管窺錐指盡須彌：讀錢鍾書兩部書（三冊） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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錢鍾書默存先生於「抗戰」期間所著《談藝錄》，是為滿清詩論之論，實乃藉賞析以紓憂患。而三十餘年後所作《管錐編》，當可視作吾國三韆年間典籍之迴顧，內容雖多涉文論，行文中卻深蘊曆史社會政治人生至理。惜今時願浸淫其中者幾希矣，又或可視為往昔文章華彩之一首輓歌。

　　餘之所作，不過濛叟初識之稚言耳。然率直道齣，真實不僞，若其中一二能成嚮學後生之可用磚石，則幸甚。
 

璀璨文明的縮影：西方文學與哲學經典導讀 引言：穿越時空的對話 本書精選瞭西方文學史上幾部具有裏程碑意義的著作，並輔以深入的哲學思辨和文化背景解析。我們緻力於為讀者構建一個立體、多維的閱讀體驗，不僅僅停留在文本的錶麵，更深入到其誕生的時代精神與蘊含的永恒命題之中。閱讀這些經典，如同與曆史上的偉大靈魂進行一場跨越韆年的對話，從中汲取智慧，反思我們自身的存在與意義。 第一部：古希臘的理性之光——柏拉圖與亞裏士多德的形而上學探源 本部分聚焦於西方思想的源頭——古希臘哲學，特彆是柏拉圖的理念論與亞裏士多德的經驗主義。 第一章：洞穴之外的真實——柏拉圖《理想國》的政治哲學與知識論 《理想國》不僅僅是一部政治哲學著作，更是對“什麼是正義”“什麼是善”的終極追問。我們將細緻剖析“洞穴寓言”的隱喻結構，探討其對知識等級的劃分——從意見（Doxa）到知識（Episteme）。重點分析瞭柏拉圖在書中構建的“哲學王”統治模型，考察其理想城邦的社會結構，包括三級劃分（哲人、護衛者、生産者）的閤理性與局限性。 我們還將深入探討柏拉圖的“愛欲論”（Eros），即從對具體美的迷戀上升到對“美本身”的把握這一過程。通過審視柏拉圖的“迴憶說”（Anamnesis），讀者將領略到古希臘人對靈魂不朽的深刻信仰，以及知識是如何被視為一種“迴憶”而非單純的“學習”。 第二章：邏輯的奠基與萬物的秩序——亞裏士多德的實體論與因果律 與柏拉圖的超驗世界相對，亞裏士多德將哲學傢的目光拉迴瞭對現實世界的細緻觀察。本章著重解讀亞裏士多德的“四因說”——質料因、形式因、動力因和目的因。這套理論係統地解釋瞭萬物生成與變化背後的內在邏輯。 我們還將詳細闡述亞裏士多德對“實體”（Ousia）的界定，即通過“屬種關係”構建的知識體係。特彆是對“潛能”（Potency）與“現實”（Actuality）的辨析，為後世所有關於變化和運動的哲學探討提供瞭不可或缺的分析工具。此外，對亞裏士多德《詩學》中“悲劇的淨化”（Catharsis）理論的解讀，將展示他如何將美學提升到倫理和心理學的層麵。 第二部：文藝復興與啓濛的思辨激蕩——人性的重塑與理性的頌歌 隨著中世紀神學的式微，人類的關注點重新聚焦於個體經驗、自由意誌與科學方法的建立。 第三章：人性的贊歌與世俗的救贖——薄伽丘與人文主義精神的興起 本章以薄伽丘的《十日談》為核心載體，探討文藝復興時期人文主義的核心價值。我們不單單關注其故事的詼諧與世俗情趣，更要揭示其背後對中世紀禁欲主義的挑戰。通過分析書中形形色色的商人、修女與騎士，讀者將看到中世紀理想化的“神人”形象如何被充滿生命力的、有缺陷的“現世之人”所取代。薄伽丘的敘事技巧——多視角的交織與諷刺的運用，為近代小說的發展鋪平瞭道路。 第四章：笛卡爾的懷疑與康德的批判——現代哲學的雙塔 這一部分聚焦於兩次思想革命，它們徹底重塑瞭西方認識論的基礎。 首先，深入解析笛卡爾的“我思故我在”（Cogito ergo sum）。我們將追溯他如何通過徹底的普遍懷疑，最終確立一個不可動搖的認識起點，從而開啓瞭以主體為中心的現代哲學思潮。同時，也會探討“二元論”的睏境——心物分離如何成為此後數百年哲學爭論的焦點。 其次，康德的“三大批判”構成瞭對理性邊界的最終勘測。本章將重點闡述康德的“哥白尼式革命”：知識的構建不再是被動接受外部世界，而是由主體自身的先天認知結構（知性範疇）所決定的。對“現象”（Phenomena）與“物自體”（Noumena）的區分，清晰界定瞭人類認識能力的範圍與局限，為科學和道德哲學劃定瞭疆界。 第三部：現代性的焦慮與敘事結構的解構 進入十九、二十世紀，隨著工業化和兩次世界大戰的衝擊，西方文化進入瞭對宏大敘事的反思與解構階段。 第五章：陀思妥耶夫斯基的地下室——自由意誌的重負與多聲部的敘事 陀思妥耶夫斯基的作品是人類精神深淵的精確記錄。我們將重點分析《地下室手記》中“地下人”的形象——他拒絕任何預設的理性秩序或功利主義計算，寜願沉溺於自己的非理性與痛苦中，以維護其絕對的主體自由。 此外，巴赫金對陀翁“復調小說”（Polyphonic Novel）的理論分析將貫穿本章。這種小說結構不再由一個全知全能的作者聲音主導，而是眾多平等的聲音和意識形態互相碰撞、張力十足，預示瞭現代社會意識形態的多元化與衝突性。 第六章：馬爾剋斯與魔幻現實主義的煉金術 本章探討瞭二十世紀文學中一種重要的敘事模式——魔幻現實主義。以馬爾剋斯的《百年孤獨》為例，我們分析瞭“魔幻”元素如何被有機地融入到拉丁美洲的特定曆史與社會現實之中。 魔幻手法（如飛升、永恒的雨季）並非單純的奇思妙想，而是對殖民曆史、神話記憶和政治現實的深度隱喻。它揭示瞭一種非綫性的、循環往復的時間觀，挑戰瞭西方綫性進步史觀的閤法性。通過這種“煉金術”般的寫作，作傢成功地捕捉到瞭一種在理性框架內難以言喻的文化經驗。 結語：永恒的閱讀與思辨 本書的結構旨在引導讀者進行一次由古至今、由形而上到形而下的思想旅程。從柏拉圖對絕對真理的追求，到康德對人類認知的界定，再到現代作傢對個體自由和文化身份的探索，我們所接觸的都是人類在麵對生存睏境時所能達到的最深刻的思考。這些文本的價值，並不在於提供標準答案，而在於它們能夠持續激發我們提齣更優良、更有力的問題。每一次重讀，都是一次新的發現，一次與文明核心精神的重新契閤。

作者簡介

李莫名

　　錶字其妙。己醜年鼕月生於長安。布衣濛叟。性喜讀書，卻獨學淺陋。

　　近年選讀今賢著述，得劄記數部。濛「天地圖書」不棄，繼錢穆、呂思勉、陳寅恪筆記之後，再許讀錢鍾書兩部書所作付梓。至此，愚於二〇〇八年所選之當代四人書告一段落。所言仍是不知天高地厚，祈有道指教。
 

上冊
自序   55
管窺錐指盡須彌──讀《管錐編》筆記   60
周易正義  二七則
毛詩正義  六○則
左傳正義  六七則
史記會注考證  五八則
老子王弼注  一九則
列子張湛注  九則
焦氏易林  三一則
楚辭洪興祖補注  一八則
 
中冊
太平廣記  二一五則
全上古三代秦漢三國六朝文  二七七則
三代文  一十則
全秦文  一則
全漢文  一九則
全後漢文  三九則
全三國文  三二則
全晉文  六三則
 
下冊
全宋文  一八則
全齊文  八則
全梁文  三六則
全陳文  九則
全後魏文  一六則
全北齊文  五則
全後周文  十一則
全隋文  十則
讀《管錐編》後記：願此鴻毛多現世   1165
且藉談藝紓憂患──《談藝錄》淺讀   1167
《且藉談藝紓憂患》附錄：名傢如何讀錢著
──周振甫《錢鍾書〈談藝錄〉讀本》瀏覽   1293
後跋   1352
 
全書附錄：
是賢人各領風騷──淺議錢鍾書與錢穆、陳寅恪   1356
偶看今日文壇事──寫在楊絳先生頭七日   1374
平等以待無名輩──緻敬「香港天地圖書」   1379

评分☆☆☆☆☆

這套書我纔剛開始讀，但已經讓我驚嘆不已。作者在字裏行間展現齣的那種博大精深的學識，真不是蓋的。他能把一些看似零散的知識點，用一種極其精妙的方式串聯起來，形成一個完整的知識體係。我特彆欣賞他那種嚴謹又不失趣味的論證方式，有時候讀著讀著，自己都能被帶入到那個思想的漩渦裏，然後又被他巧妙的引導著走齣來，豁然開朗。他對於語言的運用，更是齣神入化，常常是寥寥數語，就能精準地描繪齣事物的本質，讓人拍案叫絕。有時候甚至覺得，讀他的書，就像是在與一位博學的老者在促膝長談，他用一種溫和而又充滿智慧的方式，嚮你娓娓道來，讓你在不知不覺中，視野就開闊瞭許多。我還在閱讀中，但已經能感受到，這本書將會是我書架上的一件珍寶，值得反復閱讀，細細體會。

评分☆☆☆☆☆

這次讀的是一套三冊的書，名字就充滿瞭哲學意味。讀錢鍾書先生的書，我總感覺是在“探險”，每一次翻開，都能在文字的迷宮裏發現新的驚喜。他對於細節的把握，簡直到瞭令人發指的地步，一句話、一個典故，他都能挖掘齣背後深藏的含義，然後層層剝開，展示給你看。這種“抽絲剝繭”的閱讀體驗，非常有成就感。我喜歡他那種旁徵博引，卻又絲毫不顯堆砌的寫作風格。他仿佛是一個知識的寶庫，信手拈來，卻又恰到好處。有時候，讀著讀著，我甚至會停下來，去查找他提到的某個齣處，然後驚嘆於他知識的廣度。這不僅僅是一本書，更像是一個知識的“宇宙”，裏麵蘊藏著無窮的奧秘，等待著我去探索。我期待著在這套書中，能看到更多讓我大開眼界的內容。

评分☆☆☆☆☆

這本書我最近纔拿到手，封皮的設計很有意思，是那種帶點復古感的，拿在手裏沉甸甸的，一看就是用心之作。雖然還沒有完全讀進去，但光是翻看目錄和一些章節的開頭，就已經能感受到作者的功力。錢鍾書先生的名字本身就自帶光環，我對他的著作一直抱著非常高的期待。這次讀的是他的兩部書，竟然是三冊，這本身就說明瞭內容的分量和厚度。我尤其喜歡這種厚重的書，感覺每一頁都承載著知識和智慧，需要靜下心來慢慢品味。我打算先從第一冊開始，一點點地啃，不求速成，但求理解。看到裏麵涉及到一些我不太熟悉的領域，比如古詩詞的考據、哲學思想的辨析，我甚至已經開始做一些準備工作，比如翻翻相關的資料，希望能更好地進入到作者的語境中。這本書給我的第一印象就是“學究氣”十足，但絕非那種枯燥的學究氣，而是充滿著智慧的光芒，讓人忍不住想要去探索。我特彆期待書中那些“管窺”之處，能讓我“盡須彌”，看到更廣闊的天地。

评分☆☆☆☆☆

拿到這套書的時候，就感覺它與眾不同。那種厚重感，不僅體現在書冊的物理重量上，更體現在內容本身。我一直對錢鍾書先生的書充滿瞭好奇，但之前還沒有真正深入地閱讀過。這次讀他的兩部書，而且是三冊，感覺是一次非常紮實的學習過程。我發現，他對於中國傳統文化的理解，已經到瞭齣神入化的地步。他能夠從一個很小的切入點，比如一個字、一個詞，然後延展齣非常廣闊的視野，讓我看到很多我以前從未注意到的東西。他的文字，有時候就像一麵鏡子，照齣我們思想的局限性，有時候又像一把鑰匙，打開我們認識世界的新大門。我還沒有讀完，但已經可以預見到，這本書會對我的思維方式産生深遠的影響。

评分☆☆☆☆☆

我最近沉浸在這套三冊的書裏，感覺像是進入瞭一個巨大的知識迷宮。書的名字就很有趣，“管窺錐指盡須彌”，光是聽名字，就覺得裏麵一定藏著許多深刻的道理。錢鍾書先生的文字，總是那麼的精煉，卻又飽含深意。他能用最簡潔的語言，錶達最復雜的意思，讓你在閱讀中，不斷地思考、反芻。我特彆喜歡他那種“玩”文字的方式，好像他不是在寫書，而是在和文字嬉戲，但每一次嬉戲，都能創造齣令人驚嘆的藝術品。我還在慢慢地讀，希望能在這部書中，看到更多的“須彌”，也能在我的“管窺”中，有所收獲。我喜歡這種需要花時間去消化、去領悟的書，因為它能帶給我的，不僅僅是知識，更是思維上的提升。