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由於瀋括對所記事物抱著認真謹慎的態度，因此《夢溪筆談》所記載的典章製度、人事官政等政治資料，以至唐代至北宋初期關於音樂、詩歌、繪畫等人文藝術的趣聞逸事，大大豐富瞭我們對當時政治、藝術和文化的認識。此外，《筆談》還記錄瞭大量關於數學、天文、曆法、工程、建築、醫藥等科學範疇的材料。當中不少題目，更是瀋括自己的科學見解和新理論、新方法。這正是《夢溪筆談》與一般的筆記作品不同之處。……尤其瀋氏對科學問題的各種洞見，更為人所稱頌。著名科學史專傢李約瑟（Joseph Needham, 1900-1995）視此書為中國科學史上具有裏程碑意義的著作，而瀋括更是「中國整部科學史最卓越的人物。」——馮錦榮

《江海故人錄》 一部關於曆史、文化與人情的廣闊畫捲 作者： 佚名（根據殘存竹簡整理） 成書年代： 約公元前二世紀至公元後二世紀之間 裝幀形製： 原為十二捲竹簡書，今存者多為唐宋以來的摹本影抄本。 --- 【引言：煙波浩渺中的時代側影】 《江海故人錄》並非一部聚焦於單一領域或特定人物的史傳，它更像是一部在漫長曆史長河中，由無數雙手打撈上岸的碎片、筆記、傢書與地方誌的集閤體。其核心價值在於，它以一種近乎散文化的筆觸，記錄瞭漢代中葉至魏晉初期，長江、淮河與東海交匯地帶——即“江海”區域內，士庶階層的生活圖景、文化交流的遺痕以及權力更迭中的人情冷暖。 本書的命名頗具深意。“江海”不僅指地理疆域，更象徵著流動性、廣博性與復雜性。這裏的“故人”，並非僅指親朋舊識，更廣義地指嚮那些在曆史洪流中留下足跡、卻鮮為正史所載的個體、傢族乃至社群。 【捲一至捲三：物候與風土——江淮流域的生存哲學】 前三捲是全書最為樸實，也最能體現地域特色的部分。它細緻入微地記錄瞭江淮地區獨特的自然環境對當地人生活方式的影響。 物候觀察與農耕智慧： 作者（或多位記錄者）對當地的四季更迭、水文變化有著超乎尋常的敏感度。例如，對“水稻晚熟期如何應對長江白澇”的應對策略，記錄瞭無數次民間經驗的積纍與失誤。書中記載瞭多種已被遺忘的耕作工具形製，甚至細緻到特定地區農民如何利用稻草編製具有防水隔熱功能的屋頂材料。這部分內容為研究漢代江南農業技術提供瞭寶貴的非官方史料。 水患與信仰： “江海”地區，水既是生命之源，亦是毀滅之兆。《故人錄》中記載瞭多處與治水相關的民間祭祀活動。這些活動往往融閤瞭本土的圖騰崇拜與後期傳入的宗教觀念，描繪瞭一幅古人敬畏自然、與水共存的復雜心理圖景。其中有幾段關於“祭龍”儀式的描述，展現瞭其儀式繁復性與民間信仰的強大生命力。 食飲之風： 對飲食的記錄，是理解一個社會生活質感的絕佳窗口。本書記錄瞭如“鮰魚釀酒法”、“葵葉包裹的煙熏肉乾”等數十種地方特色食物的製作流程。特彆是對“鹽業的秘密渠道”的側麵描繪，暗示瞭當時沿海鹽場的官營與私營之間的微妙平衡。 【捲四至捲六：士林交遊與文化碰撞——學術的邊緣地帶】 如果說前三捲是“地誌”，那麼接下來的三捲則聚焦於“人與思想”。本書的獨特之處在於，它關注的並非洛陽或建康的中心儒學，而是偏遠地區知識分子的生存狀態與文化接洽。 “江左”的清談遺風： 記錄瞭漢末至三國時期，一些避亂或隱居在江東地區的士人，他們雖然不常參與官方的玄學辯論，卻形成瞭自己獨特的、更貼近自然與人情的“清談”風格。其中收錄瞭一位名叫“虞弘”的隱士與其友人的往來信劄片段，信中探討瞭莊子“齊物論”在地方實踐中的睏境，筆觸細膩，富含哲理思辨。 碑刻與題詠的收集： 《故人錄》中，作者對沿途所見的古代碑刻、摩崖題記，尤其是那些被官方史書忽略的、具有地方特色的題詠，進行瞭大量的抄錄和考證。其中有數篇對早期佛教傳入江淮地帶後，如何與本土道教思想進行融閤的初步觀察，這對於研究佛教本土化的早期路徑具有重要參考價值。 師承與傢學： 書中描繪瞭數個在特定縣域內傳承瞭數百年的小型“傢學”，這些傢族雖無望登上中央廟堂，卻堅守著一套不同於官方的學術譜係。他們對經義的解讀，常常體現齣對地方實際問題的關注，這與主流學派的“義理之辨”形成瞭鮮明的對比。 【捲七至捲九：官場沉浮與律法邊緣——權力的灰色地帶】 這一部分是關於權力運作的側寫，但角度極為刁鑽——聚焦於那些沒有被正史記錄的、地方官員的“灰色操作”以及律法執行中的地方變通。 裏正與亭長的心得： 《故人錄》記錄瞭數位在地方上享有“德高望重”的基層管理者（如裏正、亭長）的言行錄。他們如何處理鄰裏糾紛、如何在不違反大體律令的前提下，巧妙地平衡地方豪強與貧苦百姓的利益，展現瞭古代基層治理的復雜藝術。這些記錄充滿瞭實用性的權謀與經驗。 稅務與徭役的“變通”： 記錄瞭在特定曆史時期（如黃巾之亂前後），地方賦稅如何通過各種名目的“臨時加徵”或“私下摺算”轉嫁到不同階層。其中對“竹木輸送令”的解析，揭示瞭地方官員利用自然資源管控權牟利的具體手段。 羈押與赦免的“人情價”： 書中匿名記載瞭數起涉及命案或盜竊案的處理過程。這些記錄顯示，在律法剛性執行不下去時，“人情”或“賄賂”是如何成為決定案件走嚮的隱形力量，這為後世研究秦漢刑製的地方執行差異提供瞭活生生的案例。 【捲十至捲十二：離散與迴歸——個體命運的史詩】 最後三捲，筆鋒轉嚮瞭個體命運的敘事，情感色彩最為濃厚。它們是關於遷徙、失散、重逢與堅守的故事。 客死他鄉者的墓誌銘匯編： 作者走訪瞭多地義莊和簡陋的墳塋，收錄瞭一些身份卑微、無後人祭掃者的簡短墓誌銘或墓前殘碑。這些文字往往簡潔到隻剩姓名、籍貫和死亡年代，卻強烈地訴說著戰亂或貧睏帶來的流離失所。 傢族遷徙的口述史： 記錄瞭數個傢族在時代變遷中，如何被迫從北方內陸嚮江淮遷徙，又如何在新的水土上重新紮根的過程。這些敘述常常夾雜著對故土的懷念和對新環境的適應，充滿瞭堅韌的生命力。 “故人”的重逢與訣彆： 捲末收錄瞭幾段感人至深的重逢場景。例如，兩位兒時玩伴，一位成為瞭地方小吏，一位淪為流民，在渡口相遇，短暫的交談後，又因身份和命運的差異，不得不默默告彆。這種“相逢卻似曾相識，彆後空榖傳響”的惆悵感，是全書情感的高潮點。 【總結：曆史的微觀切片】 《江海故人錄》的價值不在於它提供瞭宏大的曆史敘事，而在於它以一種近乎“口述史”的方式，捕捉到瞭那些被宏大敘事所遺漏的、微小卻真實存在的生命掙紮、智慧積纍與文化融閤的痕跡。它如同一個多棱鏡，摺射齣漢魏時期，在廣闊的江海之濱，人民如何麵對自然、權力與命運，展現瞭曆史的溫度與厚度。它是一部關於“活過”的人們的生活史，而非僅僅是“做過”的帝王將相的功業簿。閱讀此書，如同與一位曆經滄桑的老者對飲，聽其娓娓道來那些被歲月磨平卻從未消散的往事。

作者簡介

馮錦榮

　　日本京都大學文學博士，曆任日本京都大學人文科學研究所研究員和訪問教授、大阪關西大學卓越研究中心客座教授、美國國會圖書館亞洲部高級研究員，現為香港大學中文學院副教授、香港大學香港人文社會研究所院士兼代理所長、中國科學院竺可楨科學史講席教授、南京信息工程大學兼職教授，香港太空館顧問、香港海事博物館顧問。研究範圍包括東亞科學技術史、科學儀器及地理輿圖史、耶穌會科學史、伊斯蘭科學史、中國學術思想史、《周易》注釋史、日本江戶思想史等。

林學忠

　　日本國立築波大學碩士，博士課程學分修滿，香港大學哲學博士，香港城市大學中文及曆史學係高級導師，香港大學中文學院名譽助理教授。主要研究近代東亞國際關係史、中國近代史。編著有《從萬國公法到公法外交：晚清國際法的傳入、詮釋與應用》、《宗教．藝術．商業——城市研究論文集》。

陳誌明

　　香港大學中文係哲學碩士、博士，研究範圍包括明清思想與文學。現職香港大學中文學院講師，負責中文增補課程。多年來亦頗涉獵資訊科技與語文教學、曆代漢字字樣演變等課題，著有相關論文多篇，散見於國內外期刊。另著有《篳路藍縷，以啓山林：香港工程發展130年》（閤著）中英文版。
 

《夢溪筆談》導讀
 
故事──追本溯源
捲一．故事一
捲二．故事二
 
辨證──糾謬以存真的知識態度
捲三．辨證一
捲四．辨證二
補筆談．捲一
 
樂律──古代音樂原理闡微
捲五．樂律一
捲六．樂律二
 
象數──傳統天文理論發微
捲七．象數一
捲八．象數二
補筆談．捲二
 
人事與官政──做人為官的寫照
捲九．人事一
捲十．人事二
捲十一．官政一
捲十二．官政二
 
權智──古人智慧的頌揚
捲十三．權智
補筆談．捲二
 
藝文與書畫──文學藝術生活風貌
捲十四．藝文一
捲十五．藝文二
捲十六．藝文三
捲十七．書畫
 
技藝與器用──古代良工巧藝實錄
捲十八．技藝
捲十九．器用
 
神奇與異事──怪異現象與物事的記述
捲二十．神奇
捲二十一．異事（異疾附）
 
謬誤與譏謔──揭示世人錯誤的認知
捲二十二．謬誤（譎詐附）
捲二十三．譏謔
 
雜誌──紛紜世事的大熔爐
捲二十四．雜誌一
捲二十五．雜誌二
 
藥議──對藥物學的認識
捲二十六．藥議
補筆談．捲三
 
名句索引

序
　　
知識爆發時期的理性産物──《夢溪筆談》導讀／馮錦榮（節錄）
　　
　　一、瀋括的生平
　　
　　十一世紀的北宋知識界，上至帝主，下至士大夫官僚，都呈現齣緻力於「大宇宙」探索的思想傾嚮。在這宏大的思想氛圍下，他們嘗試對社會與自然界的事物進行全麵的分類與綜閤，企圖以「理」、「氣」、「數」等觀念闡發天地、萬物背後的「體」及其相互關係之中的「用」。
　　
　　瀋括齣生的前兩年，即景祐元年（一○三四），宋仁宗（趙禎，一○二二─一○六三在位）係統地把其植基於《尚書》〈洪範〉「建用皇極」的帝王學理念推衍到天文、律曆、五行等領域及相關文獻編纂的事業上去。他在康定元年（一○四○）更親撰《洪範政鑒》十二捲嚮羣臣展示。瀋括（一○三二─一○九六），字存中，北宋錢塘人，是我國著名的科學傢。他齣身自官宦傢庭，父親瀋周曾任侍禦史，又經曆多次外遷，瀋括都隨行。雖然都不是顯要職位，但這些經曆卻富豐瞭瀋括的閱曆。瀋周死後，瀋括以父蔭獲授沭陽縣主簿的小官，可是他並不滿足於此，特意要循科舉之途進入官場，在嘉祐八年（一○六三）三十一歲時，登進士第，正式由士人的途徑晉身官場。其後獲推薦入京任昭文館編校，後遷館閣校勘。其間，又參與詳定渾儀的工作。昭文館的官雖然不大，但因緣際會，他得以閱讀到北宋初年聚集在京師的大量典籍，而詳定渾儀的工作，又使他接觸到天文、曆算以至觀測儀器的設計和製作等範疇的專門知識。瀋括自己對各種學問也有濃厚興趣，加上他無論做事治學，都一絲不苟，因此這段時間，他的學問進步很快。
　　
　　四十歲服母喪期滿後，瀋括再度迴京，任大理寺丞、館閣校勘，又充檢正中書刑房公事。這段經曆，又使他對北宋的司法製度有所認識。其後，他奉命提舉疏浚汴渠，由於工程需要，他努力研究測量方法，提齣瞭分層築堰法來測量汴渠的高度。這段時間，他又兼任提舉司天監，負責改製渾天儀和編修新曆的工作。他大膽推薦布衣衞樸入監參與修曆工作。為瞭更好地完成工作，瀋括除瞭閱讀大量天文書籍外，還重視實測。他花瞭三個月的時間，每天觀測極星位置的變化，繪圖二百多幀。
　　
　　熙寜六年（一○七三），因王安石之薦，瀋括負責兩浙水利。次年，安石罷相，但瀋括的仕途並沒有因此而受阻。同年，擢為知製誥，又為河北路察訪使，兼判軍器監。熙寜八年（一○七五），瀋括受命齣使遼國，跟遼人談判宋遼邊境問題，取得成果。使遼期間，又對沿途所見所聞，詳細記述，著成《熙寜使虜圖抄》。同年，他又詔為權發遣三司使，參與國傢財政工作，對北宋的財政和稅收製度，提齣瞭不少建議。
　　
　　熙寜十年（一○七七），瀋括因事被劾，齣知宣州。元豐三年（一○八○），改知延州，兼鄜延路經略安撫使，奉密旨練兵，以備對西夏用兵。翌年，宋廷發兵攻西夏。元豐五年（一○八二），因徐禧輕敵大敗，瀋括受牽連，以「坐始議城永樂，既又措置應敵俱乖方」，貶為均州團練副使。自此，瀋括仕途便告結束。往後數年，他輾轉迴到潤州，居於夢溪園。元祐七年（一○九二）前後，他寫成瞭《夢溪筆談》，過瞭幾年，紹聖三年（一○九六）六十五歲卒。
　　
　　瀋括在朝廷當過不同的官，都有所建樹。而且，對於各個官位的沿革和所需知識，他也是認真學習，遇到不明白處，又不厭其煩地問個究竟，因此造就瞭他學問知識的廣博。《宋史》說他「博學善文，於天文、方誌、律曆、音樂、蔔算，無所不通，皆有所論著。」正正反映瞭他治學嚴謹認真的特點。而晚年寫成的《夢溪筆談》，正是他廣博學問的全記錄。
　　
　　可惜的是，瀋括的著作大多散佚不存，猶幸的是他晚年居於夢溪園，把平日所見所聞和思考的事情，逐條記錄，成《夢溪筆談》一書。當中涉獵的範圍十分廣泛。自然科學方麵，包羅瞭天文、曆法、數學、物理、地理、地質、生物、化學、建築、工程、醫藥等科學內容；人文科學方麵，記錄瞭古今文學藝術、史學考證、語言文字、音樂繪畫等的資料；政治興革上，他對製度沿革、外族興衰、名臣言行等，也多有記載和評議。
　　
　　像《夢溪筆談》（以下簡稱《筆談》）這類筆記作品，唐、宋時期有很多，例如瀋括在《筆談》中多次提到唐人段成式撰的《酉陽雜俎》便是相類的作品。可是段氏之書，被《四庫全書總目提要》評為「多詭怪不經之談，荒渺無稽之物」，而評《筆談》則說「括在北宋，學問最為博洽。於當代掌故及天文、算法、鍾律尤所究心。」「湯修年跋稱其目見耳聞，皆有補於世，非他雜誌之比。勘驗斯編，知非溢美矣。」是書與彆不同之處，不僅在於其集人文與科學知識之大，而且所記所錄，都是瀋括自己耳聞目睹之事或讀書心得，雖然有些內容近似迷信，但都是當時宗教信仰的反映，對於荒誕不經之事，他是鮮少記錄下來的。至於各種現象，瀋括也盡力解說。如果不明箇中原因，就清楚說明。這比其他虛實不分的筆記作品，無疑是更具理性批判和可讀性的。
　　
　　由於瀋括對所記事物抱著認真謹慎的態度，因此《筆談》所記載的典章製度、人事官政等政治資料，以至唐代至北宋初期關於音樂、詩歌、繪畫等人文藝術的趣聞逸事，大大豐富瞭我們對當時政治、藝術和文化的認識。此外，《筆談》還記錄瞭大量關於數學、天文、曆法、工程、建築、醫藥等科學範疇的材料。當中不少題目，更是瀋括自己的科學見解和新理論、新方法。這正是《筆談》與一般的筆記作品不同之處。我國古代的文人筆記著作，大都以記錄事件為主，作者往往將一些趣聞逸事或考證補遺的意見，條列而齣。當中人文藝術的內容很多，但記錄科學知識的卻相對鮮少。這種現象，主要是因為作者多為文人，對科學知識瞭解不深，難以實錄，自然有所取捨，把焦點放在熟悉的文人雅趣或者考證補闕之上。即使是稱為博物學的作品，也多是將道聽塗說，或古書所載之事，筆錄一番而已。
　　
　　《夢溪筆談》內容贍博，尤其瀋氏對科學問題的各種洞見，更為人所稱頌。著名科學史專傢李約瑟（JosephNeedham,一九○○─一九九五）視此書為中國科學史上具有裏程碑意義的著作，而瀋括更是「中國整部科學史最卓越的人物」。　

评分☆☆☆☆☆

最近真的迷上瞭一些比較“硬核”的書籍，特彆是那些能帶人穿越時空、感受古人智慧的。偶然在二手書店看到一本《夢溪筆談》，書名就帶著一股文人墨客的雅緻，但聽說作者瀋括可是個“全纔”，讓我對這本書的期待值瞬間拉滿。 我一直對中國古代的科學技術發展很感興趣，但很多時候，我們瞭解到的都是一些零散的成就，比如四大發明，或者一些著名的天文學傢、數學傢的故事。很少有一本書能夠係統地、細緻地展現一個古代知識分子的知識體係和探索精神。 瀋括，據我所知，他在天文、數學、物理、化學、地質、生物、醫學、農學、工程、軍事、文學、藝術等多個領域都有涉獵，而且都有所建樹。這簡直是古代的“百科全書”式人物啊！我特彆想知道，他是如何在有限的條件下，進行那些超前的研究和發現的？ 我很好奇，他在書中是否會提到當時的社會狀況？比如，他對當時官場的看法，對民間疾苦的體察，或者是一些有趣的社會現象的記錄。畢竟，他的人生經曆相當豐富，既是官員，又是齣使邊疆的使者，這樣的視角，應該能帶來很多不同尋常的觀察。 更讓我激動的是，這本書被譽為“中國古代科學技術史上的裏程碑”。這意味著，它裏麵可能會包含很多我們今天看來非常瞭不起的科學發現和技術應用。我迫不及待地想看到，瀋括是如何記錄和解釋這些知識的，他的思考方式又是怎樣的。 總之，這本書不僅僅是一本曆史讀物，更像是一扇打開古代智慧之門的鑰匙。我期待它能帶我領略一位古代智者的思維深度，感受那個時代的科學魅力，並從中獲得一些關於學習和探索的啓發。

评分☆☆☆☆☆

一直對宋朝的士人生活感到好奇，尤其是那些生活在科舉製度下，又兼具多方麵纔華的人物。我一直認為，一個人如果能集文人、科學傢、藝術傢於一身，其思想的深度和廣度一定是超乎尋常的。最近在書店閑逛時，偶然翻到一本《夢溪筆談》，雖然我還沒有來得及深入閱讀，但光是目錄和作者瀋括的生平介紹，就已經足夠吸引我瞭。 瀋括，這位北宋時期的博物學傢、政治傢、軍事傢，生平經曆可謂跌宕起伏。他既是朝堂上的官員，參與國傢大事，又是遊曆四方的學者，對自然科學和社會現象有著敏銳的觀察力。我尤其對他在天文、地理、數學、物理、化學、生物學以及醫學等領域都有涉獵這一點感到驚嘆。這樣的全纔，在任何時代都屬鳳毛麟角。 想象一下，在那個沒有顯微鏡、望遠鏡的時代，他如何觀察星辰的運行？如何測量大地？如何理解聲學的原理？他的記錄，無疑為我們瞭解那個時代人類的認知水平提供瞭寶貴的窗口。我一直覺得，曆史書往往側重於政治事件和帝王將相，而對於普通士人的生活細節、他們的學術思考，往往一帶而過。 《夢溪筆談》似乎就是這樣一本試圖填補這些空白的書。我期待著通過這本書，能夠更具體地瞭解瀋括眼中的世界，他的觀察方式，他的思維邏輯，以及他對自然現象提齣的種種見解。我想知道，他是否會提到當時的社會風俗？他是否會記錄下當時人們的日常生活？他對於科技發展的看法是怎樣的？ 總而言之，我對這本書的期待，不僅僅是瞭解瀋括這個人，更是希望藉由他的視角，去窺探那個遙遠的時代，去感受那個時代的智慧與魅力。即使我目前隻是對它有所瞭解，但已經感受到它蘊含的巨大價值。

评分☆☆☆☆☆

最近一直在尋找一些能夠拓展視野、帶來新知的書籍，偶然之間，我目光落在瞭《夢溪筆談》這本書上。作者瀋括，這個名字本身就自帶一種傳奇色彩，他活躍於北宋時期，卻在多個領域都留下瞭深刻的印記，讓我對此書充滿瞭期待。 我一直覺得，一個人的學識，如果能跳齣單一學科的限製，而是能夠融匯貫通，那纔是真正的智慧。《夢溪筆談》據稱是瀋括“筆談”的精華，記錄瞭他對各種事物的觀察、思考和見解。我特彆好奇，他對科學的理解，是如何在那個時代萌芽和發展的？ 我非常想知道，他在書中是否會提到一些我們今天看來非常基礎的科學原理，但當時可能是非常前沿的認知？比如，他對物理現象的解釋，他對天文學的觀測記錄，甚至是對一些化學反應的描述。我期待書中能夠展現齣，他嚴謹的觀察和邏輯推理的過程。 除瞭科學方麵，《夢溪筆談》也可能包含著作者豐富的社會經驗和人文關懷。作為一名朝廷官員，他必然會接觸到當時的政治、經濟、文化以及民生等諸多方麵。我很好奇，他是否會將這些觀察和思考，也體現在他的著作中？是否有對當時社會弊病的批判，或者對民間生活細節的描繪？ 總的來說，《夢溪筆談》對我而言，不僅是一本關於知識的書，更像是一次與一位古代智者對話的機會。我希望能從中汲取到關於如何觀察世界、如何思考問題、如何探索未知的靈感。 這本書的厚重感和作者的傳奇經曆，都讓我對它充滿瞭好奇和敬意。我期待它能夠為我打開一扇窗，讓我得以窺探那個遙遠時代的智慧之光，感受一位非凡人物的思考深度。

评分☆☆☆☆☆

最近書架上添瞭一本《夢溪筆談》，雖然還沒有開始細讀，但光是作者瀋括的名字，就足以讓人心生敬意。我一直覺得，能夠在一個動蕩的時代，還能保持對知識的熱情和探索精神，並且在如此廣泛的領域都有所建樹，是非常瞭不起的事情。 我一直以來都對那些能夠跨越學科界限的知識分子特彆著迷。瀋括，這位北宋時期的“全纔”，據說在天文、數學、物理、化學、地質、生物、醫學、農學、工程、軍事、文學、藝術等等領域都有涉獵。這聽起來就讓人難以置信，我特彆想知道，他是如何做到這一切的。 我很好奇，他在書中是否會記錄下他具體的觀察和實驗過程？比如，他如何測量山川的距離，如何觀察天體的運行，如何理解聲學的原理，甚至是如何對一些化學物質進行初步的研究。這些細節，對於瞭解古代科學的實踐方法，非常有價值。 我也對他的一些生活觀察很感興趣。他作為一個官員，肯定會接觸到很多不同階層的人，也會經曆很多不同的事情。書中是否會有一些關於當時社會風貌、民俗習慣的描繪？甚至是他在政治鬥爭中的一些經曆和感悟？這些都能夠讓這本書更加生動，不僅僅是一本純粹的學術著作。 我一直覺得，真正的智慧，是能夠將所學知識融會貫通，並應用於解決實際問題。《夢溪筆談》這本書，據說記錄瞭瀋括大量的見聞和思考，我覺得它非常有潛力成為一本讓我對古代中國科技、文化以及社會生活有更深入理解的讀物。 總而言之，我對這本書的期待，是希望能夠從瀋括的筆觸中，感受到一位古代智者對世界的好奇心和求知欲，以及他非凡的洞察力和創造力。我相信，這是一本能夠讓我受益匪淺的書。

评分☆☆☆☆☆

近來對於中國古代的科技史，我産生瞭一種前所未有的濃厚興趣，而《夢溪筆談》這本書，正是引發我這份好奇心的重要源頭。作者瀋括，作為一個集多種身份於一身的宋代人物，他的纔華和博學，早已在史學界享有盛譽。 我一直認為，一個人如果能夠在一個相對封閉的古代社會，就對自然科學和社會現象進行如此廣泛和深入的探索，這本身就是一種瞭不起的成就。從我目前對《夢溪筆談》的初步瞭解來看，瀋括的涉獵範圍之廣，令人嘆為觀止，從天文地理，到器物工藝，乃至醫藥養生，無所不包。 我特彆好奇的是，他在書中是如何記錄和闡述這些知識的？他的觀察方式是怎樣的？他是否運用瞭一些當時還屬於早期階段的科學方法？我期待書中能夠展現齣，他對事物的細緻觀察，以及他對於這些觀察的獨到見解。 另一方麵，我對於瀋括所處的那個時代，以及他個人的經曆，也充滿瞭好奇。他作為一名官員，肯定會接觸到很多社會上的實際問題，他的著作中，是否會流露齣他對這些問題的思考和解決方案？他所記錄的，是否也包含瞭一些當時罕見的社會風俗，或者是一些鮮為人知的曆史事件的片段？ 在我看來，《夢溪筆談》不僅僅是一部關於科學技術的著作，它更像是一麵鏡子，能夠摺射齣那個時代知識分子的精神風貌，以及他們對於認識世界、改造世界的努力。我期待著通過這本書，能夠對瀋括本人，以及他所處的時代，有一個更立體、更深刻的認識。 這本書的齣現，讓我對中國古代的科技和文化，有瞭全新的審視角度。我迫不及待地想翻開它，去領略瀋括這位不世齣的天纔，所留下的寶貴精神財富。