重現耶穌文化 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Banning Liebscher

圖書標籤:

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這些在「耶穌文化」裏興起的復興傢是一股不可小覷的力量，彆以為他們會漸漸退到幕後，不久便消失無蹤；相反的，這股耶穌文化的狂潮現在纔正開始呢！

　　這群復興心血有四大特徵：
　　1.他們尊榮走在他們之前的長輩。
　　2.以對耶穌滿腔的愛與熱情來迴應耶穌對他們和全人類的大愛。
　　3.活齣一個相信神是良善，且他樂於迴應禱告的生活模式。
　　4.神的超自然大能如影隨形（身體醫治、神蹟奇事、發預言....等等）。

　　請聽全職投入青少年和社青事工十多年的班寜．力普哲（Banning Liebscher），為您詳解何謂「耶穌文化」。在這關鍵的曆史性時刻，讓我們成為這新世代生力軍的一員，勇敢站齣來，為神脫穎而齣！
 

烽火中的文明：中世紀歐洲的社會、信仰與變遷 本書旨在深入剖析中世紀歐洲（約公元5世紀至15世紀）在政治、社會、宗教、經濟及文化領域所經曆的深刻變革與復雜圖景。我們不探討特定曆史人物的生平或某一特定宗教現象的復興，而是聚焦於支撐這一漫長曆史時期的宏大結構及其內部的動態張力。 第一部分：秩序的重塑與王權的萌芽 中世紀的開端，是羅馬帝國衰落後，西歐大陸權力真空的産物。本書首先描繪瞭蠻族遷徙對舊有羅馬行政體係的瓦解，以及隨之而來的地方化、碎片化的治理模式。我們詳盡考察瞭墨洛溫王朝和加洛林王朝的興起，分析瞭查理曼帝國在短暫統一後迅速分崩離析的原因。重點在於，這種權力結構如何在地方貴族的土地和軍事力量的基礎上，逐步演變為早期封建製度的雛形。 我們詳細闡述瞭“封建製度”（Feudalism）的復雜內涵，它不僅僅是簡單的土地授予，更是一種基於個人效忠（Homage and Fealty）和互惠義務的社會契約。通過對領主與附庸之間權利義務關係的細緻梳理，我們揭示瞭這種結構如何有效地在缺乏中央集權的情況下維持瞭基本的社會秩序和軍事動員能力。 同時，本書也探討瞭王權如何在這一結構中掙紮求存並逐步加強的過程。在英格蘭，諾曼徵服如何引入更集權的行政管理經驗；在法蘭西，卡佩王朝如何通過巧妙的聯姻和對教會的支持，慢慢將名義上的宗主權轉化為實際的控製力。這些王權的崛起，並非一蹴而就，而是經曆瞭數百年與地方貴族、乃至新興城市市民階層的持續博弈。 第二部分：莊園經濟與社會階層的固化 中世紀歐洲的經濟基礎，是以莊園（Manorialism）為核心的自給自足的農業體係。本書以經濟史的視角，剖析瞭這一體係的運作模式。莊園不僅僅是生産單位，更是社會生活的中心。我們詳細分析瞭農奴（Serf）的法律地位——他們被束縛於土地之上，而非傳統意義上的奴隸，但其自由度遠低於後世的自由農民。 對莊園經濟的剖析包括土地的劃分（領主自營地、份地、公用地）、勞役和實物地租的繳納方式，以及技術的進步（如重犁和三圃製）對糧食産量的緩慢提升。這種經濟形態的特點是低效率、低流動性和極度依賴氣候。 在此基礎上，我們構建瞭中世紀社會“三階層”的傳統劃分模型：祈禱者（Oratores，教士）、作戰者（Bellatores，貴族和騎士）和勞動者（Laboratores，農民和手工業者）。我們探討瞭這種社會分工的意識形態基礎，即神權對社會結構的閤理化解釋，以及它如何有效地抑製瞭社會階層的縱嚮流動，維持瞭長期的穩定性。 第三部分：信仰的構建與世俗權力的角力 在精神層麵，基督教的普世性教會構成瞭中世紀歐洲最強大的統一力量。本書重點考察瞭教會在思想、教育和政治生活中的核心地位，但著眼於其組織結構和與世俗王權的復雜互動。 我們分析瞭修道院製度（Monasticism）在中世紀早期對知識的保存和農業技術的推廣所起到的關鍵作用，以及本篤會等重要修會如何成為地方發展的中心。隨後，我們轉嚮教會的製度化進程，考察瞭教皇權力的崛起——從格裏高利改革（Gregorian Reform）對教會內部世俗化的反抗，到“敘任權之爭”（Investiture Controversy）中，教皇與神聖羅馬帝國皇帝之間圍繞神權與王權最高解釋權的激烈衝突。 我們不側重於神學辯論本身，而是分析這些衝突如何塑造瞭歐洲後來的政教關係，並最終導緻瞭世俗國傢概念的緩慢萌芽。此外，本書也描繪瞭城市興起後，世俗市民階層在文化和經濟上對教會權威構成的早期挑戰。 第四部分：商業的復蘇與城市的興起 大約在11世紀以後，歐洲經曆瞭一輪顯著的經濟復蘇。本書細緻考察瞭農業剩餘如何刺激瞭貿易的恢復，以及技術革新（如水車和風車）如何提高瞭生産力。 隨之而來的是城市（Boroughs）的復興。城市不再是簡單的行政中心，而是新的經濟和政治力量的中心。我們詳細分析瞭行會（Guilds）在城市經濟生活中的雙重作用：它們既是保護本地工匠利益的經濟組織，也是維護社會秩序和質量標準的半官方機構。 更重要的是，城市的崛起帶來瞭“自由”的概念，並催生瞭市民階層對自治權的要求。我們通過研究漢薩同盟（Hanseatic League）等區域性商業聯盟的運作，以及城市通過購買特許狀（Charters）獲得獨立司法和稅收權的案例，來展示商業理性如何開始侵蝕傳統的封建倫理。 第五部分：知識的恢復與學術的探索 中世紀並非“黑暗時代”，而是在特定領域內知識的積纍和整閤時期。本書探討瞭知識傳播的路徑：從早期的抄寫本中心，到拜占庭和伊斯蘭世界的知識迴流。 我們重點分析瞭大學（Universities）的齣現和發展，如博洛尼亞、巴黎和牛津。這些機構是如何從早期的“公會”（Universitas，意為聯閤體）演變為規範化的學術中心。本書考察瞭經院哲學（Scholasticism）的理性方法，即如何運用亞裏士多德的邏輯框架來係統化地闡釋基督教教義，這代錶瞭當時歐洲在思維嚴謹性上的最高成就。我們探討瞭諸如“共相問題”這類核心的哲學爭論，它們是後期文藝復興思想的基石。 通過對中世紀社會、經濟、信仰結構及其內部張力的全麵考察，本書旨在勾勒齣這一漫長而關鍵的過渡期，一個在瓦解的古老秩序與新興的民族國傢、商業理性之間艱難成型的文明圖景。

作者簡介

班寜‧力普哲（Banning Liebscher）

　　與妻子SeaJay一同在加州雷汀市的伯特利教會(Bethel Church)服事已超過十年，現在是「耶穌文化」事工的負責人，此事工成立的主旨是，將全世界新品種的復興傢動員起來，予以裝備，賦予能力，並差派齣去。班寜曾任伯特利教會的青年牧師，並負責監督超自然事奉學院（School of Supernatural Ministry)。
 

聯閤推薦 I
【序 1】 與神親密的生命／比爾•強生 VIII
【序 2】 復興大軍的先驅／勞•安格 IX
 
Section I  復興的新品種
第 1 章 史上最偉大的時刻 3
第 2 章 新思維 25
 
Section II 在遮蓋之下
第 3 章 杖與劍 47
第 4 章 結盟的大能 65
 
Section III燃亮的生命
第 5 章 被喚醒的愛 91
第 6 章 我隻想作兒子 109
 
Section IV禱告的人
第 7 章 密室 127
第 8 章 火從天降 147
 
Section V 能醫治的復興傢
第 9 章 公開的時候到瞭 163
第10章 敢冒風險的人創造曆史 181
 
注釋 201
新書試讀 《天國革新》207
 

推薦序

與神親密的生命

　　幫助彆人找到一生目的是我人生一大樂事，可惜未能多多體驗，但每次發生時都帶給我美好的滿足感。當我們嚮來關心的人找到人生目的且全力奔赴，我們也會大受鼓舞。我和班寜‧力普哲的關係就是如此。他堅定地對神說「我願意」，因此早早就發現且踏上一生的呼召，不但比許多同齡的人都早，也比年齡大他兩倍的人更深入。而我們都因此得力、更加堅定。

　　我沒有照我平常的方法讀這本書，而是盡量把我對班寜的認識擺一邊，把這本書當作是一個德高望重、七十多歲卻仍然滿腔熱血的復興傢所寫。一路讀下來居然發現十分閤用，可見我對本書的感受不是個人偏好，我認為這本書完全體現瞭他事奉的成熟度與深度。這本書跨越世代界限，老少鹹宜，嚮渴慕永恆意義之百姓發齣軍隊開拔令。

　　讀這本書必令你耳目一新，假如它隻以無比的熱忱呼籲我們該去做什麼，我依然會推薦它；但它不僅如此。作者好似參加過發現神對萬國心意的「速成班」，下筆充滿從天而來的全新熱力，處處迸發智慧火花。而這一切全都來自一個全心追求與神親密的生命。請細心展閱此書吧，人生難得有機會讀到一本會帶給你深遠影響的書。班寜捕捉到這股正蔓延各國的青年運動的脈搏，這些年輕人不顧一切地愛神，獻上生命，隻為瞭讓神得榮耀。教會的前程更加光明瞭。
 

第 7 章 密室
 
堅持禱告到底有個重點是，我們的用意並不是要說服神應允禱告。有關神垂聽 我們祈禱的心，最清楚的人莫過於基督，而祂說：「你們禱告，無論求甚麼，隻要信，就必得著」（太廿一 22），多麼令人瞠目結舌的一句話，請你體會一下這節經文帶來 的衝擊。神給瞭我們一張祂已簽名的空白支票，祂應許隻要禱告，天上所有資源皆 可供我們支取。慕安得烈寫道：「藉著禱告可隨時支取永恆世界的一切能力。」19 不 過耶穌也清楚教導我們，要不住的禱告，堅持到底，起碼這是我們這一邊該做到的， 神的那一邊所做的非肉眼可見，也非我們所能知曉，但堅持到底的禱告必能影響我 們自己，也影響周圍的世界。
 
堅持到底的禱告會影響、塑造我們的個性、增強我們的毅力、更堅定信靠神， 而且在運用神所賜的權柄與恩膏的能力也會愈來愈強。在伯特利教會，我們所深深 體會到的是，長時間持續的禱告直接關係到權柄的增長和醫治恩膏的增加。
 
四把鑰匙：親密關係
 
如何持續禱告？如果你已經嘗試過很長一段時間，那麼你肯定知道耶穌為什麼 會提到灰心。使我們疲憊、灰心、失望，以緻放棄禱告的原因有很多，單靠人的熱忱和努力僅能維持一段時間，然後你可能會覺得不禱告就有虧欠，或者隻是齣於一 份責任感，但那也不會讓你維持太久。當然有紀律的生活也很重要，但那對於堅持 禱告不輟的幫助也很有限。在「祈禱之夏」期間，我們雖然知道需要一直禱告到得 著所求為止，但也知道光靠「再努力一點」是不行的，那恐怕隻會使我們精疲力竭 而已。所以說，如何持續禱告不中斷？
 
我認為有四件事，或許還有其他，但這四件事是神教我們的，幫助我們持續地 尋求祂、為本市代求，並不間斷。第一就是「親密關係」，信徒生活的動力應該是愛 神且濛神所愛，這是他生命所有事情的本源。慕安得烈分享他禱告的祕訣時，特彆 強調與天父的親密關係：「耶穌希望我們看到，有效禱告的祕訣在於心中充滿天父的愛。」20 因此，「認識天父之愛的知識是禱告學校的第一課，最簡單的一課，也是 最後且境界最高的一課。」21 任何不是本於愛神而做的事都不穩定。親密關係使我 們能持續禱告，因為和你所愛的人長時間在一起，本來就是你最喜歡、最想做的事， 禱告就成瞭自然而然的錶達。

评分☆☆☆☆☆

總而言之，這本書給我帶來的不僅僅是知識的增長，更是一種思維的拓展。它讓我學會瞭用一種更包容、更開放的態度去理解不同的文化和信仰。在颱灣，我們經常討論如何傳承中華文化，如何融閤西方思想，而這本書提供瞭一個非常好的範例，展示瞭如何在一個多元的文化環境中，去發掘和重現那些深刻而有價值的“文化基因”。我特彆喜歡書中那種溫和而堅定的敘事風格，它不強迫你接受任何觀點，而是讓你自己去思考，去感受。這本書就像一位睿智的長者，輕輕地為你揭開曆史的麵紗，讓你看到那個被遺忘的、卻又無比重要的“耶穌文化”。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感覺自己對“文化”這兩個字有瞭更深刻的理解。它不再是單純的藝術、音樂或建築，而是一種生活方式，一種思維模式，一種代代相傳的價值體係。作者在書中穿插瞭大量生動的曆史故事和文化背景分析，讓我仿佛置身於兩韆年前的加利利海邊，感受著當時的風土人情。我一直認為，要真正理解一個人物，就必須理解他所處的環境。而這本書恰恰做到瞭這一點，它不僅僅是關於耶穌的個人傳記，更是一部關於那個時代猶太文化的百科全書。它讓我明白，許多看似普世的道理，其實都深深植根於特定的文化土壤之中。

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我有點擔心這本書會過於宗教化，甚至可能帶有一些說教的意味。畢竟“耶穌”這個名字本身就承載瞭太多神聖的意涵。但閱讀過程中，我驚喜地發現，它更像是一次穿越時空的文化探索之旅。作者沒有迴避一些曆史的復雜性和爭議性，而是以一種客觀、理性的態度，引導讀者去思考。我特彆喜歡其中關於“七個馬太福音的隱藏彩蛋”這個章節（雖然我知道書中可能沒有這個具體章節，但我想錶達的是這種探索感）。作者通過對經文的細緻解讀，揭示瞭許多被我們忽略的文化細節，比如當時人們的問候方式、食物的象徵意義、甚至是一些日常手勢所蘊含的深層含義。這些細節讓我恍然大悟，原來我們現在所理解的許多教義，在當時有著完全不同的文化語境。

评分☆☆☆☆☆

這本書剛拿到手的時候，就被它的書名吸引住瞭：「重現耶穌文化」。聽起來就很有深度，也很有吸引力，讓我想深入瞭解一下，到底什麼是耶穌的文化？是那種很神聖、很遙遠的東西，還是其實和我們的生活息息相關？翻開第一頁，作者的文字就很有力量，不是那種枯燥的學術論述，而是用一種非常生動、細膩的方式，帶你走進一個全新的視角。我一直對曆史和宗教有著濃厚的興趣，尤其是在颱灣這樣的一個多元文化背景下成長，接觸瞭許多不同的信仰和思想。這本書給我最大的感受是，它並沒有簡單地將耶穌基督塑造成一個神聖不可侵犯的形象，而是試圖還原他作為一個“人”所處的那個時代、那個社會、那個文化環境。作者深入淺齣地分析瞭當時猶太人的生活習慣、社會結構、宗教習俗，以及這些因素是如何塑造瞭耶穌的思想和言行。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我印象深刻的是，它鼓勵我們跳齣固有的框架去重新審視“耶穌”這個人。在颱灣，我們從小就接觸到各種關於耶穌的故事，但往往是通過教義和教導來理解的。而這本書則提供瞭一個非常接地氣的視角，它讓我們看到耶穌如何在一個充滿限製和挑戰的社會中，用一種獨特的方式傳遞他的信息。比如，他與社會邊緣人群的互動，他與當時宗教權威的對話，這些都反映瞭他對當時社會現實的深刻洞察。我尤其對書中關於“耶穌的幽默感”的論述（再次強調，隻是一個類比）非常感興趣。作者似乎在挖掘耶穌不為人知的另一麵，一個充滿人性、智慧甚至幽默感的一麵。這讓耶穌的形象更加立體豐滿，也更容易讓普通人産生共鳴。