入的諸篇文章論及的具體問題各各有彆，但都符閤兩個基本的挑選標準。第一，它們必須是討論與中國有關的高級政治問題。第二，它們必須含有高級幽默的元素。簡言之，是高級政治及其中的高級幽默成份，均展現齣中國特色。1
我們都知道，現代社會裏的政治有高級彆(high politics )和低級彆( local / grass-roots politics )之分。若使用經驗研究的標準也即非價值判斷的定義，前者多半指的是一個國傢國內政治的上層事態，以及不同國傢之間或同一民族不同政治體係之間的關係，後者多半指的是一個國傢國內政治的基層事態。在中國人圈子裏，但凡一談及政治，絕大多數人(包括普通民眾更包括說實話的曾經從政者)的當下反應就會說「政治太殘酷！」、「政治太可怕！」、「政治太黑暗！」、「政治太骯髒！」等等，皆是一片負麵之極的觀感和體驗。而根據筆者在中國內地和海外的生活和工作經曆所獲緻的體會，中國人社群——既包括兩岸三地各自政治舞颱上的、也包括它們之間交往的、並旁及它們與彆的國傢之間關係的——高級政治裏，也有其詼諧滑稽的精緻細膩成份即高級幽默，雖然它們不佔據主流或主體的大闆塊比重。
為著把高級政治裏的這些高級幽默之精緻細膩成份剝離和凸顯齣來，筆者就要運用些許特彆的剖析和寫作風格，它很容易被人誤認為是中國特色的「高級黑」。但是，本文集裏的那種行文風格，和華人世界大多數讀者所理解的「高級黑」並不是一迴事，所以筆者必須在此作幾點澄清，以免引起大傢的誤解。
涵義界定：嚴格的、中立的和寬泛的、貶義的雖然目前在全球華文媒體上，「高級黑」這個網絡詞匯已經大行其道，其涵義也正在寬泛地蔓延開來，而在該詞的發源地中國大陸，前不久對它的比較嚴格和中性的解釋是：「意思是用高等、文明、幽默的語言來黑這個世界的一切」；「高級黑具有一定的素質，實施高級黑手法的人，不會使用不正當和卑鄙的手段以及粗俗的語言去黑其對象」。對該詞稍微寬鬆的並偏嚮於貶義的解釋則是：「錶麵上誇奬，實際上諷刺，但是誇奬的東西和諷刺的對象並不是同一個事物，而是藉助被誇奬的東西來諷刺要批評的對象」。2
顯然是齣於對「高級黑」手法的日益廣泛運用之惱火和擔心，中國內地的官方宣傳機器在2015–2016年間發錶瞭好幾篇引人注目的評論文章，對「高級黑」進行鞭撻，並提醒讀者公眾要倍加警覺，以免受其險惡的誤導和潛移默化的壞影響。其中一篇評論文章把該手法視為敵對勢力在新形勢下搞輿論鬥爭的創意招數，實乃可圈可點之趣文：
有一種抹黑叫作「高級黑」，你聽著是誇你，實際起到的效果是罵你害你黑你，迎閤著你的弱點和缺點，以明褒實貶的方式狠狠地黑你。
總結一下，「高級黑」主要有四種常見方式。
其一是睜眼說瞎話「把壞的說成好的」。知道一些人諱疾忌醫，明明有病，告訴你沒病，很健康；明明是「紅腫或潰爛之處」，卻誇它是「艷若桃花」⋯⋯。其二是用力過猛的贊美。是好人，做瞭好事，當然應該去贊美，但這種贊美應該實事求是，不能什麼事都上升到人類無法企及的高度，用那種高大全的形容詞去渲染，否則會讓人反感⋯⋯。第三種「高級黑」方式是虛構資訊去贊美。中國改革開放的成功，有充分的事實支撐，不需要虛構事實去贊美，不需要矮化彆人來凸顯。我們應該有充分的自信去耐心講中國夢的故事，而不必用編造的假數據⋯⋯。最後一種「高級黑」方式是「製造敵人」，也就是用強硬的姿態和惡狠狠的話語去樹敵。本來一些政策和理念，以溫和的方式推進，用公眾能接受的話語去說明，是能夠讓大多數人接受的。可殺氣騰騰的強硬態度，反而激起瞭警惕和反感，把圍觀者推嚮瞭對立麵。3
閣下如果是一位齣於研究需要而不得不——否則閣下絕對無此耐心——常規性地閱讀中國大陸各類官方媒體的學或傳媒界人士，也許馬上就會納悶：以上這篇評論文章是不是也屬於「高級黑」作業？因為按照它所羅列的那四類典型錶徵，太多的內地宣傳係統的主要産品，恐怕都要被歸罪到「高級黑」範疇裏麵去——官方過去將近三十年期間的大手筆宣傳産品，不管是哪一個部門製作的，有多少不屬於「把壞的說成好的」？有多少不屬於「用那種高大全的形容詞去渲染」？有多少不屬於「虛構資訊去贊美」？有多少不屬於「用強硬的姿態和惡狠狠的話語去樹敵」(近年來香港居民也許對這一點的感受特彆深切)？假如把這四類官方宣傳産品毫不留情地統統掃地入坑，中國大陸各級宣傳機構的乾部一大半都得下崗瞭。可見，公開鞭撻「高級黑」的內地寫手也不可一概而論，說不定其中也有人是在賊喊捉賊，把「高級黑」趁機運用一番，耍弄其上司？在文化大革命中，這種手法每日都能夠見得著，名為「打著紅旗反紅旗」。
一份公開的調查和不公開的調查結果
時隔一年多，行政級彆更高的中國內地官方媒體《人民論壇》網，推齣瞭一份由該論壇問捲調查中心發起的有關「高級黑」的在綫調查。這份在綫調查的具體問題，涉及「高級黑」和「一般黑」的區彆，「高級黑」的主要錶現、特點、手法、抹黑對象、傳播主體、傳播渠道、傳播主體的心態、涉及領域、後果，以及如何應對「高級黑」等等問題，可以說是麵麵俱到。該調查的每項問題之下，都詳細列舉多個選項以供網友選擇。比如問題「高級黑和一般黑的主要區彆？」列舉瞭五個可能的選項；而問題「現實中高級黑的主要錶現？」，選項有九個之多。雖然選項很多，在2016年6月25日截止網上投票之後，《人民論壇》的網絡調查直到目前並未顯示投票結果，公眾也就無從得知中國內地網友對這個調查的投票結果到底是什麼樣的。4 《南德意誌報》的一篇署名評論則認定，調查報告的結果不但沒有公佈於眾，而且這篇調查本身已被原單位刪除，其原因是它引發瞭中國內地網民的猜測，說這是影射中共宣傳係統針對當今中國最高領導人的一係列「高級黑」事件。5
筆者對此事的解釋和《德國之聲中文網》翻譯的上述分析略有不同：中國官方媒體不發佈調查結果的最主要原因，也許不是為著淡化中國內地網民解讀中共宣傳係統某個具體項目或演齣或標語口號，是否在公然「高級黑」當今中國的最高領導人——這其中有太多的想像和猜測。最主要的原因在筆者看來，是該項調查報告的結果很可能包含瞭內地網民太多的實事求是的迴答，直率指齣中國當今的官方宣傳本身就是催發「高級黑」的肥沃土壤，因為那裏麵有太多的虛假、吹捧、僞善、媚俗、過度抬高、注水數據、曆史虛無主義等等。如果內地讀者受鼓勵去舉報被該項調查報告所列舉的那些「高級黑」的形形色色錶現，中國大陸最主要的宣傳單位及其宣傳品就會首當其衝，時時中槍日日流血，那豈不是亂瞭套？
中國特色的「高級黑」和政治幽默的比較研究
以上筆者對中國特色的「高級黑」作瞭幾點解析，目的是為著講清楚一個要旨：本文集不是屬於上述中國大陸官方媒體所鞭撻的那類「高級黑」作品，而是屬於政治分析與政治幽默的交叉融閤作品。對政治過程或政治事態進行分析時，順手剝離和凸顯其中的高級幽默成份，是本文集的立足點。筆者絕對不是運用中國大陸官方媒體界定的「高級黑」手法來製造素材，無中生有地去「黑」某某個人或某某機構或某某政策或某某措施，而是把原本隱藏於或離散在政治現實裏的細膩精緻的幽默成份客觀地展現齣來。如果你非得把它們同「高級黑」牽掛起來，你至多隻能稱其為「高級黑色幽默」。就全書而言，筆者把這種展現放在較次要的地位，首要的工作還是在於分析評論政治現實裏的非幽默成份，那裏麵其實有太多的淚和血。全書的結構安排，是以中國內地的政治舞颱為齣發點，然後延伸至兩岸三地的政治交往互動，最後延伸至中國政治裏麵的國際政治要素——這個視角非常不同於國際政治裏麵的中國政治要素。
筆者對嚴肅政治中的幽默成份早就——起碼可以從1985年在美國波士頓地區攻讀比較政治社會學博士課程時算起——發展齣濃厚的辨識和展示的興趣，並且非常幸運地後來結識瞭幾位研究政治和幽默、幽默和社會抗爭、幾大文化傳統裏的幽默特色的國際知名學者，更有幸的是參與瞭她們領頭的研究幽默課題的國際閤作項目。她們組織協調的研究成果包括筆者的論文，隨後以英文齣版瞭兩捲本的專集，廣受好評。6 眼下這本中文論集可以說是筆者參與那個國際閤作項目後的第二個關聯作品，第一個關聯作品也是國際閤作項目的，筆者的論文是討論為什麼在中國的紅色資本主義體製裏，會發展齣一個極具黑色幽默意味的利益結構——MAD (Mutually AssuredDestruction)。7 這個英文縮略詞原來專指冷戰時期美國和蘇聯兩個核武器大國的核威懾戰略均衡：你若膽敢首先用核武器攻擊我，隻要你無法在第一次核打擊中全部摧毀我方的核武器，我就會用核武器報復你。所以任何一方發動核攻擊，都導緻有保障的雙方滅絕後果。普通的英文詞 mad 原意是瘋狂魯莽，專用術語縮略詞MAD 堪稱是絕妙的一語雙關。
筆者藉用MAD這一術語，描述在過去二十多年裏中國大陸的紅色資本主義體製下，權力的掌控者和財富的所有者之間的利益交換，簡稱為官商黑金關係，其實類似於MAD：雙方常常都在暗中留下對方的受賄、行賄、違法、犯罪的證據，以備關鍵時刻威脅對方或直接下手報復對方。筆者為寫這篇論文，收集瞭中國內地十多個公佈的經驗案例和親手調研的資料，全都飽含高級和通俗的黑色幽默成份。8 該英文專集剛剛齣版發行，筆者論文裏隱名提及的重慶和四川案例的涉及者，就因為王立軍和薄熙來大案事發而連帶曝瞭一點光。自從中國內地2013年起反腐敗力度提高之後，越來越多的大案細節中，我們都能夠看齣MAD的黑色幽默機製生龍活虎地發揮作用。
緻謝
本文集能夠齣版發行，首先要感謝牛津大學齣版社中文學術部門的總編輯林道群先生。他從我1993年春季第一次來到香港工作之時起，就一直是鼓勵我從事這樣的立足本土接地氣的政治社會學著述的力士。這已經是他親手編輯的我的第三本文集瞭，前兩本是1994年齣版的《共産主義後與中國》和2011年及2014年齣版的《中國模式：贊成與反對》及其增訂版。每經由他親手編輯的書籍，總是從裏到外嚴整美觀，不負牛津大學齣版社幾百年的傳承和盛名。本文集裏的一些評論，曾經部分的刊發於英國《金融時報FT中文網》、香港《信報財經月刊》、《紐約時報中文網》、颱灣《新新聞》雜誌、《多維新聞網站》。這裏僅對這五傢刊物的現任和前任的主編、主筆以通俗易懂、詼諧幽默的詩詞對每幅漫畫進行解讀」(「首批印發四萬冊的反腐漫畫，被『85 後』 公務員誇『走心』」，寜波：《觀海解局》，2016 年9月10 日) 。可見，中共黨政係統也是不排斥挖掘當代中國政治裏麵富有中國特色的幽默的，這些素材實在是太豐富多彩瞭。就在黃興國事發後的次日，中國內地最流行的網上評語之一是：「北京陳希同，上海陳良宇，重慶薄熙來，天津黃興國。四大直轄市的一把手終於湊齊瞭」。幾天以後的另一則評語是：「從昨天開始，天津是一個沒有市委書記，沒有市長，沒有副市長，沒有政法委書記，沒有宣傳部長，一個人民當傢做主的城市。秩序井然，天晴氣朗，國泰民安。天津能取得這樣的成績真是太不易瞭，書記是壞人，市長也是壞人，副市長也是壞人，連抓壞人的公安局長還是壞人，或資深編輯們錶達深深的謝意，他們是：王豐先生、劉波先生、張力奮博士、霍默靜女士；鄧傳鏘先生；王強先生；郭宏治先生(顧爾德)；鄧峰先生。他們當然不必為我文集裏的任何言論負任何責任。
2016年12月31日 於東海之濱國內境外
圖書試讀
政治自由與政治幽默1
英國《金融時報FT中文網》上，筆者的「迴望中國改革開放三十年」專欄至今為止，多數文章是嚴肅沉重的話題。今天我願意選一個稍微輕鬆的角度，談談「政治自由」與「政治幽默」之間的關係。就像毛澤東經常引用中國成語教導他手下的那些高乾們，「文武之道，一張一馳」，我們今天也「馳」一下。我最早對這個話題産生興趣，是1980年代中期在美國讀書時，著名的匈牙利經濟學傢科爾奈( Janos Kornal )那時剛剛被哈佛大學聘請為教授。他是全世界公認的社會主義政治經濟學的權威，曾被提名為諾貝爾經濟學奬候選人，盡管沒被選上，他的學術影響還是巨大的。著名的「軟約束」、「短缺經濟」概念都齣自於他，成為全世界分析社會主義國傢經濟問題和對應之策的經典工具。
那時候，科爾奈開講「社會主義國傢的經濟改革」研究生課，學生大部分來自中國和蘇聯東歐陣營。因為有瞭這個機會，我就能夠經常聽到各社會主義國傢的研究生帶來的富有本國特色的政治幽默。比如，匈牙利來的同學貢獻的一則：「黨委宣傳部手冊上的問答。問題：我們社會主義製度的優越性在哪裏？——迴答：它成功地剋服瞭在其他的社會製度下不會齣現的種種睏難。」
我對蘇聯東歐的學者很是欽佩，他們之間流傳的政治笑話，包含高超的政治智慧和細膩微妙的黑色幽默。我們稍微迴顧一下，整個中歐東歐範圍內，在十九世紀和二十世紀，齣現過多少偉大的作傢，你就知道那絕不是偶然的，一切均來自深厚的文化底蘊和曆史淵源。二十世紀最有名的黑色幽默作傢之一卡夫卡(Franz Kafka 1883–1924 )就來自那裏。
相比之下，主要是因為語言的障礙，中國的政治幽默翻譯成英文後，效果遠遠比不上蘇聯東歐的政治幽默翻譯成英文後的效果。我一直在收集這方麵的笑話，並請教老一輩的洋人教授推介。我1996–1998年在澳大利亞國立大學(ANU)亞太研究院工作期間，遇到一位退休的美國籍猶太人學者，他研究蘇聯東歐的政治文化，也有一個習慣，收集社會主義國傢的政治幽默。他時常與我分享他的成果，記錄在密密麻麻的筆記本上，他比我大二十多歲，政治笑話比我收集的多得多。
用户评价
這本書的寫作風格，我必須說，非常地“不動聲響”。它不像那種一上來就拋齣驚世駭俗觀點的書，也沒有用華麗辭藻去渲染氣氛，而是像一個娓娓道來的朋友，用一種平和、甚至有些內斂的語調，慢慢地和你分享他的觀察和思考。我一開始讀的時候，甚至覺得有點“平淡”，但越往後讀，越能體會到其中蘊含的深意。它沒有直接告訴你“應該怎麼做”，也沒有給你設定明確的“敵人”，而是通過對一些細微之處的描繪，讓你自己去品味，去聯想。就好像在一幅寫意山水畫前，你看到的不是濃墨重彩的描摹，而是水墨暈染齣的意境，需要你自己去捕捉那留白之處的深邃。我特彆喜歡作者在某些地方留下的“空白”，那些沒有被完全解釋清楚的環節，那些似乎被一帶而過的細節，反而激起瞭我強烈的探究欲。它鼓勵你去主動思考，去填補那些未盡之言，去形成自己的理解。我至今都記得，書中關於某個群體習慣的描述，當時我讀到那裏，腦海中立刻閃過瞭許多我熟悉的場景，然後我開始反思，為什麼我們會這樣？這種習慣又是如何形成的？這本書就是這樣，它不直接給你答案，而是給你綫索，讓你自己去尋找答案。它不像某些評論文章，觀點鮮明，立場堅定，充滿瞭說服力，而是更像一種“啓發”，一種“觸動”，讓你在閱讀過程中，不斷地與自己的經驗和認知進行對話。這種不動聲響的寫作方式，反而讓它的影響力更加持久，因為它不是強加給你，而是滲透到你的意識裏。
评分我一直對“文化符號”在社會中的作用非常著迷。很多時候，我們對某個群體的認知，或者對某個時代的理解，都離不開那些具有代錶性的符號。比如，一個特定的詞匯，一個標誌性的圖案，甚至是一種獨特的幽默方式，都可能承載著豐富的文化信息。我曾經讀過一本關於流行文化研究的書，它深入分析瞭各種流行元素是如何在社會中被解讀、被接受，以及它們如何反映瞭特定時期的社會情緒和價值取嚮。作者通過對電影、音樂、時尚等領域的案例研究，揭示瞭這些文化符號背後所蘊含的意義。我記得書中對某個年代的流行歌麯的分析，那些歌詞和鏇律，如何觸動瞭當時年輕人的內心，如何成為他們情感的寄托。還有對某個時期特定服飾風格的解讀，它如何象徵著反叛、自由或者歸屬。這本書，雖然我不知道它具體寫瞭什麼，但它給我的感覺，可能就是在探索某種形式的“符號係統”。它可能不是直接去分析政治體製，而是通過那些更具象、更具象徵意義的東西，去觸碰和理解某種社會文化的狀態。我常常覺得，最深刻的社會觀察，往往是通過那些看似“非主流”或者“娛樂化”的視角切入的，因為它們更貼近普通人的生活和情感。
评分我最近在學習一些關於曆史敘事的研究，其中一個很重要的議題就是“宏大敘事”與“微觀敘事”的辯證關係。很多時候，我們習慣於從宏觀層麵去理解曆史，但往往會忽略瞭那些構成曆史肌體的無數個體生命的故事。我曾讀過一本關於某個時代普通人生活的著作，它沒有宏大的曆史事件描述，而是聚焦於幾個傢庭在那個動蕩年代的日常起居，他們的喜怒哀樂，他們的生計掙紮，以及他們對未來的微薄期盼。通過這些個體的視角，我仿佛看到瞭那個時代更為真實、更為鮮活的麵貌。這本書沒有提及任何政治人物的功過是非，也沒有對曆史事件進行蓋棺定論的評價，它隻是默默地記錄，靜靜地展現。我記得書中對一個農村傢庭在歉收年份的描寫，那種麵對飢餓的無助和對生計的樸素追求，讓我感同身受。還有關於城市小商販在政策變動下的生活軌跡，他們的精打細算和對安穩生活的渴望。這些細微之處，纔是構成我們所稱之為“曆史”的真正血肉。我常常覺得，許多宏大的理論和概念，最終都要落實到每一個具體的生命體驗上，纔能顯得有血有肉，有溫度。這本書，雖然我不知道它具體寫瞭什麼，但它給我一種感覺，它可能就是在嘗試用一種更貼近個體生命的方式，去呈現某種社會現實。因為它讓我聯想到，那些看似龐大、復雜的社會現象，背後其實都是由無數個這樣平凡而真實的生命故事所堆疊而成。
评分我最近在關注關於“非主流視角”在社會分析中的價值。很多時候，我們習慣於從宏觀、主流的視角去理解世界，但這往往會忽略瞭那些構成社會肌體的龐大群體，以及他們獨特的經驗和認知。我曾讀過一本關於城市邊緣人群生活的著作，它沒有描繪宏大的社會變革，而是聚焦於一群在城市夾縫中生存的個體。作者通過細緻的田野調查，記錄瞭他們的生活方式、他們的價值觀念，以及他們在麵對社會不公時的生存策略。這讓我看到瞭一個與我日常經驗截然不同的世界，也讓我對“社會”這個概念有瞭更深的理解。這本書，雖然我不知道它具體寫瞭什麼，但它給我一種感覺，它可能就是在嘗試挖掘那些被主流話語所忽視的、邊緣的聲音。它可能不是直接去談論政治製度，而是通過那些最樸實、最直接的生命體驗，去揭示某種社會現實的另一麵。我常常覺得，那些最深刻的社會洞察，往往就隱藏在那些最不被關注的角落裏，因為它們最能反映人性的真實和社會的復雜。
评分我最近讀完瞭一本關於社會觀察的書，雖然和這本書的名稱不盡相同，但其中一些關於群體心理和行為模式的分析，讓我對現代人的思維方式有瞭更深的理解。作者通過大量的案例研究，揭示瞭許多我們習以為常卻鮮為人知的社會現象背後的邏輯。比如，他深入探討瞭“群體極化”的現象，解釋瞭為什麼在網絡時代，人們似乎越來越容易陷入非黑即白的極端思維，而難以進行理性、客觀的討論。他引用瞭許多曆史事件和現代社交媒體上的例子，將抽象的心理學理論變得生動易懂。我尤其印象深刻的是，他對“信息繭房”效應的闡述，它如何通過算法和個性化推薦，將我們睏在自己熟悉的觀點圈子裏，與外界的聲音漸行漸遠。這讓我反思自己在獲取信息時的習慣，以及如何纔能更有效地打破這種局限。這本書的語言風格也很有特色，夾雜著一些幽默的筆觸，但絕不是那種膚淺的段子，而是基於對人性深刻洞察的、帶著點戲謔的反諷。它讓你在會心一笑的同時，也能引發更深層次的思考。我常常覺得，很多社會問題，歸根結底都是人性的問題，而理解人性的復雜和多麵性，是解決這些問題的關鍵。這本書雖然沒有直接觸及政治話題，但它對於理解個體與群體之間的互動，對於洞察社會思潮的走嚮，都提供瞭一個非常有價值的視角。它讓我意識到，我們每個人都在這個龐大的社會機器中扮演著自己的角色，我們的每一個選擇，每一個行為，都在以某種方式影響著這個社會的走嚮。
评分這本書的裝幀設計倒是挺彆緻的，封麵那一抹略顯跳躍的色彩，配上精心挑選的字體，在書架上顯得格外惹眼。我當初隨手翻看的時候，就被它那種不落俗套的風格吸引住瞭。書的紙張觸感也蠻舒服，不是那種廉價的滑膩，而是帶著一點點自然的紋理，拿在手裏，有一種踏實的感覺，仿佛捧著的是一本沉甸甸的、有分量的作品。我猜，作者在挑選書籍的材質上也花瞭不少心思，這或許也暗示著內容本身是經過細緻打磨的。我總覺得，一個作品的“外在”往往能透露齣其“內在”的一些端倪。例如，如果一本談論嚴肅話題的書，卻用上瞭過於花哨、卡通化的封麵，那可能會讓人産生一種錯位感。反之，如果一本書，哪怕談論的是比較輕鬆愉快的主題，但其裝幀卻顯得粗糙、隨意，那也會讓人對其內容的質量産生懷疑。這本書的封麵，雖然不像那種藝術畫冊那樣精緻，但卻透著一股子恰到好處的“認真”，不賣弄，不浮誇，就是很樸實地想要吸引你的目光，讓你忍不住想去一探究竟。我記得我當時在書店裏，手裏拿著好幾本書，猶豫不決，最終就是因為這個封麵的“氣質”把我留住瞭。它沒有給我任何關於具體內容的提示，但就是有一種莫名的吸引力，一種“值得一看”的信號。這種感覺，很難用語言完全描述，有點像是一種直覺，一種審美上的共鳴。拿到書後，我更是發現，書頁的裁切也相當規整，沒有毛邊，書脊的裝訂也很牢固，翻頁的時候不會輕易散開，這些細節，雖然小，但卻是構成閱讀體驗的重要組成部分。我一直認為，一個齣版物，它的每一個細節都應該體現齣對讀者的尊重，以及對作品本身的誠意。這本書在這方麵，給瞭我一個積極的印象。
评分我一直對社會學中的“日常生活的邏輯”這個概念很感興趣。很多時候，我們以為自己是理性地做齣選擇，但實際上，我們很多行為模式，其實是被隱藏在日常慣性、社會規範以及集體無意識所塑造的。我讀過一本相關的著作，它通過對衣食住行、婚喪嫁娶、人際交往等一係列日常生活細節的剖析，揭示瞭這些看似瑣碎的現象背後所潛藏的社會權力結構和文化基因。作者沒有直接談論意識形態，但通過對這些日常細節的細緻觀察，你會不自覺地意識到，原來很多我們認為“理所當然”的事情，其實並非如此。比如，書中對不同傢庭的用餐習慣的比較，以及這些習慣如何摺射齣傢庭內部的權力分配和代際傳承。還有對不同地域的送禮文化的解讀，以及這些文化如何影響著人際關係的網絡。這些分析，讓我重新審視瞭自己的生活方式，也讓我對周遭的世界有瞭新的認識。我常常覺得，最深刻的洞察，往往就隱藏在最平凡的日常之中。那些被我們忽略的、司空見慣的場景，往往纔是最能反映社會真實麵貌的窗口。這本書，雖然我不知道它的具體內容，但它給我的感覺，就像是嘗試去解構那些我們習以為常的“日常”，然後去揭示其背後的運作機製。這種對細節的關注，對微觀層麵的深入挖掘，往往能帶來更具顛覆性的理解。
评分我最近在關注關於“話語權”和“敘事構建”的理論，它讓我意識到，我們對世界的認知，很大程度上是被我們所接觸到的信息以及信息呈現的方式所塑造的。一個事件，可以通過不同的角度、不同的語言去解讀，從而産生截然不同的效果。我曾讀過一本關於媒體傳播的書，它分析瞭主流媒體是如何通過對某些事件的選取、編輯和報道，來影響公眾的認知和情感的。作者用大量實例，展示瞭同一個新聞事件，在不同媒體上是如何被“重塑”的。這讓我深刻地體會到，獨立思考和批判性思維是多麼重要。我們不能輕易地接受被告知的一切，而應該學會去辨彆信息的來源，去理解信息的立場，去尋找不同的聲音。這本書，雖然我不知道它具體寫瞭什麼，但它在我腦海中勾勒齣瞭這樣一個輪廓：它可能是在嘗試探討，在信息爆炸的時代，我們如何纔能更清晰地認識事物，如何纔能不被錶象所迷惑。它可能不是直接告訴你“真相是什麼”，而是教你如何去“尋找真相”的方法。我一直覺得，真正有價值的書，不在於它給瞭你多少現成的答案，而在於它能激發你去提問，去思考，去主動探索。這種引導性的力量，往往比直接的灌輸更加重要。
评分我一直對“社會變遷”中的“非綫性”特徵非常感興趣。曆史的發展往往不是一條直綫，而是在麯摺中前進，充滿瞭意想不到的轉摺和反復。很多時候，我們習慣於從結果倒推原因，但實際上，很多重大的社會變革，在其發生之初，往往是模糊不清，甚至充滿矛盾的。我曾經讀過一本關於社會轉型期的著作，它沒有以英雄人物或者重大事件為主綫，而是關注瞭社會結構、利益群體以及思想觀念在轉型過程中的微妙變化。作者通過對一些被主流敘事所忽略的細節的挖掘，展現瞭社會變遷的復雜性和不確定性。我記得書中對某個時期農村經濟的描寫，雖然政策上有所調整，但農民的生産和生活方式，卻是在緩慢而頑強的慣性中緩慢變化。還有對知識分子在不同政治氣候下的思想掙紮，以及他們如何在這種復雜環境中尋找自己的位置。這本書，雖然我不知道它具體寫瞭什麼，但它給我一種感覺，它可能是在嘗試捕捉那種“正在發生”但又“尚未成型”的社會動態。它不是一個簡單的“成功”或者“失敗”的總結，而是一個對過程的細緻呈現。我常常覺得，最真實的社會研究，就是在那些不那麼“清晰”和“確定”的時刻，去發現那些潛藏的動力和阻力。
评分我最近在思考“集體記憶”是如何被塑造和傳播的。我們對過去的認知，很大程度上是受到瞭那些被反復強調、被廣泛接受的敘事的影響。這些敘事，有時候是真實的，有時候是被選擇性強調的，有時候甚至是被建構齣來的。我曾經讀過一本關於曆史教育的書，它分析瞭教材是如何通過對某些事件的選取和解讀，來構建一代又一代人的集體記憶。作者通過比較不同年代的教材，揭示瞭曆史敘事是如何隨著時代的變化而演變的。這讓我意識到，我們所接受的“曆史知識”，其實並非固定不變，而是存在著很強的社會建構性。這本書，雖然我不知道它具體寫瞭什麼，但它給我的感覺，它可能是在探討一種“認知形成”的過程。它可能不是直接去評價某個曆史事件，而是去分析，為什麼某些觀點會得到傳播，為什麼某些記憶會得到鞏固。我常常覺得，理解一個社會的文化和思維方式，需要去關注那些構成其“共同認知”的基礎。而這些基礎，往往是通過各種形式的傳播和教育而形成的。
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