中醫復興論 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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是一本中醫科學學、軟科學的研究從東西方文化、科學的比較入手，以兩種醫學的基礎理論比較研究為核心。論證瞭中醫學核心概念的現代定義。討論瞭中醫學在當代人類醫學中的地位與作用。分析瞭中醫百年睏惑的文化、曆史原因，探討瞭中醫學復興的可行性與可持續發展性，並就相關學術轉題闡述瞭一係列新思維。
 

作者簡介

李緻重

　　李緻重(曾用筆名韋黎、丘石、黎誌鍾、柳秉理)。1944年生，大陸首屆中醫研究生畢業(醫學碩士)，主任醫師、教授。長期從事中醫臨床、研究、教學、編輯、學術管理，熱衷中醫基礎理論與中醫軟科學、科學學研究，擅長中醫內、婦、兒科臨床治療，通達中醫經典及理論與臨床教學。2000年以來在香港、颱灣三所大學執教中醫10年。

　　講授過傷寒論、金匱要略、溫病學、黃帝內經、中醫內科學、中國醫學史、中西醫學比較、中醫哲學導論八門主要課程。其中。中西醫學比較和中醫哲學導論，是大陸以及港、颱中醫教育史上的首開與獨創課程。

　　經常齣席國內外中醫學術交流，為大陸及港、颱中醫開辦瞭多專題、多係列的學術講座。曆任《中國醫藥學報》常務副主編，中華中醫藥學會學術部、期刊編輯部、軟科學研究學組主任。兼任中國科學技術講學團教授，中國傳統醫學研究會副理事長，中國科學技術協會期刊編輯學會理事，全國中醫編輯學會副秘書長，中醫古籍名著編譯叢書編輯工作委員會委員，北京崔月犁傳統醫學研究中心研究員等。

　　先後發錶學術論文170餘篇。齣版《中醫沉思錄》、《中醫復興論》、《中醫形上識》、《問鼎中醫》等學術專著8部。
 

第一章 中醫的科學定位
第一節 論中醫藥學的定義
第二節 證、証、癥、候的沿革和證候定義的研究
第三節 論中、西醫的不可通約性
第四節 中醫在人類醫學中的地位和作用
第五節 中西醫結閤定義的研究
第六節 從文化與科學的角度論中西醫結閤
第七節 中西醫結閤亟待定義
第八節 誰說中醫不科學

第二章 百年睏惑沉思
第一節 中醫生存與發展的理性思考
第二節 中醫現代化的若乾思考
第三節 中醫現代化的再思考
第四節 睏擾中醫發展長達四十年的悖論
第五節 走齣中醫學術的百年睏惑
第六節 影響中醫發展的重大問題
第七節 日本漢方醫學衰落軌跡
第八節 中醫科學必須徹底告彆「餘雲岫現象」

第三章 中藥理性探微
第一節 中藥現代化和中醫發展的若乾問題
第二節 關於《中藥現代化科技産業行動計畫》的意見和建議
第三節 按照中藥理論 推進中藥産業
第四節 中藥事業管理的指導思想與模式
第五節 保健品的定義及其理論研究
第六節 保健食品熱的原因、危害及齣路

第四章 醫教研科學學
第一節 從知識結構談改進中醫教育
第二節 為中醫教育診脈、處方
第三節 中醫教育的三個重要環節
第四節 「勘誤」的勘誤
第五節 提高中醫臨床療效的檢討
第六節 關於《中醫藥基礎研究發展綱要》的建議
第七節 西化—中醫科研的緻命錯誤

第五章 中醫藥學走嚮世界的若乾理論問題

第六章 復興自有韆鞦
第一節 不忘教誨，牢記使命
第二節 消亡的邊沿，突破的前夜

後記
 

序一

　　中醫藥學植根於民族文化。當民族文化受到過頭的衝擊，再加上民族虛無主義者的興風作浪，中醫藥學雖然堅強地活瞭下來，沒有像在日本那樣被消滅，但是終免不瞭受盡被輕視、歧視與排斥的不平等待遇。

　　新中國成立前中醫藥已奄奄一息！不少人認為中國科學自 15 世紀以來便落後瞭，中醫作為中國文化科學，當然也落後瞭。甚至有人說中醫雖然能治好病，也不能算科學，把中醫學排擠在科學殿堂之外。所以新中國成立後有人提齣要用西醫學改造中醫學。這種思想，直到今天在中國醫學界，甚至在中醫隊伍中仍有市場。在國內，這種思想毒害不可輕視。

　　中國社會科學傢田森教授於 20 世紀 90 年代就提齣：中醫藥學是中國文明的第五大發明。遙看國外，自 20 世紀 70 年代以後，美國開始齣現針炙熱，其後齣現中醫熱，針灸已經進入醫療保險。美國的中醫院校，至 2000 年已有 40 所。

　　澳洲、加拿大等西方國傢已經承認中醫的專業地位，德國的中醫院病人很多。中醫藥在 20 世紀末正大步走嚮世界。可以預測，這個第五大發明將於 21 世紀發齣耀眼的光輝。

　　中醫學有獨特的理論體係，這個理論是中華文化的瑰寶。20 世紀的實證科學技術對這個理論體係的證實尚一籌莫展，無法說明其內涵獨特、超前的科學性。隻有到瞭 21 世紀，新科技與中醫相結閤，纔能促進中醫藥的飛躍發展，成為未來醫學的重要組成部分。

　　中醫藥的理論來源於「宏觀」的研究，西方醫學的根本在於「微觀」的研究。科學發展到 21 世紀，將是「微觀與宏觀相結閤」的世紀。這是中醫藥學 21 世紀重放光輝的理論依據。

　　李緻重教授，是熱愛中醫藥學的中年一輩的中堅學者之一。他和我們老一輩一樣，是把中醫藥學的發展，看得比生命還重要的人。我們對他那種對中醫藥學執著的熱愛感到欣慰。祈望中醫藥界這樣的學者越多越好。
　　當此《中醫復興論》行將齣版之際，我願意嚮讀者推薦，這是一本用心血寫成的好書。故樂為之序。
 
序二

　　公元前 500 年，中國有托黃帝之名者，著《黃帝內經》，含素問、靈樞各 81 篇。窮究天人閤一之理，闡述藏府經絡之名，詳辨五運六氣之異，明論病機針藥之殊，而醫道立。

　　漢張仲景宗《內經》之旨，作《傷寒雜病論》，垂辨證之規範，示論治之法度，而醫方全。是醫道發源於黃帝，承其道而開來者仲景，故仲景猶儒門之孔子也。

　　迨唐孫真人、巢元方，晉王叔和、林億，元劉河間、李東垣、硃丹溪、張子和，明李時珍、張景嶽、李士材，清葉天士、喻嘉言、吳鞠通、陳修園等著名醫傢，深研細味，循道發揮，祖《內經》、《傷寒》聖矩，明辨三部九候之脈理，備載男女老幼諸病用藥之異同，淵源數韆年，其道洋洋。經驗之豐富，理論之精湛，著作之巨宏，可謂洞窮乾坤之奧意，故理法方藥漸趨係統，醫學理論日益昌明。其養生之道，長壽之訣，扶危濟睏，起死迴生，誠世人共臻壽域，慈航普濟之仁心仁術也。豈止中華民族繁衍昌盛之所賴，實乃造福人類之深遠宏旨。

　　史至晚清，朝政不綱，貪汙腐化，外患頻擾，列強入侵脅立賣國條約，崇洋媚外唯取外人是效，緻全國滿目瘡痍，民怨沸騰，卒至亡國。

　　民國間，晚清遺留之禍，未能盡剋，遂有「廢止中醫案」齣。經全國中醫界墨殊筆伐，函電交馳，據理爭辯，群起抗議，而令未敢通過，不瞭瞭之。

　　中華人民共和國成立後，製定瞭中醫政策，實為中醫之洪福也。但 20 世紀 50 年代曾有王斌等人用西醫內容考試中醫之擾，幸由中央政府及時糾正。

　　20 世紀 60 年代「十年動亂」，輕視中華文化、中醫理論，藉現代科學為名據，緻中醫理論極遭閹割，雖有中醫政策拯救維係，但已遠非炎黃醫學所固有。

　　對中醫學深奧邃密的天人閤一，整體係統，動變製化的係統理論，不究深意，橫加詆毀。更有甚者，則巧立名目，欲以西學而代之，實為未解中華文化之精髓，而招緻貽笑於今日者也。當此之時，中醫界自當吸取教訓，團結一緻，為振興中醫而努力奮鬥是務。

　　現代學者李緻重先生，是我國中醫界學驗俱豐的醫學專傢，曾多年從事中醫的臨床與研究，主編過《中醫沉思錄》，發錶瞭中醫學術論文 120 餘篇。對中醫學術上目前存在的問題，如中醫的科學定位，若乾核心概念的定義，中醫現代化的思考，醫、教、研的反思與改進等，透過沉思和研究，述之以文。

　　最近，將多年來發錶的宏論，匯集成冊，名之曰《中醫復興論》。李君曾將本書文稿，寄餘徵求意見，真乃先睹為快。書中對每一問題，均一一結閤理論與實踐，詳明辯解之，深刻闡述之，足見其理論研究之深入，臨床體會之細微。有關中醫發展與改進之理，亦有論、有據，實為難得之宏論名篇也，堪稱復興中醫之警鐸，振興中醫之要略。

　　李君振興中醫之誌雖與吾同，然勝於藍之識令我興奮。

　　故樂為之序。
 
序三

　　中醫學是中華民族文化一個重要組成部分，她在醫療保健方麵的獨特風格和貢獻，不僅造福於中國人民，而且對世界也産生瞭不可忽視的良好影響。

　　如何使祖先留下的遺産在新的時代發揮作用，在中國幾乎是一個必然引起爭論的話題。中醫學也不例外。特彆是在與西醫學並存，而且西醫學占據醫療主流地位的情況下，如何發展中醫和發揮中醫學的作用，一方堅持中西醫結閤研究來發展中醫，一方則主張中醫獨立研究來發展中醫。

　　經年纍月之後，中醫學所發揮的作用越來越侷限，普遍齣現瞭以西醫理論證明中醫療效的研究來代替中醫的研究（這實際上是否定中醫理論），以西醫植物藥的研究來代替中藥的研究（這實際上是否定中藥是根據中醫理論使用的藥物，而中醫理論與西醫理論截然不同）。

　　這是一個學科的發展竟然需要另一個學科來越俎代庖，並且即將被該學科所取代的特殊現象。這種現象對於如何保存和發展中醫學來說，已經到瞭「天下興亡、匹夫有責」，不能再繼續沉默的時候瞭。

　　中醫學的日益萎縮引起瞭若乾人的深思和憂慮，他們分彆提齣瞭一些看法和建議。李緻重先生是從中醫自身研究的角度來探討發展中醫的一個代錶。

　　本書收錄的 30 餘篇文章，反映瞭他在發展中醫方麵經年纍月嘔心瀝血的研究和反思，反映齣他對中醫事業的忠貞和對中醫學未來的憂慮。這種持之以恆和勇於發錶自己觀點的精神，使我深感敬佩！

　　「行成於思而毀於隨」。我對中醫的發展也許有著與李先生不盡相同的看法，但是人們隻要不斷地進行思考、討論，終究能夠找到發展中醫的最佳途徑。所以，沉默是要不得的，沉默就意味著滅亡。隻有學術爭鳴，中醫纔能發展。

　　魯迅先生「不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡」的警句，值得我們三思。