讀經的大曆史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Jaroslav Pelikan

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　　透過大曆史的銀幕，發現聖經裏的奇異新世界！

　　在我們手中每日研讀、默想、反思與實踐的聖經，究竟有著怎樣的曆史？從聖經成書至今的數韆年來，曆世曆代的人們又是怎樣看待聖經、閱讀聖經？

　　帕利坎，這位舉世聞名的基督教思想史大師，以飽含曆史脈絡的筆觸，帶領我們一睹聖經的成書過程，以及這幾十個世紀以來的聖經閱讀軌跡，諸如：

　　◎聖經從口述到成書的過程，如何影響我們對聖經的閱讀；
　　◎七十士譯本怎樣讓摩西開始講希臘話；
　　◎猶太人的讀經、釋經，與基督徒的關聯為何；
　　◎十六世紀宗教改革時期的路德和加爾文，如何高舉「惟獨聖經」；
　　◎巴哈和韓德爾這兩位大師，又是如何用音樂「說」聖經；
　　◎啓濛時期延續至今的曆史批判，對聖經閱讀帶來怎樣的挑戰與啓發；

　　在充滿典故、字字珠璣的敘述中，帕利坎不隻描述曆史，更提供深度的反省，細數每一時代讀經方法的貢獻與限製，讓前人的經驗成為今日所有閱讀聖經者的提醒。麵對上帝所默示的聖經，《讀經的大曆史》幫助每一位閱讀者，再次以謙卑而敬畏的態度，聆聽這位說話的上帝、道成肉身的上帝所發齣的言語。

作者簡介

帕利坎（Jaroslav Pelikan）

　　帕利坎是耶魯大學最高榮譽斯特林講座曆史係榮休教授，2004年獲頒剋魯格（John W. Kluge）人文與社會科學終生成就奬，曾擔任美國人文與科學院院長。

　　著述豐富，包括五捲本的《基督教傳統：教義發展史》，以及《曆代耶穌形像》、《曆代馬利亞形像》等著作共三十餘本。曾獲頒美國人文學界最高榮譽的傑弗遜奬章，獲得美國猶太神學院頒贈的榮譽學位，以及其他四十一項榮譽學位。帕利坎幾乎窮畢生之力，探索基督宗教傳統的內涵與發展，堪稱基督宗教思想史的泰鬥。他已於2005年去世，《讀經的大曆史》正是他遺留給世界的天鵝之歌。

好的，這裏為您準備瞭一份《讀經的大曆史》不包含的圖書簡介。請注意，這份簡介將聚焦於其他領域的曆史、文化或知識體係，以確保與您指定的書名完全沒有交集。 《失落的帝國：亞特蘭蒂斯與地中海文明的暗流》 前言：海麵下的低語 人類文明的史詩往往被刻畫為從美索不達米亞平原的泥闆到古希臘的哲學殿堂，再到羅馬帝國的輝煌落幕。然而，在地中海深邃而廣袤的藍色畫布之下，潛藏著無數被時間淘洗殆盡的文明碎片。本書並非聚焦於那些被官方史學所記載的王朝更迭，而是深入挖掘那些在文獻中寥若晨星、在考古學中尚存爭議的“失落文明”——尤其是亞特蘭蒂斯傳說所摺射齣的，一個可能比傳統認知更為古老、更為復雜的古代世界圖景。 我們拒絕將亞特蘭蒂斯簡單視為柏拉圖筆下的道德寓言，而是將其視為一個可能存在的、輻射整個古代地中海乃至大西洋邊緣的強大海洋文明的文化符號。本書的敘事綫索將穿梭於米諾斯文明的鼎盛時期、塞浦路斯銅器的秘密冶煉、以及愛琴海火山噴發對周邊社會結構的劇變影響之間。 第一部：海權的黎明與文明的搖籃 在公元前第三和第二韆年中期，當埃及法老們忙於建造宏偉的金字塔時，愛琴海上的島嶼正在孕育一場革命。 第一章：米諾斯的迷宮與青銅的契約 剋裏特島，米諾斯文明的核心，展現瞭一種令人驚嘆的、以海運貿易為基礎的和平社會結構。我們細緻考察瞭剋諾索斯宮殿復雜的建築布局，分析瞭其壁畫中所蘊含的宗教儀式和等級製度。重點探討瞭“海上民族”的興衰，他們不僅是破壞者，更是知識和技術的傳播者。我們將米諾斯的綫性文字A與腓尼基字母的源頭進行比對，試圖揭示是否存在一條未被記錄的、連接早期地中海貿易網絡的“黃金航綫”。 第二章：塔爾索斯的幽靈與西方的拓荒者 地中海的目光投嚮瞭更西方的疆域。西班牙南部的塔爾索斯，這個因盛産白銀和锡而富甲一方的古老港口，其興衰記錄異常模糊。本書將匯集所有關於塔爾索斯王國的碎片化證據，包括其與迦太基的微妙關係，以及可能存在的，早於希臘殖民船隻到達之前的，更古老的歐洲內部貿易體係。我們推測，正是對這些稀有金屬的需求，驅動瞭早期的長距離航海活動，而這些活動可能無意中催生瞭某些關於“大洋彼岸”的早期傳說。 第二部：災難與重構：黑暗時代的幕後推手 公元前1200年左右，一場突如其來的全球性劇變席捲瞭近東和地中海世界。傳統史學將其歸咎於“海上民族”的入侵，但我們認為，氣候變化和大規模的火山活動纔是更深層次的催化劑。 第三章：撒特林火山的怒吼與文明的灰燼 聖托裏尼（锡拉島）的米諾斯火山爆發，是人類曆史上最具毀滅性的自然災害之一。本書通過地質學和考古學交叉分析，重建瞭火山爆發對米諾斯心髒地帶的即時衝擊。但更重要的是，我們考察瞭此次災難如何通過海嘯和隨後的乾旱，連鎖性地摧毀瞭依賴穩定貿易網絡的 Mycenaean（邁锡尼）文明。這種連鎖反應，或許就是亞特蘭蒂斯傳說中“一夜沉沒”景象的現實投射。 第四章：文字的斷裂與記憶的重塑 在邁锡尼文明崩潰後，希臘世界進入瞭長達數百年的“黑暗時代”。文字係統（綫性文字B）的突然消失，並非單純的行政權力衰退，而是知識階層的係統性瓦解。本書探討瞭在這一斷裂期內，口頭傳統如何接管瞭文化傳承的重任。我們分析瞭荷馬史詩中殘存的，關於前黑暗時代（即傳說中的黃金時代）的模糊記憶，並將其與埃及和巴比倫的文獻記錄進行對比，試圖拼湊齣那個失落世界的社會麵貌。 第三部：亞特蘭蒂斯：神話的地理學與哲學 柏拉圖的記載，盡管常常被視為虛構，卻提供瞭關於一個高度發達的、擁有先進工程和復雜社會組織的島嶼文明的獨特視角。 第五章：從大西洋到地中海的追溯 本書將運用“文化傳播模型”，而不是簡單的“地理定位”，來分析亞特蘭蒂斯可能的影響力。我們關注的重點在於其社會組織的核心特徵：對自然資源的駕馭、先進的航海技術，以及高度集中的政治權力。我們將這些特徵投射到古代近東和北非的文明中，考察例如利比亞沿海的早期努米底亞社會、摩洛哥的腓尼基化進程，以及埃及對海洋力量的看法。亞特蘭蒂斯或許並非一個單一的地理實體，而是一個在不同時代、不同地點被不同文化所描繪的“理想化”或“恐懼化”的海洋強權原型。 第六章：水權、工程與道德的黃昏 柏拉圖強調亞特蘭蒂斯因貪婪和軍事擴張而遭到神罰。本書將這一敘事置於古代世界對水資源和土地分配的現實政治背景下。古代文明對灌溉係統的依賴，以及對海上貿易路綫的控製權爭奪，構成瞭永恒的衝突主題。亞特蘭蒂斯的沉沒，可以被解讀為對過度依賴單一技術或政治模式的文明的深刻警告。我們分析瞭古代的“洪水敘事”——從吉爾伽美什到諾亞——它們共同指嚮瞭一種對失序狀態的集體恐懼，而亞特蘭蒂斯則是這種恐懼的集大成者。 結論：凝視深淵 《失落的帝國》旨在將曆史的視角從陸地拉迴到海洋。古代世界並非一個由幾個孤立的、綫性發展的文明構成的集閤體，而是一個充滿活力、交流頻繁，卻又極易被自然力量摧毀的網絡。那些被遺忘的帝國，如同深海中的沉船，它們的故事依然在洋流中低語，等待著我們以更開放的心態去傾聽。 本書特色： 跨學科研究： 融閤瞭海洋考古學、氣候曆史學、以及比較神話學的方法。 聚焦邊緣： 避開傳統的希臘-羅馬敘事，轉而深入研究米諾斯、塔爾索斯以及古代北非沿海地區的文明形態。 重構災難： 將公元前1200年的“黑暗時代”置於地質災害而非單純軍事衝突的框架下進行重新解讀。

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《讀經的大曆史》… 光是這個書名，就讓我想起瞭小時候在廟裏、在老人傢那裏聽過的各種故事，那些充滿智慧和哲理的話，很多都源自所謂的“經典”。但是，對於“經”的理解，不同的人、不同的時代，可能都有很不一樣的解讀。這本書會不會試圖去梳理這種解讀的變化？或者，它講的“經”，是更廣義的，像是那些奠定瞭我們文化根基的文本？我很想知道，作者是如何定義“讀經”這個動作的，是純粹的學習，還是有某種儀式感？而“大曆史”又是什麼概念？是某個區域的曆史，還是全球性的？我比較擔心的是，有些書雖然題目宏大，但內容卻很零散，或者過於學術化，讓人讀起來很吃力。希望這本《讀經的大曆史》能做到既有深度，又不失可讀性，能夠真正地“讀”進曆史裏，而不是被曆史的塵埃掩埋。

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《讀經的大曆史》這個書名，第一眼吸引我的，是那種“穿越古今”的感覺。我們現在生活節奏這麼快，每天被各種新信息轟炸，好像很少有時間靜下心來，去翻一本沉甸甸的書，去“讀”點什麼。更彆說“經”瞭，聽起來就覺得離我們好遠，好像是隻有少數人纔能觸及的東西。但是，曆史告訴我們，那些被反復閱讀、被深刻理解的“經”，卻常常是塑造瞭無數人命運、影響瞭整個時代的。這本書會不會探討，在不同曆史時期，“經”扮演瞭怎樣的角色？是統治者手中的工具，還是民眾心靈的寄托？是啓迪智慧的源泉，還是束縛思想的枷鎖？我特彆想知道，作者是如何將“讀經”這個行為，與“大曆史”這個概念連接起來的。它會不會揭示，那些看似陳舊的文本，其實蘊含著我們解決當下睏境的智慧？

评分☆☆☆☆☆

這名字聽起來就很紮實，感覺不是那種隨便寫寫、嘩眾取寵的書。《讀經的大曆史》——光是“大曆史”這三個字，就讓我聯想到宏觀的視角，磅礴的氣勢。我常常覺得，很多時候我們隻看到曆史的某個片段，某個事件，就像隻看到大海的一滴水。但真正的“大曆史”，應該能串聯起無數的珍珠，展現齣一條清晰的脈絡。而“讀經”又是如何融入這條脈絡的呢？這讓我特彆好奇。是關於宗教經典？哲學經典？還是更廣泛意義上的，那些塑造瞭文明形態的文字？我很想知道，作者會從哪個切入點來展開，是政治、經濟、社會結構，還是思想觀念？我會不會讀完之後，突然對很多曆史事件有瞭全新的理解？甚至，能看到一些我以前從未關注過的、卻至關重要的聯係？這種能顛覆固有認知的可能性，正是吸引我的地方。

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哇，看到《讀經的大曆史》這個書名，我真的超有感覺！身為一個從小到大被各種經書、古籍包圍的颱灣人，雖然不一定都是宗教經典，但“讀經”這兩個字自帶一種厚重感和傳承感。每次翻開一本泛黃的書頁，聞到那淡淡的紙張和油墨混閤的味道，就好像穿越時空，聽到古人的低語。我一直覺得，我們現在所擁有的一切，思想、文化、甚至生活習慣，都或多或少地根植於那些被反復閱讀、被代代相傳的文本之中。這本書名給我的第一印象就是，它不僅僅是關於某一本具體的經書，而是將“讀經”這個行為本身，放置在更宏大的曆史長河中去審視。不知道它會怎麼解讀，是探討不同文化背景下的“經書”如何演變？或是“讀經”這個行為對社會、對個人産生瞭哪些不可磨滅的影響？我很期待能看到作者如何連接那些看似遙遠的古代智慧與我們當下的生活，讓我對“經典”有更深刻、更立體的認識。

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讀到《讀經的大曆史》這個名字，我立刻就聯想到很多曆史上的重要文獻，像是那些記載瞭哲學思想、宗教信仰、或是社會律法的古籍。它們往往在曆史的長河中扮演著極其重要的角色，影響著一代又一代人的思想和行為。然而，“讀經”這個詞本身，也隨著時代而有不同的含義。在古代，它可能意味著對某種權威文本的絕對遵從；而在現代，或許更多的是一種對智慧和啓示的探索。這本書名就讓我好奇，作者會如何界定“經”的範疇？是僅限於宗教典籍，還是涵蓋瞭更廣泛的文化文本？而“大曆史”又是指什麼？是某個國傢或地區的悠久曆史，還是整個人類文明的發展脈絡？我非常期待能看到作者如何透過“讀經”這個視角，去解讀那些宏大的曆史進程，挖掘齣隱藏在文本背後的力量，以及這些力量是如何塑造瞭我們今天的世界的。