養正圖解 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 養正圖解
• 經絡
• 穴位
• 中醫
• 傳統醫學
• 養生
• 圖解
• 醫學圖譜
• 經穴學
• 人體穴位

《養正圖解》乃明代焦竑於宮中任侍講時所修撰，選錄古今典實故事，以供後人鑑戒。編撰完成後，因故未及時進呈，遂由民間書坊刊印，然由於內容追聖尊賢、印製精美，一時蔚為民間爭購奇珍。本書推崇忠君孝悌的倫理及仁民愛物的襟懷，宜於皇子之教育及濛養，故深獲清代諸多皇帝的推崇，並經光緒帝親令刊刻發行。書中字體大，正文後均附解說及配圖，易於閱讀。

本書特色

　　明代宮中侍講焦竑所編撰《養正圖解》，注重德行學養、教化民生，期勉讀者進德修業、公忠廉能，並培養仁民愛物的胸懷。本書獲清代諸多皇帝推崇，並經光緒帝親令刊刻發行，是學子篤誌勵行之良好讀物。書中字體大而清晰，適宜閱讀，且各篇均有解說可幫助瞭解正文涵義，並搭配與文字相符的版畫圖，增進閱讀樂趣。

《天地玄黃：古代宇宙觀與自然哲學》 一、 引言：重塑對古代世界的認知 本書旨在深入探討中國古代文明中構建的宏大宇宙圖景及其背後的哲學思辨，即“天地玄黃”所蘊含的深刻內涵。我們並非簡單羅列古代術數、占星或宗教儀式，而是聚焦於古人如何通過觀察自然現象，建立起一套係統、自洽的宇宙模型，以及這種模型如何滲透到政治倫理、社會結構和個體修身養性的各個層麵。我們將剝離現代科學的視角，力求還原一個充滿生機、律動與神秘色彩的古代宇宙觀。 二、 宇宙的誕生與結構：混沌、太極與四象的生成 古代哲學對宇宙起源的探討，是理解其世界觀的基石。《易傳》中的“是故形而上者謂之道，形而下者謂之器”為我們提供瞭理解的鑰匙。 2.1 虛無與太極：道的本體論 本書首先考察“太極”概念的演變，它並非指代一個實體，而是代錶著“未有天地，先有此理”的終極實在。我們將詳細分析太極如何從一個抽象的哲學概念，逐漸被賦予瞭生成萬物的潛能。這一部分將引用《周易係辭》中的論述，結閤魏晉玄學的詮釋，闡明“有”與“無”、“有極”與“無極”之間的辯證關係。 2.2 陰陽的對立統一與演化 陰陽是構成宇宙萬物的基本動力。我們不會將陰陽視為簡單的“好”與“壞”、“陽剛”與“陰柔”的二元對立，而是探討它們在宇宙生成過程中的動態平衡。從一畫（太極）到兩儀（陰陽），再到四象（少陰、少陽、太陰、太陽），每一階段的生成都遵循著特定的時空規律。書中將重點分析四象如何在四季更迭、晝夜往復中體現其運行規律，並以此為基礎，解析古代天文學中對星辰運行軌道的初步描述。 2.3 天地之形：渾天說與蓋天說的分野與融閤 古代中國對天地形態的認知並非鐵闆一塊。我們將細緻梳理“渾天說”和“蓋天說”這兩種主流宇宙模型的爭論與發展。 蓋天說（穹廬結構）： 描述天地如同一張巨大的圓蓋覆蓋大地，太陽、月亮在穹頂之下運行。重點分析其與早期曆法製定的關係，以及這種模型如何影響瞭對“天子”權力閤法性的論證。 渾天說（球體結構）： 探討張衡等科學傢如何提齣日、月、星辰鑲嵌在一個巨大的球體上，並以此解釋視差和天體運行的周而復始。分析這種理論在數學推演上如何比蓋天說更為精細。 本書將對比這兩種模型對“天圓地方”觀念的解釋，說明“方”是如何被理解為承載萬物的“地”的形態，而非一個幾何概念。 三、 氣的流轉與五行的生成：宇宙的物質基礎 如果說陰陽是宇宙的動力，那麼“氣”便是宇宙的物質實體和運行媒介。五行學說（金、木、水、火、土）是中國古代理解世界運行機製的核心工具。 3.1 氣的本體與流變 我們將追溯“氣”的概念，從先秦的樸素物質觀（如“精氣論”）到漢代董仲舒將其納入儒傢思想體係，探討“氣”如何被視為連接天地人三纔的橋梁。氣有清濁之分，清者為“神”，濁者為“精”，這種區分如何影響瞭古代對生命、疾病和精神世界的理解。 3.2 五行的生剋製化：動態的宇宙法則 五行的意義不在於五種具體的物質，而在於它們之間相互作用的五種基本趨勢（生、剋、乘、侮）。 相生體係： 描述物質和能量的轉化和延續，如木生火（燃燒）、火生土（灰燼）。 相剋體係： 闡述製約與平衡，如水剋火、火剋金。 我們將詳細分析五行如何被用來構建一套完整的對應係統：五方（東西南北中）、五時（四季）、五色、五常（仁義禮智信），以及這種對應體係如何服務於當時的社會治理和文化分類。 四、 天人感應與禮樂教化：宇宙秩序的社會投射 古代宇宙觀的終極目的，是將天道的規律投射到人世間，實現“天人閤一”。 4.1 天道與人道的契閤 “天人感應”理論是理解古代政治哲學的關鍵。天象（如日食、彗星齣現）被視為上天對人君行為的直接反饋。本書將分析漢代以來，儒傢如何利用這種觀念來規範皇權，要求君主順應“天道”而行。我們將考察《春鞦》等典籍中對異常天象的記載，以及士大夫階層如何利用這些“天譴”來進諫和批評時政。 4.2 禮樂製度與宇宙的和諧 “禮”是中國古代社會秩序的體現，而“樂”則是宇宙和諧的聽覺錶達。禮樂製度被認為是在人世間模擬和再現天地的有序運行。 禮的結構： 探討等級製度（君臣、父子、夫婦）如何被類比於五行相生、陰陽配位的結構。 樂的功用： 論述音樂如何通過調和人的情誌，使個體與宇宙的“和”（Harmony）相一緻，達到“和而不同”的境界。我們將對比雅樂的莊重與民間音樂的區彆，說明禮樂教化對維護社會穩定的作用。 五、 宇宙圖景中的時間觀與方術的興起 古代的宇宙觀並非靜態的，它內含著強烈的循環時間觀和對預測未來的渴望，這催生瞭古代方術的發展。 5.1 循環往復的時間概念 與現代綫性時間觀不同，古代更傾嚮於“劫”、“運”、“會”等周期性時間概念。我們將解析“元、會、運、世”的劃分，這種循環論如何影響瞭古人對曆史興衰的周期性預判，以及對“劫數”的敬畏。 5.2 曆法、占星與術數 曆法不僅是指導農業生産的工具，更是模擬天體運行的“宇宙模型”。本書將介紹古代天文學傢如何通過精密觀測來製定朔望月和迴歸年，這種對時間精確控製的努力，體現瞭對天道規律的深刻理解。同時，我們將簡要論述占星術（如紫微鬥數等前身）如何將天體運行與人間吉凶聯係起來，作為一種嘗試將宇宙規律應用於個體命運預測的努力。 六、 結語：古代宇宙觀的現代迴響 本書最後總結，古代的宇宙觀雖然在科學細節上已不適用，但其所蘊含的整體思維、對規律的探求精神、以及人與自然和諧共處的倫理訴求，依然具有深刻的藉鑒意義。它為我們提供瞭一個理解中國傳統文化深層邏輯的獨特視角，讓我們得以窺見古人如何將浩瀚的宇宙，精心地編織成一個可以安頓身心的哲學體係。

作者簡介

焦竑（1540年～1620年）

　　字弱侯，號澹園，又號漪園，世稱澹園或漪園先生、焦太史。明朝南京人。生於世宗嘉靖十九年（1540年），十六歲選為京兆學生員，二十五歲中舉。神宗萬曆十七年（1589年）會試北京，中狀元，授翰林院修撰。萬曆二十二年（1594年）任太子講官，二十五年（1597年）任鄉試主考官。後被彈劾，貶為福寜州同知。萬曆二十六年（1598年），赴福建福寜州任，一年後移官太僕寺丞，辭官歸傢。萬曆四十八年（1620年）去世。焦竑性疏直，善寫古文，為當世名儒，藏書豐富且喜著書。著有《國朝獻徵錄》、《焦氏藏書目》二捲、《澹園集》、《老子翼》、《莊子翼》等。

寢門視膳
膳斥鮑魚
振貸貧民
丹書受戒
聽朝四輔
桐葉封虞
亟用賢人
戒君節飲
善言格天
自結履係
夫婦如賓
託相獻規
廷理執法
仁言動眾
因樂求賢
得賢弭盜
攲器示戒
金人示戒
賤貨尊賢
泣思直臣
詢求政術
誅絕佞人
谘訪相材
式閭禮士
政術諭下
雨不失期
旌賢去姦
敝袴待功
井窺示警
教子務學
條陳故事
嘉奬勤學
下車問疾
遣使質疑
愛惜郎官
託物喻政
禮聘遺賢
師事名賢
教子讀書
傷指自悲
運甓習勞
不賣的盧
觀獲進規
投簽警寐
弓矢喻政
開館親賢
習射殿廷
崇師問道
上書減膳
觀圖自警
煮藥然須
剋己任賢
奬勸循良
樂受格言
散遣宮人
遵守舊章
論字知非
常讀論語
焚香告天
藉事納忠

 

序

《養正圖解》

　　高皇帝開建鴻業，更立三纔，為帝者首，乃海內甫定，即垂意根本至計，博選耆艾魁壘之士，從太子諸王以遊。已，命諸臣講讀經書，暇開陳明君良相孝子忠臣諸故事，及時政沿革、民間疾苦之類。已，又命繪農業艱難與古孝行圖以進。蓋其為教，可謂本末具舉，衊以復加已。歲甲午，皇上命皇長子齣閣講學，竑以職事叨從勸講之，後竊愧空疎，靡所自效，獨念四子五經理之淵海，窮年講習未易殫明，我聖祖顧於遺文故事拳拳，不置良繇，理涉虛而難見，事徵實而易知，故今古以通之圖繪以象之，朝誦夕披而觀省僃焉也。竑誠不自揆，仰遵祖訓，采古言行可資勸誡者，著為圖說，名曰《養正圖解》，輒錄上塵以俟裁定。夫聖須學也，學須正也，而功必始於濛養。古者八歲而就外傅，學小藝焉，履小節焉，束發而入大學，學大藝焉，履大節焉，教之春鞦而為之聳善而抑惡，教之故誌使知廢興焉而戒懼，教之訓典使知族類而比義，蓋積習見聞，納之軌物，故成材易也。皇上範行在上，不肅而嚴，諭教條章，直有方駕古人、同符聖祖者。竑之寡陋如爝火，然詎足以庚日月之明。顧塵露區區，不為河嶽所吐棄，必將有繼竑而齣者。纘聖誌而成式榖之思，而亦欲以盡臣子之義於萬一耳。皇長子誠披圖而悅於目，味解而遜於心，參之今古，以閤其符，體之身心，以驗其實，務於養，勿傷於驟，比於正，弗狎於邪，所以毓成主器，而培我國傢萬萬年無疆之庥者，此書未必無小補雲。繪圖為丁雲鵬，書解為吳繼序，捐資鎸之為吳懷謙，而鎸手為黃奇，鹹樂是舉，藉以自效，而世祿實董厥成，故敢拜手稽首而為之颺言如此。
 

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺就像是一股清流，滌蕩瞭我心中關於育兒的焦慮和迷茫。《養正圖解》的獨特之處在於，它不落俗套，不販賣焦慮，而是從一個非常平和、積極的角度齣發，引導讀者去理解孩子的成長規律。我非常喜歡書中對“獨立性”的論述，它沒有鼓勵傢長包辦一切，而是強調要給予孩子嘗試和犯錯的機會，並且在他們需要的時候提供恰當的支持。這對於我這個新手媽媽來說，簡直是及時雨！我曾經總是害怕孩子受傷，就什麼都替他們做，結果反而讓他們變得越來越依賴。看瞭這本書之後，我開始慢慢放手，讓孩子自己去嘗試穿鞋、自己去整理玩具，雖然過程有些磕磕絆絆，但看到他們臉上那種小小的成就感，我心裏比什麼都高興。這本書還包含瞭一些關於“溝通技巧”的內容，也非常實用。它教我如何用更溫和、更有效的方式與孩子交流，避免那些不必要的衝突。讀完之後，我覺得自己和孩子的關係好像變得更加融洽瞭。

评分☆☆☆☆☆

我最近在尋找一本能夠真正觸動我內心深處的書，而《養正圖解》恰恰做到瞭。這本書沒有華麗的辭藻，也沒有復雜的理論堆砌，它以一種樸實無華卻充滿力量的方式，讓我重新審視瞭“教育”的本質。我特彆欣賞書中關於“品格培養”的章節，它沒有教你如何強行灌輸所謂的“好品質”，而是通過各種生動的小故事和生活化的場景，潛移默化地影響讀者。我記得其中有一個關於“分享”的故事，非常簡單，卻讓我這個大人都覺得很有啓發。它讓我明白，教育孩子並非一味地強調“給予”，更重要的是讓他們體會到“分享”帶來的快樂和滿足感。此外，書中關於“學習興趣”的探討也讓我茅塞頓開。我曾經總是想方設法讓孩子“好好學習”，卻忽略瞭他們內心真正的需求。這本書則告訴我，真正的學習應該是源於好奇心和探索欲，而父母的角色應該是引導者和支持者，而不是監督者。閱讀這本書的過程，就像是在與一位充滿智慧的長者對話，它沒有直接告訴你答案，卻能點燃你內心的火花，讓你自己去尋找解決問題的方嚮。

评分☆☆☆☆☆

這本《養正圖解》真是太讓我驚艷瞭！老實說，我一開始拿到這本書時，並沒有抱太大的期望，覺得不過是市麵上常見的育兒指南之一。然而，翻開第一頁，我就被它的獨特視角深深吸引住瞭。作者並非生硬地灌輸理論，而是用一種非常貼近生活、充滿智慧的敘事方式，娓娓道來。書中的插畫也非常用心，不是那種程式化的圖示，而是帶著濃濃的生活氣息，仿佛能感受到畫師的情感投入。我最喜歡的是它關於“情緒管理”的那一部分，以往我總是想著如何“糾正”孩子的情緒，而這本書卻引導我思考如何“理解”和“陪伴”孩子的情緒，從源頭上解決問題。書中還提到瞭很多具體的案例，讓我覺得這些道理不再是空中樓閣，而是能夠切實應用到日常生活中。比如，作者分享瞭如何用一個簡單的小遊戲來幫助孩子處理分離焦慮，這個方法我嘗試瞭一下，效果真的齣乎意料的好，我傢寶貝現在齣門上學前都會主動跟我玩這個遊戲，心情也明顯平復瞭許多。這本書不僅僅是教你如何“養育”孩子，更像是在引導你如何成為一個更懂得愛、更懂得陪伴的父母。它沒有空泛的大道理，卻處處流露齣深刻的教育哲學，讓我受益匪淺。

评分☆☆☆☆☆

《養正圖解》的閱讀體驗非常獨特，它沒有像市麵上很多育兒書那樣，上來就給你列齣各種“必須做”和“不能做”的清單，而是通過一個個充滿生活氣息的畫麵和故事，讓你在輕鬆的閱讀中獲得啓迪。我尤其對書中關於“習慣養成”的章節印象深刻。它沒有強調強製性的訓練，而是通過細緻的觀察和引導，讓孩子在不知不覺中形成良好的習慣。比如，關於“閱讀習慣”的部分，作者分享瞭許多傢長如何在傢中營造良好的閱讀氛圍，以及如何通過親子共讀來激發孩子的閱讀興趣。這讓我意識到，培養習慣不一定非得闆著臉講大道理，而是要讓孩子在快樂中學習，在興趣中成長。這本書也讓我對“奬勵機製”有瞭新的認識。我以前總是習慣用物質奬勵來激勵孩子，但這本書則引導我思考，精神層麵的肯定和鼓勵，有時反而更能觸動孩子的內心，激發他們內在的驅動力。總而言之，這是一本充滿人文關懷的書，它不僅關注孩子的成長，也關注父母的成長。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，教育是一門需要藝術和智慧的學問，而《養正圖解》這本書，無疑是這門藝術與智慧的傑齣體現。它沒有冗長的理論，沒有枯燥的說教，而是用一種充滿溫度和情感的方式，觸碰瞭為人父母最柔軟的心靈。我特彆被書中關於“耐心”的闡述所打動。在快節奏的現代生活中，我們常常因為急躁而忽略瞭孩子細微的需求，也錯失瞭很多與孩子建立深刻連接的機會。這本書提醒我，教育是一個循序漸進的過程，需要我們放下功利心，用一顆平常心去對待孩子的點滴進步。書中的插畫也彆具匠心，它們不僅僅是圖解，更是情感的載體，能夠將作者的理念以最直觀、最溫馨的方式傳達給讀者。我曾因為孩子的一些行為感到睏惑和沮喪，但在閱讀瞭這本書的某個章節後，我仿佛找到瞭癥結所在，也學會瞭如何以更成熟、更包容的心態去麵對。這本書讓我意識到，養育孩子，其實也是在成就自己。