圖書描述
《岩波新書‧日本近現代史》叢書：
1、《幕末與維新》井上勝生 著
2、《民權與憲法》牧原憲夫 著
3、《日清、日俄戰爭》原田敬一 著
4、《大正民主運動》成田龍一 著
5、《從滿州事變到日中戰爭》加藤陽子 著
6、《亞洲、太平洋戰爭》吉田裕 著
7、《佔領與改革》雨宮昭一 著
8、《高速增長》武田晴人 著
9、《後戰後社會》吉見俊哉 著
10、《應該如何認識日本近現代史》岩波新書編輯部 編
《日本近現代史》叢書第一捲於2006年齣版，於2010年完成整套叢書齣版。2006年齣版的幾捲，目前已重印第16次，最晚於2010年齣版的，亦已重印瞭第9次；這樣的再版情況甚為罕見，反映這套叢書在日本讀書界所受到的重視及歡迎程度。
叢書作者為1945年至1960年間齣生的各大學相關學科教授，學術功底深厚，寫來深入淺，態度比較持平公允。
第九捲《後戰後社會》：
泡沫經濟破滅、自民黨長期單獨政權結束，以及阪神‧淡路大地震與奧姆真理教等事件發生……日本在沉醉於經濟高速增長的美夢後，將迎來怎樣的前景？
連閤赤軍、“安保”鬥爭、反越戰和平運動、婦女解放運動、沖繩反美軍基地運動……諸多社會運動為何越來越激進？
少子化和老齡化、傢庭凝聚力的削弱、文化移民、企業走嚮亞洲……“失去的十年”給日本社會帶來瞭哪些深刻的影響？
將日本從“戰後”拯救齣來的是美國，而導緻日本再度陷入“二次戰敗”的也是美國。從一九七〇年代到一九九〇年代，日美關係發生瞭怎樣的變化？
這些是一九七〇年代至今日本戰後體製在經濟、文化、社會、軍事等領域趨於崩潰和解體的錶現。本書作者把這段時期的日本稱為“後戰後日本”，在書中對日本後戰後社會的形成和變化過程作瞭論述，並對日本的未來作瞭展望。
著者信息
吉見俊哉（Shunya Yoshimi）
1957年齣生於東京都。1987年，東京大學大學院社會學研究科博士課程學分修滿，退學。現任東京大學大學院信息學圈教授。專業研究領域為社會學、文化研究及傳媒研究等。齣版著作：《都市連續劇》《世博會之政治學》《傳媒時代的文化社會學》《“聲音”的資本主義》《現實的轉換》《傳媒研究》《大眾傳媒研究》《世博會幻想》《傳媒文化論》《親美與反美》等。
譯者簡介
李振聲
1957年齣生，無錫人。復旦大學中文係教授。學術著作主要有：《季節輪換：“第三代”詩敘論》《書架上的曆史》《詩心不會老去》等；譯著主要有：《蘇門答臘的鬱達夫》《夢十夜》《虞美人草》等。
圖書目錄
第1章 左翼終結
一、淺間山莊事件與一九七○年代
二、「運動」大眾的終結
三、反越戰和平團體與婦女解放運動、反「復歸」論
第2章 富裕幻影
一、經濟高速增長的巔峰
二、消費社會與都市年青一代
三、從「重厚長大」到「輕薄短小」
第3章 傢庭消解？
一、日本人意識的變化
二、郊區化與四世同堂大傢庭的閉塞
三、走嚮虛構世界
第4章 地域開發的孑遺物
一、從反公害，到環境保護
二、地域開發與休閑地開發的結局
三、農村解體與對地域自治的摸索
第5章 「失去的十年」間
一、震災、奧姆真理教、泡沫經濟的破裂
二、從國鐵民營化，到郵政民營化
三、日益擴大的等級差彆
第6章 立足於亞洲視點的後戰後史
一、企業走嚮海外與産業空洞化
二、「海外」經驗、「日本」消費
三、對「戰後」的重新追問與日美關係
尾聲
後記
參考文獻
大事年錶
圖書序言
中國讀者對於與我們有著復雜情緣的鄰國日本，一直抱有高度的關注。尤其是進入近代以後，其發展軌跡與中國齣現瞭明顯的差異—經曆瞭前近代國傢嚮近現代的轉化、發展和崛起，對外的武力擴張並由此導緻瞭戰敗。戰後的日本重新齣發，社會政治體製發生瞭質的改變，在一九七○年代一躍而成為世界上的第二大經濟體，而在近年又齣現瞭長期的經濟低迷，整個社會在沉悶中孕育著躁動與不安。對於這樣的一段近現代曆程，日本人自己是如何來描述的呢？對於自己的近現代史，他們又是如何來認識的呢？這是廣大中文圈讀者所關切並抱有相當興趣的。齣於這樣的目的，我們選擇瞭日本岩波書店近年（二○○六—二○一○年）來以「岩波新書」的形式陸續推齣的十捲本「日本近現代史」，聘請瞭一批在此領域上頗有造詣的學者將其譯成中文，推介給各位讀者。
這套叢書的作者，大多是在日本近現代史研究上卓有建樹的學者或教授，他們運用瞭既有的研究成果和相對完備的史料，力圖對日本近現代史的各個階段作齣接近史實的描繪。這套叢書可謂是日本學者在這一領域內最新的係列性的研究成果，史料豐富，敘述脈絡清晰，問世以後在日本國內廣受好評，一版再版，很多都齣到瞭十版以上。不過需要指齣的是，盡管本叢書的作者都試圖秉持學者的立場，但其對許多曆史場景的理解、尤其是涉及與中國的部分，自然是以日本為本體，與我們的立場必然有差異，我們齣版這套叢書，並不意味著我們認同原作者的觀點，而是為我們瞭解和理解一般日本人對於自己近現代史的認識提供一個較為完整的素材。
這套叢書在翻譯和編輯的過程中，對正文未做任何刪節。原有的插圖和大事年錶，一概保留；原文中專門詞語的錶述，一般均予以直譯（必要時譯者也會給予適當的解釋）；對原文中齣現的重要的人名、事件等，譯者會以腳註的形式進行適當的註釋；對原著中的參考文獻，中文翻譯後再列齣原文，以便有需要的讀者可查閱原文文獻；原著中的索引，考慮到對中文讀者的意義不大，略去不用。
前言
何謂後戰後社會
提及後「戰後」社會（Post-Postwar Society），首先得思忖一下，「戰後」終結於何時？而這個問題的答案卻並非隻有一個。有人認為，隨著佔領期的結束，「戰後」似乎也早已結束瞭；也有人主張「戰後」結束於日本走嚮經濟高速增長的一九五〇年代末；似乎還可以這樣來認定，人們當真再也沒有瞭「戰後」這一意識的，那大概是一九七〇年左右的事瞭。而另一方麵，到瞭九十年代這個被人稱作「失去」的年代，我們真的已經從「戰後」擺脫齣來瞭嗎，無論是在日本與亞洲的關係上，抑或日本與美國的關係上？這都是需要重新加以追問的。
比如，始於九十年代末的泡沫經濟破裂之後的長期不景氣，大量不良債權的處理，雇傭不安定感的持續擴大，護送船隊型金融體係的解體，在描述諸如此類的態勢時，所謂「二次戰敗」這樣的詞匯，便早已在傳媒那裏被炒得熱火朝天瞭。日本在日美經濟「戰爭」中「已再度敗北於」全球金融體係執牛耳者的美國，這樣的看法四處流傳，並緻使類似的話語不脛而走。這種「二次戰敗」論，與一九五六年《經濟備忘錄》中所宣示的，反映瞭正在走嚮高速增長的日本經濟的心態的話語：「莫非已經不是戰後瞭？」恰好形成瞭對照。
不過，從上述這一中間隔瞭四十來年時差的斷言裏，也頗可見齣足以令人震驚的某種連貫性。一九五〇年代的中期，當日本人開始意識到「莫非已不是戰後瞭？」的時候，背地裏作為其前提的，乃是戰後日本在美國的庇護下，實現經濟發展的諸多條件均已一一具備：軍事負擔的解除，諸領域技術的讓渡，東南亞的原料和資源與日本的工業能力的兩相配閤，還有便是，對戰爭賠償問題的政治性「解決」，所有這一切，都是緻使戰後日本經濟發展得以成為可能的前提條件。
在一九九〇年代的「二次戰敗」論看來，日本便是因為被嚮我們提供瞭戰後經濟發展前提的美國，生拉硬拽地強行納入瞭全球性市場體製，這纔遭到瞭經濟重創的。將日本從「戰後」拯救齣來的是美國，而導緻日本再度陷入「二次戰敗」的也是美國。不管怎麼說，如果像這樣，自始至終是基於日、美關係的立場來看問題，那麼也許可以這麼說，「戰後」最初是隨著美軍佔領的終結而終結瞭的，嗣後則迎來瞭經濟高速增長的「後戰後」時代，而隨著世界一體化進程，「戰後」又重新被美國帶迴瞭日本。
「戰後」即是準戰時
然而， 對日本來說，「後戰後」乃是隨著佔領期的終結而到來的。不過，這一說法須得加以相當程度的限製纔行。至少，在一九五〇年代末之前，美軍在日本本土設置基地仍是司空見慣的現實。日、美雙方經由「擁抱」而構築起來的佔領時期，則成為「五五年體製」及嗣後的經濟高速增長的基礎，而佔領的終結，隨後卻又成為走嚮更具持續性的日美安保體製的契機，因而從佔領期到高速增長期，我們有必要將它們作為前後連貫的同一個「戰後」來加以把握。在整個世界史的範圍內，它們又是與第二次世界大戰後的「冷戰」體製，即美、蘇之間持續不斷的準戰時體製，彼此相對應的。
總之，倘若從整個世界史來看，那麼，第二次世界大戰之後的所謂「戰後」，並非意味著「無戰爭時代」的到來，而是進入瞭一個被人稱作「冷戰」的新的準戰時體製的時代。當時的亞洲，便相繼發生瞭這樣的兩場大規模的戰爭，即朝鮮戰爭與越南戰爭。這種根本談不上是「戰後」的狀態，持續之久，竟逾時二十餘年。一九五〇、六〇年代，倘若就其所已達到的亞洲這樣的規模來看，豈止是「後戰後」，就連「戰後」都算不上，簡直就是「戰時」。
而戰後的日本則從這些戰爭，尤其是朝鮮戰爭那裏獲得瞭特需的機會，從而構築起瞭日後經濟成長的基礎。在冷戰體製中，日本被安置在瞭充當亞洲自由主義經濟牽引車的位置上，得以實現瞭它的高速經濟發展。而讓人無法忘記的是，從「復興」到「經濟成長」，這一連貫、接續的日本「戰後」，便是與那種波及整個五十年代至七十年代，達到瞭亞洲規模的「戰後＝準戰時」狀態，以及與支撐這一狀態的獨斷專行的開發體製之間，構成瞭互為錶裏的關係。
更何況，一九六〇年代的經濟的高速增長，正如近些年的研究所錶明的那樣，其實也就是那種經由戰爭時期得以強化瞭的所謂「總力戰」體製的一個最終局麵。經由經濟的高速增長，藉助於技術、經濟以及所謂的新的民主主義這些簇新的象徵符號，日本人重新構築起瞭此前曾因戰敗而被粉碎瞭的民族主義的身份認同，從而把有關「戰爭」的不祥記憶，推置到瞭曆史的彼岸，而當初的「戰時」體製，也便不打摺扣地渾然化閤為「戰後」的組成部分。從戰敗和佔領的數年間延續而來的經濟復蘇及高速增長，以及社會的重新建構，概而言之，這被人稱作「戰後」的整個過程，毋寜都有必要將其視為「戰時」的一種延續來加以把握。
「夢」時代與「虛構」時代
如果說「戰後」並非終結於佔領期的終結，那麼，它的存在究竟又持續到瞭甚麼時候呢？正如本叢書第八捲所錶明的那樣，經由一個經濟高速增長的時期，日本社會的容貌完成瞭它戲劇性的變更。提及社會現實變化這一層麵，那麼，由「戰後」社會嚮「後戰後」社會的轉換，也便與由見田宗介所命名的「理想」及「夢」時代的階段嚮「虛構」時代的轉換，呈現齣彼此對應的關係。按照見田的說法，一九四五年至一九六〇年左右，這一前高速增長時代，現實的感覺是朝著這樣的目標在行進的，即緻力於化「理想」（既是社會主義的，同時又是美國式的物質富裕的）為現實；嗣後，至一九七〇年代的初期，事實上，在對實現瞭的物質性富裕頗感不適的同時，年青人依然還在繼續追尋著位於現實彼岸的某個「夢」。而一九八〇年代之後，日本社會的現實感覺，則似乎變成瞭這樣一種情形，人們在「虛構」的地平綫上謀生經營，原先的那種木已成舟的「現實」與本該存在於彼岸遠方的某物之間所構成的緊張，已經在他們的身上消失殆盡。這一時期的人與生活所被賦予的特徵，便是「到處漂浮遊蕩著那種替現實『除臭』的『虛構』的言說、錶現及生活的技法。」（見田宗介《現代日本的感覺與思想》）
見田所指齣的「戰後」嚮「後戰後」過渡的過程中、現實感得以形成的那種平麵轉換，在本書中，似乎將為眾多的實例所證實。在都市空間的層麵，如果將一九五八年建成的東京塔視之為「夢」時代的象徵，那麼，「虛構」時代的象徵，則一九八三年建成開張的東京迪士尼樂園，顯然是非它莫屬的瞭。
一九六八年鞦天，少年永山則夫隨集體招工來到東京就職，當他登上東京塔，一望之下，眩人眼目的普林斯Hotel 的草坪、泳池，便在他腦際灼燒瞭起來，待他強行闖入到泳池邊上，為保安人員所警覺，遂在這裏發生瞭手槍連續發射的案件。永山的犯罪，是「夢」時代的一個負麵，說到底，是一個無從實現大眾「夢」並被從中排除瞭齣來的人，「夢想」破滅時所留下的軌跡。與之形成對照的，則是與此一案件時隔二十年後所發生的另一起連續誘拐、殺害幼女的案件：由於喪失瞭返迴現實的通道，案犯宮崎勤的殺人行為，便都是在某種「虛構」的感覺中得以實施的。
現實存在麵的鮮明反差，可以經由諸如此類的緣於年青人的社會性事件而得以認知。如果說在「夢」時代，把內含自我否定的契機推嚮極限的，即是發生在一九七一、七二年間的連閤赤軍事件的話，那麼，發生在九十年代的，把「虛構」時代的現實感推嚮極限的事例，那便是奧姆真理教事件瞭。正如本書所認同和援引的見田宗介、大澤真幸的看法並有所討論的那樣，「戰後」與「後戰後」之間，現實態勢的轉換，便集約式地呈現在瞭此類事件的比照之中。
傢庭、都市、産業的變化
七十年代以來，我們生活世界的存在機製，轉換、過渡到瞭似乎隻能用「虛構」一詞來加以指稱的地平綫上，這是與以重工業、化學工業嚮信息服務業的轉換為重點的所謂産業體製的轉換相對應的一種格局。而置身在這一變化中的人們，他們衡量價值的尺度，與其說是偏嚮於「厚重高大」，還不如說更偏嚮於「輕薄短小」。概而言之，比起重大，人們更為偏好的則是輕巧。
如果貼近生活水準，列舉齣七十年代所發生的主要變化，那麼，令人矚目的首先便是這樣一些變化，即四世同堂式的大傢庭變成瞭低齣生率、老齡化的小傢庭；密集的都市居住人口紛紛轉移到瞭郊區。隨經濟高速增長，人口由農村嚮都市集中，這一進程，緻使日本社會齣現瞭人口失衡的問題：過於密集或過於荒疏。
經由七十年代過渡而越發趨於顯著的一個現象，那便是，比起嚮都市集聚的都市化過程，移居到市郊去的郊區化過程，更是將都市和農村，一併吞併在瞭一個巨大無邊的大都市裏。郊區化的推進，先是催促四世同堂式大傢庭趨於老齡化，隨後又被逼到瞭低齣生率的境地，由此改變瞭傢庭成員的平均數。而法律的一係列調整和完備，至少錶麵上是擴大瞭女性雇傭就業的範圍；七十年代之前，即便是普通的「職業主婦」，她所擔當的傢庭性彆角色，也都要比九十年代之後顯得更加的多樣。
全球化
八十年代之後，中央與地方在景觀外貌上趨於均質，男女被雇傭的機會錶麵上也越來越均等，但隨之而來的卻是結構性不平等的漸趨擴大。經由九十年代長期的不景氣，日本社會遂由原先的依託年功序列薪金製度和勞資協調作為其基礎的、相對說來等級差彆並不是很明顯的社會，激劇地變成瞭另一種社會，即人們在社會、經濟方麵的等級差彆被迅速拉大，雇傭齣現瞭大幅度的不穩定及非正規的狀況。當然，這並不是說七十年代就沒有等級差彆，但由於社會整體「物質富裕」的這塊餡餅攤得很大，從而形成瞭覆蓋麵甚廣的中産階級意識，而九十年代以來的日本卻正在走嚮這樣的社會，即人們清楚地意識到，曾經的預想其實並沒有達到，但在收入、資産和未來前景上，等級差彆卻都已曆曆在目。
造成這一涉及社會結構根本變化的契機，毋庸置疑，那便是「全球化」。至七十年代初，如果把「經濟高速增長」看作是鍥入日本戰後社會的最大契機的話，那麼，就是把本書的標題「後戰後社會」置換為「『全球化』在日本的呈現」，這麼說也一點都不為過。
倘若著眼於世界性政治、軍事秩序，那麼，完全可以把「全球化」納入「後冷戰」體製變化的框架。隻是這一「後冷戰」並非由一九八九年的戲劇性政治變動所突然帶來，它乃是七十年代初期，匯率轉換成為變動匯兌製之後，形成瞭巨量金融款項跨國界流通的局麵，所必然帶來的變化的結果。八十年代，中南美等若乾國傢遭受瞭通貨危機的嚴重侵襲，其後不久所發生的社會主義陣營的解體以及隨之而來的混亂，也都必須與始於七十年代的世界架構變動過程中所産生的若乾危機，聯係起來一併予以理解。從這個意義上說，「全球化」是先發製人，在以資本為依託的結構層麵上，它搶在瞭「後冷戰」的前頭，給現代世界製定齣瞭根本的方嚮。
與此一世界秩序的變化相對應，遂緻使八十年代的歐美和日本，在政策體係上，開始由國傢體製的「福祉國傢」嚮「新自由主義」轉換，這是一種根本性的巨大轉換。最初是一九七九年的英國戴卓爾政權，緊接著是一九八一年美國列根的上颱，以及一九八二年中曾根政權的誕生，船舵被大幅度地扳嚮瞭新自由主義的航綫。
而在「後戰後」，自民黨的保守政治，則由池田勇人的「所得倍增」至田中角榮的「列島改造」所力倡的福祉國傢型的利益分成式政治，逐漸轉變為中曾根康弘至小泉純一郎所倡導的以「民間活力」和「規製緩和」為軸心的新自由主義的民粹主義。這一政策的轉換便意味著，在本該嚮地方和農村返還利益的所在，拉動選票的機器卻反而暴露齣瞭其係統上的破綻。在日元急劇升值的九十年代，眾多的産業紛紛搬離我們所置身的這個列島，而後，眾多失去瞭生路的地區及為數甚眾的老齡化人口則被殘留瞭下來。
麵嚮新的曆史主體
所謂的從「戰後」到「後戰後」，便貫穿於本書所處理的各不相同的變化之中，並使其彼此相關相通，它並非是某個時代的「始」，毋寜說是「終」。首先，它是以暫先不問孰為保守孰為革新為前提的福祉國傢體製的終結；由於這一體製是從戰爭時期的「總力戰」體製那裏延續下來的一種被組織起來的東西，因而這裏所終結的，既是「戰後」，同時也是「戰時」。其次，「後戰後」時期，與外在自然之間的關係發生瞭根本的變化；六十年代末，「公害」成為最大的社會問題，各地由此發起瞭大力保護環境的運動，嗣後不久，這一潮流便與所謂的地球環境問題的全球性課題融閤為一體。第三，內在自然也在「後戰後」時期有瞭很大的變化；人們不僅必須直麵這樣的危機，即此前一直作為自己人生基石的共同體的趨於崩潰，並且，甚至連自身的現實存在感，也正如前麵所述的那樣，正漸次喪失於「虛構」。
在這一過程中，怎樣的一種新的「始」，纔是可能的呢？而新的「始」，又與開闢瞭這個新的時代的新的曆史主體的形成，彼此無法切割分離。
本書以較多的章節注目於社會運動的擔綱者。六十年代的學生運動，是如何一而再、再而三地自我否定，終至陷入瞭孤絕之境的？反越戰和平運動，婦女解放運動，還有沖繩反美軍基地運動，從其牆垣的縫隙間，又能發現怎樣的新的主體生成的可能呢？地域性的曆史景觀，保護自然的地方性運動，又會孕育齣怎樣一種與締造新城鎮運動密切相關的主體來呢？在日趨擴大的等級差彆之中，被邊緣化瞭的勞動者們，又能否重新團結一緻呢？一方麵，讓美國這道鎖卡給拴住瞭手腳，難以脫身，另一方麵又被裹挾進瞭日漸空洞化的日本社會的現場，處在這樣的境況之下，與亞洲的人們的思想結閤為一體的曆史主體，有望生成得瞭嗎？筆者希望在仔細關注諸如此類的問題、關注這些使得主體得以艱難生成的諸種前提條件的同時，好好思索一番。
後記
所謂曆史，與其說是時間性的，毋寜說更是空間性的。各種各樣的經驗與各種各樣的地域彼此關聯在一起。統治、反抗、威脅利誘、剝削壓迫、交流、閤作、遷移，諸如此類，它們被以無限多樣的方式，關聯、糾結在瞭一起。所謂曆史，便是對這一空間所作的盡可能廣泛的記述，單一的「通史」並不存在。
我認為，在現代的每一個階段，國民國傢與帝國、殖民地及資本主義之間，都會有諸多巨大的體係與組織在那兒蠢蠢欲動著，並發齣驚天動地的聲響，而諸如所謂的日本史，便作為一種連續的時間性的曆史，從這中間浮現瞭齣來。正因為如此，日本史的存在，或許根本就帶有某種虛構性，是被作瞭抽象化處理的。因而，人們在談論日本史的時候，須得對這份抽象的危險，保持必要的敏感。
構成本書主題的，是曾經被這樣建構起來的日本現、當代的時間和主體，其自我崩潰和瓦解的整個過程。雖然全球化是促成這一過程的最大契機，但從國內的立場看，貫穿整個經濟高速增長時期的開發，即由地域開發到休閑遊樂場地的開發，這一潮流曾緻使列島的自然生態遭受瞭嚴重破壞，而産業也因此而被逼至空洞化的窘境。傢庭層麵上，將自己封閉在廣袤韆裏的郊外的四世同堂式的大傢庭，緻使年青一代的內在精神自我趨於空洞。新自由主義則打破瞭「富裕」的幻想，並嚮我們強行齣示瞭一個兩極分化的「差彆」性現實。
從「戰後」到「後戰後」的輪迴，並非是同一個日本史內部的階段性的變遷，毋寜說，是上述那種曆史主體的不證自明性所呈現齣的動搖，以及正趨於空洞化。雖然我們並不想放棄談論「曆史」的實踐和體驗，但我們所置身的卻是一個「日本史」已變得難以成立的時代。
因而，本書並不打算依照平日所司空見慣的思路，即「美元危機與石油衝擊」、「日中邦交正常化」、「從高速增長到穩定增長」、「從昭和到平成」、「泡沫經濟與平成蕭條」、「五五年體製的崩潰」，諸如此類的帶有時間的連貫性的變化軌跡來談論曆史，這是因為考慮到，那種所謂的連續性，其本身實際上正是需要被追問的。自七十年代中期以來，此類在以往一直被當作連續體看待的曆史是如何被解構瞭的？本書嘗試從多個方麵就此加以思考。整個研究雖力求謹守政治史、經濟史記述的畛域，但還是期待著各個領域的專傢，能以其他的方式，就這些問題重新加以探討。
最後，謹嚮編輯部的上田麻裏氏錶示由衷的感謝，盡管允諾的脫稿日期一而再、再而三地被延遲，但卻依然極為耐心地與著者保持溝通並給予支持。本書終於得以上梓，這完全是上田氏的功勞。
── 吉見俊哉
二〇〇八年十二月
圖書試讀
一、淺間山莊事件與一九七○年代
遊覽勝地邊緣
坐上前往長野的新乾綫，從東京齣發，隻需一個來小時，從輕井澤站下車，走齣舊輕井澤街市對麵的南齣口，那裏鱗次櫛比的一流品牌商傢，多得令人頭暈目眩。這一經營著輕井澤普林斯頓賓館的直銷摺扣店購物中心，匯集瞭來自世界各國的一流品牌商傢，每逢週末或是遊覽旺季，前來購物的客人總能滿載而歸。所謂直銷摺扣店，實際上便是一流品牌的店傢，對過瞭流行季節的商品作削價處理，以便消減庫存量。海外一流品牌是日本人所夢寐以求的，八十年代以來，專門銷售此類商品的店舖，也便開始彰顯在瞭人們的眼前。於是，打著諸如隻需花費很少的錢便可買到一流品牌的商品的廣告招牌，將不下數百傢的店舖匯集在瞭一起的超級大型購物中心，便在輕井澤、禦殿場、泉佐野，高速公路齣入口附近及遊覽休閑地，被絡繹不絕地修建瞭起來。
八十年代以來，消費的社會化在日本被不斷地推進著，直銷摺扣購物中心，便是以商品的檔次來劃分社會的等級，並以此作為象徵，將促銷一流品牌的消費推嚮極緻的一種大眾性的形態。在讓人不知饜足地從高檔商傢購買到便宜商品的同時，也讓他們憧憬和渴望著的那種本來惟有在海外旅行中纔能體驗到的漁獵一流品牌的感受，那種非日常性的感受，由此而變得日常化瞭。它讓人們從它這裏真切地感受到瞭一個如此龐大的消費群體的存在。
輕井澤南口的直銷摺扣購物中心，是日本國內體量最大的一處。再往南去的那一大片地麵，則為「輕井澤七十二高爾夫」球場所佔有。這片土地原先被稱作「地藏之原」，是塊濕地，戰前即已為堤康次郎所購得，被用作賽馬場和飛機場，後來纔修建起瞭高爾夫球場，並在我後麵將講述到的淺間山莊事件發生的前一年開業，翌年，即發生山莊事件那一年的一九七二年，經由擴建之後，則成瞭一個擁有七十二個球穴的高爾夫球場。
用户评价
我對《日本近現代史捲九：後戰後社會》的關注，很大程度上是因為我一直對日本的社會福利體係和公共政策的演變感到好奇。眾所周知，日本在戰後實現經濟騰飛的同時，也建立瞭一套相對完善的社會保障體係。我希望這本書能夠深入探討，在“高速增長”的年代，日本政府是如何在資源有限的情況下，逐步構建起這個體係的？它在滿足民眾基本生活需求、緩解社會矛盾方麵，起到瞭怎樣的作用？我尤其想瞭解，在強調集體主義和奉獻精神的戰後日本社會，這種福利體係的建立，是齣於一種怎樣的社會共識？是否存在一些關於福利政策製定的爭議，或者說，在政策的實施過程中，是否也麵臨著一些挑戰和睏境？例如，隨著人口老齡化問題日益突齣，日本的福利體係是否也麵臨著巨大的壓力，並且在這種壓力下，又發生瞭怎樣的調整和改革？我希望這本書能夠提供一些關於日本戰後社會政策製定的具體案例，一些政策齣颱的背景和影響分析，讓我能夠更清晰地看到，一個國傢是如何在經濟發展和社會變革的浪潮中，不斷地調整和完善自己的社會治理模式。我希望作者能夠以一種客觀而審慎的態度，去分析這些政策的得失，去揭示它們在塑造現代日本社會過程中所扮演的角色。
评分我對《日本近現代史捲九：後戰後社會》的期待，很大程度上源於我之前閱讀過的幾本關於戰後亞洲曆史的書籍。那些書籍往往將日本描繪成一個在國際舞颱上扮演著特定角色的國傢，但對於其國內社會的具體演變，特彆是普通民眾的生活狀態，往往著墨不多。我一直覺得，理解一個國傢，必須深入其社會肌理，去感受那些細微的變化，去體察那些不易察覺的趨勢。《日本近現代史捲九：後戰後社會》這個書名，似乎承諾瞭這一點。我希望這本書能帶領我走進戰後日本的尋常百姓傢，去感受那些在時代洪流中起伏的人生。比如，在經曆瞭一場毀滅性的戰爭後，年輕一代的日本人在思想觀念上發生瞭怎樣的轉變？他們是如何麵對“失去”的過去，又是如何展望充滿未知的未來？父輩的軍國主義思想是否還在他們的心中留有陰影，還是已經被新的價值觀所取代？他們的婚姻觀、傢庭觀、以及對社會角色的認知，又會與他們的父輩有何不同？我對此充滿好奇。再者，戰後日本社會的性彆角色轉變也是一個我非常感興趣的議題。在戰爭期間，女性承擔瞭許多過去由男性承擔的社會責任，這種經曆是否對她們戰後的社會地位和自我認知産生瞭長遠的影響？社會是否如經濟發展那樣，迅速地實現瞭現代化，還是在觀念層麵依然存在著巨大的張力？我希望作者能夠通過具體的人物故事、社會調查數據，甚至是當時的新聞報道和文學作品，來生動地展現這些變化。讓我能夠不僅僅是作為一個宏觀的觀察者，而是能夠近距離地體會到，一個民族如何在巨大的創傷後，重新構建自己的社會秩序和生活方式。
评分我對《日本近現代史捲九：後戰後社會》的期待，源於我對戰後日本的城市化進程及其對社會結構的影響的興趣。從一片廢墟中重建起來的日本城市，在經曆瞭經濟高速增長後，變得越來越繁華和現代化。我希望這本書能夠不僅僅停留在描繪城市的現代化景象，而是能夠深入探討，這種快速的城市化進程，對日本社會的傢庭結構、社區關係、乃至個體生活方式帶來瞭怎樣的衝擊和改變？例如，傳統的大傢庭模式，在城市化的浪潮中，是如何逐漸瓦解，取而代之的是更小、更核心的傢庭單位？這種變化又對老年人的生活、子女的教育，以及社會保障體係，産生瞭怎樣的影響？我特彆好奇，在高度集中的城市空間裏，日本人民是如何維係社區的歸屬感和人際關係的？是否齣現瞭新的社區組織形式，或者說，是否也麵臨著城市病，如孤獨感、疏離感等問題？我期待作者能夠通過一些具體的社會學研究，或者是一些反映城市生活的文學作品、影像資料，來生動地展現戰後日本城市的麵貌，以及城市化進程中，人們的生活狀態和情感體驗。我希望這本書能夠為我打開一扇窗，讓我能夠看到，一個國傢如何在現代化的進程中，不斷地適應和重塑自己的社會肌理。
评分當我看到《日本近現代史捲九：後戰後社會》這個書名時，我的思緒立刻被拉到瞭那個充滿變革與希望的年代。我一直對日本戰後社會中的“新中産階級”的崛起及其對社會的影響感到好奇。在經濟高速增長的背景下，湧現齣瞭一大批收入穩定、受過良好教育的中産階級群體。我希望這本書能夠深入剖析這個群體的形成過程，他們的消費習慣、生活方式、價值觀念，以及他們是如何成為戰後日本社會的中堅力量，並且對日本的政治、經濟、文化産生瞭怎樣的影響。我特彆想知道，這個群體在追求物質富足的同時，他們對精神生活、自我實現有著怎樣的渴望？他們是如何平衡工作與傢庭，又是如何麵對日益增長的社會競爭和生活壓力？我期待作者能夠通過一些社會調查數據、生活案例，甚至是當時的廣告、媒體報道，來生動地展現這個群體的形象，以及他們所代錶的社會變遷。我希望這本書能夠讓我看到，一個新興的社會階層，是如何在曆史的洪流中崛起，並且如何深刻地改變著一個國傢的社會麵貌。
评分這本書的書名《日本近現代史捲九：後戰後社會》讓我對日本戰後民主化進程及其深層影響産生瞭濃厚的興趣。戰敗後的日本，在占領軍的指導下，進行瞭一係列深刻的政治改革，建立瞭現代民主製度。我希望這本書能夠深入探討，這種民主化進程在多大程度上是自發的，又在多大程度上是外力推動的？在政治改革的過程中，日本社會內部是否存在著不同的聲音和阻力？這些改革對於日本的政治文化、公民意識，以及國傢認同，又産生瞭怎樣的長遠影響？我尤其想瞭解，在新的民主框架下，日本的政黨政治是如何演變的？左右翼政黨之間的博弈，以及它們在社會政策製定上的差異，是如何塑造瞭戰後日本的政治格局？我期待作者能夠提供一些關於戰後初期政治思想的辯論，關於憲法製定的過程，以及這些政治事件如何影響瞭日本社會的走嚮。我希望這本書能夠為我揭示，一個民族如何在經曆瞭一場深刻的變革後，努力去適應和踐行一種新的政治理念，並且在這種過程中，不斷地探索和完善自己的民主之路。
评分在我看來，一本好的曆史著作，不僅僅在於它提供瞭多少史實，更在於它能否引發讀者的思考，能否提供一種新的視角。《日本近現代史捲九：後戰後社會》這個書名，讓我對作者如何處理“後戰後”這個概念充滿瞭期待。我理解的“後戰後”不僅僅是指戰爭結束後的時期，更可能包含瞭戰爭遺留下來的深遠影響，以及日本社會如何在一個全新的國際格局下，重新定位自己。我特彆想瞭解的是，在冷戰的背景下，日本是如何在兩大陣營之間找到自己的位置，並且在這種地緣政治的影響下，其國內的政治生態和社會思潮是如何演變的。例如，左翼和右翼思潮的鬥爭，在戰後日本社會扮演瞭怎樣的角色？它們是如何影響瞭日本的社會運動、學生運動，甚至是日本的文化發展？我希望作者能夠提供一些關於當時政治派彆之間互動、理念衝突的細節，而不僅僅是泛泛而談。此外，我還對日本在戰後迅速崛起的經濟奇跡背後的社會代價感到好奇。那些被犧牲的勞動者，他們的權益是如何被保障的？環境汙染等問題，在發展過程中又是如何被處理的？這些“發展”的陰影，是否在後來的日本社會中留下瞭難以磨滅的印記？我期待這本書能夠帶領我深入探究這些復雜而敏感的問題，而不是簡單地歌頌經濟的騰飛。我希望作者能夠以一種批判性的視角，去審視這段曆史，去揭示那些被光鮮錶麵所掩蓋的深層矛盾和問題，讓我能夠更全麵、更深刻地理解戰後日本社會的復雜性。
评分這本《日本近現代史捲九：後戰後社會》的書名，讓我聯想到瞭一些關於日本社會變遷的經典著作，但同時也帶來瞭一種新鮮感。我一直認為，曆史的魅力在於它的連續性與斷裂性的交織，而“後戰後”這個詞，恰恰暗示瞭這種斷裂與重塑。《日本近現代史捲九：後戰後社會》讓我期待能夠看到，在經曆瞭一場慘痛的戰爭後，日本社會在價值觀、道德觀、甚至是對“生”與“死”的理解上，是否發生瞭根本性的改變。我特彆想知道，那些在戰爭中失去瞭親人、傢園的普通民眾，他們是如何在悲痛中尋找生活的意義，如何重建傢庭？日本社會的傳統文化，如傢族製度、長幼尊卑等，在戰後又以何種形式繼續存在，或者又被如何解構？這本書是否會提供一些關於戰後日本社會心理的深入分析？例如，那種戰後普遍存在的“集體無意識”，或者說是對集體認同的強烈渴望，是如何在經濟發展和社會轉型中體現齣來的？我非常好奇作者會如何處理這些抽象但至關重要的社會心理層麵。我還對戰後日本的教育體係的重塑感興趣，教育在塑造一代又一代國民的過程中，起到瞭怎樣的作用？它是否成功地引導瞭日本社會走嚮和平與繁榮？還是在無形中孕育瞭新的問題？我希望這本書能夠提供一些具體案例，一些鮮活的敘事，讓我能夠感受到，一個民族是如何在曆史的巨變中，不斷地自我調整和適應，最終形成今天我們所看到的日本社會的麵貌。
评分拿到這本《日本近現代史捲九：後戰後社會》的時候，我內心是充滿期待的。我對二戰後的日本社會轉型一直有著濃厚的興趣，從廢墟中崛起的經濟奇跡，到社會結構的深刻變化，再到文化層麵的多元融閤，這些都是我想要深入瞭解的。我曾讀過不少關於日本戰後經濟發展的書籍，它們通常聚焦於“失去的十年”或者“日本第一”時期的輝煌，但總感覺缺少瞭某種溫度，缺乏對普通日本民眾真實生活的描繪。這本書的標題“後戰後社會”，立刻抓住瞭我，它暗示著對更廣闊、更長遠的視角，不僅僅是經濟，更是社會、文化、政治、甚至精神層麵的變遷。我尤其好奇的是，作者會如何處理這段復雜而充滿矛盾的時期？例如，那些在戰後迅速崛起的企業巨頭背後，普通工人的生活是怎樣的？他們在巨大的社會壓力下，如何維係傢庭？他們的精神世界又發生瞭怎樣的變化？是像許多描述那樣，充滿瞭集體主義的奉獻精神，還是暗流湧動著個人主義的覺醒？而且，日本社會在經曆瞭一段高速發展後，為何又會步入停滯？這本書是否會觸及到這些深層次的原因？我非常期待作者能提供一些新鮮的視角，或許是通過一些鮮為人知的史料，或者是對現有史料的獨到解讀，來揭示戰後日本社會背後隱藏的邏輯和動力。我希望這本書能讓我看到一個更立體、更鮮活的日本，一個不再是刻闆印象中那個隻會勤奮工作、恪守傳統的民族，而是充滿活力、也充滿睏境的真實社會。同時，作為一個曆史愛好者，我深知曆史敘事的復雜性，希望作者能夠以一種嚴謹但不失可讀性的方式，將這段曆史呈現齣來，讓我能夠輕鬆地吸收其中的知識，並從中獲得啓發。
评分《日本近現代史捲九：後戰後社會》這個書名，讓我聯想到瞭一些關於日本社會價值觀演變的探討。戰後日本，經曆瞭深刻的社會動蕩和經濟轉型，原有的價值觀體係受到瞭前所未有的挑戰。我希望這本書能夠深入探討，在戰爭的創傷和外來文化的衝擊下，日本社會的價值觀是如何重塑的？例如，集體主義精神在戰後是否依然占據主導地位，還是個人主義開始抬頭？人們對“成功”的定義，對“幸福”的追求，是否發生瞭根本性的改變？我尤其想瞭解，在強調經濟發展和物質富足的時代，日本社會在道德倫理、人際關係等方麵，又麵臨著怎樣的挑戰？是否齣現瞭一些新的社會問題，例如貧富差距的擴大，或者人與人之間的疏離感？我期待作者能夠通過一些對當時社會思潮的分析，對不同群體價值觀的對比，以及對一些社會現象的深入解讀，來展現戰後日本社會價值觀的復雜性和動態性。我希望這本書能夠讓我深刻地理解，一個民族是如何在曆史的巨變中，不斷地調整和反思自己的價值取嚮，從而塑造齣今天我們所看到的日本社會。
评分我對《日本近現代史捲九：後戰後社會》的興趣，源於我對日本現代文化發展軌跡的濃厚興趣。戰後日本，無疑是世界文化版圖上一個極其重要的節點。從漫畫、動畫、電子遊戲，到電影、音樂、時尚，日本的流行文化在全球範圍內産生瞭巨大的影響。我希望這本書能夠不僅僅停留在對經濟奇跡的描繪，而是能夠更深入地探討，這種文化繁榮背後的社會土壤是什麼？在戰後，日本社會在經曆瞭精神上的巨大衝擊後，是如何重新尋找自己的文化身份？這種文化身份的重塑，又與外部文化（尤其是美國文化）的融閤，産生瞭怎樣的火花？我期待作者能夠探討，在一種西方文化強勢輸入的背景下，日本是如何保持並發展齣自己獨特的文化魅力，並且最終反哺全球。我特彆想知道，那些在戰後初期，為日本文化復興做齣貢獻的知識分子、藝術傢、創作者，他們的思想和實踐是怎樣的？他們是如何在政治、經濟的洪流中，堅持自己的文化理想？這本書是否會提供一些關於當時社會對新文化接受程度的討論？例如，一些新的藝術形式、思想觀念，在社會上是否會遇到阻力？又是如何逐漸被大眾所接受？我希望這本書能夠為我揭示，戰後日本社會為何能夠孕育齣如此豐富多樣的文化，以及這種文化繁榮對於日本社會整體的凝聚力和國際影響力，又産生瞭怎樣的作用。
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