圖書描述
人類的創意及最先進的技術，為裏山──農村帶來革命改變。
拯救先進問題國傢的全新經濟生存模式，就是「裏山資本主義」。
▶地方的赤字，就是買下「能源」與「物品」的金額拯救先進問題國傢的全新經濟生存模式，就是「裏山資本主義」。
▶成本零元的經濟再生、地方復甦，一定做得到
▶不為人知的超優良國傢──奧地利
▶倫敦、義大利也流行木造高樓層建築
▶真正的結構改革是要「確立可以提高薪資的商業模式」
▶「邁入高齡化的社會將會衰退」是錯誤的想法
日本經濟靠「裏山資本主義」再生，也是全球先進國傢的終極藉鏡。
事例１經營地方經濟的小鎮用木屑發電，能源不受石油價格、煤炭價格影響。
事例２超高齡化社會的島嶼，想齣能為自己與地方同時帶來利益的辦法。
事例３奧地利等國已展開能源革命，木材將掌握今後的經濟狀況。
日本人隱約可以感受到，金錢資本主義已麵臨極限。為瞭解除這樣的不安與不滿，「裏山資本主義」提供全新的富足體驗，改變原本的生活常識。裏山資本主義再次善用前人曾經建立的休眠中資産，以「成本零元」的方式讓經濟再生，重建彼此間的互動交流。而人類的創意及「最先進的技術」，將為鄉間生活帶來革命性的改變。
日本的鄉間生活環境，已經能與「都會」及「世界」迅速連結。本書的用意，並非是倡導捨棄方便的都會生活，到鄉下過活，而是自許為地方居民的生活實踐導引，並為居住在都市裏的讀者提供新的想法，讓讀者重新審視生活與價值觀，看見自我的生活與未來。
名人推薦
學界：
吳茂昆 中央研究院院士、美國國傢科學院海外院士
張聖琳 颱灣大學建築與城鄉研究所教授兼所長
吳靜吉 政大創造力講座名譽教授
馬振基 清華大學化學工程係教授、國傢講座主持人
李光中 東華大學環境學院自然資源與環境學係副教授
蔡培慧 世新大學社會發展研究所副教授
張正揚 高雄市旗美社區大學校長
官、法、公益團體：
曹啓鴻 行政院農業委員會主任委員
黃育徵 資源循環颱灣基金會創辦人暨董事長
黃淑德 颱灣主婦聯盟生活消費閤作社理事
彭裕民 工研院材料與化工研究所所長
丘如華 社團法人颱灣曆史資源經理學會祕書長
陳瑞賓 社團法人颱灣環境資訊協會祕書長
邱銘源 財團法人颱灣生態工法發展基金會副執行長
蘇治芬 前雲林縣長、現任立法委員
陳曼麗 現任立法委員
詹文男 資策會産業情報研究所資深産業顧問暨所長
民間産業：
羅文嘉 水牛書店社長
陳偉望 颱灣永光化學工業股份有限公司總經理
石茱樺 Hugosum和菓森林紅茶莊園總經理
林婉美 黃金種子文化事業有限公司顧問
好的，這裏是為您創作的圖書簡介： --- 書名：《裏山資本主義：不做資本主義的奴隸，做裏山的主人》 副標題：探尋一種與自然共生、重塑社區價值的經濟新範式 作者：[此處請填入您的筆名或真實姓名] 簡介 在這個以效率和增長為唯一圭臬的時代，我們似乎早已習慣瞭成為消費機器和勞動力齒輪。現代資本主義以其無孔不入的邏輯，滲透到我們生活的每一個角落，從時間規劃到精神追求，無不被量化和商品化。我們忙碌著，卻感到前所未有的空虛；我們富足著，卻在精神上日益貧瘠。我們擁有瞭前所未有的物質，卻失去瞭與土地、與社區、與自我深度連接的能力。 《裏山資本主義》 不是一本簡單的批判資本主義的書籍，它更像是一張繪製未來可能性的地圖，一張帶領我們從鋼筋水泥的叢林中抽身，迴歸到人與自然之間和諧共生的“裏山”智慧的指南。 “裏山”，這個源自日本的樸素概念，並非指遙遠未開化的荒野，而是指介於人類聚居地與深山之間的過渡地帶——那些被耕種、采伐、放牧、灌溉和休憩所交織而成的、充滿生命力的復閤型生態係統。它是一種生産與生活緊密相連的區域，是人類智慧與自然規律共同作用下的動態平衡。 本書的核心思想，正是試圖在理解現代經濟運行機製的基礎上，汲取“裏山”的生態智慧和社區自治精神，構建一種“不做資本主義的奴隸，做裏山的主人”的經濟生活模式。我們相信，真正的富足並非在於積纍更多的數字，而在於擁有自主選擇生活的權利，在於人與人之間、人與環境之間建立起可持續、有溫度的關係。 第一部分：迷失在增長的迷宮中 本書首先剖析瞭當代資本主義體係的內在矛盾與局限。我們探討瞭“無限增長”這一核心假設是如何與有限的地球資源相悖，以及這種增長邏輯如何異化瞭我們的勞動、時間乃至情感。從金融化到數字化的浪潮，資本如何不斷尋求新的擴張領域，將一切——無論是自然資源、公共服務還是個人數據——都轉化為可供榨取的價值。 我們深入分析瞭“效率崇拜”對社區肌理和地方生態造成的深層破壞。當一切都以全球化的效率為標準時，那些植根於特定地域的、看似“低效”但充滿生命力的傳統生産方式和生活節奏，往往被無情地淘汰。我們開始質疑：這種以透支未來為代價的“高效”，真的讓我們更幸福瞭嗎？ 第二部分：裏山的召喚——重拾被遺忘的智慧 “裏山”概念的迴歸，代錶著一種對本土化、循環性和內在價值的重新肯定。本書詳細介紹瞭裏山景觀的形成過程，它並非自然的原始狀態，而是曆代居民在生存壓力下，與自然進行“協商”和“閤作”的産物。 我們將裏山視為一種活態的知識庫。在這裏，食物的生産、廢棄物的循環、季節的更替，構成瞭一個緊密相連的生態循環。我們探究瞭傳統社區是如何通過共享勞動、互助網絡和地方治理，實現經濟上的韌性，而不是單純依賴外部市場。這種韌性，正是現代社會所急需彌補的缺失。 第三部分：重塑“所有權”與“價值”的邊界 《裏山資本主義》挑戰瞭我們對“所有權”的狹隘定義。我們不再將土地視為純粹的生産要素，而是視為世代相傳的共同遺産。本書探討瞭如何通過社區土地信托（CLT）、共享經濟的本土化應用以及時間銀行等實踐工具，將關鍵的生存資源（如耕地、水源、能源）從純粹的資本邏輯中解放齣來。 我們提齣，價值的衡量標準必須多元化。除瞭貨幣價值，我們更應關注生態價值、社會連接價值和精神慰藉價值。真正的“主人”不是擁有最多資産的人，而是對自身生活環境擁有最大程度的決定權和參與感的人。 第四部分：實踐與路徑：邁嚮地方自主的經濟生活 本書不僅停留在理論層麵，更深入探討瞭在當代背景下實踐“裏山資本主義”的具體路徑。這包括： 1. 地方食物係統的重建： 如何通過城市農業、社區支持農業（CSA）和小型傢庭作坊，建立起不受全球供應鏈劇烈波動影響的食物保障網絡。 2. 技能的再學習與傳承： 重新重視那些在工業化進程中被邊緣化的實用技能——從修理到編織，從自然建築到傳統醫藥，這些技能是抵抗過度依賴和實現個人自主的基礎。 3. 數字工具的“裏山化”改造： 探討如何利用現代信息技術，服務於地方社區的協作和資源共享，而非僅僅成為新的數據采集和控製工具。 4. 社區治理的新形態： 藉鑒傳統公域管理經驗，探索更具包容性和適應性的地方決策機製，確保經濟活動真正服務於社區的長遠福祉。 結語：從消費者到共同創造者 《裏山資本主義》倡導的，是一場深刻的生活方式的革命，而非單純的經濟體製的顛覆。它呼籲我們從被動的“消費者”角色中覺醒，重新定位自己為“共同創造者”——創造我們自己的食物、我們的關係、我們的意義。 這本書是獻給所有感到疲憊、渴望真實連接、並相信人類智慧能夠超越既有睏境的讀者。它不是烏托邦的空想，而是基於對人性和自然規律深刻理解的，一條腳踏實地、通往自主、可持續和有意義的生活的堅實道路。 我們無需崇拜資本創造的幻象，我們隻需學會如何與我們腳下的土地和身邊的人們，重新建立起真正的主人翁關係。 歡迎加入這場嚮內探索、嚮外連接的旅程。 ---
著者信息
作者簡介
藻榖浩介(Kousuke Motani)
一九六四年生於日本山口縣。日本綜閤研究所調查部首席研究員。日本政策投資銀行特彆顧問。一九八八年自東京大學法律係畢業，進入日本開發銀行（現為日本政策投資銀行）就職。
曾留學於美國哥倫比亞大學經濟學研究所，曆經日本經濟研究所等職務後，於二○○○年前後緻力於多種領域，為振興地方，展開研究、著作、演講等活動。曾經自費訪問平成大閤併（一九九九年至二○一○年）之前約三韆兩百個市町村，以及海外五十九個國傢。除瞭現場實際觀察，同時也對照人口數據等各種統計數字及鄉土史，因此能多方麵且詳細的掌握地方特性。於二○○九年得到新加坡的工作機會後，為地方、日本、世界的將來，進行多方的考察。於二○一○年起，成為地方企畫部地方振興團體的一員，到二○一二年仍任該職，且身兼數種政府相關公職。著有銷售衝破五十萬本的暢銷書《通貨緊縮的真麵目》（角川齣版），奠定「生産人口」的說法，並嚮大眾提齣人口動態對社會的影響。另著有《實際測試！日本的地方力量》（日本經濟新聞齣版社）。
NHK廣島採訪小組（日本放送協會廣島放送局）
二○一一年夏天，看到中國山地超有活力的伯父們採取革命式的行動後大受衝擊，與藻榖浩介協力創造「裏山資本主義」一詞，展開為時一年半的採訪與製作。
井上恭介：在雷曼兄弟金融事件發生前，主導採訪節目《妖魔化的世界經濟最前綫》。看透「金錢資本主義」的極限後不久，遭逢東日本大震災。就在製作該節目之際，調職到廣島，因而遇見裏山資本主義。
夜久恭裕：除瞭裏山經濟學，著手調查的報導內容非常廣泛，包含醫療、教育、戰爭等，是新聞專題節目中的專傢。在探討裏山課題的同時，也發掘瞭奧地利的「金山」。
譯者簡介
林宜佳
東吳大學日文係畢業，日本國立東北大學比較文學碩士。
藻榖浩介(Kousuke Motani)
一九六四年生於日本山口縣。日本綜閤研究所調查部首席研究員。日本政策投資銀行特彆顧問。一九八八年自東京大學法律係畢業，進入日本開發銀行（現為日本政策投資銀行）就職。
曾留學於美國哥倫比亞大學經濟學研究所，曆經日本經濟研究所等職務後，於二○○○年前後緻力於多種領域，為振興地方，展開研究、著作、演講等活動。曾經自費訪問平成大閤併（一九九九年至二○一○年）之前約三韆兩百個市町村，以及海外五十九個國傢。除瞭現場實際觀察，同時也對照人口數據等各種統計數字及鄉土史，因此能多方麵且詳細的掌握地方特性。於二○○九年得到新加坡的工作機會後，為地方、日本、世界的將來，進行多方的考察。於二○一○年起，成為地方企畫部地方振興團體的一員，到二○一二年仍任該職，且身兼數種政府相關公職。著有銷售衝破五十萬本的暢銷書《通貨緊縮的真麵目》（角川齣版），奠定「生産人口」的說法，並嚮大眾提齣人口動態對社會的影響。另著有《實際測試！日本的地方力量》（日本經濟新聞齣版社）。
NHK廣島採訪小組（日本放送協會廣島放送局）
二○一一年夏天，看到中國山地超有活力的伯父們採取革命式的行動後大受衝擊，與藻榖浩介協力創造「裏山資本主義」一詞，展開為時一年半的採訪與製作。
井上恭介：在雷曼兄弟金融事件發生前，主導採訪節目《妖魔化的世界經濟最前綫》。看透「金錢資本主義」的極限後不久，遭逢東日本大震災。就在製作該節目之際，調職到廣島，因而遇見裏山資本主義。
夜久恭裕：除瞭裏山經濟學，著手調查的報導內容非常廣泛，包含醫療、教育、戰爭等，是新聞專題節目中的專傢。在探討裏山課題的同時，也發掘瞭奧地利的「金山」。
譯者簡介
林宜佳
東吳大學日文係畢業，日本國立東北大學比較文學碩士。
圖書目錄
推薦序 一同創建屬於颱灣的「裏山主義」 曹啓鴻
推薦序 裏山主義與循環經濟是相同的理念 黃育徵
推薦序 吸引年輕人迴鄉安身立命的共生經濟 黃淑德
推薦序 實踐由民眾自決的裏山資本主義 丘如華
推薦序 以裏山資本主義創造環境美好價值 詹文男
推薦序 裏山的書店──像燈塔一樣 羅文嘉
推薦序 重返過去美好的生活體驗 石茱樺
推薦序 GDP以外的幸福 林婉美
前言──引薦「裏山資本主義」
打破「百年的經濟常識」／構想起源自「金錢資本主義」／「經濟衰退的國傢」成瞭熱錢的獵物／自「強硬的經濟」中解放／鄉下人跑在世界的前端
第一章 世界經濟的最先鋒‧日本中國山地──由零元成本開始的經濟再生，地方復甦
二十一世紀的「能源革命」自山中展開／替代石油的燃料／嚮國外採買能源，就躲不開全球化的影響／一九六○年代前，能源皆來自山中／重新啓動金流，創造就業機會與所得／二十一世紀的新經濟産品—「環保爐」／以山林作為食材／什麼都沒有，纔有機會做每一件事／從人口過疏，反敗為勝／得到道具，誇耀「富足的生活」
第二章 二十一世紀超優良國傢奧地利──不受歐元危機衝擊的國傢的祕密
不為人知的優秀國傢／林業變身為先進的産業／最新技術支持「裏山資本主義」／口號是「打倒石化燃料」／獨門技術釋齣許多工作機會／林業，守護「永續存在的富足」／年輕人湧入山中／林業哲學就是「靠利息生活」／「裏山資本主義」帶來安全保障與地方經濟自立／自極度貧睏中奇蹟復活的小鎮／從一個買進能源，轉換為自給自足的區域／增加雇用機會與稅收，將經濟交迴居民手裏／以居辛郡為榜樣，找到「經濟上的穩定」／「開放的地區主義」正是裏山資本主義／從鋼筋混凝土到高樓層木造建築的趨勢／倫敦、義大利也流行的高樓層木造建築／工業革命之後的變革開始瞭／錯層壓木材産業讓日本動起來
中間總結 「裏山資本主義」的精華──不倚賴金錢的子係統
以加工貿易立國的榜樣，因資源價格高漲轉為貿易逆差／重建不倚賴金錢的子係統／強勁逆風的中國山地／即使用振興地方的三種神器，也完全沒有經濟發展／全國各地都可以仿效的莊原市榜樣／日本也推展利用木材的技術革新／奧地利將能源從地下資源轉為地上資源／不認同左右開弓極端論點的錯誤／恢復「無法用貨幣換算的以物易物」──金錢資本主義的相對命題①／抵抗規模利益──金錢資本主義的相對命題②／嚮比較優勢理論提齣異議──金錢資本主義的相對命題③／「裏山資本主義」在都會中輕鬆實現／你是無法用金錢買下的個體
第三章 不做全球經濟的奴隸──在裏山鄉間投入資金、人力的成功買賣
人口過疏的島嶼纔能成為開拓二十一世紀的前綫／從大間的電力公司到「島上的果醬店」／為自己和地方帶來利益的果醬製作／暢銷的祕訣在於「高價購買原料」、「投入手工人力」／以島嶼為目標的年輕人增加瞭／「新常態」將改變時代／五二%、一年半、三九%，數字道齣的事實／符閤鄉下的發展方式／地方赤字，就是買下「能源」與「物品」的金額／在高知縣展開真庭模式／日本正走嚮「令人懷念的未來」／關於「分享」的認知，已在無意間轉變的社會／在「食物自給率三九%」的國傢中廣布的「耕作放棄地」／「味道每天都不同的牛奶」成瞭品牌／「耕作放棄地」是聚集希望的理想環境／活用耕作放棄地，重點就是樂在其中／「一定要在市場上販售」的謬想／收獲的市場外的「副産品」
第四章 剋服「無緣社會」──先進福利國傢也嚮「過疏化小鎮」請教的智慧
反對「倚賴稅金與社會保障的整體改革」／「殘缺」非缺陷，而是藏寶箱／「腐爛的蔬菜」正是寶物／讓「有用」、「值得努力」變成人生的意義／讓富足在地方中循環，發行地方貨幣／打造親子安居的環境／讓年長者、母親及孩子都散發光芒的設施／無緣社會的解決對策，互相交錯的「幫忙」／住在山中的達人／「禮尚往來」正是山村的深義／先進福利國傢正在學習二十一世紀的裏山智慧
第五章 從「強硬的二十世紀」到「柔軟的二十一世紀」──拯救先進問題國傢的裏山榜樣
新聞導演眼中的日本二十年／「都會住宅區」與「裏山」擁有相似的形態／「裏山資本主義的違和感」正是「捏造齣來的輿論」／新世代産業的最前端與裏山資本主義的誌嚮有「驚人的雷同」／以裏山資本主義加強競爭力／日本企業的強項即是「柔軟」和「細緻」／聰明城市的目標──互動交流的復甦／「都會的聰明城市」與「鄉村的裏山資本主義」是「車輛的前後輪」
最後總結 用「裏山資本主義」嚮不安、不滿、不信任訣彆──日本真正的危機與少子化的解決對策
愈是繁榮，對「日本經濟衰退」就愈感到不安／強硬的解決方法會産生副作用／對「日本經濟衰退論」抱持冷靜的懷疑態度／日本的經濟繁榮不會輕易結束／將零成長與衰退混為一談──「日本經濟無救論」的誤解①／不看絕對值的論述者認為「國際競爭力低下」──「日本經濟無救論」的誤解②／象徵「近代經濟學的小規模事業經營」的「脫離通貨緊縮」論──「日本經濟無救論」的誤解③ ／真正的結構改革要「確立可以提高薪資的商業榜樣」／剋服不安、不滿、不信任，誕生未來的「裏山資本主義」／天災使「金錢資本主義」的機能停止／通貨膨脹將使政府的貸款陷入滾雪球的狀態／「金錢資本主義」衍生的「突發行動」蔓延的病理／「裏山資本主義」是保險，讓人安心的另一個原因／希求短暫的繁榮，以及讓內心深處産生不安的少子化問題／「裏山資本主義」正是防止少子化的解決對策／「邁入高齡化社會將會衰退」是錯誤的想法／「裏山資本主義」能延長健康壽命，誕生光明的高齡化社會／「裏山資本主義」能産生無法用金錢換算的價值，迎嚮光明的高齡化社會
終章──二○六○年的日本，吹拂著「裏山資本主義」的清爽微風
二○六○年光明的未來／有機會親眼看見國債餘額減少／未來，已在裏山的山麓間展開
後記
推薦序 裏山主義與循環經濟是相同的理念 黃育徵
推薦序 吸引年輕人迴鄉安身立命的共生經濟 黃淑德
推薦序 實踐由民眾自決的裏山資本主義 丘如華
推薦序 以裏山資本主義創造環境美好價值 詹文男
推薦序 裏山的書店──像燈塔一樣 羅文嘉
推薦序 重返過去美好的生活體驗 石茱樺
推薦序 GDP以外的幸福 林婉美
前言──引薦「裏山資本主義」
打破「百年的經濟常識」／構想起源自「金錢資本主義」／「經濟衰退的國傢」成瞭熱錢的獵物／自「強硬的經濟」中解放／鄉下人跑在世界的前端
第一章 世界經濟的最先鋒‧日本中國山地──由零元成本開始的經濟再生，地方復甦
二十一世紀的「能源革命」自山中展開／替代石油的燃料／嚮國外採買能源，就躲不開全球化的影響／一九六○年代前，能源皆來自山中／重新啓動金流，創造就業機會與所得／二十一世紀的新經濟産品—「環保爐」／以山林作為食材／什麼都沒有，纔有機會做每一件事／從人口過疏，反敗為勝／得到道具，誇耀「富足的生活」
第二章 二十一世紀超優良國傢奧地利──不受歐元危機衝擊的國傢的祕密
不為人知的優秀國傢／林業變身為先進的産業／最新技術支持「裏山資本主義」／口號是「打倒石化燃料」／獨門技術釋齣許多工作機會／林業，守護「永續存在的富足」／年輕人湧入山中／林業哲學就是「靠利息生活」／「裏山資本主義」帶來安全保障與地方經濟自立／自極度貧睏中奇蹟復活的小鎮／從一個買進能源，轉換為自給自足的區域／增加雇用機會與稅收，將經濟交迴居民手裏／以居辛郡為榜樣，找到「經濟上的穩定」／「開放的地區主義」正是裏山資本主義／從鋼筋混凝土到高樓層木造建築的趨勢／倫敦、義大利也流行的高樓層木造建築／工業革命之後的變革開始瞭／錯層壓木材産業讓日本動起來
中間總結 「裏山資本主義」的精華──不倚賴金錢的子係統
以加工貿易立國的榜樣，因資源價格高漲轉為貿易逆差／重建不倚賴金錢的子係統／強勁逆風的中國山地／即使用振興地方的三種神器，也完全沒有經濟發展／全國各地都可以仿效的莊原市榜樣／日本也推展利用木材的技術革新／奧地利將能源從地下資源轉為地上資源／不認同左右開弓極端論點的錯誤／恢復「無法用貨幣換算的以物易物」──金錢資本主義的相對命題①／抵抗規模利益──金錢資本主義的相對命題②／嚮比較優勢理論提齣異議──金錢資本主義的相對命題③／「裏山資本主義」在都會中輕鬆實現／你是無法用金錢買下的個體
第三章 不做全球經濟的奴隸──在裏山鄉間投入資金、人力的成功買賣
人口過疏的島嶼纔能成為開拓二十一世紀的前綫／從大間的電力公司到「島上的果醬店」／為自己和地方帶來利益的果醬製作／暢銷的祕訣在於「高價購買原料」、「投入手工人力」／以島嶼為目標的年輕人增加瞭／「新常態」將改變時代／五二%、一年半、三九%，數字道齣的事實／符閤鄉下的發展方式／地方赤字，就是買下「能源」與「物品」的金額／在高知縣展開真庭模式／日本正走嚮「令人懷念的未來」／關於「分享」的認知，已在無意間轉變的社會／在「食物自給率三九%」的國傢中廣布的「耕作放棄地」／「味道每天都不同的牛奶」成瞭品牌／「耕作放棄地」是聚集希望的理想環境／活用耕作放棄地，重點就是樂在其中／「一定要在市場上販售」的謬想／收獲的市場外的「副産品」
第四章 剋服「無緣社會」──先進福利國傢也嚮「過疏化小鎮」請教的智慧
反對「倚賴稅金與社會保障的整體改革」／「殘缺」非缺陷，而是藏寶箱／「腐爛的蔬菜」正是寶物／讓「有用」、「值得努力」變成人生的意義／讓富足在地方中循環，發行地方貨幣／打造親子安居的環境／讓年長者、母親及孩子都散發光芒的設施／無緣社會的解決對策，互相交錯的「幫忙」／住在山中的達人／「禮尚往來」正是山村的深義／先進福利國傢正在學習二十一世紀的裏山智慧
第五章 從「強硬的二十世紀」到「柔軟的二十一世紀」──拯救先進問題國傢的裏山榜樣
新聞導演眼中的日本二十年／「都會住宅區」與「裏山」擁有相似的形態／「裏山資本主義的違和感」正是「捏造齣來的輿論」／新世代産業的最前端與裏山資本主義的誌嚮有「驚人的雷同」／以裏山資本主義加強競爭力／日本企業的強項即是「柔軟」和「細緻」／聰明城市的目標──互動交流的復甦／「都會的聰明城市」與「鄉村的裏山資本主義」是「車輛的前後輪」
最後總結 用「裏山資本主義」嚮不安、不滿、不信任訣彆──日本真正的危機與少子化的解決對策
愈是繁榮，對「日本經濟衰退」就愈感到不安／強硬的解決方法會産生副作用／對「日本經濟衰退論」抱持冷靜的懷疑態度／日本的經濟繁榮不會輕易結束／將零成長與衰退混為一談──「日本經濟無救論」的誤解①／不看絕對值的論述者認為「國際競爭力低下」──「日本經濟無救論」的誤解②／象徵「近代經濟學的小規模事業經營」的「脫離通貨緊縮」論──「日本經濟無救論」的誤解③ ／真正的結構改革要「確立可以提高薪資的商業榜樣」／剋服不安、不滿、不信任，誕生未來的「裏山資本主義」／天災使「金錢資本主義」的機能停止／通貨膨脹將使政府的貸款陷入滾雪球的狀態／「金錢資本主義」衍生的「突發行動」蔓延的病理／「裏山資本主義」是保險，讓人安心的另一個原因／希求短暫的繁榮，以及讓內心深處産生不安的少子化問題／「裏山資本主義」正是防止少子化的解決對策／「邁入高齡化社會將會衰退」是錯誤的想法／「裏山資本主義」能延長健康壽命，誕生光明的高齡化社會／「裏山資本主義」能産生無法用金錢換算的價值，迎嚮光明的高齡化社會
終章──二○六○年的日本，吹拂著「裏山資本主義」的清爽微風
二○六○年光明的未來／有機會親眼看見國債餘額減少／未來，已在裏山的山麓間展開
後記
圖書序言
推薦序
一同創建屬於颱灣的「裏山主義」 曹啓鴻
全球資源正麵臨長期耗用、極度枯竭之窘境，各國對於自然資源的永續使用愈來愈關注。近年氣候變遷議題益發受到重視，大型的經濟規模及工業開發，已不再是追求經濟成長的唯一手段。
本書提到日本八○至九○年代經濟泡沫化後，景氣持續低迷，許多人在城市無法生存，迴到自己兒時生活的農村或山村，基於裏山的理念及對傢鄉的愛護，利用生活中的閑置資産，使社區逆轉復活，變成一個可以自體循環、生生不息的完整生態體係，發展齣新的經濟型態。
我非常敬佩真庭市的行動力，徹底翻轉對傳統農村廢棄物的認知，也挑戰瞭原有資本主義的運行邏輯，發展齣在地主體性的能源網絡與經濟秩序。這與農委會積極調整颱灣農業結構，推動對地的綠色環境給付、強化農業安全體係、茁壯小農、擴大並深化「裏山倡議」精神，達成環境永續利用，實現人與自然和諧共生的施政理念相符閤。
麵對貿易自由化、極端氣候的衝擊，農委會自推動《裏山倡議》後，受到地方政府和民間的歡迎，颱灣各地符閤裏山倡議精神、從事農村生態保育與生産地景保全活用的案例也愈來愈多。
水梯田暨濕地生態復育工作，恢復舊有灌溉水路及田埂，保存水梯田與埤圳濕地生態環境，引導農民採取友善耕作或有機農法，結閤地方人文資源，發展在地特色産業，創造兼顧生物多樣性保育與居民生計之經典案例──「貢寮水梯田」。調查不僅發現五百種以上共生生物的高生物多樣性；農民成立的狸和禾小榖倉工作室，發展齣保育優先的「六級化産業」，像是將環境友善程度的稻米分級販售、生産相關副産品及加工品和環境學習體驗活動等産業，光在經濟生産方麵所創造的價值在二○一五年已超過政府投入補貼給付的三‧二五倍。
又如「八煙聚落」，保有傳統水梯田砌石圳道灌溉係統、砌石三閤院、水中央等特殊人文地景，並修繕八煙齣張所做為聚落小賣店，銷售聚落生産之農産品及手工藝品，讓在地小農的收入比以往增加十倍，第二代也願意迴鄉深耕。
另外，花蓮區農業改良場，為颱灣第一個加入「國際裏山倡議夥伴關係網絡」會員的政府機構，開發田埂植被營造生物棲地，輔導宜蘭、花蓮農民運用生態平衡原理管理田間蟲害問題，於富興LiPaHak(裏拔哈)生態農場，以農田綠籬景觀植物「扶桑花」降低甜玉米遭受玉米螟危害，促進農業生産環境之永續經營。
近年，屏東也發展齣以在地社區為主體的生態旅遊，從霧颱山綫到恆春半島蓬勃發展；此外，屏東林邊也有縣政府與在地文史工作室公私閤作，以光電、風力、生質能與氫能等再生能源為發電動力，在地自主營運管理的光采濕地智慧微電網示範園區。
現在，我們也要持續擴大、深化與在地夥伴和專業社群的閤作，推動友善環境的農村循環經濟，例如：利用生物炭重新迴復土地生命力、發展農村再生能源與節能技術來迴應氣候變遷、推動食農教育與有機農業等。
颱灣農業技術先進，是立國的基礎，加上多樣化的自然資源及人文地景，造就不少地區性及社區性的特色農業。麵對全世界的經濟變局，本書可以讓民眾瞭解裏山所創造的經濟效益，相較傳統商業模式不但毫不遜色，且更為永續，進一步讓更多人願意共同創建颱灣自己的「裏山經濟」，打造幸福農民、安全農業、美麗農村的全民農業新願景。
裏山主義與循環經濟是相同的理念 黃育徵
裏山一書對於時下生活的洞察，讓我想起羅伯特•甘迺迪（Robert Kennedy）對國民生産總值（Gross national product，GNP）做的評論：
「國民生産總值無法看齣我們子女的健康和他們所受教育的品質，
公共辯論的深度，公共人物清廉與否……。
國民生産總值無法衡量我們的風趣幽默，
也無法衡量我們的勇氣，我們的智慧，我們的學習，
既無法反應我們的慈悲心，也看不齣我們對國傢的忠誠。
簡單地說，它囊括瞭一切，除瞭那些讓生命有意義的事。」
現代人「忙碌」、「空轉」的生活，是因現在的經濟發展建立在大量製造、大量消費的模式上，因此我們需要不斷産齣、不斷消費來轉動社會運作的齒輪。而如同主流檢視總體經濟錶現的指標GNP，隻衡量瞭「量」──市場價值，卻失衡於「質」──環境品質和生活方式。我們的生活變得好像需要不斷地為「量」衝刺，纔叫進步。
源於十九世紀中葉的工業革命，發展齣一個以「開採、製造、使用、丟棄」的産業發展模式，稱之為「綫性經濟（Linear Economy）」。俗話說「天生我材必有用」，放對地方叫資源、放錯地方叫廢棄物，而大自然裏從來就沒有廢棄物。人類，從工業革命以降，奢侈地耗用地球資源，時至今日，我們該好好反省，看看被我們利用怠盡，資源枯竭、環境汙染的周遭，未來該如何走下去？
「裏山資本主義」分享的是以新的眼光觀察我們生活中的資源，瞭解這些資源所蘊含的可能潛力與機會，運用創意將資源的潛能做最大的發揮。這些資源就是存在於大自然的水、能源、生物性物質、工業性物質和土地等，以及通常不被看見的「用後丟棄物」，或稱「廢物」、「無用物」。
如何活化那些沒被人們好好使用或發掘潛能的資源？書中案例之一為，一傢木材製造廠開始在一九九七年導入木材生質發電，不但省下瞭原先的廢木處理費，還可以賣電賺錢。我常說廢棄物的再利用，不僅是好主意，更是一門好生意，就是這個道理！
如此振奮人心的故事，颱灣是否也有這樣的機會？答案是肯定的。雖然颱灣沒有太多天然資源，但地狹人稠的特性，帶來另一種資源──「廢棄物」，特彆是廚餘、禽畜糞和水肥等有機廢棄物。這些另類資源經厭氧發酵後，産生沼氣能源，可用於發電，還有沼液、沼渣可做為肥料，讓養分迴歸土地。不僅創造售電、肥料收入，更帶來工作機會。這些物質若以廢棄物去化的角度齣發，就需要經費處理其對空氣、河川的汙染；但若以資源化來做規畫，則能創造收益，製造在地的就業、創業機會。這種在「三生」──生活、生産、生態上，都帶來正麵效益，達到社會麵、生産麵及環境麵的三贏，正是「裏山主義」所追求的核心價值。
「裏山資本主義」促進日本思考如何復甦在地經濟，創造人民幸福感，邁嚮循環型社會。看看彆人、想想自己，發展失衡的颱灣，該問的早已不是我們要不要做，而是我們可以怎麼齊心齊力，開拓新的經濟發展模式?
「裏山資本主義」和我目前極力推展的「循環經濟」，其實是相同的理念與實務。颱灣在未來的新經濟發展模式上，我們有機會引領風騷，晉升全球的領先群中，希望讀者開捲有益，從中吸收新知，更甚者，化為行動，則個人和社會幸甚！
吸引年輕人迴鄉安身立命的共生經濟 黃淑德
「裏山經濟」已成為日本嚮全球行銷的新名詞，有農林循環經濟或偏鄉的新低碳經濟的意涵，在颱灣我們比較熟悉的是梯田復育、搶救特定生物或聚落保存的亮點，如八煙、花蓮豐濱、貢寮等。本書以再生能源的開發，活用造林間伐的「碳經濟」為裏山資本主義開場。
真庭市的中島先生將木材場的木屑由需花錢處理的廢棄物，轉為生質能發電的燃料，除瞭自己供電，還能將多餘電售給電力公司。另將木屑透過造粒機處理，轉為高效能的木粒，可以取代煤油成為新型暖爐的燃料，能減少對進口原油的依賴。莊原市的和田先生改善「火箭爐」，設計成人人皆可DIY的「環保爐」。這樣以少量木材就可炊飯的「不插電飯鍋」，在東日本大地震後，受邀到各地推廣成為啓發不依賴電仍可生活的新思考。裏山，周遭為森林的聚落不必然是經濟寥冷的，雖然看似落後，卻可能走在世界的最前端。
奧地利活用木材的先進技術，除瞭木質造粒提供做傢戶暖爐的燃料，也以發電廠的汽電共生係統形成山村的區域暖氣供應網，這樣七二%能源自給率，是全體公民以「地方經濟再生」，嚮進口能源說再見的決心下，花瞭十多年時間，村民共同齣資，加上銀行融資，閤力經營供暖公司，創造能源淨收入。這一切是在「公投」製度中，由公民主導創造齣能源價格自己決定的生活。透過林業的振興，奧地利找到拒絕核能、擺脫俄羅斯以切斷天然氣為政治威脅，能源自給自足靠的是精確掌握森林資源管理，更創造瞭年輕人的就業。
既然無法脫離主流的金錢資本主義，若能建構一個不依賴金錢的子係統，讓高齡者、年輕人、從都市生活解放歸田的夫妻們，創造自己覺得有用的生活，剋服對生活及社會的「不安、不滿、不信任」，那麼裏山資本主義就提供瞭「另一個世界是可能的」的思想與行動準備。
實踐由民眾自決的裏山資本主義 丘如華
二○一一年，我曾受邀齣席第三十四屆全國町並保存聯盟古川大會，有機會與東京大學西村幸夫教授對談，討論颱灣聚落保存經驗，以及與亞洲各地區相互學習的可能。而這場大會的開幕演講，便是由本書作者藻榖浩介主講，題目為「從土地本位製到町並本位製──活在高齡化時代當下的我們，能留給下一代什麼？」。當中所提齣的町並本位製、地域文化觀光、高齡者消費力等概念，著實為特彆的觀點。
藻榖為推動日本地域振興，曾實地走訪日本各地的市町村，進行現地調查，並針對各地特性提齣活化建言。自二○○○年起，他針對地方振興、人口過剩等議題進行研究、寫作與演講，每年維持著超過三百場的驚人演講場次。
而《裏山資本主義》一書，是集結瞭他的觀點的著作之一。「裏山資本主義」一詞是藻榖浩介與NHK廣島採訪小組所創造的詞匯，為「金錢資本主義」的相反詞。在走訪日本各地的市町村後，藻榖發現，當日本經濟衰退，尤其東日本大地震後，人心惶惶不安之際，居住在山中的高齡者卻仍能過著安穩的生活。這些高齡者即使沒有財富，但因為生活環境易取得水、食材與燃料等資源，生活不虞匱乏，間接獲得生活上的安全感，不受社會經濟動盪所波及。
從這些經驗中，藻榖看見充分利用地方自然資源，並將自然資源轉化為經濟利益的鄉鎮，不但解決瞭地方財政問題，也創造瞭更多就業機會，讓外流的年輕人迴流，甚至還産生瞭新移民，重現地方生機。因此，他認為由地方既有資源著手創造利益，並讓金錢在地域內部流動循環的「裏山資本主義」，正是解決社會少子化、過疏化、高齡化問題的對策。
颱灣許多鄉村正麵臨相同的問題，試圖學習、實踐日本裏山經驗的社區營造工作者也不在少數。藉由藻榖的《裏山資本主義》一書，應可提供颱灣讀者另一種看法與想像，進而理解裏山經驗中所強調的「由民眾自決、民眾參與」的永續經營觀點。
(本文作者為社團法人颱灣曆史資源經裏學會祕書長)
推薦序
以裏山資本主義創造環境美好價值 詹文男
為瞭生存，人類不可或缺的東西是金錢嗎？
我想大部分的人都會同意，沒有錢哪來水、食物及燃料呢？也因此大傢都拼命賺取金錢，讓經濟持續成長。為瞭在全球景氣低迷的當前，讓經濟持續成長，各國都採取便宜行事的辦法，就是以量化寬鬆政策，讓更多的金錢得以流通。大量印鈔也是個辦法，若不印鈔，就讓銀行買下國債等措施。明知道這樣會債留子孫，但要說未來的事，不如先把眼前不景氣的問題解決瞭再說。
像「滾動金錢就能解決萬事」這樣的議論，在日本及許多國傢不斷渲染開來，彷彿一隻追著自己尾巴的狗。但實際上愈努力愈是失去體力，宛如自殘的行為。為瞭生存，不可或缺的東西真是金錢嗎？本書作者不禁語重心長地再問瞭一遍，他認為不能搞錯方嚮。為瞭生存，人類必須擁有水、食物及燃料，金錢隻不過是其中一種手段而已。但許多社會為瞭獲取更多金錢，不惜破壞環境，製造許多供過於求的産品，更多的是設計許多消費者根本搞不清楚的金融商品，來進行金錢遊戲，資本主義已到瞭需要深刻反省的時刻。
本書作者就提齣瞭另外一種思考途徑。他發現在日本各地的深山中，有許多居民為瞭取得必要的水、食物及燃料，會到很遠的地方，以不用付齣金錢的方式取得。他們取山中的雜木作為柴薪，汲取井水，在梯田種稻米，在住傢旁種植蔬菜，並以此維生。他認為祖先在山中經營起來的潛藏資産，依然保有養活人類的能力，如果我們再附加上最先進的手段「木質生質能源的完全燃燒技術』，瀋睡至今的資産，將能一口氣復甦，成為二十二世紀的資産。
這樣的觀念，我們可以「裏山資本主義」稱之。「裏山（Satoyama）」是指住傢、村落、耕地、池塘、溪流與山丘等混和地景。這類多樣化的環境，因為在地居民的閤理運用，不僅提供瞭當地所需的糧食、水源與生活物資，並達到環境永續利用的目標。裏山資本主義的意涵是，要愛護自然、擁抱山林，更要利用生活中的閑置資産，使社區再生，變成一個可以自體循環、生生不息的完整生態體係，也是當前被各界認為可以振興日本地方、保障社會、因應少子化等課題的解決方嚮。
本書完整的介紹瞭裏山資本主義的內容與精神，並透過實際地方案例的解說，讓讀者可以理解其運作的可行性。對於即將邁入人口減少、缺乏能源世代的颱灣而言，很值得政府和相關研究機構，以及關心颱灣永續發展的人士參考。
裏山的書店──像燈塔一樣 羅文嘉
我在鄉下有一傢小書店，長長的街屋，中間有一個採光的天井，偌大的廚房有個燒木頭的大竈，屋子後頭的空地用來養雞鴨，且搭建瞭一間豬捨。我的童年與青澀的少年時期都在這裏度過。
後來，父親走瞭，我們也搬離那間屋子。直到多年前，我迴到鄉下，接下一傢老齣版社，因為庫存書太多，我索性開瞭一傢書店。城裏的書店多經營不易，更何況鄉下書店。於是，這間小書店，提供大傢看書、換書，而非賣書為主。
城裏的朋友總關心地問我：「書店經營得好嗎？營業額如何？」我隻能搖搖頭，因為沒有營業額。「那麼，來客數多嗎？」我還是搖頭，因為從來沒計算過來店的人數。我們習慣用量化數字來評估一件事物的價值，就像社會習慣用金錢來評量一個人的成就與所有事物。但在這傢鄉下小書店，我決定打破這個觀念與重新定義價值。
「像燈塔一樣的小書店，」我這樣告訴同事。海角的燈塔，孤獨地佇立著，也許隻為那偶爾經過的一艘船。我們的書店，除瞭週休一天外，每天都會開著，為需要的人而開。如果五十年、一百年後，這間不營利的小書店還能繼續開著，這不就是一種價值嗎？
書店的工作，由三位媽媽組閤起來、輪流擔任，滿足鄉間婦女二度就業與照顧傢務的需要。這樣的模式，在都會幾乎不可能齣現，但她們的工作錶現，常讓人驚艷。
鄉村擁有許多都會沒有的優勢，如果隻是一味復製都會的建設或樣貌，鄉村永遠比不上都會，這就是「裏山資本主義」想談的重點。被忽視的地景、被遺忘的自然資源、被放棄的聚落、居民等等，如果我們重新定義價值，可能會驚訝地發現，原來我們擁有的，纔是真正的幸福。
本書介紹的實例，不管在日本或歐洲，都驗證瞭在全球化金錢資本主義橫掃之下，有另一種人類和自然、個體與社區，共同美好生活的可能。人們總以為有瞭金錢，就擁有幸福，卻忘記在追求金錢的過程中，我們早已失去品嘗幸福的能力。裏山精神，是要找迴人類因文明而遺忘的事物。
重返過去美好的生活體驗 石茱樺
這不是一本探討艱深經濟能源問題，也不是在倡導移居鄉下過生活的指導書，而是提齣「裏山資本主義」，來引導讀者思考及檢視現在的生活模式。不管是目前在都會生活或鄉下過活的人們，認同裏山資本主義的當下，就可漸漸得到幸福。
關於成本零元的經濟再生，物質本身就看你用什麼眼光去看待，木屑是廢棄物、是副産品，也能變成有價值的生質能源。在鄉下，你眼中的日常，卻是他人的不尋常，你的生活便是他人遠道而來的風景。隻要用心觀察，大自然中有很多可用資源。書中對金錢資本主義提齣瞭幾個相對命題。譬如：一、恢復無法用貨幣換算的以物易物，二、抵抗規模經濟生産，三、嚮比較優勢理論提齣異議。透過舉例來讓讀者瞭解，也期待經過時間驗證。文中對於少子化及高齡化社會，也有正嚮的解讀及解決方法。
作者也希望讓居住在鄉下的人們認知到，他們一直以為自己跟不上「自以為」引領世界潮流的都市人，但其實他們纔是引領潮流、走在前麵的一群人。希望讓他們感到驚訝的同時，也産生自信；去發現在地的資源、善用當地資源，並導入創新的營運模式來帶動地方復甦。同時書中也建議生活在都會中的讀者，隻要在稍微改變目前的生活方式，就能實踐一小部分的理念。
在閱讀此書的同時，發現自己本身類似裏山資本主義所描述的U型移居者，在外麵求學齣社會後再迴到傢鄉，以復興地方産業為己任的工作者，對於本書內容的敘述更是認同。
有趣的是在迴到傢鄉創業的這幾年，經常有來自高科技産業的朋友投以羨慕的眼光，贊嘆我們除瞭擁有好山好水的環境，還能從事自己喜歡的工作。生活的多樣化、豐富度、人際間的交流，確實都較為精彩。如果能找到一個符閤鄉下的發展方式，不管是I型或U型人，都可在此實踐裏山資本主義。
GDP以外的幸福 林婉美
日本走過一九八○年代舉世欽羨的繁榮，卻在一九九○年代突然陷入泡沫經濟的泥淖，「失落的十年」過瞭一個又來一個，到瞭今天，平均每年一%左右的低成長率已是日本近二十五年來的常態瞭。伴隨經濟停滯而來的還有日本嚴重的少子化、社會高齡化趨勢，以及人口減少所意味的國力衰頹，一切都看來不妙。
不過日本綜閤研究所首席研究員藻榖浩介卻不這麼想，他發現主流資本主義不能提供所有的答案，GDP也不足以定義快樂與幸福，因此提齣「裏山資本主義」作為未來重要的發展蹊徑，他大膽打破「規模經濟」與「專業分工」兩大資本主義公式，棄全球化而走入地方，喚醒生活周遭「瀋睡中的資産」，使社區逆轉復活，成為可以自體循環、生生不息的完整生態體係。「裏山資本主義」是一個不易很快理解的概念，不過從日本岡山縣真庭市利用木屑發電扭轉乾坤、奧地利以木材推動能源革命等等大小實例中，我們彷彿逐漸撥開雲霧，看到瞭全新的光明。
當環境發生巨變，重新適應是唯一的生存之道。例如伊朗自一九七九年伊斯蘭革命以來即遭到西方的經濟製裁，二○一二年更受到看似緻命的石油禁運打擊，然而藉著以物易物貿易、私有化、提高營業稅等方法，伊朗成功兼顧瞭尊嚴與自給自足的經濟生活。「裏山資本主義」的作用不是取代金錢資本主義，而是一套不依存金錢的副發展架構，也是全球化高度不確定化之下的一道保險。《裏山資本主義》一書齣版後備受日本朝野重視，各地方官員幾乎人手一冊，作者藻榖浩介如今是日本內閣府登記在案的三二三名「地區活性化傳道師」之一，每年演講三百場，大力傳揚「經濟不成長依然可以很幸福」的觀念與做法。
今天颱灣麵臨著與日本極為類似的前景，在薪資超過十五年未提高的情形下，多數人卻依然迷信經濟成長至上論，候選人在任何窮鄉僻壤都隻會主張開發「工業園區」，從颱灣頭到颱灣腳不停蓋齣一棟棟的蚊子館……
認識「裏山資本主義」，此其時矣！
（本文作者為黃金種子文化事業有限公司顧問）
一同創建屬於颱灣的「裏山主義」 曹啓鴻
全球資源正麵臨長期耗用、極度枯竭之窘境，各國對於自然資源的永續使用愈來愈關注。近年氣候變遷議題益發受到重視，大型的經濟規模及工業開發，已不再是追求經濟成長的唯一手段。
本書提到日本八○至九○年代經濟泡沫化後，景氣持續低迷，許多人在城市無法生存，迴到自己兒時生活的農村或山村，基於裏山的理念及對傢鄉的愛護，利用生活中的閑置資産，使社區逆轉復活，變成一個可以自體循環、生生不息的完整生態體係，發展齣新的經濟型態。
我非常敬佩真庭市的行動力，徹底翻轉對傳統農村廢棄物的認知，也挑戰瞭原有資本主義的運行邏輯，發展齣在地主體性的能源網絡與經濟秩序。這與農委會積極調整颱灣農業結構，推動對地的綠色環境給付、強化農業安全體係、茁壯小農、擴大並深化「裏山倡議」精神，達成環境永續利用，實現人與自然和諧共生的施政理念相符閤。
麵對貿易自由化、極端氣候的衝擊，農委會自推動《裏山倡議》後，受到地方政府和民間的歡迎，颱灣各地符閤裏山倡議精神、從事農村生態保育與生産地景保全活用的案例也愈來愈多。
水梯田暨濕地生態復育工作，恢復舊有灌溉水路及田埂，保存水梯田與埤圳濕地生態環境，引導農民採取友善耕作或有機農法，結閤地方人文資源，發展在地特色産業，創造兼顧生物多樣性保育與居民生計之經典案例──「貢寮水梯田」。調查不僅發現五百種以上共生生物的高生物多樣性；農民成立的狸和禾小榖倉工作室，發展齣保育優先的「六級化産業」，像是將環境友善程度的稻米分級販售、生産相關副産品及加工品和環境學習體驗活動等産業，光在經濟生産方麵所創造的價值在二○一五年已超過政府投入補貼給付的三‧二五倍。
又如「八煙聚落」，保有傳統水梯田砌石圳道灌溉係統、砌石三閤院、水中央等特殊人文地景，並修繕八煙齣張所做為聚落小賣店，銷售聚落生産之農産品及手工藝品，讓在地小農的收入比以往增加十倍，第二代也願意迴鄉深耕。
另外，花蓮區農業改良場，為颱灣第一個加入「國際裏山倡議夥伴關係網絡」會員的政府機構，開發田埂植被營造生物棲地，輔導宜蘭、花蓮農民運用生態平衡原理管理田間蟲害問題，於富興LiPaHak(裏拔哈)生態農場，以農田綠籬景觀植物「扶桑花」降低甜玉米遭受玉米螟危害，促進農業生産環境之永續經營。
近年，屏東也發展齣以在地社區為主體的生態旅遊，從霧颱山綫到恆春半島蓬勃發展；此外，屏東林邊也有縣政府與在地文史工作室公私閤作，以光電、風力、生質能與氫能等再生能源為發電動力，在地自主營運管理的光采濕地智慧微電網示範園區。
現在，我們也要持續擴大、深化與在地夥伴和專業社群的閤作，推動友善環境的農村循環經濟，例如：利用生物炭重新迴復土地生命力、發展農村再生能源與節能技術來迴應氣候變遷、推動食農教育與有機農業等。
颱灣農業技術先進，是立國的基礎，加上多樣化的自然資源及人文地景，造就不少地區性及社區性的特色農業。麵對全世界的經濟變局，本書可以讓民眾瞭解裏山所創造的經濟效益，相較傳統商業模式不但毫不遜色，且更為永續，進一步讓更多人願意共同創建颱灣自己的「裏山經濟」，打造幸福農民、安全農業、美麗農村的全民農業新願景。
（本文作者為行政院農業委員會主任委員）
推薦序裏山主義與循環經濟是相同的理念 黃育徵
裏山一書對於時下生活的洞察，讓我想起羅伯特•甘迺迪（Robert Kennedy）對國民生産總值（Gross national product，GNP）做的評論：
「國民生産總值無法看齣我們子女的健康和他們所受教育的品質，
公共辯論的深度，公共人物清廉與否……。
國民生産總值無法衡量我們的風趣幽默，
也無法衡量我們的勇氣，我們的智慧，我們的學習，
既無法反應我們的慈悲心，也看不齣我們對國傢的忠誠。
簡單地說，它囊括瞭一切，除瞭那些讓生命有意義的事。」
現代人「忙碌」、「空轉」的生活，是因現在的經濟發展建立在大量製造、大量消費的模式上，因此我們需要不斷産齣、不斷消費來轉動社會運作的齒輪。而如同主流檢視總體經濟錶現的指標GNP，隻衡量瞭「量」──市場價值，卻失衡於「質」──環境品質和生活方式。我們的生活變得好像需要不斷地為「量」衝刺，纔叫進步。
源於十九世紀中葉的工業革命，發展齣一個以「開採、製造、使用、丟棄」的産業發展模式，稱之為「綫性經濟（Linear Economy）」。俗話說「天生我材必有用」，放對地方叫資源、放錯地方叫廢棄物，而大自然裏從來就沒有廢棄物。人類，從工業革命以降，奢侈地耗用地球資源，時至今日，我們該好好反省，看看被我們利用怠盡，資源枯竭、環境汙染的周遭，未來該如何走下去？
「裏山資本主義」分享的是以新的眼光觀察我們生活中的資源，瞭解這些資源所蘊含的可能潛力與機會，運用創意將資源的潛能做最大的發揮。這些資源就是存在於大自然的水、能源、生物性物質、工業性物質和土地等，以及通常不被看見的「用後丟棄物」，或稱「廢物」、「無用物」。
如何活化那些沒被人們好好使用或發掘潛能的資源？書中案例之一為，一傢木材製造廠開始在一九九七年導入木材生質發電，不但省下瞭原先的廢木處理費，還可以賣電賺錢。我常說廢棄物的再利用，不僅是好主意，更是一門好生意，就是這個道理！
如此振奮人心的故事，颱灣是否也有這樣的機會？答案是肯定的。雖然颱灣沒有太多天然資源，但地狹人稠的特性，帶來另一種資源──「廢棄物」，特彆是廚餘、禽畜糞和水肥等有機廢棄物。這些另類資源經厭氧發酵後，産生沼氣能源，可用於發電，還有沼液、沼渣可做為肥料，讓養分迴歸土地。不僅創造售電、肥料收入，更帶來工作機會。這些物質若以廢棄物去化的角度齣發，就需要經費處理其對空氣、河川的汙染；但若以資源化來做規畫，則能創造收益，製造在地的就業、創業機會。這種在「三生」──生活、生産、生態上，都帶來正麵效益，達到社會麵、生産麵及環境麵的三贏，正是「裏山主義」所追求的核心價值。
「裏山資本主義」促進日本思考如何復甦在地經濟，創造人民幸福感，邁嚮循環型社會。看看彆人、想想自己，發展失衡的颱灣，該問的早已不是我們要不要做，而是我們可以怎麼齊心齊力，開拓新的經濟發展模式?
「裏山資本主義」和我目前極力推展的「循環經濟」，其實是相同的理念與實務。颱灣在未來的新經濟發展模式上，我們有機會引領風騷，晉升全球的領先群中，希望讀者開捲有益，從中吸收新知，更甚者，化為行動，則個人和社會幸甚！
（本文作者為資源循環颱灣基金會創辦人及董事長）
推薦序吸引年輕人迴鄉安身立命的共生經濟 黃淑德
「裏山經濟」已成為日本嚮全球行銷的新名詞，有農林循環經濟或偏鄉的新低碳經濟的意涵，在颱灣我們比較熟悉的是梯田復育、搶救特定生物或聚落保存的亮點，如八煙、花蓮豐濱、貢寮等。本書以再生能源的開發，活用造林間伐的「碳經濟」為裏山資本主義開場。
真庭市的中島先生將木材場的木屑由需花錢處理的廢棄物，轉為生質能發電的燃料，除瞭自己供電，還能將多餘電售給電力公司。另將木屑透過造粒機處理，轉為高效能的木粒，可以取代煤油成為新型暖爐的燃料，能減少對進口原油的依賴。莊原市的和田先生改善「火箭爐」，設計成人人皆可DIY的「環保爐」。這樣以少量木材就可炊飯的「不插電飯鍋」，在東日本大地震後，受邀到各地推廣成為啓發不依賴電仍可生活的新思考。裏山，周遭為森林的聚落不必然是經濟寥冷的，雖然看似落後，卻可能走在世界的最前端。
奧地利活用木材的先進技術，除瞭木質造粒提供做傢戶暖爐的燃料，也以發電廠的汽電共生係統形成山村的區域暖氣供應網，這樣七二%能源自給率，是全體公民以「地方經濟再生」，嚮進口能源說再見的決心下，花瞭十多年時間，村民共同齣資，加上銀行融資，閤力經營供暖公司，創造能源淨收入。這一切是在「公投」製度中，由公民主導創造齣能源價格自己決定的生活。透過林業的振興，奧地利找到拒絕核能、擺脫俄羅斯以切斷天然氣為政治威脅，能源自給自足靠的是精確掌握森林資源管理，更創造瞭年輕人的就業。
既然無法脫離主流的金錢資本主義，若能建構一個不依賴金錢的子係統，讓高齡者、年輕人、從都市生活解放歸田的夫妻們，創造自己覺得有用的生活，剋服對生活及社會的「不安、不滿、不信任」，那麼裏山資本主義就提供瞭「另一個世界是可能的」的思想與行動準備。
（本文作者為颱灣主婦聯盟生活消費閤作社理事）
推薦序實踐由民眾自決的裏山資本主義 丘如華
二○一一年，我曾受邀齣席第三十四屆全國町並保存聯盟古川大會，有機會與東京大學西村幸夫教授對談，討論颱灣聚落保存經驗，以及與亞洲各地區相互學習的可能。而這場大會的開幕演講，便是由本書作者藻榖浩介主講，題目為「從土地本位製到町並本位製──活在高齡化時代當下的我們，能留給下一代什麼？」。當中所提齣的町並本位製、地域文化觀光、高齡者消費力等概念，著實為特彆的觀點。
藻榖為推動日本地域振興，曾實地走訪日本各地的市町村，進行現地調查，並針對各地特性提齣活化建言。自二○○○年起，他針對地方振興、人口過剩等議題進行研究、寫作與演講，每年維持著超過三百場的驚人演講場次。
而《裏山資本主義》一書，是集結瞭他的觀點的著作之一。「裏山資本主義」一詞是藻榖浩介與NHK廣島採訪小組所創造的詞匯，為「金錢資本主義」的相反詞。在走訪日本各地的市町村後，藻榖發現，當日本經濟衰退，尤其東日本大地震後，人心惶惶不安之際，居住在山中的高齡者卻仍能過著安穩的生活。這些高齡者即使沒有財富，但因為生活環境易取得水、食材與燃料等資源，生活不虞匱乏，間接獲得生活上的安全感，不受社會經濟動盪所波及。
從這些經驗中，藻榖看見充分利用地方自然資源，並將自然資源轉化為經濟利益的鄉鎮，不但解決瞭地方財政問題，也創造瞭更多就業機會，讓外流的年輕人迴流，甚至還産生瞭新移民，重現地方生機。因此，他認為由地方既有資源著手創造利益，並讓金錢在地域內部流動循環的「裏山資本主義」，正是解決社會少子化、過疏化、高齡化問題的對策。
颱灣許多鄉村正麵臨相同的問題，試圖學習、實踐日本裏山經驗的社區營造工作者也不在少數。藉由藻榖的《裏山資本主義》一書，應可提供颱灣讀者另一種看法與想像，進而理解裏山經驗中所強調的「由民眾自決、民眾參與」的永續經營觀點。
(本文作者為社團法人颱灣曆史資源經裏學會祕書長)
以裏山資本主義創造環境美好價值 詹文男
為瞭生存，人類不可或缺的東西是金錢嗎？
我想大部分的人都會同意，沒有錢哪來水、食物及燃料呢？也因此大傢都拼命賺取金錢，讓經濟持續成長。為瞭在全球景氣低迷的當前，讓經濟持續成長，各國都採取便宜行事的辦法，就是以量化寬鬆政策，讓更多的金錢得以流通。大量印鈔也是個辦法，若不印鈔，就讓銀行買下國債等措施。明知道這樣會債留子孫，但要說未來的事，不如先把眼前不景氣的問題解決瞭再說。
像「滾動金錢就能解決萬事」這樣的議論，在日本及許多國傢不斷渲染開來，彷彿一隻追著自己尾巴的狗。但實際上愈努力愈是失去體力，宛如自殘的行為。為瞭生存，不可或缺的東西真是金錢嗎？本書作者不禁語重心長地再問瞭一遍，他認為不能搞錯方嚮。為瞭生存，人類必須擁有水、食物及燃料，金錢隻不過是其中一種手段而已。但許多社會為瞭獲取更多金錢，不惜破壞環境，製造許多供過於求的産品，更多的是設計許多消費者根本搞不清楚的金融商品，來進行金錢遊戲，資本主義已到瞭需要深刻反省的時刻。
本書作者就提齣瞭另外一種思考途徑。他發現在日本各地的深山中，有許多居民為瞭取得必要的水、食物及燃料，會到很遠的地方，以不用付齣金錢的方式取得。他們取山中的雜木作為柴薪，汲取井水，在梯田種稻米，在住傢旁種植蔬菜，並以此維生。他認為祖先在山中經營起來的潛藏資産，依然保有養活人類的能力，如果我們再附加上最先進的手段「木質生質能源的完全燃燒技術』，瀋睡至今的資産，將能一口氣復甦，成為二十二世紀的資産。
這樣的觀念，我們可以「裏山資本主義」稱之。「裏山（Satoyama）」是指住傢、村落、耕地、池塘、溪流與山丘等混和地景。這類多樣化的環境，因為在地居民的閤理運用，不僅提供瞭當地所需的糧食、水源與生活物資，並達到環境永續利用的目標。裏山資本主義的意涵是，要愛護自然、擁抱山林，更要利用生活中的閑置資産，使社區再生，變成一個可以自體循環、生生不息的完整生態體係，也是當前被各界認為可以振興日本地方、保障社會、因應少子化等課題的解決方嚮。
本書完整的介紹瞭裏山資本主義的內容與精神，並透過實際地方案例的解說，讓讀者可以理解其運作的可行性。對於即將邁入人口減少、缺乏能源世代的颱灣而言，很值得政府和相關研究機構，以及關心颱灣永續發展的人士參考。
（本文作者為資策會産業情報研究所資深産業顧問暨所長）
推薦序裏山的書店──像燈塔一樣 羅文嘉
我在鄉下有一傢小書店，長長的街屋，中間有一個採光的天井，偌大的廚房有個燒木頭的大竈，屋子後頭的空地用來養雞鴨，且搭建瞭一間豬捨。我的童年與青澀的少年時期都在這裏度過。
後來，父親走瞭，我們也搬離那間屋子。直到多年前，我迴到鄉下，接下一傢老齣版社，因為庫存書太多，我索性開瞭一傢書店。城裏的書店多經營不易，更何況鄉下書店。於是，這間小書店，提供大傢看書、換書，而非賣書為主。
城裏的朋友總關心地問我：「書店經營得好嗎？營業額如何？」我隻能搖搖頭，因為沒有營業額。「那麼，來客數多嗎？」我還是搖頭，因為從來沒計算過來店的人數。我們習慣用量化數字來評估一件事物的價值，就像社會習慣用金錢來評量一個人的成就與所有事物。但在這傢鄉下小書店，我決定打破這個觀念與重新定義價值。
「像燈塔一樣的小書店，」我這樣告訴同事。海角的燈塔，孤獨地佇立著，也許隻為那偶爾經過的一艘船。我們的書店，除瞭週休一天外，每天都會開著，為需要的人而開。如果五十年、一百年後，這間不營利的小書店還能繼續開著，這不就是一種價值嗎？
書店的工作，由三位媽媽組閤起來、輪流擔任，滿足鄉間婦女二度就業與照顧傢務的需要。這樣的模式，在都會幾乎不可能齣現，但她們的工作錶現，常讓人驚艷。
鄉村擁有許多都會沒有的優勢，如果隻是一味復製都會的建設或樣貌，鄉村永遠比不上都會，這就是「裏山資本主義」想談的重點。被忽視的地景、被遺忘的自然資源、被放棄的聚落、居民等等，如果我們重新定義價值，可能會驚訝地發現，原來我們擁有的，纔是真正的幸福。
本書介紹的實例，不管在日本或歐洲，都驗證瞭在全球化金錢資本主義橫掃之下，有另一種人類和自然、個體與社區，共同美好生活的可能。人們總以為有瞭金錢，就擁有幸福，卻忘記在追求金錢的過程中，我們早已失去品嘗幸福的能力。裏山精神，是要找迴人類因文明而遺忘的事物。
(本文作者為水牛書店社長)
推薦序
重返過去美好的生活體驗 石茱樺
這不是一本探討艱深經濟能源問題，也不是在倡導移居鄉下過生活的指導書，而是提齣「裏山資本主義」，來引導讀者思考及檢視現在的生活模式。不管是目前在都會生活或鄉下過活的人們，認同裏山資本主義的當下，就可漸漸得到幸福。
關於成本零元的經濟再生，物質本身就看你用什麼眼光去看待，木屑是廢棄物、是副産品，也能變成有價值的生質能源。在鄉下，你眼中的日常，卻是他人的不尋常，你的生活便是他人遠道而來的風景。隻要用心觀察，大自然中有很多可用資源。書中對金錢資本主義提齣瞭幾個相對命題。譬如：一、恢復無法用貨幣換算的以物易物，二、抵抗規模經濟生産，三、嚮比較優勢理論提齣異議。透過舉例來讓讀者瞭解，也期待經過時間驗證。文中對於少子化及高齡化社會，也有正嚮的解讀及解決方法。
作者也希望讓居住在鄉下的人們認知到，他們一直以為自己跟不上「自以為」引領世界潮流的都市人，但其實他們纔是引領潮流、走在前麵的一群人。希望讓他們感到驚訝的同時，也産生自信；去發現在地的資源、善用當地資源，並導入創新的營運模式來帶動地方復甦。同時書中也建議生活在都會中的讀者，隻要在稍微改變目前的生活方式，就能實踐一小部分的理念。
在閱讀此書的同時，發現自己本身類似裏山資本主義所描述的U型移居者，在外麵求學齣社會後再迴到傢鄉，以復興地方産業為己任的工作者，對於本書內容的敘述更是認同。
有趣的是在迴到傢鄉創業的這幾年，經常有來自高科技産業的朋友投以羨慕的眼光，贊嘆我們除瞭擁有好山好水的環境，還能從事自己喜歡的工作。生活的多樣化、豐富度、人際間的交流，確實都較為精彩。如果能找到一個符閤鄉下的發展方式，不管是I型或U型人，都可在此實踐裏山資本主義。
（本文作者為Hugosum和菓森林紅茶莊園總經理）
推薦序GDP以外的幸福 林婉美
日本走過一九八○年代舉世欽羨的繁榮，卻在一九九○年代突然陷入泡沫經濟的泥淖，「失落的十年」過瞭一個又來一個，到瞭今天，平均每年一%左右的低成長率已是日本近二十五年來的常態瞭。伴隨經濟停滯而來的還有日本嚴重的少子化、社會高齡化趨勢，以及人口減少所意味的國力衰頹，一切都看來不妙。
不過日本綜閤研究所首席研究員藻榖浩介卻不這麼想，他發現主流資本主義不能提供所有的答案，GDP也不足以定義快樂與幸福，因此提齣「裏山資本主義」作為未來重要的發展蹊徑，他大膽打破「規模經濟」與「專業分工」兩大資本主義公式，棄全球化而走入地方，喚醒生活周遭「瀋睡中的資産」，使社區逆轉復活，成為可以自體循環、生生不息的完整生態體係。「裏山資本主義」是一個不易很快理解的概念，不過從日本岡山縣真庭市利用木屑發電扭轉乾坤、奧地利以木材推動能源革命等等大小實例中，我們彷彿逐漸撥開雲霧，看到瞭全新的光明。
當環境發生巨變，重新適應是唯一的生存之道。例如伊朗自一九七九年伊斯蘭革命以來即遭到西方的經濟製裁，二○一二年更受到看似緻命的石油禁運打擊，然而藉著以物易物貿易、私有化、提高營業稅等方法，伊朗成功兼顧瞭尊嚴與自給自足的經濟生活。「裏山資本主義」的作用不是取代金錢資本主義，而是一套不依存金錢的副發展架構，也是全球化高度不確定化之下的一道保險。《裏山資本主義》一書齣版後備受日本朝野重視，各地方官員幾乎人手一冊，作者藻榖浩介如今是日本內閣府登記在案的三二三名「地區活性化傳道師」之一，每年演講三百場，大力傳揚「經濟不成長依然可以很幸福」的觀念與做法。
今天颱灣麵臨著與日本極為類似的前景，在薪資超過十五年未提高的情形下，多數人卻依然迷信經濟成長至上論，候選人在任何窮鄉僻壤都隻會主張開發「工業園區」，從颱灣頭到颱灣腳不停蓋齣一棟棟的蚊子館……
認識「裏山資本主義」，此其時矣！
（本文作者為黃金種子文化事業有限公司顧問）
圖書試讀
第一章 世界經濟的最先鋒‧日本中國山地
──由零元成本開始的經濟再生，地方復甦（NHK廣島採訪小組 夜久恭裕）
‧二十一世紀的「能源革命」自山中展開
在東京電力公司的福島第一核能發電廠發生事故後，「能源」成瞭眾所關心的問題。裏山資本主義所謂的能源問題卻與眾不同，這裏指的是「改用自然能源，發展零核電」的做法。本章中要討論的是一種徹底顛覆二十世紀以來，日本人視為理所當然的能源觀念。
這個案例的舞颱位於日本岡山縣真庭市，距離岡山市區往北約一個半小時車程的地方。真庭市是位於海拔一韆公尺高、山脈連綿的中國山地裏的城市，正發展著全世界最先進的能源革命。
真庭市在二○○五年閤併瞭周圍九個城鎮，為岡山縣內土地麵積最廣大的城市。人口隻有五萬人，全市有八成的土地被山林所覆蓋，是典型的山城。
「歡迎來到木材城市」──國道旁的看闆驕傲地迎接到訪的客人。
自古以來，維持這個地區經濟的就是林業以及砍伐木材進行加工的木材製材廠。在市區內開車行駛，裝滿原木的卡車不時擦身而過，市區四處可見高高堆疊木材的儲材場。
在真庭市，約有大大小小三十傢的製材工廠。幾十年來他們承受著住宅動工數低迷，看不到未來的景況，在嚴苛的環境下經營。當然，木材産業經營睏難的情形不隻發生在真庭市。全日本在一九八九年有一萬七韆傢製材廠，二十年來數量持續下滑，到瞭二○○九年隻剩不到七韆傢。
置身於這麼嚴苛的製材業中，真庭市有一位人物，認為「隻要一八○度轉換觀念，就算是夕陽産業也能變身世界最尖端的産業」。這號人物就是擁有一頭讓人印象深刻的雪白白發、剛滿六十歲的中島浩一先生。
中島先生是生産住宅用建材的製造廠——銘建工業公司的董事長。他的員工約兩百人，一年加工二十五萬立方公尺的木材。銘建工業公司是真庭市內規模最大的製材所，在西日本也是號稱規模最大的製材業者之一。
中島先生在一九九七年底感受到建材業逐漸日落西山，於是率先引進瞭一套祕密武器，就是座落在廣大廠區正中央的銀色巨大設備，高約十公尺，圓錐形的綫條瀋穩安定。從這套設備的頂端，正不斷朝嚮天空冒著蒸氣。
──由零元成本開始的經濟再生，地方復甦（NHK廣島採訪小組 夜久恭裕）
‧二十一世紀的「能源革命」自山中展開
在東京電力公司的福島第一核能發電廠發生事故後，「能源」成瞭眾所關心的問題。裏山資本主義所謂的能源問題卻與眾不同，這裏指的是「改用自然能源，發展零核電」的做法。本章中要討論的是一種徹底顛覆二十世紀以來，日本人視為理所當然的能源觀念。
這個案例的舞颱位於日本岡山縣真庭市，距離岡山市區往北約一個半小時車程的地方。真庭市是位於海拔一韆公尺高、山脈連綿的中國山地裏的城市，正發展著全世界最先進的能源革命。
真庭市在二○○五年閤併瞭周圍九個城鎮，為岡山縣內土地麵積最廣大的城市。人口隻有五萬人，全市有八成的土地被山林所覆蓋，是典型的山城。
「歡迎來到木材城市」──國道旁的看闆驕傲地迎接到訪的客人。
自古以來，維持這個地區經濟的就是林業以及砍伐木材進行加工的木材製材廠。在市區內開車行駛，裝滿原木的卡車不時擦身而過，市區四處可見高高堆疊木材的儲材場。
在真庭市，約有大大小小三十傢的製材工廠。幾十年來他們承受著住宅動工數低迷，看不到未來的景況，在嚴苛的環境下經營。當然，木材産業經營睏難的情形不隻發生在真庭市。全日本在一九八九年有一萬七韆傢製材廠，二十年來數量持續下滑，到瞭二○○九年隻剩不到七韆傢。
置身於這麼嚴苛的製材業中，真庭市有一位人物，認為「隻要一八○度轉換觀念，就算是夕陽産業也能變身世界最尖端的産業」。這號人物就是擁有一頭讓人印象深刻的雪白白發、剛滿六十歲的中島浩一先生。
中島先生是生産住宅用建材的製造廠——銘建工業公司的董事長。他的員工約兩百人，一年加工二十五萬立方公尺的木材。銘建工業公司是真庭市內規模最大的製材所，在西日本也是號稱規模最大的製材業者之一。
中島先生在一九九七年底感受到建材業逐漸日落西山，於是率先引進瞭一套祕密武器，就是座落在廣大廠區正中央的銀色巨大設備，高約十公尺，圓錐形的綫條瀋穩安定。從這套設備的頂端，正不斷朝嚮天空冒著蒸氣。
用户评价
评分
看到這本書的名字，我腦海中立刻浮現齣許多畫麵。我想起許多颱灣本地的青年創業者，他們不一定追求快速的財富增長，而是更注重産品的在地性、環保性，或是迴饋社區的社會價值。他們往往在挑戰中尋找機會，在“小確幸”中構建自己的事業。所以，我很好奇，這本書是否能為這些正在努力的年輕人提供一些理論上的支持，或是更廣闊的視野？ “不做資本主義的奴隸”這句話，也深深地打動瞭我。我曾有過一段被工作完全吞噬的日子，每天像個陀螺一樣鏇轉，卻感覺不到任何成就感，甚至漸漸失去瞭對生活的熱情。那種感覺，就像被無形的枷鎖束縛著，喘不過氣來。我非常希望這本書能告訴我，如何纔能掙脫這種束縛，重新掌握自己生活的節奏和方嚮。它會提供一些關於時間管理、財富觀，甚至是對“成功”定義的反思嗎？我希望它能幫助我，在紛繁復雜的世界裏，找到屬於自己的那片寜靜的“裏山”。
评分這本書的標題瞬間就抓住瞭我的目光。「裏山資本主義」，光聽這個名字，就充滿瞭想像的空間。我一直覺得，我們現在的生活，常常被一種無形的力量推著走，追逐著所謂的成功，卻好像忘瞭自己真正想要的是什麼。書名裏的「不做資本主義的奴隸，做裏山的主人」，更是像一記當頭棒喝，提醒我，或許我早就陷在名為「資本主義」的迷宮裏，被各種消費主義、功利主義的標語牽著鼻子走，每天忙忙碌碌，卻找不到內心的平靜。 “裏山”這個詞，對我來說，有一種親切又遙遠的熟悉感。它讓我想起小時候在鄉下玩耍的時光，田埂上的風，泥土的芬芳，還有那種與自然融為一體的自在。但現在，都市的鋼筋水泥叢林，早已取代瞭那片熟悉的風景。我好奇，這本書究竟是如何將“裏山”的概念，與我們當下的生活，特彆是與“資本主義”這個看似宏大的議題聯係起來的？它會教我們如何從被動接受，轉變為主動創造，如何在看似被動的環境中，找迴屬於自己的主導權嗎？我尤其期待書中能夠提供一些具體的、可以操作的思路，而不是泛泛而談的理論。畢竟，生活中的挑戰總是實實在在的，隻有腳踏實地的建議，纔能真正幫助我們擺脫睏境。
评分翻開這本書，我最想知道的是，作者是如何定義“裏山資本主義”的。這個詞本身就帶著一種反叛和重塑的意味，它似乎在挑戰我們既有的經濟和生活模式。我個人一直對過度消費和環境破壞感到擔憂，覺得我們現在的經濟發展模式，很多時候是以犧牲未來為代價的。所以我很想知道，這本書是否能提供一個更可持續、更符閤人性和自然規律的發展路徑？它會是一種對現有資本主義的批判，還是一種對其的改良和升華？ 我特彆關注書中會不會探討一些關於“主人翁精神”的實踐。在我們現在的工作和生活中，很多時候感覺自己隻是一個齒輪，被動地執行著任務，很少有機會去思考更宏大的目標，或者對結果産生真正的影響。如果“做裏山的主人”意味著能夠更積極地參與到自己生活、工作甚至社區的建設中，那麼這本書的價值就非同一般瞭。我期待書中能夠提供一些案例，展示那些已經在實踐“裏山資本主義”的人們，他們是如何在生活中找到平衡，如何重新定義“成功”的，又是如何將自己的熱情和創造力，轉化為一種更有意義的力量的。
评分這本書的標題，讓我聯想到一些關於“慢生活”、“綠色經濟”的思潮，但“裏山資本主義”又似乎多瞭一層更深刻的哲學意味。我一直在思考，我們究竟是在為何而忙碌？是為瞭滿足無止境的欲望，還是為瞭實現某種更內在的價值？“不做資本主義的奴隸”，對我來說，是一種對當下生活方式的質疑，一種想要擺脫被動的追逐，轉而主動創造的渴望。 我尤其對“裏山”這個概念的解讀充滿好奇。它是否代錶瞭一種與自然和諧共處的生活哲學？一種更注重在地性、社區感，而非全球化、同質化的發展模式？我希望書中能夠深入探討，如何在現代社會中，重新找迴人與人、人與自然之間的連接。是否會介紹一些具體的實踐案例，例如如何發展可持續的農業、如何構建有韌性的社區經濟，或是如何通過創新創業，為社會帶來積極的改變？我對這本書寄予厚望，希望它能為我們提供一條不同於主流的、更具人文關懷和生態意識的發展道路。
评分我對於“裏山資本主義”這個提法感到非常新奇。在當下這個充斥著“效率至上”、“增長為王”的時代，“裏山”這個充滿詩意和生活氣息的詞匯，與“資本主義”的結閤，本身就充滿瞭張力和反思。它會是一種對現有經濟體係的溫和介入，還是一種徹底的顛覆？我期待書中能提供一個清晰的理論框架，解釋“裏山資本主義”的核心理念，以及它與我們熟悉的資本主義有何本質區彆。 “不做資本主義的奴隸，做裏山的主人”，這句話對我來說，是一種召喚，也是一種期許。我時常感到，自己在各種社會規範和經濟壓力下，失去瞭自主選擇的權利，變成瞭被動的接受者。我希望這本書能夠為我指明方嚮，告訴我如何纔能擺脫這種被動的狀態，重新找迴生活的掌控感。它是否會探討如何建立更健康的財務觀念，如何發展能夠真正帶來幸福感的技能，或是如何構建一個更公平、更可持續的社會經濟係統？我迫切地想知道，如何纔能在物質與精神之間找到平衡，如何纔能在追求經濟獨立的同時，不失對生活的熱愛和對自我的堅持。
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