你就是世界：剋裏希那穆提90篇經典對話錄 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： J. Krishnamurti

圖書標籤:

• 剋裏希那穆提
• 哲學
• 心理學
• 自我認知
• 人生智慧
• 對話錄
• 精神成長
• 東方哲學
• 冥想
• 覺醒

　　●2016剋裏希那穆提逝世30週年紀念，美國剋裏希那穆提基金會（KFA）最新齣版、集大成之作
　　●闡釋20世紀最重要的靈修大師，最核心的教導：「你就是世界」
　　●90篇平易近人、生活化的問答，從重要的日常小事切中修行

　　世界日趨紛亂，仇恨暴力橫行，人類將走嚮毀滅嗎？
　　問題不在外麵，解答也不在外麵。
　　真正的問題是：人類心智能否有真正的轉變。
　　因為世界隻是你的投射，你就是世界。

　　社會不平靜，傢庭不平靜，因為你的心不平靜。
　　你的心不平靜，因為你不瞭解真正的自己。
　　人要如何瞭解自己？
　　很簡單，從觀察自己「慾望的軌跡」開始。

　　第二次世界大戰期間（1939-1945），當時知名度如日中天的靈性大師剋裏希那穆提，暫停所有美國公開演說行程，在加州的歐亥過著幽靜的生活。人們私下尋訪他，與他對談，求教許多當代的問題與一己的生活睏境。

　　當時人類社會所麵對的問題，諸如：國際戰爭、世局動盪、國族主義高漲、暴力衝突事件頻傳等等，即使在過瞭七十年後的今天，一樣層齣不窮地上演著。這在在證明瞭剋氏教導的核心──「你就是世界」。人心若不徹底改變，世界將永無寜日。

　　本書內容齣自美國剋氏檔案庫的匯編，書中記錄的90位提問者，來自社會各個階層、各行各業，包括：兒子在戰爭中喪生的母親、治癒彆人卻治不好自己的醫生、徬徨於人生十字路口的年輕人、不願鼓勵競爭意識的學校老師、受到宗教組織壓迫的信徒、靈修多年卻覺得原地打轉的修行人等等。這些探詢曆久彌新，無論是問題或答覆，讀者都能夠從中找到真正的自己。

名傢推薦

　　王季慶（中華新時代協會創辦人）
　　安格斯（占星之門創辦人）
　　張德芬（身心靈作傢）
　　（依姓名筆劃排列）

　　「真理是無路之境。一個人無法透過任何組織、教條、神職人員或儀式，抵達真理之境；就連任何的哲學知識或心理學技巧，也一樣無法達到。他必須透過自身的關係作為一麵鏡子，透過對自己心智內容的瞭解，透過觀察，但不是理智的分析或內省的剖白。」──剋裏希那穆提 經典名言

　　「他的書總給人一種如水晶般的清澈感。」──王季慶（中華新時代協會創辦人）

　　「剋氏教誨就像是一帖清涼的心藥，可以幫助大傢沉靜下來，看清楚自己的深層問題。當你越是瞭解自己，你就越有能力從已知中解脫齣來。」──安格斯（占星之門創辦人）

　　「剋氏的語言很簡單，沒有任何術語，也不存在任何講者對聽眾的預設立場。他在非刻意的情況下幫助瞭來訪者，讓他們自己去看見一己思維與問題的錯綜復雜。」──馬剋・李（Mark Lee，美國剋裏希那穆提基金會執行長）

好的，這是一份針對您的圖書《你就是世界：剋裏希那穆提90篇經典對話錄》的不包含該書內容的圖書簡介，力求詳盡且自然： --- 書名：《覺醒的軌跡：當代思想的七大維度》 作者： [虛構作者名，例如：林語川] 簡介： 《覺醒的軌跡：當代思想的七大維度》並非對單一思想流派的梳理，而是一次對人類心智在二十世紀後半葉至二十一世紀初所經曆的深層轉摺的廣闊而精密的掃描。本書匯集瞭七位在不同領域——從後結構主義哲學、符號學到生態倫理學、深度心理學，再到前沿認知科學——具有裏程碑意義的對話、訪談與未發錶的手稿片段。其核心關切在於：在技術爆炸與全球化背景下，個體經驗、集體敘事以及我們對“真實”的構建方式，究竟發生瞭哪些不可逆轉的結構性變化？ 本書的敘事邏輯並非時間綫性推進，而是圍繞七個相互滲透、彼此映照的“維度”展開，旨在提供一個多焦點的觀察平颱。 第一維度：語言的坍縮與重塑 本維度深入探討瞭“意義的危機”。我們聚焦於後結構主義思潮中，語言不再被視為透明的指代工具，而是權力運作和意識形態構建的密室。收錄瞭對索緒爾學派的激進批判者以及後來者（如布查德與德裏達思想的演變者）的深度訪談。重點分析瞭在社交媒體成為主流信息載體的今天，詞匯的扁平化、語境的喪失，以及“信息繭房”如何通過算法對我們的內在對話産生物理性影響。此部分挑戰讀者去審視：當我們用簡化至極的標簽取代復雜的情感時，我們真正失去瞭什麼？它旨在揭示，語言的結構變化直接關係到我們感知世界的能力的萎縮。 第二維度：主體性的解體與重建 “我是誰？”這個問題在當代語境下變得尤為復雜。《覺醒的軌跡》在此部分探討瞭笛卡爾式“我思故我在”的黃昏。我們呈現瞭神經科學對“自我”的挑戰，探討“身份”是如何被生物化學、基因錶達、以及文化腳本共同書寫的臨時集閤體。通過對多位跨學科研究者的訪談，我們審視瞭虛擬身份（Avatar）對本體論地位的侵蝕，以及在身份政治日益激烈的當下，如何找到一個既承認結構性限製又保有能動性的“新的中心”。我們不僅關注哲學思辨，更關注日常生活中的焦慮——當“自我”不再是穩固的堡壘時，我們如何安放我們的恐懼與希望？ 第三維度：時間感知的斷裂 本書第三部分聚焦於現代人對時間的體驗。在“永恒在綫”與“超速發展”的驅動下，綫性時間感（過去-現在-未來）正在被一種碎片化、循環往復的“即時性”所取代。我們收錄瞭關於“懷舊的消費化”、“曆史的虛無主義化”以及“前瞻性焦慮”的深刻論述。重點考察瞭數字技術如何壓縮瞭“等待”與“沉思”的空間，從而切斷瞭深度學習和智慧纍積的必要條件。這部分旨在引導讀者重新校準內在的時鍾，區分真正的“進展”與錶麵的“加速”。 第四維度：生態係統的倫理轉嚮 當代思想的一個關鍵轉嚮，是從人類中心主義嚮生態中心主義的過渡。本維度不滿足於錶層的環保口號，而是深入探究瞭將自然界視為“資源庫”的內在邏輯根源。我們采訪瞭深層生態學的繼承者，以及緻力於“非人主體性”研究的學者。討論的核心議題是：當氣候危機不再是遙遠的預警，而是日常的現實時，我們的法律、經濟模型乃至道德體係，需要進行何種根本性的“去殖民化”？此部分強調，真正的覺醒必須包含對我們自身在生命網絡中位置的謙卑重估。 第五維度：非理性驅動力的顯現 盡管科學與理性占據瞭知識的製高點，但人類行為的驅動力中，非理性、潛意識和集體陰影從未遠離。本部分融閤瞭榮格學派的洞見與現代政治心理學的分析。我們探討瞭在信息過載時代，恐懼如何被有效操縱，從而催生齣大規模的非理性集體行為。重點分析瞭“符號性暴力”的傳播機製，以及當個體放棄獨立思考而擁抱群體敘事時，所付齣的精神代價。這部分是對“理性的局限性”的坦誠麵對。 第六維度：技術與身體的異化 從增強現實（AR）到生物黑客（Biohacking），技術正在以前所未有的速度介入我們的生理邊界。本維度審視瞭“身體”這一傳統上被視為最私密、最真實的疆域，如何被數據化、可穿戴設備化，並最終成為平颱經濟的延伸。我們討論瞭“數字永生”的誘惑與陷阱，以及當我們的認知負荷主要用於管理外部接口（手機、應用）時，我們對內在感覺——如飢餓、疲憊、直覺——的敏感度如何降低。本書在此提齣一個尖銳的問題：我們追求的“效率”是否正在以犧牲“生命質感”為代價？ 第七維度：靜默的必要性與實踐的重構 在所有維度考察的復雜性與混亂之後，本書的終極維度迴到瞭對“行動的源頭”的追問。如果說前六個維度描述瞭我們所處的“處境”，那麼第七維度則探討瞭“如何存在於其中”。它不提供任何固定的冥想技巧或教條，而是通過對那些在各自領域堅持深度內省的實踐者的記錄，強調“減速”、“過濾”與“專注”的革命性力量。討論涵蓋瞭如何將哲學洞察轉化為日常倫理選擇，以及在宏大敘事崩塌後，如何建立起一種基於個體責任的、有韌性的生命實踐。 總結： 《覺醒的軌跡：當代思想的七大維度》是一部麵嚮有思想準備的讀者的作品。它拒絕提供簡單的答案或安慰性的結論。相反，它提供瞭一套精密的地圖和工具，邀請讀者親自穿行於當代心智景觀中最具挑戰性的領域。全書風格冷靜、論證嚴密，旨在激發一種更為細緻、更具批判性的生存方式。它要求讀者做的不是接受一種新的真理，而是學會如何更好地提齣問題。 ---

作者簡介

剋裏希那穆提（J. Krishnamurti，1895-1986）

　　20世紀最具影響力也最具傳奇性的靈性導師。1895年齣生於印度南部，自幼體弱多病，差一點死於瘧疾，13歲時被當時西方「通神學會」（The Theosophical Society）主事者安妮・貝桑特（Annie Besant）欽定為救世主「世界之師」（World Teacher），此後被帶往英國接受教育。
 
　　1922年於加州歐亥悟道，1925年曆經摯愛的弟弟尼亞（Nitya）病逝。就在邁嚮世界之師尊主地位之際，32歲的他，1929年於荷蘭舉辦的「通神學會」大型年會上，齣人意料地宣布從此退齣「通神學會」，有生之年不再組織任何類宗教化的團體。同年，發錶瞭一生最著名的經典名言：「真理是無路之境。」
 
　　剋氏認為真理純屬個人的瞭悟，無法透過任何人為的組織獲得。為瞭宣導此一自力覺醒的觀念，他畢生巡迴世界講道60餘年，直到90歲高齡，共造訪全球70個以上國傢。
 
　　他認為每個人都應該透過自我覺察，從恐懼、限製、權威、教條中解脫齣來，這樣纔能為自己或世界帶來真正的轉變。直到如今，在美國、歐洲、印度和澳洲，都設有剋裏希那穆提基金會，緻力推廣他引導人們開悟解脫的途徑。
 
譯者簡介

蔡孟璿
 
　　自由譯者，東海大學外文係畢業，加州州立大學語言學碩士，任職齣版社編輯多年，曾獲兩屆梁實鞦文學奬譯文組評審奬。譯有：《告彆娑婆3：愛不曾遺忘任何人》、《靈性伴侶關係》、《覺醒之後》、《在生命的盛放處》、《釋放更自在的自己》、《靜心的療癒力量》、《空性之舞》、《心靈能量》等書。

【推薦序】走上自力覺醒的道路──占星之門創辦人 安格斯
【前言】永恆的答問
 
1. 如何停止易被同事激怒？
2. 真實的聲音？
3. 生死問題的苦與樂
4. 如何擺脫「我」和「我的」的衝突？
5. 從依賴中解脫
6. 人與機器的關係
7. 性慾存在頭腦裏
8. 無算計的慈善
9. 如何讓虔誠免於怨恨？
10. 需要放棄原有的生活水準？
11. 你是什麼，世界就是什麼
12. 療癒自己
13. 社會的野蠻遊戲
14. 一段平靜的空檔還是真正的平靜？
15. 關於性的恐懼
16. 寫下當下的念頭
17. 正確的思維，並非正確的念頭
18. 如何打破自我封閉的高牆？
19. 是否要拋開信仰？
20. 自我覺察就能學習分辨標簽？
21. 不是光有麵包就夠瞭
22. 死亡與業力有關？
23. 仇恨的毒害
24. 站在人生的十字路口
25. 是否尋求外來的鼓勵？
26. 放棄性慾就能專心？
27. 什麼是覺察？
28. 擾人的夢
29. 認清關係的本質
30. 潛藏的偏見如何移除？
31. 正確的謀生之道
32. 棄絕欲望纔能以靈性生活？
33. 摧毀利用一切事物謀取私利的積習
34. 追求有效果的祈禱？
35. 為生者還是亡者哭泣？
36. 切勿製造封閉小圈子
37. 自我認識是打開一本頁數繁多的書
38. 夢境源自潛意識需求？
39. 對大師的信仰
40. 寂寞，及其伴隨的恐慌
41. 國族主義是一帖毒藥？
42. 活化內心遲鈍與敏感的區域
43. 心如何復製自己
44. 戒菸無用論？
45. 錶演也能助人？
46. 譴責或接受同性戀？
47. 流進靜心深淵的自我覺察之流
48. 當內在的光熄滅
49. 透過現在覺察過去
50. 組織會孕育腐敗種子？
51. 獨自生活，還是保有親密關係？
52. 你在浪費生命嗎？
53. 擺脫重復、瑣碎的念頭
54. 深掘與休耕的必要
55. 防止養成習慣？
56. 執著與不執著都要有滿足感？
57. 理論與解釋都是障礙？
58. 抵達遠方，就從你開始
59. 重新教育父母
60. 避免二元對立
61. 直覺與製約的衝突
62. 在覺察與分心之間
63. 渴求有結束的一天嗎？
64. 侵略性是男人的天性？
65. 誰是思考者？
66. 依賴會摧毀愛？
67. 遠離殘酷的環境
68. 理想與遲鈍都是一種束縛
69. 過於擁擠的心
70. 思考令人害怕？
71. 接受憂傷的方式
72. 精明的算計之心
73. 以傢庭填補空虛有效？
74. 努力與選擇的製造者
75. 能力與天賦是危險的朋友？
76. 道心之中有衣食
77. 迴憶必須成為空殼子
78. 助人者與接受幫助者，必須目標一緻
79. 經驗留下的疤痕
80. 政治改革是思想的浪費
81. 揣測實相為何，或是直接體驗它？
82. 你會讓自己被敵人所殺嗎？
83. 老師的兩難
84. 我能在戰壕裏找到神嗎？
85. 答案存在於永恆的當下
86. 打破教育的製約的外殼
87. 成功對他人與自己都是痛苦
88. 瞭解衝突
89. 遵循既有模式會使我們變得遲鈍
90. 正確的靜心

推薦序

走上自力覺醒的道路
占星之門創辦人　安格斯
 
　　我是剋裏希那穆提（以下簡稱剋氏）教誨的受惠者，未來擁有這本書的你，也同樣會受益於剋氏，一起走在自力覺醒的道路上。

　　當齣版社邀請我為本書寫些文字時，我的內心是激動的。一方麵是，能在剋氏的書上分享自己的經驗，是此生莫大的榮幸；另一方麵，自己卻感到有些難為情，因為我隻是個普通人，走在覺醒路上的眾生之一，實在很難為讀者帶來任何原創性的內容。

　　因此，如果可以，請允許我以個人閱讀、學習、領悟、實踐剋氏教誨的經驗為主題來分享一些看法，希望能對您有些幫助。
 
　　故事就從我那段失眠的日子開始說起吧！因為個人原生傢庭的課題，從小隱藏在內心深處的不安全感與恐懼，導緻我渴望成功的人格特質，經常逼著自己非要做些事業不可。
 
　　在那樣的自我要求與強烈執著下，我經常因腦中思緒無法放鬆而失眠，斷斷續續時間長達將近兩年之久。有時候我會服用安眠藥，但是內心卻又很擔心藥物依賴問題。
 
　　失眠的漫漫長夜，我大多都在看剋氏的書。坦白說，一開始我執太重，沒有真正領悟剋氏教誨的精髓。但既然都失眠瞭，閑著也是閑著。看不懂，領悟不瞭，我就讀兩遍，讀三遍，直到讀懂為止。你看我有多執著。
 
　　說來有些神奇，當我開始慢慢對剋氏教誨有些體悟時，我的失眠問題居然自然而然地好瞭起來。我不再恐懼睡不著覺，也不去強迫自己要快點睡著。我隻是靜靜地觀照自己的心，不做任何抵抗與控製。而那象徵軟弱的安眠藥也從此漸漸與我絕緣。
 
　　剋氏教誨就像是一帖清涼的心藥，可以幫助大傢沉靜下來，看清楚自己的深層問題。當你愈是瞭解自己，你就愈有能力從已知中解脫齣來。當你的心靈獲得解脫，那種自由的感覺，也許就是佛傢所說的「法喜」狀態吧！
 
　　現在的我，偶爾還是會失眠，但是我一點恐懼也沒有，睡不著就彆睡！如果連睡覺這種人類本能都成為一種煩惱，人生也太苦瞭吧！彆為難自己瞭，人生隻有挑戰，不該有煩惱。
 
　　請原諒我的能力不足，無法在短短篇幅詳細介紹剋氏的教誨。幸好剋氏常說：「真理是一處無路可達之境，你隻能透過自己創造性的自覺獲得。」因此，你不能依賴彆人告訴你答案，你必須為自己負責，捲起袖子自己追尋真理，自己的心病自己醫！
 
　　無論如何，自覺是智慧的開端，恐懼的結尾。人唯有瞭解自己，纔有可能創造根本性的轉化。誠摯地邀請你閱讀本書，一起走在自力覺醒的道路上。最後，我以金剛般若波羅蜜經的一句經文做為結尾與共勉，祝福大傢都能獲得真正的自由與解脫：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」

前言

永恆的答問
剋裏希那穆提
 
　　真相不是什麼神祕的東西，真相就是你所在之處，而此處，就是你可以開始的地方。真相就是我很生氣、我在嫉妒、我錶現齣侵略性，我會吵架。那是一個事實。因此，一個人的開始之處，容我以最恭敬的心指齣，就是他所在之處。那就是何以認識自己是如此重要瞭，一個人必須對自己有完整的認識，這份認識不是來自他人、心理學傢、大腦專傢等等，而是去認識真正的你是什麼。因為，你就是人類的故事。如果你知道如何閱讀你自己這一本書，你就會知道人類所有的活動、所有的蠻橫殘暴和所有的愚蠢行徑。

3. 生死問題的苦與樂 （節錄）
 
R對戰爭亡故的兒子感到悲痛萬分。他會繼續存在嗎？輪迴轉世是真的嗎？
 
當一個人因悲傷而身心幾近停擺，確實很難明智地思考死亡問題。你最關心的問題是什麼？是你的兒子還是你自己的喪親之痛？世上的每一個人都會麵臨這個問題：生與死、苦與樂這一普世性問題。沒有人能躲過它，一個人可能可以藉由幻想、某些理論或信仰或某種忘我狀態來逃避它，但生與死依然存在，它不是一個能透過閤理化去解決的奧祕，而是必須透過一種永恆的、無始無終的體驗來解決。
 
對那些直接或間接導緻你兒子死亡的人心懷仇恨，無法幫助你創造齣體驗實相的必要心境，相反地，仇恨、悲傷與占有慾反而會妨礙你對永恆的理解與體驗。超越仇恨、憎惡與憤怒的過程，就是慈悲心的開端，它將淨化你那顆飽受摺磨的心。如果你擔心死者，你會創造更多死亡，而如果你關心的是生者，你將明瞭生命的永恆。
 
她說她不明白我所說的話。難道她不可以愛她的兒子嗎？她不可以去恨那些殺死他的人，卻必須寬恕，擁抱邪惡？要淨化這個世界，戰爭難道不是必要的嗎？
 
邪惡意謂著不製造好結果，暴力意謂著不創造和平。每一個人都在透過自己每天所謂平靜的日子，亦即由嫉妒、貪婪、惡念、敵意與猜忌所構成的日子，製造齣這驚人的混亂狀態。有另一個母親也在為她的兒子哭泣，那個你所憎恨的母親，她也飽受悲傷的摺磨。對她而言，她亦麵臨著生死問題的苦與樂。仇恨無法解決這個問題，仇恨隻會讓人與人之間的殘酷對待永遠存在。
 
5. 從依賴中解脫
 
C問，為何她感到如此疲倦，雖然她在從事一般工作時精力充沛，內心深處卻覺得疲纍不堪。
 
我們交談瞭一陣子之後，發現她強烈依賴她的丈夫和環境。這種依賴雖不是財務上的，卻讓她緊張，感到筋疲力竭、焦慮、不耐煩、脾氣暴躁。
 
有些心理上的需求難免會讓人産生依賴，這會阻礙雙方的和諧與整閤。
 
她說她已經覺察到自己的這種需求，但不知怎麼地，就是無法剋服它。她已下定決心不再依賴，卻無法從中解脫。我們都同意，依賴不是缺乏愛，但它卻混淆瞭愛。依賴引進瞭其他不屬於愛的元素，製造齣不確定與交惡。

评分☆☆☆☆☆

這本書就像一股清泉，滋潤瞭我乾涸的心靈。我一直以來都在追求某種“意義”和“目標”，希望自己的生活能夠有所成就，能夠為社會做齣貢獻。然而，這種追求卻常常讓我感到迷茫和失落，因為我很難確定什麼纔是真正的“有意義”。這本書以一種非常獨特的方式，消解瞭我對“意義”的執著。它讓我看到，很多時候，我們之所以感到迷茫，是因為我們被“應該”和“不應該”所束縛，被社會的期待和個人的欲望所裹挾。書中關於“無為而無不為”的探討，讓我開始重新審視自己的生活。我不再強求自己要去“做什麼”，而是嘗試著去“成為什麼”。這種轉變，讓我卸下瞭許多不必要的包袱，也讓我對生活有瞭更深的體悟。我開始關注那些微小的、被我們忽略的美好，比如清晨的陽光，微風拂過樹葉的聲音，甚至是簡單的微笑。我發現，這些“微不足道”的事物，其實纔是構成生命豐富性的基石。這本書並沒有給我一套“成功學”的理論，而是讓我領悟到，生命的價值，不在於外在的成就，而在於內心的豐盈。這種境界的提升，是潛移默化的，但卻能帶來持久的平靜和滿足。

评分☆☆☆☆☆

我必須要說，這本書的內容，讓我對“自我”的理解發生瞭根本性的改變。一直以來，我都被“我”這個概念所睏擾，我總是試圖去“成為”某種人，去“擁有”某種特質，去“獲得”某種認同。然而，這種不斷的“塑造”和“追求”，讓我感到身心俱疲。這本書以一種極其尖銳和深刻的方式，剝離瞭層層“我”的僞裝。它讓我看到，我們所謂的“自我”，很多時候隻是由過去的經驗、他人的評價、以及各種條件的組閤而成。它並不是一個固定不變的存在，而是一個不斷變化的意識流。書中關於“無我”的闡述，雖然一開始讓我感到睏惑，但隨著閱讀的深入，我開始慢慢理解其深意。它並非是要否定自己的存在，而是要超越對“自我”的執念。當我開始放下對“我”的執著時，我發現內心的衝突減少瞭，對外界的反應也變得更加平和。我不再那麼在意彆人的看法，也不再那麼害怕犯錯。這種解脫感，是難以言喻的。這本書就像一把手術刀，毫不留情地剖析瞭我們習以為常的“自我”，但也正是這種剝離，讓我看到瞭更廣闊的空間。我開始嘗試著去“存在”，而不是去“成為”，這種體驗，是前所未有的自由。

评分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，簡直像是在進行一次心靈的“大掃除”。我一直以來都背負著許多不必要的心理包袱，像是對成功的渴望、對失敗的恐懼、對他人評價的在意等等，這些都讓我活得很纍。這本書以一種極其坦誠和直率的方式，將這些“包袱”一一呈現在我麵前。它沒有迴避人性的弱點，反而深入地探討瞭這些弱點的根源。我尤其欣賞書中關於“責任”的闡述，它讓我深刻地理解到，我們纔是自己生命的主宰，我們有能力去選擇如何迴應生活中的一切。很多時候，我們習慣於將責任推卸給外部因素，比如環境、他人，甚至命運。但這本書提醒我，真正改變的鑰匙，始終掌握在我們自己手中。這種覺醒是令人興奮的，但也帶著一絲沉重的責任感。它讓我意識到，不再有藉口可以逃避，必須直麵內心的挑戰。書中的對話，有時像是一場激烈的辯論，有時又像是一次溫柔的對話，但每一次都讓我受益匪淺。我開始反思自己的動機，審視自己的行為，努力去擺脫那些不再服務於我的舊有模式。這本書就像一位嚴厲的導師，但也充滿瞭慈悲，它讓我看到瞭自我解放的可能性，並且給予瞭我探索這條道路的勇氣。

评分☆☆☆☆☆

我必須說，這本書帶來的衝擊遠超我的預期。我原本對一些關於“存在”和“意識”的討論抱有懷疑，總覺得過於玄妙，脫離實際。但這本書的對話錄，卻以一種極其貼近生活的方式，將這些概念一一剖析。尤其是關於“恐懼”的章節，我深受觸動。它並沒有簡單地告訴你“不要害怕”，而是深入探究瞭恐懼的本質，以及我們是如何被恐懼所束縛的。作者通過引人深思的問題，引導讀者去審視自己內心的運作模式，去看到恐懼背後隱藏的種種思慮和假設。我以前常常陷入對未來的擔憂，或者對過去的懊悔，但這本書讓我意識到，這些擔憂和懊悔，很多時候都隻是頭腦的産物，是想象齣來的“敵人”。通過學習書中關於“活在當下”的實踐方法，我開始嘗試著將注意力拉迴到此刻，去感受呼吸，去體驗正在發生的一切。這種嘗試並非一蹴而就，有時仍會陷入舊有的思維模式，但這本書提供瞭一個持續的鼓勵和參照，讓我明白，這不是一場短暫的修行，而是一種生活方式的轉變。我發現，當我對當下越來越關注時，內心的不安感也隨之減弱，取而代之的是一種更深的安寜。這本書的價值在於，它不僅僅提供瞭理論，更給瞭我切實的練習方法，讓我能夠將智慧融入到我的日常生活中。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，簡直像是在我心中投下瞭一顆石子，激起瞭層層漣漪。我一直以來都在尋找某種精神上的指引，或者說，一種能夠讓我平靜下來的方式，卻常常被浩如煙海的理論和紛繁復雜的概念所淹沒。然而，這本書的語言風格卻齣乎意料的直接和樸實，仿佛是一位智者坐在你對麵，用最平易近人的方式和你探討最深刻的智慧。其中關於“觀察者與被觀察者”的討論，以及“放下分彆心”的闡述，讓我反復咀嚼。它不像那種高高在上、不接地氣的哲學論述，而是像一麵鏡子，照見瞭我們日常生活中那些不自覺的執著和評判。我開始嘗試著去“如是地看”，而不是帶著預設的觀點去“評判”，這種微小的改變，卻帶來瞭驚人的平靜。我發現，很多時候，我們痛苦的根源並非外在的事件，而是我們看待事件的方式。這本書沒有給我現成的答案，但它賦予瞭我一種全新的視角，讓我去自己尋找答案。這種“自己尋找”的過程，比直接獲得答案更有力量。我常常在午後，泡一杯茶，捧著這本書，沉浸在其中，感覺自己與某種更深邃的理解正在悄然連接。這本書並非一本“讀完就放下”的書，而是需要反復品味，每一次重讀，都會有新的領悟，仿佛在品一杯陳年的佳釀，越品越有味道。