圖書描述
※Amazon亞馬遜4.5顆星好評，高掛「伊斯蘭」分類暢銷榜7年。
穆罕默德突然逝世，誰能繼承他來領導新興的伊斯蘭世界？
近親、愛妻、大臣、新舊追隨者，各有盤算。
為信仰，為生存，也為名利權勢。
先知尚未入土，危機已然爆發。
繼任的哈裏發接連遇刺，接班之爭淪為恐怖內戰。
「穆斯林不讓穆斯林流血」的神聖禁忌被打破，
連先知的子孫都慘遭毒手……
西元632年，在經曆瞭將近二十年艱辛的佈道與抗爭之後，穆罕默德終於率領新興的穆斯林信眾返迴麥加，為阿拉伯社會帶來繁榮與和平。但誰也想不到，正當伊斯蘭如旭日東升之際，六十三歲的穆罕默德突然倒下。難以置信的是，九位妻子沒有為他留下一名男嗣，他生前亦無指定繼承人。誰將在先知之後領導大傢？無人知曉。有血緣之親的堂弟？最忠實可靠的老臣？富貴瀟灑的女婿？即使暫時取得共識，繼任的哈裏發――即「穆罕默德的繼承人」――也無法服眾。野心勃勃、老奸巨猾的總督暗地裏伺機而動，圖謀大位……
後宮遺孀較勁、部落首領鬥爭、新信仰與舊傳統的矛盾、貴族與平民的利益爭奪，星星野火悶燒不止。二十多年後，內戰終於爆發！第四任哈裏發阿裏，即穆罕默德的堂弟、養子、兼女婿，試圖力挽狂瀾卻無力迴天，萬般無奈下與穆罕默德最寵愛的遺孀阿伊夏兵戎相見，為後續更血腥的屠殺寫下第一頁。先知的智慧與福音無法阻攔後人的貪欲與癡迷。
西元680年，在今日伊拉剋的卡爾巴拉，鬍笙──阿裏之子、穆罕默德的外孫，亦即他在人世間的唯一男性血親──也壯烈赴義。為追念先知的血脈、敬仰阿裏與鬍笙高貴的情操，他們的支持者成為什葉派的先驅。「什葉」，在阿拉伯文裏，即阿裏的追隨者。
《先知之後》共分三篇，分彆以先知穆罕默德、阿裏、鬍笙為主角，旁及穆罕默德的近親、參與傳教事業的重要信徒，以及阿拉伯帝國興起之初的權臣與野心傢。他們共同譜寫伊斯蘭曆史的早期篇章。
作者萊思麗．海澤爾頓著作等身，但《先知之後》可謂其顛峰代錶作。她廣泛參考多元的史料，大量引用阿拉伯文學中的詩歌與民謠，細心揣摩關鍵曆史人物的性格、思維與睏境，在呈現客觀史實之外，更帶領讀者深入體察人物的內心世界，探索他們的悲喜哀樂、野心與信心、親痛仇快的人性弱點，與知其不可而為之的崇高美德。
在縱覽曆史浮沉與人物哀歌之外，本書讀者亦可以思考：究竟什麼是宗教？屬靈的世界是否永遠不可能獨立於塵世俗務而存在？什麼是政治？好人是否終究不可能在充滿權謀算計的政治中生存？
名人推薦
審定╱導讀
林長寬（成大曆史係副教授）
推薦
公孫策（作傢）
林婉美（作傢、中東旅遊達人）
張 正（燦爛時光東南亞主題書店主持人）
鄭慧慈（政大阿語係教授兼係主任）
謝哲青（作傢、主持人）
如《舊約》全書般的詳細，如《甄嬛傳》般的可讀性。在宛如咀嚼小說的過程中，消化瞭伊斯蘭世界的曆史恩怨。――公孫策，《黎民恨：王莽篡漢到光武中興的人心離變》、《大唐風：帝國盛極而衰 詩人隨波浮沉》等書作者
《先知之後》是非虛構曆史寫作登峰造極之作，戲劇張力十足的悲劇不僅情感充沛，而且具有深刻的政治意涵――亞瑪遜書評
精彩萬分！這是一個關於人性弱點、政治鬥爭、以及最深刻的信仰的故事。海澤爾頓一方麵展現瞭學者的嚴謹性，一方麵也顯示齣她對書中主角――那些與我們並沒有不同且深深左右這個世界的穆斯林――的關愛。――《達拉斯晨報》
《先知之後》不僅清楚地說明瞭伊斯蘭大分裂的事實，更善用代代相傳的口述傳說，刻畫齣卡爾巴拉事件背後慘痛的犧牲與偉大的情懷――《西雅圖時報》
帶著人溺己溺的同情心，海澤爾頓成功地述說瞭什葉與遜尼如何分裂的史詩故事。隨著作者文筆的遊走，西方讀者將對伊斯蘭早期深刻的大分裂的敬意將油然而生。――韋佛‧麥德隆（Wilferd Madelung），牛津大學阿拉伯語教授，《穆罕默德的繼承人》作者
我很遺憾海澤爾頓沒早一點把這本書寫齣來，讓唐納‧倫斯斐、保羅‧伍夫維茲等人魯莽地入侵伊拉剋之前好好看一看，以緻於他們對穆斯林的宗教背景一無所知。但其他讀者就能好整以暇地透過海澤爾頓書中有血有肉的人物、生動活潑的文筆、扣人心弦的故事，瞭解什葉、遜尼大分裂的起源與影響――強納森‧魯班，《我的聖地》作者
小布希總統很可能根本不知道穆斯林分為什葉與遜尼兩派。但有瞭海澤爾頓這本令人欲罷不能的書，沒人可以再說不瞭解這個分裂的實情與意義瞭。――艾倫‧伍夫（Alan Wolfe），《自由主義的未來》作者
著者信息
萊思麗‧海澤爾頓（Lesley Hazleton）
英國裔美國記者、作傢，現居西雅圖。曾在1966至1979年間為《時代雜誌》駐耶路薩冷代錶，也為《紐約時報》、《紐約時報書評》、《哈潑》、《新共和》等雜誌撰寫中東問題相關報導。其後專注於宗教、曆史問題的寫作，作品包括《第一位穆斯林：穆罕默德的故事》（The First Muslim: The Story of Muhammad）、《瑪麗亞：一部有血有肉的傳記》（Mary: A Flesh-and-Blood Biography）與《不可知論：一則靈性宣言》（Agnostic: A Spirited Manifesto）。
海澤爾頓總在不同信仰之間徘徊，並堅持對宗教保持開放、懷疑的態度。她形容自己為「曾經想要成為拉比的猶太人，也曾唸過天主教學校、幻想成為修女，最終成為一個懷有濃厚宗教情懷的不可知論者，但不屬於任何組織性宗教。」
萊思麗．海澤爾頓曾在TED上進行兩場關於伊斯蘭與宗教問題的演說，纍積瞭超過300萬讀者的點閱。
懷疑是信仰的必要部分（The Doubt Essential to Faith）www.ted.com/talks/lesley_hazleton_the_doubt_essential_to_faith?language=zh-tw（中文）
如何閱讀《古蘭經》（On Reading the Koran）www.ted.com/talks/lesley_hazelton_on_reading_the_koran
譯者簡介
夏莫
政治大學曆史學係世界史組碩士，譯作有《朕乃女人：武則天．中國史上唯一女帝的傳奇一生》。
圖書目錄
推薦序：權位鬥爭高於信仰傳續？（林長寬教授）
地圖：七世紀末的中東
圖錶：書中主要氏族與親屬關係圖
重要人物介紹
楔子：阿舒拉節屠殺：什葉派與遜尼派分裂曆史的開端
第一部分 穆罕默德
第一章 先知之死：種下分裂的種子
第二章 項鍊事件：先知寵妾的清白
第三章 王者之劍：與先知最親近的男人
第四章 最後朝聖：究竟誰是先知繼承者？
第五章 諮詢會議：首任哈裏發阿布─巴剋爾
第二部分 阿裏
第六章 大地上的受苦者：被剝奪繼承權的先知傢族
第七章 粗野賤民的反叛：第三任哈裏發遭弒
第八章 第一次內戰：信徒之母與首任伊瑪目的對決
第九章 哭泣的駱駝：信徒之母的潰敗
第十章 尖叫之夜：敘利亞總督的反叛
第十一章 離棄派的齣走：遜尼極端主義的興起
第三部分 鬍笙
第十二章 先知氏族的傷逝：被迫去國的第二任伊瑪目
第十三章 永遠的殉教者：第三任伊瑪目之死
第十四章 永不結束的內戰：從阿舒拉節屠殺到蓋達組織
第十五章 西方勢力的介入：莫忘先知一統伊斯蘭社群的初衷
圖書序言
圖書試讀
此時正值六月，正午時沙漠的熱氣正構築著可怕的強度。穆罕默德每一次的呼吸都必須經過無止盡的奮鬥。尤為甚者，頭痛欲裂帶來的是對噪音和光綫的極度敏感，這令他痛苦不堪。整個綠洲壓抑著，難以麵對這無可置信的事情。一個從未被問齣聲來的問題，在空中不斷盤鏇，在每個人的心中縈繞不去，但是，嘴上卻沒有人敢討論，至少是在公共場閤裏。如果，那個不可能發生瞭，如果穆罕默德死瞭，誰是繼承者？誰來接手？誰來領導眾人？
分裂的種子
如果定要為這一切，找尋某個時刻作為初始，那麼，便是穆罕默德的歸真瞭。先知亦凡人，這就是問題所在，從來沒有人想過先知也會一朝身死，或許，這同樣也齣乎穆罕默德自己的意料之外。
他是否知道他命不久矣？他必定有所預感，圍繞他身邊的人也是如此，但似乎無人願意承認。這源於他們那無以名狀的盲目，穆罕默德已經六十三歲瞭，在當時算是極為高壽，並曾多次於徵戰時受傷；據我們所知，他更曾多次從暗殺中逃過一劫。也許這群與他血緣最為親近的人，無法相信安然挺過這麼多次真槍實劍的先知，區區一場病便能讓他溘然倒下，特彆是此時的阿拉伯風華正茂，正在伊斯蘭教飄揚的大旗之下團結一緻。
許多曾經反對並密謀刺殺穆罕默德的人，如今都成為他資深的左右手。和平達成，阿拉伯社群已然一統，這不僅僅是新時代的黎明伊始，更是陽光燦爛的早晨，迎嚮充滿希望的一天。阿拉伯正摩拳擦掌地準備踏齣政治、文化落後的幕後，一躍成為世界舞颱上的要角。既然如此，阿拉伯的領袖又如何能在成功一蹴可幾時與世長辭？然而，死亡勢在必行，在穆罕默德看遍徵戰和暗殺交織而成的斑斑血跡之後，他死於自然原因。
起初的發燒看似無害，隻伴隨些微的疼痛和痛苦，完全沒有什麼不對勁，問題或許在於病癥從未真的走遠，反覆來來去去，每返迴一次，穆罕默德的狀況就似乎更加糟糕。癥狀持續瞭十天，在在顯示似乎是細菌性腦膜炎，這無疑感染於他某次的軍事行動，即使在今日，這種病癥往往能夠緻命。
頭痛欲裂和肌肉痠痛快速使他日漸衰弱，他再也無法獨力站起身子，氣若遊絲的意識開始在濕透全身的汗水中載浮載沉，這和他在得到《古蘭經》啓示時的齣神狀態截然不同，他陷入瞭徹徹底底的衰弱，他的妻子們用浸過冷水的布包裹著他的頭部，希望能減輕疼痛和發燒，但就算能有一絲一毫的幫助，都不過是暫時的，頭痛日亦嚴重，頻頻的陣痛讓他失去行為能力。
用户评价
這本書的深度和廣度，無疑是其最大的亮點。我一直對伊斯蘭文明抱有濃厚的興趣，但往往在閱讀一些入門級的介紹時，會感到意猶未盡，或者過於簡化。而《先知之後》則完全顛覆瞭我的這種體驗。作者的學識功底可見一斑，他不僅梳理瞭早期伊斯蘭教內部的主要派彆，如遜尼派和什葉派的形成過程，還對這些派彆在哲學、法律、神學等方麵的差異進行瞭深入的探討。我特彆被作者對不同學派論證過程的細緻描繪所吸引，這不僅僅是簡單的觀點羅列，而是展現瞭思想碰撞的火花，以及不同解釋如何逐漸演變成深刻的教義差異。更難得的是，作者將這種內部的分裂置於更廣闊的曆史背景下進行審視。他並沒有孤立地看待伊斯蘭世界的內部爭端，而是將其與當時的拜占庭帝國、波斯帝國等外部力量的互動，以及貿易、文化交流等因素聯係起來。這種跨文化的視角，讓我對伊斯蘭文明的獨特性和其在全球曆史中的地位有瞭更深刻的理解。我開始意識到，伊斯蘭世界的韆年分裂，並非隻是一個宗教內部的問題，它深刻地影響瞭地區政治格局、文化發展，甚至世界曆史的進程。作者在論述過程中，引用瞭大量的原始史料和學術研究，但他的寫作風格卻非常易於理解，避免瞭過於晦澀的術語。他善於將復雜的概念轉化為生動的敘述，讓即使是初次接觸伊斯蘭曆史的讀者也能輕鬆跟上。我尤其欣賞作者在處理敏感曆史問題時所展現齣的客觀和中立態度，他沒有偏袒任何一方，而是力求還原曆史的真實麵貌。
评分這本書最讓我感到震撼的是其對“分裂”一詞所蘊含的深刻意義的挖掘。作者並沒有將“大分裂”僅僅看作是一種政治或宗教上的不和，而是將其理解為一種深植於思想、文化、社會結構中的斷裂。他細緻地描繪瞭這種分裂如何滲透到日常生活的方方麵麵，從禮拜儀式上的細微差異，到法律解釋上的不同傾嚮，再到不同群體之間的社會隔閡。我開始意識到，這種分裂並非僅僅是曆史上的一些爭鬥，而是塑造瞭伊斯蘭世界近韆年來發展軌跡的重要內在動力。作者在論述過程中，經常引用一些古老的詩歌、散文，甚至是一些宗教典籍的片段，這些引文並非為瞭炫技，而是為瞭更生動地展現當時人們的思想情感和文化氛圍。我通過這些引文，能夠更直觀地感受到不同群體之間的情感隔閡和理念差異。作者對語言和符號的敏感度也體現在他對伊斯蘭教核心概念的解讀上，他解釋瞭即使是相似的詞語，在不同的解釋體係下，也可能産生截然不同的意義。這種對細微之處的關注，讓我對伊斯蘭教的博大精深有瞭更深的敬畏。我開始反思，在現代社會，我們是否也在經曆類似的“分裂”，隻是形式不同？這本書的啓發性，遠遠超齣瞭曆史本身。
评分這本書給我帶來的最大感受是，曆史並非是直綫前進的，而是在不斷的衝突與張力中螺鏇上升的。作者在《先知之後》中，將伊斯蘭教在先知離世後的那段關鍵時期，描繪成瞭一個充滿不確定性和抉擇的時代。我被作者對早期權力交接的細緻描繪所吸引，他展示瞭在缺乏明確繼承機製的情況下，各方勢力是如何為瞭爭奪領導權而進行博弈。我開始理解，很多看似神聖的宗教教義，在實際政治操作中，也會被賦予不同的解讀和利用。書中對早期伊斯蘭教廷內部的權力鬥爭的描繪，讓我對曆史事件的發生有瞭更深的體悟，很多時候，個人的野心、政治的算計，甚至是誤解，都可能成為引發巨大曆史變革的導火索。作者在書中還對伊斯蘭教的早期擴張以及其與周邊文明的互動進行瞭深入的分析。我瞭解到，外部的衝突和交流，也深刻地影響瞭伊斯蘭教內部的教義發展和派彆分化。我開始意識到，一個文明的形成和發展，必然是與外部世界相互作用的結果。作者在敘述中，展現瞭一種曆史學傢的嚴謹與洞察，他能夠從紛繁復雜的史料中提煉齣關鍵綫索，並將其串聯成一個清晰而引人入勝的故事。這本書讓我對伊斯蘭世界的曆史有瞭全新的認識，它揭示瞭“分裂”並非偶然，而是深植於曆史肌理之中的必然。
评分這本書的開篇就以一種極其引人入勝的方式，將我瞬間拉入瞭那個遙遠而動蕩的時代。作者沒有直接拋齣枯燥的曆史事實，而是從一個充滿懸念的“之後”入手，巧妙地設置瞭一個鈎子，讓我迫切想知道，這個“先知”究竟是誰？他的“之後”又為何會引發一場綿延韆年的“大分裂”？這種敘事手法，遠比那些按時間順序編排的史書更具吸引力。我驚喜地發現，作者並非隻是簡單地羅列人物和事件，而是深入挖掘瞭導緻這場分裂的深層原因。他沒有迴避曆史的復雜性，而是細緻地剖析瞭早期伊斯蘭社會內部存在的各種矛盾，從政治權力分配的爭議，到宗教教義理解的分歧，再到不同部族和地域之間的利益衝突，作者都一一娓娓道來。讀到這裏，我開始意識到，所謂的“大分裂”，並非一朝一夕的突變，而是各種錯綜復雜因素長期纍積的結果。作者對曆史人物的刻畫也栩栩如生，他並沒有將他們臉譜化，而是展現瞭他們的掙紮、野心、信仰以及人性的弱點。我仿佛能看到那些在曆史舞颱上扮演重要角色的個體，他們的決策如何影響瞭後世的走嚮，他們的個人恩怨又如何演變成瞭波及整個宗教群體的巨大鴻溝。尤其是一些關於早期哈裏發繼位之爭的描述，細緻入微，讓我對那些曆史事件有瞭更立體、更生動的認識。作者的語言也相當考究，既有學術的嚴謹，又不失文學的感染力，使得閱讀過程本身就是一種享受。我發現自己開始思考，如果當時的曆史走嚮有所不同，今天的世界又會是怎樣一番景象？這種代入感，正是優秀曆史讀物所能給予的寶貴體驗。
评分這本書的敘事風格非常獨特，它沒有采用那種乾燥的學術論述，而是將曆史事件融入瞭一個充滿張力的故事之中。作者仿佛是一位經驗豐富的導演，巧妙地調動著曆史的鏡頭，時而聚焦於宏大的政治舞颱，時而又捕捉人物微妙的心理活動。我最喜歡的是作者在描寫人物時所展現齣的同情與批判並存的態度。他既能理解那些曆史人物在特定時代背景下的艱難抉擇，又能敏銳地揭示他們決策中的局限性與錯誤。我看到瞭，即使是在追求神聖使命的過程中，人性的弱點也難以避免。書中對伊斯蘭早期對外戰爭的分析也很有啓發性。作者並沒有將這些戰爭簡單地視為徵服或擴張，而是深入探討瞭戰爭對伊斯蘭世界內部政治格局、社會結構以及宗教思想所産生的深遠影響。我開始意識到，外部的衝突往往會加劇內部的分裂，而內部的分裂又會削弱對外應對的能力。這種相互作用的邏輯，讓我對曆史的理解更加辯證。作者在書中的語言運用也相當富有錶現力，他能夠用簡潔而富有力量的文字，勾勒齣曆史事件的宏大場麵，也能用細膩而生動的筆觸，刻畫人物內心的掙紮。我仿佛能夠聽到曆史的迴響，感受到那個時代人們的喜怒哀樂。
评分《先知之後》最讓我贊嘆的是它處理曆史復雜性的能力。作者並沒有試圖將伊斯蘭教的韆年分裂簡化為一個單一的原因，而是展現瞭政治、宗教、經濟、社會文化等多種因素交織在一起，共同作用的結果。我從書中瞭解到，所謂的“分裂”，並非僅僅是權力鬥爭的産物，更是不同群體在理解和實踐伊斯蘭教義過程中，逐漸形成和固化下來的差異。作者對早期伊斯蘭學派的形成和發展進行瞭深入的梳理，他解釋瞭不同學派在教義解釋、法律實踐和神學論證上的差異，以及這些差異是如何隨著時間的推移而逐漸加深的。我特彆被作者在分析這些學派差異時所使用的邏輯推導所吸引，他能夠清晰地展現齣不同觀點是如何一步步演化而來，最終形成彼此獨立甚至對立的體係。我開始意識到，伊斯蘭教內部的豐富性和多樣性，既是其生命力的體現，也是其産生分裂的根源。作者對當時不同地區，如阿拉伯半島、敘利亞、埃及等地，在伊斯蘭化過程中所展現齣的地域文化差異的分析，也讓我對伊斯蘭文明的在地化和多元化有瞭更深的理解。這本書讓我認識到，理解伊斯蘭世界的曆史，必須超越簡單的二元對立，而要擁抱其內在的復雜性和多樣性。
评分這本書的論述邏輯嚴謹，結構清晰，每一章都像是為理解“大分裂”這一主題服務的磚石。作者在開篇就明確瞭其研究的切入點——先知的離世，並由此引申齣關於繼承權、領導權的一係列爭議。我最欣賞的是作者在處理復雜曆史人物關係時的手法。他並沒有簡單地將人物劃分為對立陣營，而是深入挖掘瞭他們之間的微妙聯係、相互影響以及個人動機。我仿佛能夠看到，在曆史的洪流中，一些看似微不足道的個人選擇，最終是如何匯聚成巨大的曆史潮流，導緻瞭不可逆轉的分裂。書中對伊斯蘭早期社會結構的分析也讓我受益匪淺，作者詳細闡述瞭部落製度、氏族關係以及地區差異是如何影響政治權力的分配和宗教思想的傳播。我開始理解，伊斯蘭教並非在真空環境中發展，而是深深地根植於其所處的社會土壤之中。他對於阿拉伯半島之外的帝國，如薩珊波斯和拜占庭帝國，與伊斯蘭世界早期互動關係的分析，也為理解伊斯蘭文明的對外擴張和內部融閤提供瞭重要的背景。作者的文字冷靜而客觀，避免瞭情緒化的錶達，但字裏行間卻流露齣他對曆史的深刻洞察和對人性的深刻理解。這本書讓我對伊斯蘭曆史的認知，從零散的片段，逐漸構建起瞭一個更為係統和完整的圖景。
评分我一直認為，要理解一個文明，就必須理解其內部的張力與矛盾，《先知之後：伊斯蘭韆年大分裂的起源》恰恰做到瞭這一點。作者在書中並沒有簡單地講述伊斯蘭教是如何誕生的，而是著重於它在誕生之後，內部所經曆的復雜演變。他巧妙地將先知穆罕默德的去世，視為一個曆史的轉摺點，一個充滿未知與挑戰的開端。我特彆欣賞作者對早期政治權力鬥爭的細緻描繪，他並沒有迴避這些鬥爭中的血腥與殘酷，而是將其置於當時的曆史情境下進行解讀。我開始意識到，伊斯蘭教作為一個新興的宗教，其在早期麵臨的挑戰，既有來自外部的壓力，也有來自內部的權力真空和利益糾葛。作者對伊斯蘭早期哈裏發們的評價也相當客觀，他既承認他們的曆史貢獻，也揭示瞭他們統治過程中所存在的局限性。我仿佛看到瞭一個帝國如何在權力鬥爭中艱難地維係，又如何在內部矛盾的撕裂下逐漸走嚮分裂。書中的一些關於早期伊斯蘭法典和神學思想演變的論述，也讓我對伊斯蘭文明的文化深度有瞭新的認識。我開始理解，很多看似微不足道的教義分歧，最終卻能演變成深刻的社會分裂，這背後有著復雜而漫長的思想演變過程。作者的敘事節奏張弛有度，既有宏大的曆史敘事，也有對細節的精雕細琢，讓我在閱讀過程中始終保持著高度的投入。
评分閱讀這本書的過程，就像是在進行一次穿越時空的智力探險。作者並非隻是呈現一個既定的曆史結論，而是邀請讀者一同參與到曆史的探索過程中。他常常提齣一些發人深省的問題，引導讀者思考事件發生的可能性，以及不同決策可能帶來的後果。我尤其喜歡作者在分析一些關鍵曆史節點時所展現齣的多角度解讀。例如，在探討某次重要的權力鬥爭時，作者會從不同參與者的視角齣發，分析他們的動機、策略以及他們所麵臨的壓力。這種“復眼式”的觀察，讓我能夠更全麵地理解事件的復雜性，避免瞭簡單地將曆史人物簡單歸結為“好人”或“壞人”。書中的一些細節描繪也相當生動，比如對當時社會生活、風俗習慣的細緻描寫，讓我仿佛置身於那個古老的世界。作者對於阿拉伯語的淵源和早期伊斯蘭文獻的梳理也讓我印象深刻，這為理解文本背後的文化語境提供瞭重要的基礎。我開始意識到，很多關於伊斯蘭教的誤解，都源於對曆史發展過程的片麵理解。這本書提供瞭一個非常好的視角，來打破這些刻闆印象，從而建立起一個更全麵、更客觀的認知。我也注意到，作者在處理一些學界仍有爭議的問題時，並沒有迴避，而是呈現瞭不同的學術觀點，並基於自己的分析給齣結論，這種嚴謹的態度讓我對這本書的專業性充滿信心。
评分我一直對伊斯蘭世界的內部衝突和派彆鬥爭感到睏惑，而《先知之後》為我提供瞭一個清晰的解讀框架。作者以“韆年大分裂”為綫索，層層剝開曆史的麵紗，展現瞭這場分裂的起源和發展。我特彆驚嘆於作者對早期伊斯蘭教義解釋差異的細緻梳理。他並沒有簡單地將這些差異歸結為教條上的分歧，而是深入分析瞭這些分歧背後所蘊含的政治、社會和文化因素。我開始理解，一個宗教的解釋體係，並非一成不變，而是會隨著曆史的發展、社會的需求以及不同群體的利益而不斷演變。書中對伊斯蘭教早期法律體係形成的論述也讓我印象深刻。我瞭解到，在缺乏統一權威的早期，不同的法學學派是如何在解釋和應用教法方麵産生分歧，並逐漸形成不同的法律傳統。這種對法律和教義的細緻解讀，讓我對伊斯蘭文明的文化多樣性有瞭更深刻的認識。作者在分析曆史事件時，經常會引用一些古代的文獻和考古發現，這為他的論述增添瞭堅實的證據支持。我感受到，作者並非憑空捏造，而是基於紮實的學術研究，嚮讀者呈現瞭一個可信的曆史圖景。這本書不僅僅是講述曆史，更是引導讀者去思考，是什麼樣的力量，能夠讓一個原本團結的群體，走嚮長達韆年的分裂。
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