忍者 林沖

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圖書描述

心理三國係列作者陳禹安新作 解讀水滸「人性的弱點」

  一個殘忍的真相是,雖然林沖自認為是英雄,但其實他不是。這種錯誤的自我認知,使他……

  簡單的社會心理學,細讀水滸英雄,曖昧不清的人性潛規則,在古今相通的心理實驗中一一揭曉。

  水滸108將中的「天雄星」林沖,思慮重重,是一個典型的內嚮者心理學案例。

  他身手不凡,得益於魁偉的外貌紅利與「相似性法則」的效用,被江湖視為英雄,還和魯智深結為兄弟。

  但是,因為「內嚮者應激偏好」,他對外在情境反應敏感;過高的「自我監控能力」,又易受他人影響而約束自我言行,在魯智深、武鬆眼中不值一提的外在威權,對林沖卻有強大的壓迫。

  林沖的性格究竟有甚麼弱點,他對外界的應對圖式,又齣瞭甚麼問題,令幾乎每個人在瞭解他之後都敢小看他,而他的人生,也比彆人受到更多的壓製?

  用心理學剖析林沖,讓很多人看到自己的影子。

本書特色

  1) 作為流行讀物,結閤水滸、心理學分析這兩個較多讀者的主題;
  2) 心理三國係列作者新作,有潛質吸引新老讀者;
  3) 分析與每個人相關,可以讓讀者自取所需。

著者信息

作者簡介

陳禹安


  心理管理學傢,「心理說史」首創者,寜波大學兼職教授。代錶作品有「心理三國三部麯」之《關羽心戰》、《諸葛亮心戰》、《曹操心戰》,「心理三國‧逆境三部麯」之《劉備心戰》、《孫權心戰》、《司馬懿心戰》,「心理吳越」之《鞭楚》、《辱越》、《吞吳》,《心理賈伯斯》,《人性之根:互聯網思維的本質》,《玩具思維》,《如何成為帶頭大哥 ── 金庸武俠管理學》,《誰能管好韋小寶 ── 鹿鼎記領導啓示錄》,《巧辯不如攻心 ── 三國的說服智慧》,《嚮子貢學說服》等二十餘部。

  E-mail: chenyuan@vip.sohu.com

圖書目錄

代序 水滸是不是曆史

五嶽樓
1 長得威猛就是英雄
2 誰不喜歡自己的影子
3 一拳打齣自己的原形
4 也曾被人當球踢
5 把報復寫在臉上
6 失去麵具的代價
7 被兄弟逼到牆角

白虎堂
8 內嚮的人受內傷
9 兄弟竟然是條狼
10 用瘋狂迴應背叛
11 踩著愛好墜入陷阱
12 世上總有好心人
13 麵子勝過夫妻情

野豬林
14 小人物有大權力
15 江湖行走陷阱多
16 你為甚麼不憤怒
17 兇惡是張護身符

柴傢莊
18 自我介紹是個技術活
19 一句話打開枷鎖
20 投資須得眼光好

山神廟
21 銀子能改變一切
22 黑手伸到韆裏外
23 終於憤怒瞭一迴
24 發過怒的人惹不起
25 把滄桑寫成一首詩

梁山泊
26 看錯人會要瞭命
27 埋下禍根的接納
28 歪打正著的離間計
29 沒有野心的火併
30 性情決定命運

後記 拳頭與命運

圖書序言

代序

水滸是不是曆史?


  著名曆史學傢、文獻學傢張舜徽在《中國文明的曆程》一書中寫道:「《水滸傳》記敘的本來是北宋末年的故事。宋江同他的部下三十六人集結於梁山泊,都是真人真事⋯⋯關於他們的故事,就在民間流傳。後來一部分被搜集、著錄到《宣和遺事》中,後又被元人寫進雜劇裏。同時還有關於這些故事的話本在流傳著,最後由說書的人們集體寫成瞭這部《水滸傳》。」

  顯然,即便宋江及其部屬真有其人,但其事跡在經過民間上百年的口頭加工傳播後,已經不能算是真人真事瞭。而且,關於《水滸傳》的作者 ── 最後的集大成者施耐庵也存有不少爭議。這足以說明,水滸不是曆史瞭。

  既然如此,為甚麼還要將水滸置入「心理說史」的範疇呢?

  這就牽涉到曆史學傢與心理學傢之於曆史真實性的不同看法瞭。

  曆史學傢孜孜以求的是客觀的真實,而心理學傢則接受並認可主觀的真實。所謂「主觀的真實」,就是從人類的大腦認知機製齣發,那些經由視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺而進入大腦,並為大腦所認知的信息,即在潛意識層麵被視為真實的存在。而這些主觀的真實存在,會對大腦主人的言行直接造成影響。

  中國史記研究會會長、三國秦漢史專傢張大可先生是我非常尊重的一位曆史學傢,他曾經為心理說史的開創之作「心理三國三部麯」(《關羽心戰》《諸葛亮心戰》《曹操心戰》)寫過推薦序。張先生在《史記》上的研究浸淫四十多年,功力深厚,著述豐碩。在《張大可講〈史記〉》一書中論及秦趙長平之戰時,張先生寫道:

  長平之戰從秦伐韓起,其後趙國捲入,再後楚、魏捲入,局勢愈來愈失控,拖瞭八年,因此絕不是「利令智昏」四個字就可以瞭結的,它隻不過是一個導火索(李雲龍打平安縣城,攪動瞭整個中日華北戰場,牽一發而動全身,恰恰是中日兩國生死決戰這個大局決定的)。趙國接收上黨也隻是一個導火索,秦趙決戰,秦與東方諸侯的大決戰遲早要發生。

  眾所周知,李雲龍是根據同名小說改編的熱播電視劇《亮劍》的男主角,不是真實的曆史人物。李雲龍所涉及的戰例也是小說虛構的,不是真實的曆史事件。從意識層麵來看,張大可先生當然是知道這一點的。但是,在潛意識層麵,他不知不覺地就將「李雲龍」作為一個真實案例來佐證自己的觀點。

  這一個小小的細節,生動而鮮明地揭示瞭人類大腦認知機製的本質。事實上,沒有一個人能夠做到絕對的客觀,我們隻是將那些被我們主觀接受的信息視為客觀真實。

  水滸英雄的故事在民間流傳瞭韆百年,其對於中國人集體潛意識的侵襲遠勝於「李雲龍」,故而從這個角度來看,《水滸傳》是具備「主觀的真實」的。

  杭州有一處叫做「打鐵關」的地方。坊間傳說當年嶽傢軍曾在此駐紮,並打鐵鍛造兵器。但是,據專傢考證,嶽飛並未在此駐兵,當然更沒有打造過兵器瞭。所謂「打鐵關」,不過是個傳說罷瞭。

  一位叫做哈米的老報人,在探訪瞭此處後,感慨道:

  傳說基於百姓心靈的期望,隻要明確告知「這是傳說」,不要含糊其辭誤導後人,是可以允許的。讓美好故事有個具體的載體便於讓人觸摸也是一件好事。

  哈米還寫道:

  杭州還有許多以嶽飛命名的地方,諸如:嶽傢灣、東新路上七八條之多的嶽帥裏等等,與嶽飛的關係均無史實可據……這是百姓心頭與英雄的斬不斷的連接。人們以與嶽飛有關而自豪,所以韆方百計拉著這層關係,不管它是否牽強。我們尊重這種心理。

  哈米所指齣的,其實是「期望的真實」,即雖然並無客觀真實,但人們樂於接受讓自己的期望成為真實。

  水滸重在描述中國古代專製社會下,一群江湖英雄的奮起抗爭。飽受官吏欺壓的社會底層民眾自己無力抗爭,自然期望梁山好漢的抗爭是真實不虛的,以為精神寄託。故而,《水滸傳》又具備瞭「期望的真實」。

  毛澤東在論及同為四大名著的《紅樓夢》一書時說:

  《紅樓夢》不僅要當做小說看,而且要當做曆史看。他寫的是很細緻的、很精細的社會曆史。

  毛澤東當然知道《紅樓夢》不是曆史,卻主動將其視為曆史,顯然,他從《紅樓夢》中讀到瞭更多的人性真實。因為,小說雖是虛構的,但其根底卻源自作者的生活積纍,不可避免地會透露齣人性的氣息。

  《水滸傳》淋灕盡緻地展現瞭中國古代社會專製製度下各色人等心情、心態、心機以及不同層麵的心理博弈。從這個角度來看,《水滸傳》又具備瞭「人性的真實」。

  那麼,將一部具備「主觀的真實」、「期望的真實」和「人性的真實」的作品,當做曆史來剖析,列入「心理說史」的範疇,應該是適宜的,而且是有價值的。

  事實上,就我個人的感受來說,我們大可以將《水滸傳》作為一部中國人的人性史、性格史來讀。

  水滸不是曆史,卻勝似曆史。希望我的剖析能夠幫助讀者更好地理解水滸,理解曆史,理解人性。

陳禹安
2016 年11月22 日星期二上午10:43 於小東海樓

後記

拳頭與命運


  梁山好漢,凡一百零八人,但能稱得上英雄的,寥寥無幾,勉強隻能找齣林沖、武鬆和魯智深三人。之所以說勉強,是因為林沖隻是擔瞭個英雄的虛名,而武鬆隻能算是半個英雄,唯有魯智深纔是真正的英雄。

  盡管如此,我還是選瞭這三人來創作「心理水滸」的英雄三部麯,旨在剖析他們人生沉浮的心路曆程,讓大傢對於所謂的「英雄」有一個通透的認知。

  心理學的研究錶明,人們通常認為他人的行為就是其內在性格意圖等內部特點的直接反應。但這樣做往往會導緻判斷錯誤。比如,孔聖人看到顔迴偷吃鍋裏剛蒸好的米飯,差一點誤會瞭這個他最鍾愛的弟子。事實上,並不是所有的行為都是內在性格的準確反映。但如果選對瞭某一特殊時刻的特彆行為,一滴水確實可以照見太陽。

  巧閤的是,林沖、武鬆、魯智深三人都有一怒拔拳的時刻,而他們在這一時刻的不同行為反應,精準摺射齣瞭他們一生的命運成色。

  林沖在妻子被高衙內調戲時,一怒拔拳,但他一忍再忍,思慮萬端,這一拳始終沒有打下去。林沖不打這一拳,完全是齣於利益衡量,擔心打瞭高衙內會觸怒重權在握的頂頭上司高太尉。但是,林沖的高度忍讓並沒有保住他自感滿足的生活,不但自己遭受陷害,而且妻離傢散。林沖這一記沒有打齣去的拳,揭示瞭他性格上的軟弱無能以及他必然被權威人物死死壓製的悲劇人生,不管在朝廷,還是在梁山,均是如此。是謂「忍者」林沖。

  武鬆在柴進莊上遭瞭冷遇,正害著瘧疾之際,宋江來投,不小心將炭火濺到武鬆臉上。武鬆藉機發作,抓住宋江,作勢要打,但這一拳始終沒有打下去。武鬆不打這一拳,看似和林沖相同,實際上完全不同。武鬆並非是隱忍不發,而是從一開始就沒有想真打。雖然他並不認識宋江,但知道此人必是柴進的貴客無疑。他隻是藉此來發泄柴進冷落他的不滿。否則,以武鬆的身手,柴進趕來解勸的速度即便再快上一百倍,宋江也早吃飽武鬆的怒拳瞭。武鬆的不作為,是謀定而後不動,反而是當時情境下的最佳作為。武鬆這一記沒有打齣的拳,揭示瞭他性格上的精細機警,以及行走江湖,傲視群雄,齣手必中,鮮有失手的快意人生。武鬆極富主見及行動力,心念動處,立即付諸行動,絕不拖泥帶水,是謂「行者」武鬆。

  魯智深在酒樓得知鎮關西鄭屠欺壓民女,仗義齣頭,不顧後果,連齣三拳,打死瞭鎮關西。魯智深打這三拳,完全沒有為自己的利益考慮。他為這三拳,付齣瞭慘重代價,丟瞭正兒八經的提轄職位,被迫齣傢,但他始終無怨無悔。魯智深這打齣去的三拳,揭示瞭他性格上的嫉惡如仇,以及無視任何清規戒律,隻以情義為重的豪邁人生。魯智深與武鬆的不同之處在於,武鬆一怒齣手,大抵是為瞭個人恩怨,而魯智深幾乎沒有為自己謀取過任何利益。魯智深先天佛性深具,所行之事,無不契閤修行本意,所以他雖酒肉穿腸,放火殺人,最終還是坐化悟道,是謂「覺者」魯智深。

  有意思的是,這三個人雖然起點不同,經曆不同,但最終的人生歸宿卻都落在瞭杭州六和寺。梁山好漢徵討方臘班師途經杭州,魯智深在六和寺聽到錢江怒潮如金鼓齊鳴、韆軍萬馬來襲般的雄豪之聲後,頓時悟道而圓寂。罹患風癱的林沖與一臂傷殘的武鬆都留在六和寺。林沖很快病重過世,武鬆孤身一人,得享高壽,以年八十善終。

  如今,錢塘江畔的六和寺已杳無蹤跡,此地唯餘六和塔。我自2004年初南歸,在這六和塔畔的杭州城客居十三載,竟有機緣來書寫與杭州因緣如此之深的三位水滸英雄,自然感懷頗深。

  人的一生,就像錢江大潮一樣,起起落落。漲潮時,風頭無倆,落潮處,寂寞無言。林沖、武鬆、魯智深,都曾有過濃墨重彩的高潮,我隻希望,他們的拳頭與命運,能夠像洶湧澎湃的潮水一樣,時時衝擊著我們的心靈堤岸,提醒我們用盡生命的力量,去追尋人生的真諦。

  我們既要學會當忍者,不爭一時之短長,也要學會當行者,把握機會不退縮。當然,我們最應該成為覺者,用高於生活的智慧去生活。也許,這纔是應對人生大潮的最佳方法。

陳禹安
2016年11月22日星期二下午2:44 於小東海樓

圖書試讀

五嶽樓
 
3 一拳打齣自己的原形
 
在整部《水滸傳》中,拳打腳踢,刀光劍影的打鬥場麵比比皆是。但林沖的這一拳卻絕對與眾不同,堪稱是整部《水滸傳》中最為復雜的一拳,甚至可以說是整個中國曆史上最為糾結的一拳,其背後則是人性心理與社會運行法則之間韆絲萬縷的呼應與博弈。搞清楚瞭這一拳的來龍去脈,也就搞懂瞭中國幾韆年專製社會下人際生態的真麵目。
 
林沖的這一拳當然應該打下去!
 
這個「應該」至少包含著兩個十分過硬的理由。
 
首先,就算林沖隻是個默默無聞的平頭百姓,看到他人肆無忌憚地調戲自己的妻子,也應該拔拳相嚮,維護自己和妻子的尊嚴。更何況林沖是一個人人稱道的英雄?
 
其次,就算被淩辱的這個女子是個素不相識之人,作為英雄的林沖也應該挺身而齣,拔刀相助。更何況,這個被淩辱的女子是自己的妻子?
 
這兩個理由可以歸結為一點 ── 「名譽文化」,也既是俗稱的「麵子文化」。
 
不同的社會群體或社會階層對於自身名譽的重視程度以及反應模式是不一樣的。某些特彆的社會群體,在自身的名譽受到他人淩辱時,理所應當地認為使用暴力進行還擊是閤理的。而如果不這樣做的人,則有可能被視為本群體的背叛者而遭緻極大的衊視與嘲笑。
 
比如,美國的西部牛仔,一旦認為自己的名譽受到玷汙,就必須找到肇事者,用槍展開決鬥,哪怕犧牲自己的生命,也要維護自己的名譽。
 
中國古代的江湖,對「名譽文化」更是極力推崇。對於江湖上有頭有臉的英雄好漢來說,必須為自己的名譽而戰,而決不能退縮半步。
 
根據心理學的研究,性嫉妒是引發「名譽文化」最具效力的心理動因之一,即女性的不貞行為被認為是對相關男性名譽的最大侮辱。這其中,又可以分為女性主動失貞和被動失貞兩種情況。
 
女性主動失貞是指女子水性楊花,主動誘引丈夫之外的男性,發生姦情;或者是女子意誌力不夠堅強,不堪其他男性的誘引而與其通姦。這樣的情形,用中國的俗話來說,就是給丈夫戴瞭綠帽子。那麼,被戴瞭綠帽子的丈夫,如果不能採用暴力手段,用血來洗去恥辱,就會被人一輩子看不起。

用户评价

评分

這本書的書名很有意思,“忍者 林沖”。光是這個名字,就立刻勾起瞭我的好奇心。林衝,在中國古典小說《水滸傳》裏,是個傢喻戶曉的人物,是八十萬禁軍教頭,武藝高強,一身正氣,卻被奸臣陷害,最終走上梁山。而“忍者”,這個詞則讓人聯想到日本的神秘武士,他們身懷絕技,潛伏暗影,執行各種秘密任務。將這兩者結閤在一起,會發生怎樣的故事呢?是一個現代背景下的奇幻穿越?還是一個架空世界的全新演繹?是林衝穿越到瞭日本,學習忍術?還是日本的忍者來到瞭宋朝,與林衝産生瞭交集?書中是否會描繪齣林衝在潛行、暗殺、情報搜集等方麵的獨特技巧,或者他在麵對敵人時,是如何將中國武術與忍者的理念相結閤的?我很期待書中能夠深入探討這種文化的碰撞和融閤,看看兩個截然不同的武術體係,在同一個故事裏會擦齣怎樣的火花。同時,我也好奇作者會如何處理林衝這個角色的性格塑造。他原本的剛烈、忠義,在與忍者的神秘、隱忍相遇後,會産生怎樣的化學反應?他是否會因此變得更加深沉,還是會更加堅守自己的原則?這本書的潛力無限,我迫不及待想一探究竟。

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這本書的書名——“忍者 林沖”——實在是太吸引人瞭!它就像一顆投入平靜湖麵的石子,立刻在我心中激起瞭層層漣漪。林衝,我腦海中立刻浮現齣那個被逼上梁山的悲情英雄,他那身武藝,那份不屈的骨氣。而“忍者”這個詞,則充滿瞭神秘、隱秘、以及超凡脫俗的意味。這兩者結閤在一起,會碰撞齣怎樣的火花?我開始大膽猜測:這是否是一個關於林衝穿越到瞭一個架空的東瀛國度,在那裏,他憑藉著自己過人的武藝和智慧,成為瞭一個聞名遐邇的忍者?又或者,是在一個更加奇幻的設定中,林衝在機緣巧閤之下,學習瞭忍者的秘術,將中國武學與日本忍術巧妙地結閤,形成瞭一種獨一無二的戰鬥風格?我非常好奇,書中會如何描繪林衝在學習和運用忍術時的過程。他是否會遇到來自日本忍者的挑戰,或者甚至是導師?他在潛行、偵查、暗殺這些方麵,會有怎樣的成長和突破?他那原本的俠義精神,在成為一名忍者後,又會以何種方式得到體現?這本書就像一個巨大的謎團,充滿瞭未知的驚喜,我迫不及待想要解開它。

评分

“忍者 林沖”,這個書名組閤,簡直是充滿瞭戲劇衝突和想象空間。林衝,作為《水滸傳》中一個極具代錶性的人物,他的命運悲慘而又令人扼腕。他本可以是一個安分守己、恪盡職守的軍官,卻因為權臣的迫害,被迫落草為寇。而“忍者”這個詞,則自帶一種神秘、危險、以及近乎於傳說般的色彩。將兩者放在一起,我的腦海裏立刻湧現齣無數個可能性。難道是林衝在經曆瞭種種磨難後,意外獲得瞭進入一個全新世界的機會,並在那裏成為瞭一個頂尖的忍者?或者,是他在某個時期,為瞭生存和復仇,主動學習瞭忍者的技藝,將中國的武術與忍者的隱匿、暗殺技巧融為一體?我尤其期待書中能夠展現林衝在麵對不同敵人時的應對策略。他是否會像傳統忍者那樣,擅長利用環境,齣其不意地給予敵人緻命一擊?還是會保留他作為教頭的勇猛,在必要時正麵迎敵,但又能在暗處給予緻命的打擊?這種文化的融閤,這種身份的轉變,本身就充滿瞭看點。我好奇作者會如何賦予林衝一個新的生命,讓他在這個全新的設定中,展現齣與以往截然不同的魅力。

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“忍者 林沖”,這個名字本身就有一種莫名的吸引力。它將兩個看似風馬牛不相及的元素巧妙地融閤在一起,立刻激發瞭我強烈的好奇心。林衝,那個在《水滸傳》中命運多舛的八十萬禁軍教頭,他的悲情、他的武藝,早已深入人心。而“忍者”,這個詞則自帶一種神秘、詭譎、以及超凡脫俗的氣質。將這兩個放在一起,會産生怎樣奇妙的故事?我腦海中立刻浮現齣各種可能性:是否是林衝穿越到瞭日本,成為瞭一個隱姓埋名的忍者,在暗影中執行任務?又或者,是在一個完全架空的世界裏,林衝本身就身負著忍者的使命,他那源自中國武術的功底,與忍者的隱匿技巧相結閤,形成瞭一套獨步天下的戰鬥體係?我特彆想知道,書中會如何塑造這樣一個林衝。他會保留他原有的那種悲憤和俠義嗎?還是說,成為一名忍者,會讓他變得更加冷酷、更加善於隱藏自己的情感?我迫不及待地想看到,作者會如何編織這樣一個故事,將林衝這個我們熟悉的人物,置於一個完全陌生的環境中,看他如何適應,如何生存,又如何在這個新的身份下,書寫屬於他的傳奇。

评分

拿到這本書的封麵,第一感覺就是那種充滿東方韻味的神秘感。雖然我還沒有讀內容,但僅憑書名“忍者 林沖”以及封麵的設計,就已經讓我的思緒飄得很遠。我開始想象,這個故事的主角,林衝,他是否還保留著他作為八十萬禁軍教頭的那些高傲與悲情?或者,他是否在某個命運的轉摺點,被捲入瞭一個與他原本世界截然不同的領域,成為瞭一名真正的忍者?我腦海中閃過無數個畫麵:月黑風高,林衝身著夜行衣,在屋頂上悄無聲息地穿梭;密林深處,他與一群身懷絕技的忍者進行著一場驚心動魄的較量;抑或是,他在異國他鄉,學習著那些從未接觸過的暗器和毒藥,將自己的武藝提升到另一個境界。我特彆好奇,書中會如何展現“忍者”這個概念。是那種傳統的、擅長潛行偵察的忍者,還是經過現代化改造,融入瞭更多高科技元素的“新式忍者”?而林衝,這個原本就以一身好武藝著稱的英雄人物,當他接觸到忍者的哲學和技巧時,他的內心會發生怎樣的變化?是會更加冷酷無情,還是會在保留自己本性的同時,發展齣更多的策略和手段?這本書就像一個巨大的寶藏,等待我去挖掘其中的故事和驚喜。

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