鄔堅巴評傳：十三世紀藏地大成就者 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

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齣版者出版社：三聯訂閱出版社新書快訊新功能介紹

翻譯者

齣版日期出版日期：2016/08/05

語言語言：繁體中文

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發錶於2024-11-18

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圖書描述

十三世紀的亞洲，動盪不安、充滿紛亂憂患。蒙古騎兵的鐵蹄、中亞穆斯林軍隊的利刃，橫掃歐亞，大部分地區戰火頻仍。藏地雖有高原絕地的屏障保護，仍難獨善其身，可謂內憂外患。地方勢力之間、教派之間長期爭鬥，高原上本來已經嚴峻的生存條件還經常被地震饑荒等弄得更糟，人間難見淨土。

　　本書的主人翁鄔堅巴正是生於這個時代。鄔堅巴，藏地稱「大成就者鄔堅巴」，是鄔堅巴•仁欽貝（U-gyan-pa Rin-chen-pe，1230-1309）的漢譯簡稱。鄔堅巴幼有宿慧，年少時已得多名大師傳授密法，成為當時藏地集「時輪金剛密法」三大派承傳的權威。鄔堅巴後來不但成為兼通顯密佛學與「時輪」密法的高僧，也是得道的瑜伽行者、大學者、譯師、名醫、煉丹師，以及藏傳佛教活佛轉世系統肇始的關鍵角色，是紛亂的十三世紀後藏地區舉足輕重的人物。他曾經歷千辛前往北印度求取最高密法，也到過上都朝見忽必烈。他堅毅不屈、文武兼備、行俠仗義、嫉惡如仇、特立獨行，極具代表性。

　　本書藉由一位遊走於青藏高原及北印度的高僧大德的足跡，以及當時藏地與中原、蒙古、印度、穆斯林等的關係，分享其見聞感悟，讓讀者更深入了解這片高寒之地的人和事。

　　（以下摘錄自作者自序）

　　讀者閱讀此書時，不妨暫時拋開現代都市人的文明優越感和心理局限，打開心窗，多發揮想像力，讓自己穿越時光隧道走上七百年前的青藏高原，近距離旁觀鄔堅巴的一言一行，或嘗試代入他的角色，通過他的眼睛、思想、感覺、經歷和道歌，窺探其內心世界和理解其周邊各種人、地、事、物、情、景，從而拼合出一幅又一幅十三世紀藏地及其周邊地區的草圖。亦請讀者暫且放下一己的宗教背景，放下所謂理性和科學批判，以包容的心態看待傳記中很多看來不合理、匪夷所思的內容。要知道這些特異，甚至詭異情節所反映的不單是十三世紀，還正正是千百年來藏人的獨特精神世界與藏地的迥異文化。因為嚴酷的自然環境和生存條件，歷來藏人對大自然心存恐懼，這種心理狀況在濃厚宗教氛圍的籠罩和雪山荒漠的包圍下，經過持續深化和蛻變而產生特異的精神狀態其實不難想像。讀鄔堅巴的生平，若能從這角度去理解，自會增加體悟。——李惠玲

著者信息

作者簡介

李惠玲

　　祖籍廣東順德，香港土生土長，為華人世界中極少數的藏學學者之一。早年於香港大學修讀中國文史及美術考古史，從事中國文史藝術專業翻譯多年。後負笈英國牛津大學東方研究院西藏與喜馬拉雅學系，獲碩士及博士學位，專研十三世紀藏西歷史及傳記文學，並多次承受劇烈的高山反應，深入藏地考察。現時除繼續翻譯專業外，還以自由學者身份進行西藏文史研究，同時於本地大學的專業進修學院教授西藏語文及文化，並兼任香港多間博物館的特約研究員及編輯工作。已出版相關著作《細說西藏歷史文化》。

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圖書目錄

導言
序幕：十三世紀風雲多變幻

第一章 幼具宿慧傻小子
先祖與舊密淵源深厚
異象異行皆前生宿業
伯父啟蒙得承教密續
潛心向佛致堅拒成家

第二章 象牙塔中憨比丘
偶遇密宗大師郭倉巴
珀東埃受戒專研顯學
衛藏尋師苦學時輪法
再訪郭師欲往香巴拉

第三章 桀驁不群瑜伽士
轉而修密喜進步神速
夢示感應致洞悉天機
與師母關係矛盾微妙
雖成首徒卻遭受排斥
請辭未遂竟離魂自盡

第四章 堅毅不屈苦行者
無懼飢寒誓苦行遊方
神山聖湖旁著書冥想
北印深山暫避暑修行
古城遭白眼挺身駁斥
避猖獗盜賊摸黑上路
被蠻子俘虜險遭虐死

第五章 誓闖烏仗求密法
烏仗在望卻被當奸細
靠牧民掩護脫離險境
抵烏仗邊界記起前生
幻化之地覓金剛亥母
得最高密法成無漏身
烏仗河谷遊歷古聖跡

第六章 脫胎換骨返故園
以神通逃脫國王追殺
異行遍傳稱大成就者
瑪域君王甘俯首聽命
感應郭師圓寂淚潸然
雪山靜修穿梭靈異界
重逢日師母黯然往生
同門折服自薦掌師門

第七章 南下朝拜金剛座
屢顯神通立志利眾生
穿越尼婆羅隻身南下
金剛座得證菩提心寶
八部護法輔助退蠻兵
約束凶神供使喚效勞
踏浪渡江施法制猛虎

第八章 遊走後藏作利他
十二年前授記終應驗
駁斥誣陷者捍衛師門
聲譽漸隆信眾慕名至
獨門秘法傳授有緣人
西蒙古入侵佛教蒙難
佛母允錄三金剛唸修

第九章 離藏南下再遠遊
勸元帝勿用兵尼婆羅
率眾出行再訪金剛座
助修行者化解諸障難
驍勇矯健擊退噬人蛇
經尼婆羅仗義救災民
藏尼邊地獻頭去我執

第十章 江湖險惡難獨善
開罪權貴本營遭摧毀
前往薩迦拜見八思巴
預言親人反目永成仇
本欽專橫終招殺身禍
罹惡業本欽返魂乏術

第十一章 遊方前藏利眾生
噶瑪拔希珍重託承傳
聖城拉薩懲專橫長官
丹薩梯寺遭帕竹冷待
雅隆弘法棒打蒙古兵
訓斥噶當派傲慢門人
藏南邊地循循施教化
噶瑪巴示寂後會有期

第十二章 恩怨情仇難化解
四處樹敵乃成功吉兆
噶瑪巴轉世依止足下
被迫歸順西蒙古叛軍
秋後算賬據理申清白
積怨成仇鬩牆動干戈

第十三章 東行朝見忽必烈
元帝屢請仍拒絕覲見
憶觀音授記改變主意
吐蕃古寺取蓮師聖水
千里跋涉浩蕩往中原
元上都為忽必烈治病
遭薩迦欺壓憤然西返
五台山參拜文殊道場

第十四章 世俗羈絆全拋卻
瘋子言行本末說端詳
迎佛祖舍利終生供奉
元成宗賜供品請代勞
常駐後藏等閒不遠遊
異事何其多多不勝數

第十五章 退隱江湖司教化
傳道授業解惑之良師
七十高齡精壯如小子
頑敵殆盡原來損福壽
教化緣盡預告示寂時

第十六章 再臨人世續傳承
投生北地認得舊時人
種種測試驗靈童真偽
迎返布扎吉凶永成謎

附錄
一：西藏歷史分期一覽表
二：十三世紀藏曆「饒迥」紀年與公曆對照表
三：苯教與藏傳佛教主要教派簡介
四：鄔堅巴年譜
五：藏文文本根據

圖書序言

第四章 堅毅不屈苦行者

無懼飢寒誓苦行遊方
（1253年，水牛年，二十三歲）

前往塔若措湖之心願未遂，鄔師再向法主請准。法主：「常言道，縱使大英雄也會碰到難關，〔但放心，〕即使你遊方他鄉，也會遇上善緣。昨夜我夢見二人以小棒擷取對岸樹上之果實，一人淹死，另一人得到很多成熟果子。孩子，你會有所成，去一趟罷！釋迦牟尼於尼連禪河畔苦修六年淨化胎氣，待三十五年其化身始得成熟，期間並未造福眾生。」

法主對鄔師說：「且看人們受慾念之箭貫穿，受苦楚磨折而不得解脫。要棄慾念如草芥，於曠野中作苦行，法性相投者互敬互重，但心智如惡狗的連吠也懶得花工夫。到處都有兇惡地祇，你可施展威力除魔障。」

其後，與辛波東巴和巴恰結伴啟程前往塔若措湖之島嶼前，向法主辭行。法主賜各種吃食，但三人只求一株青麥穗，餘者不受。法主：「光吃這點東西如何使得？日子難過啊！」之後三人去了羌卡荒原之塔若措小島，每人除了五藏升乾糧外，沒帶上其他糧食，路上「飲水吃石」（有啥吃啥）作苦行，有時煮水窪裏的浮萍來吃，有時吃野獸吃剩之魚骨。鄔師留着一點青稞，節慶時煮熟與兩同伴作「會供」。一日，三人豎起棍子，蓋上帽，作會供，然後相約好分頭採集食物後帶回來。三人到不同之山谷採食，鄔師採得滿袋蕨麻和一些魚肉，辛波東巴採得滿兩巴掌的蕨麻，巴恰則毫無收穫。之後，巴恰不再跟他們一起去羌卡，而去了查地之牧戶中。

郭倉巴終於讓步了。他焉會不知鄔堅巴之痛苦，但他疼惜他的聰慧，了解他的倔強，終於決定縱使自己損壽也讓他到外頭闖一趟，日後自有造化。臨別依依，流露出不捨之情，語重深長，一再囑咐他不要急於利眾，又叮嚀他遇到災彰如何化解，知道他不肯接受糧食時又擔心他日子難過。郭倉巴大概也知道此刻一別，師徒倆再會無期。

「羌」（chang），藏語原意是「北」，一般指藏北的「羌塘」草原，但傳記中的「羌」或「羌卡」（Chang-ka）是指羌塘草原向南伸延至日喀則地區西部的一片區域，約相當於今日仲巴縣的南部，與尼泊爾西北接壤。此地其實並非完全荒蕪，是北面的高原牧民和南面尼泊爾以至恆河流域的貿易通道之一。