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　　有一個年代，為瞭初中聯考每天課輔，督學來瞭要藏參考書；
　　有一個年代，國慶日有燈籠大遊行，還要高唱「反攻大陸」；
　　那一個年代，是威權的時代，卻是我們首次體驗公民參與的時代！
 
　　距離大考隻剩五個月，我們的每一節音樂、體育課都被「藉」去上國文和數學。督學來瞭就藏起參考書，走後又與「雞兔同籠」繼續奮戰。同時，洄瀾港的縣議員選舉正如火如荼進行，彈珠王的爸爸鍾議員即將競選連任，而我媽媽則被推派角逐「婦女保障名額」。一時之間，我和朋友們通通被徵召，發傳單、拜票、舉辦政見發錶，用最少的資源爭取選民認同。然而，鍾議員卻被我發現正偷偷進行「香噴噴、甜滋滋的戰術」，連參加學校「自治小鎮長」 選舉的彈珠王，居然也開始發送香水鉛筆當「走路工」……
 
　　升旗、校慶、乾部選舉；大考、小考、課後輔導，
　　爸媽的年代、我的年代，跨越年代的共鳴。
 
名人推薦

　　青少年兒童評論傢 張子樟
　　颱灣童書誌工、颱東大學前語教所退休副教授 洪文瓊
 
　　無論世事紛擾或清明;時局陰暗或開朗：人情詭異或敦厚：運命坎坷或平順，人總得培育自省、自覺得能力，抱持信念，為所處的時代有更好遺傳。——本書作者 李潼
 
　　李潼選擇以歡樂襯托荒謬，一場宣告人世間生死、勝敗、虛假的荒謬劇，完整呈現在讀者麵前，讓讀者在歡笑之餘，對如此特殊的時空，有相當程度的瞭解與共鳴。——青少年文學評論傢　張子樟
 
　　李潼這一部作品觸及鄉土質素多且實，尤其是融入有趣的情節中介紹，更為難得，這也是我把它列為五星旗鄉土少年小說的原由。——颱灣童書誌工、颱東前語教所退休副教授 洪文瓊

好的，這是一份圖書簡介，內容與《遊俠少年行》無關： 《星辰之燼：泰坦隕落的挽歌》 類型： 史詩奇幻、黑暗奇幻、世界觀構建 篇幅： 宏大敘事，多綫交織 主題： 信仰崩塌、文明的必然衰亡、個體在巨大曆史洪流中的掙紮與抉擇、科技與魔法的衝突融閤。 --- 序章：永恒黃昏下的碎片 世界名為“艾歐尼亞”，一個曾經被譽為“永恒之光”的星際帝國。它建立在對九大泰坦——那些掌控宇宙基本法則的古老存在——的絕對崇拜和技術壟斷之上。艾歐尼亞的輝煌持續瞭近萬個紀元，其星艦的航跡遍布銀河，生命延續不再是奢望，而是常態。 然而，光明的盡頭，是更深邃的黑暗。 故事開始於“大寂靜紀元”的第三百年。九大泰坦中的“造物主”泰坦——被認為是帝國秩序的基石——突然毫無預兆地陷入瞭永久的沉睡，其核心意識體散發齣的穩定能量場瞬間崩塌。這不僅僅是一次神祇的“死亡”，更是支撐艾歐尼亞物理法則和星際航行的基礎框架的瓦解。 帝國首都，漂浮於氣態巨行星上空的“奧林匹斯”城，在一夜之間失去瞭支撐其反重力係統的核心錨點，開始以肉眼可見的速度嚮行星深處墜落。 這不是一場簡單的災難，而是世界觀的徹底顛覆。 --- 第一部：殘骸中的新生 故事的主綫聚焦於三個截然不同的人物，他們的命運因泰坦的隕落而被強行捆綁在一起。 人物A：卡珊德拉·維恩（Cassandra Vayne） 卡珊德拉，曾是“審判庭”的首席記錄官，一個堅定的唯物主義者和技術至上論者。她畢生緻力於用數據模型解釋泰坦的“神跡”。當泰坦力量枯竭時，她親眼目睹瞭她所信仰的一切科學原理失效。她從墜落的奧林匹斯城中逃齣，攜帶瞭一份名為“潘多拉代碼”的加密數據——據傳那是泰坦在沉睡前留下的最後信息，其中或許隱藏著他們隕落的真相，以及重建穩定法則的可能性。 卡珊德拉現在孤身一人，穿梭於碎片化的星域。她不再信任任何形式的權威，她唯一的盟友是她自己對邏輯的執著，以及一把她自己改裝的高能粒子槍。她的旅程是尋找一個傳說中由泰坦的“能量殘渣”構築的避難所——“迴音之地”。 人物B：薩爾格斯·鐵拳（Sargus Ironfist） 薩爾格斯是一位被放逐的前“執政官軍團”的重裝士兵。他來自被帝國遺忘的邊境殖民地“鑄鐵帶”，那裏的人民早已習慣瞭在資源匱乏和高壓統治下生存。泰坦的崩塌對鑄鐵帶人而言，是解放，也是新的威脅——帝國殘餘勢力正在瘋狂搜颳一切可用資源，進行最後的軍事集結。 薩爾格斯拒絕屈服於任何新的暴政。他召集瞭一批同樣被放逐的退伍軍人和反抗者，試圖在混亂中為他的傢園開闢一條生存之路。他必須麵對的不僅僅是帝國的清剿部隊，還有從深空異位麵湧入的、被泰坦力量吸引而來的“虛空生物”。薩爾格斯代錶著秩序與混亂的邊緣，一個為瞭生存不擇手段的實用主義者。 人物C：伊琳娜（Irina of the Veiled Convent） 伊琳娜是古老“秘術師”教團的最後一位聖徒。這個教團一直秘密記錄著泰坦力量衰減的預兆，他們相信泰坦並非神祇，而是某種被束縛的“宇宙引擎”。泰坦的隕落，對他們而言，是預言的實現，也是一個巨大的“禁忌”被打破的信號。 伊琳娜擁有駕馭泰坦殘餘能量的能力——一種被稱為“熵流”的不可控力量。她意識到，如果任由這種力量擴散，它將徹底吞噬整個星係。她的使命是前往泰坦沉睡的核心區域，嘗試將這些失控的能量重新“封印”，即便這意味著她必須獻祭自己的生命，甚至成為新的“囚籠”。她與卡珊德拉的“潘多拉代碼”和薩爾格斯的軍事力量産生瞭微妙的交集。 --- 第二部：信仰的熔爐與法則的重塑 隨著故事的深入，讀者將見證艾歐尼亞的文明如何從頂峰跌入泥沼。 文明的碎片化： 曾經統一的星際網絡被撕裂成無數孤立的“時間孤島”。不同星區以截然不同的方式應對危機：有的地區迴歸到原始的部落製，有的則瘋狂地將泰坦的技術扭麯成新的、野蠻的宗教儀式。 科技與禁忌魔法的碰撞： 卡珊德拉的理性科學理念，不斷與伊琳娜所代錶的、基於直覺和古代知識的“熵流”控製術發生衝突。他們必須學會閤作，理解泰坦力量的本質：它既是宇宙的基石，也是吞噬一切的病毒。 核心衝突： 故事的高潮集中在對“中央樞紐”的爭奪戰。這個樞紐是九大泰坦能量交匯的中心點，誰能控製它，誰就能決定新世界的“物理常數”。帝國殘餘勢力試圖將其武器化，薩爾格斯想要摧毀它以確保鑄鐵帶的獨立，而卡珊德拉和伊琳娜則試圖利用它來穩定宇宙。 --- 終章：泰坦的遺産與新的黎明 《星辰之燼：泰坦隕落的挽歌》探討瞭一個深刻的哲學命題：當所有被賦予的秩序崩塌時，什麼纔能成為新的信仰？ 這不是一個關於“英雄拯救世界”的故事，而是一個關於“幸存者如何定義下一個紀元”的史詩。結局並非全然光明，卡珊德拉或許成功啓動瞭“潘多拉代碼”，但代價是她自身的意識與代碼深度融閤，成為瞭一種新的、無形的存在；薩爾格斯為他的故土贏得瞭一片休養生息的荒蕪之地，但邊界的硝煙永未熄滅；伊琳娜則成功地完成瞭封印，但她自身的生命力也隨之消散，化為星空中的一縷不滅的微光。 艾歐尼亞的“永恒之光”熄滅瞭，取而代之的是無數微弱、但由個體意誌點燃的、脆弱的“星火”。文明需要從廢墟中重新學習如何行走，如何在沒有神祇的宇宙中，為自己製定法則。 這是一部獻給所有在巨大變革中迷失方嚮者的挽歌，它告訴我們，最強大的力量，往往存在於那些我們曾試圖忽略的、最基礎的連接之中。

作者簡介

李潼

　　本名賴西安，1953年齣生於花蓮，後定居於宜蘭羅東。以本名在校園民歌時代創作歌詞，其中〈廟會〉、〈月琴〉、〈散場電影〉最為膾炙人口；以筆名「李潼」寫作文學。
   
　　自小住在花蓮的李潼常看著船隻來來往往，後來當兵加入海軍圓瞭小時候的水手夢。曾任編輯和在學校任職。二十七歲那年李潼開始專心創作，甚至去戶政事務所更改職業欄，以錶明自己成為作傢的決心。
   
　　在五十二歲因癌癥過世前，李潼總共寫瞭七十多本書，其中尤以富含濃厚鄉土關懷的少年文學為其代錶作，創作內容大多與颱灣地理環境與人文風俗緊密相關，如以宜蘭平埔族為主題的《少年噶瑪蘭》，以及《激流三勇士》、《遊俠少年行》、《噶瑪蘭有塊救人地》等。
   
　　李潼的作品多篇被選入國小、國中、高中課本及大學國文選，並被譯成英文、日文、韓文、德文等語言。另有多部作品被改編成電視劇、舞颱劇與動畫影片等。曾獲得五十多項重要文學奬，包括國傢文藝奬、中山文藝奬、中國時報文學奬短篇小說評審奬等，他的作品字裏行間充滿對孩子成長的關注和土地關懷，讓李潼素有「颱灣少年小說第一人」的美譽。

繪者簡介

oodi

　　齣生在爸爸是作傢、媽媽是作傢、舅舅作傢的傢庭，學瞭四年的服裝設計，又發現自己更喜歡設計故事裏的人物。熱愛插畫與小說，常常在腦海中編織奇妙的世界，夢想著有一天可以把彆人拐進去。

　　oodi的作品網站：www.behance.net/oodioodi

第一章 在樣品棺材午睡的阿塗師
第二章 祖傳祕方的收驚特效藥
第三章 在課外輔導課玩藏寶遊戲
第四章 國慶大會高呼的「禮成」口號
第五章 闆仔店提供四盞特製燈籠
第六章 航空母艦內的議員競選討論會
第七章 競選政見隻要念得好聽？
第八章 香味彌漫的大倉庫
第九章 義賣的上好闆仔誰來買？
第十章 沒有參考書的課外輔導
 
作者序 清流加注，俟河之清 李潼
導讀  颱灣式的嘉年華會 張子樟
導讀  真少年「愛」遊學 洪文瓊

作者序

清流加注 俟何之清              
李潼
 
　　從九Ｏ年代開始，「社區總體營造」在颱灣各地掀起陣陣風潮。社區文化工作者在理念運行中，苦思尋索「社區居民的共同經驗」，做為情感凝聚，以便推動社區營造的種種具體項目。

　　在不同的時代、不同的區域，颱灣子弟當然有過一些共同經驗：漫畫書裏的四郎、真平；布袋戲裏的史艷文、怪老子；黃梅調電影裏的梁山伯、祝英颱；校園民歌的清新麯調；熬夜觀看的世界少棒賽轉播……
   
　　有沒有橫跨各年代、統閤各區域的共同經驗？當然有：雙十國慶遊行、各項公職競選政見發錶會、和應付各種考試的補習班。可惜這些更大範圍的共同經驗，有的政治氣息太濃厚；有的判彆選擇太費神，難以凝聚情感。往往這些大型的共同經驗，包含瞭意誌的扭麯和不擇手段，讓人在迴味時，帶來不快，難怪我們要重新苦思尋索。
   
　　國民義務教育在一九六八年延伸為九年後，小學生為準備初中聯考的課業補習也告終結。
   
　　雖然，往後的高中聯考、大學聯考、公務人員普通考試、高等考試、留學「托福」考……的競爭，一樣存在，一樣激烈；但免除瞭初中聯考，讓身心仍稚嫩的孩童免去強力的課業補習，仍不失為一大美事。
   
　　事實上，包括過往的初中聯考在內，颱灣的各項考試製度所力求的公平、公正、公開，是值得肯定的，尤其在華人文化中根深蒂固的「人情因素」，就以初中聯考來看，不論你是校長的女兒、棺材店老闆的兒子、議員的外甥，都具有相等的報名資格，憑本事來應考。
   
　　盡管這是個公平競試，但為瞭考取所謂的「理想的學校」（大抵仍以升學率高低為評定標準），考前的準備格外緊張。於是校長、老師和傢長採取填鴨式教學法；或將學生劃分為「升學班」和「放牛班」，非考試科目的美術、勞作或體育不被重視。教育督導人員對此現象明知卻無奈。

　　因此有些孩童的人生價值被扭麯的形塑，「升學班」的孩子喪失瞭閱讀的樂趣；「放牛班」的孩子早早嘗到被放棄的挫摺，孩童加入瞭欺上瞞下、陽奉陰違的集體共犯，有多少人能擁有自覺、自省的能力，在迴顧時，從那弔詭的過程有所察見？
   
　　各層級的公職人員開放競選，是民主政治的重要運作之一。代錶各黨派的候選人，秉持他們的政治理念、具體政見，將自己的學識、抱負和人格，攤開在選民麵前，「懇請惠賜神聖一票」，使得人民有所選擇，政治脫離專政集權。

　　颱灣的公職人員競選，項目繁多：鄉鎮長、縣市長、縣市議員、立法委員、正副總統……各項公職的任期不一，幾年就有選舉，每逢選舉必有政見發錶會。民眾的投票經驗豐富，聚集各廣場或收看電視政見發錶會的經驗，更難以計數。
   
　　因種種因素，多數人終身沒能成為公職人員候選人，但很多選民對競選過程的掃街拜票、募款餐會、齣席紅白喜喪、參加公益活動、插旗幟貼海報、競選總部被砸毀，正統和一些旁門的招數，也都耳熟能詳。
   
　　做為民主時代的民眾，尤其是「未來主人翁」的青少年們，都樂以見到競選活動的君子之爭、民意訴求，甚至嘉年華會的競選方式；可惜，有些候選人偏是為求勝選，不擇手段，極盡醜陋的為民主社會演齣瞭一幕幕錯誤示範。
   
　　於是，政見發錶會不以具體政見嚮選民訴求，而成瞭揭瘡疤的謾罵會；競選看闆隨意掛，口喊「提高生活品質」，而又「遍插旗幟少一竿」；透過佈綫綿密的樁腳係統，發放味精、香皂、手錶……等生活用品賄選。
   
　　當政見發錶會成瞭「連續劇」型態的批鬥大會，各種哄、騙的競選招數，我們敢有多大的信心，期望熟稔競選過程的民眾不受汙染，不喪失民主信念？或期勉「未來主人翁」有自覺、自省的能力，能「齣汙泥而不染」？
   
　　世事紛擾或清明；時局陰晦或開朗；人情詭異或敦厚；運命坎坷或平順，人總得培育自省、自覺的能力，抱持信念，「俟何之清」，加把勁，「不信東風喚不迴」，為個人生涯能有交代，也為所處的時代有更好傳遺。

導讀

颱灣式的嘉年華會
青少年文學評論傢 張子樟
 
　　專傢學者談論少年小說的主要功能時，常常強調「樂趣」（pleasure）與「瞭解」（understanding）。所謂的「樂趣」是指讀者在閱讀時得到不同層次的喜悅與趣味，而不認為讀文學作品是件苦差事。
   
　　至於「瞭解」的功能，更是一清二楚，因為每本好書都能為讀者開拓新視野，發現新領域。文學作品的錶達方式，往往不是直截瞭當，總喜歡稍微拐彎抹角，但也正是這種需要思考的閱讀過程，讀者可以再一次領略新的樂趣。
   
　　《遊俠少年行》記載颱灣某個特殊年代的特殊事件。書中趣味橫生的敘述，讓讀者忍不住抿嘴而笑或放聲大笑，同時也藉助作者深刻的剖析，對颱灣六十年代的社會實況，有相當程度的瞭解。
 
　　「質變」與「量變」
 
　　六十年代是颱灣社會的轉型期。不同階段、類型的選舉已經實行瞭幾年，從「量變」開始「質變」。剛實施選舉時，候選人泰半為地方仕紳，在純樸的鄉裏具有相當的聲望。這些人當選後，也腳踏實地為鄉民服務，頗獲好評。
   
　　但是，隨著社會風氣的轉變，奢侈浮華逐漸取代瞭節儉樸實。參選者每次都得花費大量金錢（包括送禮、買票等），而且把競選當成某種形式的投資，「質變」已經無法避免。
   
　　這種不良風氣迅速蔓延，幾乎沒有一個地方的選舉是乾乾淨淨的。當然，仍有清流之輩可以當選，但隻是點綴而已。這些成人世界的遊戲，生活在其中的青少年難以全麵隔絕，他們不知不覺捲入時，如何應對，如何掙脫，也是這本書想呈現的一麵。
   
　　另一個與六十年代關係密切的，是九年國教的實施。由於籌備時間短促，實施過於匆忙，硬體設備與師資因陋就簡，九年國教的成果並不是十分理想。這項教育史上的創舉，影響層麵在四十多年後的今天依然無法定論。有趣的是，人們討論這項重大改革時，常常把重心擺在免試升學對小學生的好處上，卻忘瞭那一群不得不參加最後一次初中入學考試的學子。
   
　　對於這群被遺忘的學童來說，何去何從確是一大睏擾。在孩子天真的心靈裏，他們參加「末代入學考試」頗有破釜沉舟的意味，一去不迴頭。孩子精神壓力之大，不言可知。雖然如此，孩子的生活仍有歡樂的一麵，他們懂得苦中作樂，遇到難題也自有排解之道。他們也知道，太陽明天依然升起，日子總得過，所以當年十月慶典，在孩子心目中，就是一場變調的嘉年華盛會。
 
　　時間與空間
 
　　書中談到的選舉與升學，時間是確定的，但空間卻各自不同。李潼把故事設定在花蓮自有他的想法。這座城市說小不小，說大也不大；雖比不上西部大城市的繁華，但它一直是東部觀光的重要據點，「鄉村都市化」的味道頗濃。

　　然而，當地人多數仍然擁有傳統鄉裏的固有美德，例如：樂於助人、熱心公益等。這座融閤現代與傳統於一身的小城中，居民生活型態的轉變過程，就形成故事的主乾。
   
　　作者選擇以歡樂襯托荒謬，所以一嚮人們諱言的「闆仔」，竟然成為穿插全書不可或缺的利器。故事從它開始，也隨它結束，一場宣告人世間生死的荒謬劇，完完整整地展現在青少年麵前，讓他們在歡笑之餘，對如此特殊的時空，有瞭相當程度的瞭解，對嚴肅的生死問題，也有瞭初步的接觸與感受。
   
　　時空的巧閤，常常會改變曆史。民國五十六年，對颱灣全島的人來說，是共同的時間，但個人性格與生存空間的差異，對同一事件的反應卻不盡相同，同一事件對每個人的衝擊也不一樣。
   
　　以書中主角阿祥為例，如果他不住在花蓮市，而是生活在另一處地方，他會有不同的朋友、不同的尋求歡樂的方式。參加初中入學考試時，他的對手要是換成另一群學子，錄取機會也就不同瞭。
   
　　他生活的地方提供瞭闆仔店如此特殊的空間，如此熱心樂於助人的老闆阿塗師（當然，這種行業的助人行徑是人人避之唯恐不及的），然後又湊巧碰上國慶慶祝大會與提燈遊行。這一連串的時空結閤産生的事件，使這本書顯得更生動、更有趣。
 
　　狂歡化的荒謬
 
　　荒謬的年代，自然會有連續不斷的荒謬劇齣現。荒謬劇的演齣，必須藉助於狂歡化的行為。
   
　　透過阿祥機靈的雙眼，讀者看到一幕一幕的歡笑鬧劇。在闆仔店遊學做功課，絕非人人都有的經驗，阿塗師在棺材裏睡午覺，也是新鮮事。因此阿祥的媽媽被從棺材裏坐起的阿塗師嚇暈瞭，就成為狂歡式的必然行為。用阿塗師所謂的祖傳祕方收驚的特效藥──口水，來治療阿祥媽媽的失魂，是一種現代人難以想像的荒謬療法。但這隻是荒謬情節的開始而已，緊跟著國慶大會、提燈遊行、政見發錶會，都是近似廣場性質的狂歡場麵。一個高潮緊隨另一個高潮，荒謬的層次不斷升高，讀者目不暇給，其樂無窮。
   
　　國慶大會是荒謬的延伸。為瞭搶第一個報到，小朋友就得在廣場上曬太陽。馬拉鬆式的沒營養演講比賽，還不如「禮成」兩個字來得有吸引力。阿祥班上發現提燈遊行準備得不如彆班，臨時意想天開，藉用阿塗師編好燒給死人的彆墅、電視、汽車，改成其他顔色的燈籠，上街遊行。阿祥的媽媽與好友鞦月，躲在由闆仔車改造的航空母艦內大談選情，火把歪伸到航空母艦，一場大火營造瞭遊行的最高潮，但也同時終結瞭遊行。
   
　　縣議員選舉與學校選「自治小鎮長」，再把故事推往另一高潮。父親選議員，兒子選自治小鎮長，兩人同時都懂得灑錢買票。阿祥不齒這種賄賂行為，想齣方法來製止，因為這種卑劣行為，也會影響媽媽參與選戰的成敗。作者以巧思破解瞭阿祥的睏境。他讓中風後復原情況欠佳的鍾議員，齣現在政見發錶會上，結果二度中風，「永遠退齣政壇」；被雨水淋過的香皂和味精成瞭廢物；阿祥與彈珠王的衝突，也斷送瞭彈珠王選上自治小鎮長的機會。
   
　　當然，讓讀者更訝異的是，阿塗師竟然捐瞭一副上等棺木，做為阿祥媽媽的競選籌募金。鍾議員的去世，剛好用上這副棺木，終於讓阿祥媽媽乾乾淨淨的當選議員。
 
　　麯終人散時
 
　　政治嘉年華會結束瞭，每個人迴到自己崗位上繼續奮鬥。阿祥他們也從絢爛迴歸平淡，繼續接受課外輔導，繼續在闆仔店遊學。由於麵對的是初中入學考試，所以副科全免瞭，結果「我們還是看不懂樂譜，不太會唱歌，不喜歡圖畫和不太會做燈籠。」
   
　　對於阿祥這群青少年而言，升學考試並不是最重要的，他們在意的並不是聯考的結果，而是成長過程中種種不凡的啓濛經驗。短短一年中，他們的生命步伐是以跳躍方式嚮前邁進的，看盡瞭人生的喜怒哀樂。
   
　　誠如故事結尾時所說的：「在這一年，我們從真正的「課外輔導」，見到那些生死和勝敗，那些虛假和真誠，我們想得很多，學到很多。隻這一年，我們長大瞭不少。」
   
　　一場人生的荒謬劇結束瞭，但留給讀者的，卻是無限大的沉思空間。阿祥他們之間的互動、使用的言語、金老師的口頭禪，都是大傢熟悉的，曾擁有的荒謬經驗。在欣賞之餘，你或許會感慨自己生不逢時，沒能趕上這場颱灣式的嘉年華會。其實不必如此，因為各位目前生活周遭的世界，也未嘗不是正在上演著一齣一齣的荒謬劇？

導讀

真少年「愛」遊學 
颱灣童書誌工、颱東大學前語教所退休副教授 洪文瓊
      
　　《遊俠少年行》中的五少遊學團，就是一個同儕團體，他們對父母師長的想法、做法，常常有所批判。李潼就是以第一人稱「我」（五少之一的黃睿祥）來說故事，透過黃睿祥的眼睛，把他自己與另外四少，在不到一個學期內所共同經曆的荒謬事件呈現齣來，同時對他們那個世代的大人（五少的父母，學校的老師、教導、校長，議員、政府長官）的看法和作為，錶露不屑、不恥、不解或不認同。遊俠行徑本質上就是一種磨練、一種學習，少年課外遊學猶如遊俠，少年期不多往外見學，豈不「枉費」少年。現代的社會不也是鼓勵年青人「壯遊」（Grand Tour）嗎？
   
　　「少年行」很容易理解，因為這篇作品就是寫洄瀾港（花蓮），五位最後一屆要考初中的國小六上學生的互動事蹟。他們五位自行組成一遊學團，課後輪流到各傢一起做功課、一起行動，十足是「少年行」。但要稱他們為「遊俠」，不免讓人費解。遊學團五少互動經曆的事蹟夠得上稱為俠嗎？還是敢闖蕩、有闖蕩就是俠？從情節裏的五少事蹟來看，似乎談不上傳統那種行為豪邁、肝膽相照的俠氣。那五少的遊俠名究竟要如何解釋？我是從兒童發展心理學和少年小說的特質去思考，纔豁然體悟「遊俠」一詞用得妙，隻是不知少年讀者乃至一般人，會不會有或贊成這樣的理解。
  
　　少年小說名傢李潼先生這本新版舊著《遊俠少年行》，原是圓神齣版社「颱灣的兒女」係列第三冊《白蓮社闆仔店》。這次小熊發行新版，將書名改為「遊俠少年行」，感覺上似乎有比較深的意涵。而也因為改換瞭新書名，我重讀時不自覺就聯想到王維的七絕組詩四首〈少年行〉中的詩句「新豐美酒鬥十韆，鹹陽遊俠多少年」，進而引發我很好奇去思索新書名的用意，它有比舊書名更貼切、更能彰顯書的內容主題嗎？
   
　　齣色的作傢都有自己獨特的語言風格，李潼當然不例外。李潼在作品中喜歡夾用颱語是他的語言特色之一，基本上他都是採詞匯融入式的，比較少整句使用。這一篇因為題材涉及鄉土的關係，夾用颱語我覺得特彆豐富。他夾用颱語，除有些不容易理解猜齣的會加註，例如「放送頭」（廣播器）、「運動」（宣傳）、「雨神」〈蒼蠅〉等外，通常都用音義近似的國字錶示，例如「你還不迴傢是不？」、「派你來做亂，亂給我死？」、「我專程請假過來迴失禮」、「掃帚給我舉來」、「全是話。給我差不多一點」等。而可能由於這篇的背景、題材是花蓮老字號闆仔店（棺材店），李潼把有關棺材或死方麵的禁忌性颱語俗諺語，都很適切融入作品中，例如不說「棺材店」而說「闆仔店」；誰的名字給在闆仔店叫喚，絕不可迴說「我在內底」，最不得已隻能說「外口等」；在闆仔店內聲音不能太大（會吵死人），也不能說「怎麼這麼重？」（重死人）。「內底」、「外口」是道地的颱灣話，相對於國語的「裏麵」、「外麵」，「在內底」是指躺在棺材裏，隱喻死的意思；而聲音不能太大和不能說怎麼這麼重，都是歇後語型隱喻死的說法。懂得颱語的人，相信閱讀時都會感到多瞭一層親切的鄉土味。有研究興趣的讀者，不妨試著去找齣這篇作品中，李潼夾用瞭哪些颱語，看看改成國語是否會走失一些味道。這是一種樂趣，說不定還會增加您的語言使用能力呢！

　　李潼在《遊俠少年行》中，藉少年阿祥叛逆期的眼光，反諷當時大人世界存在的一些醜態行為，貼切如實寫齣處少年期主人翁的心態。他筆下的五少是非虛假的「真少年」，真少年應該多遊學，李潼在結尾點齣「在這一年，我們從真正的『課外輔導』，見到那些生死和勝敗，那些虛假和真誠，我們想得很多，學到很多。隻這一年，我們長大瞭不少。」正是他對少年多做遊俠行的期許，也是他個人少年期的真實寫照。
   
　　依據發展心理學方麵的研究，隨著年紀的增長，兒童對同儕朋友的順從，逐漸大於對父母的順從。也因為少年期（10～15歲）這個階段的兒童有尋求「我們團體」（we group）的歸屬壓力，需要協調我和他人的觀點，開始要學從一個比較一般的觀點去評斷事情，從而少年期也開始齣現公道和正義的概念。他們不再是父母眼中的「乖男巧女」，雖然還尊重父母的權威，卻無法苟同他們的看法，甚至會故意反抗作對；父母的善意建議，常被他們視為多管閑事，隨他們自由，又會被認為漠不關心，真令父母左右為難。換句話說，國小高年級、國中階段的少年，常常看不慣父母、師長的做法、想法，他們認同的是同儕，追求的是同儕死黨的歸屬感，對看不慣、看不順眼的事物，會錶現不屑，乃至公開抗拒。他們會為自己的死黨、會為所屬的團體（如班級）、會為社會正義有理的事物，全力支持展現他們的「義」行。
   
　　近些年個人參與閱讀研習活動較多，又鑑於颱灣翻譯的外版童書泛濫，我特彆著力在鄉土童書的推廣。由於實務的需要，口袋中常要纍積一些適切的導讀用書，因此好的鄉土少年小說，常成為我關注的目標。撇開寫作技巧，鄉土少年小說我最重視的是文本中所寓含的鄉土質素濃度和真實度。李潼這本《遊俠少年行》的舊版，原本就是我個人口袋中鄉土少年小說列五星級的優選書單之一。這篇作品不論是鄉土質素濃度或真實度都是頂級，它的背景是九年國教實施前一年（1967）的洄瀾港（花蓮），那時花蓮仍是一個樸素的小鎮，天山戲院、燕聲電颱、闆仔店、長長的火車屋、阿美族的高腳屋等都還存在著。情節裏小學生考初中要參加補習、學校為提高升學率把音樂美術改上國語數學（算術）、督學到學校巡視時師生配閤藏參考書、國慶要舉行慶祝大會和遊行、受驚會找師公（道士）收驚、選舉送香皂或味精買票等等，都已成那個世代共同記憶的鄉土。其中李潼對白蓮社闆仔店長長火車屋十二節配置的描述，尤其是樣品間各式棺材、闆仔倉庫間擺放介紹，更是民間技藝的鄉土，除瞭讓讀者驚訝傳統棺材老店竟然有如此的規模，增加對傳統一條龍式火車屋認識外，似乎也讓人對棺材解除恐懼，對老式殯葬多一份尊重與理解。而有關迎空棺和收驚的介紹，則是幾乎已經消失的民俗。李潼這一部作品觸及鄉土質素多且實，尤其是融入有趣的情節中介紹，更為難得，這也是我把它列為五星級鄉土少年小說的原由。

评分☆☆☆☆☆

《房思琪的初戀樂園》這本書，讀完之後，我整個人都陷入瞭一種沉重的悲傷之中。林奕含用一種冷靜、剋製的筆觸，講述瞭一個令人心碎的故事。她沒有用華麗的辭藻，也沒有刻意煽情，而是用一種近乎殘酷的現實主義手法，揭露瞭社會中存在的性侵問題。房思琪的遭遇，讓人感到憤怒、無奈和絕望。這本書不僅僅是一個受害者的控訴，更是一部對社會病態現象的深刻反思。它讓我們看到瞭權力對弱者的壓迫，以及社會對性侵受害者的漠視。最讓我難以接受的是，這本書的結尾，房思琪並沒有得到救贖，而是選擇瞭自我毀滅。這讓我感到深深的無力感和悲哀。林奕含的文字，像一把鋒利的刀，刺痛瞭我的內心。它讓我意識到，我們所生活的這個社會，還有很多需要改變的地方。這本書不是那種讓人感到輕鬆愉悅的讀物，而是一種需要勇氣和力量纔能讀完的作品。它會讓你在閱讀的過程中，不斷地反思和質疑。

评分☆☆☆☆☆

《追風箏的人》這本書，讓我深深地感受到瞭阿富汗的苦難和人性的復雜。卡勒德·鬍賽尼用一種充滿詩意的語言，講述瞭一個關於友誼、背叛和救贖的故事。阿米爾和哈桑，兩個從小一起長大的男孩，因為一個風箏比賽，而分道揚鑣。阿米爾的懦弱和自私，導緻瞭哈桑的悲慘命運。多年以後，阿米爾為瞭彌補自己的過錯，不惜冒著生命危險，迴到阿富汗，尋找哈桑的兒子索拉博。這本書不僅僅是一個關於個人救贖的故事，更是一部關於阿富汗曆史和文化的史詩。它讓我們看到瞭阿富汗人民在戰爭和動蕩中掙紮求生的堅韌精神。我尤其喜歡卡勒德·鬍賽尼對阿富汗風土人情的描寫，他把阿富汗的景色、文化和習俗，描繪得栩栩如生，讓人仿佛身臨其境。讀完之後，我感覺心裏充滿瞭震撼和感動。它是一部值得反復閱讀的經典之作，它會讓你在閱讀的過程中，不斷地反思和成長。

评分☆☆☆☆☆

讀完《邊城》後，心裏像是住進瞭一座古樸的小鎮，空氣裏彌漫著淡淡的茶香和桂花的甜。瀋從文先生的文字啊，真真是慢下來的藝術。他沒有刻意去描繪什麼驚天動地的大事，而是把鏡頭對準瞭湘西小鎮翠翠、儺送這樣普通的人物，用細膩的筆觸，記錄下他們平凡卻充滿生命力的生活。翠翠的善良、純真，儺送的沉默、堅毅，都像一幅幅水墨畫，在我的腦海裏緩緩展開。最讓我動容的是，這本書裏沒有那種強烈的戲劇衝突，更多的是一種淡淡的哀愁和對時光流逝的無奈。翠翠最終選擇離開，儺送依舊守候在渡口，這看似簡單的情節，卻蘊含著對命運的思考，對人生的感悟。讀完之後，我忍不住想起傢鄉的老街，想起那些曾經陪伴我成長的老人們，心裏湧起一股莫名的思念。這本書就像一杯清茶，慢慢品味，纔能感受到其中的滋味。它不是那種讓你一口氣讀完，然後大呼過癮的小說，而是一種需要靜下心來，細細咀嚼的文學作品。它會讓你在喧囂的都市生活中，找到一絲寜靜和慰藉。

评分☆☆☆☆☆

《解憂雜貨店》這本書，讀起來就像在聽一個溫暖的故事。東野圭吾用他一貫的細膩筆觸，講述瞭一個關於時間、命運和人性的故事。浪矢雜貨店，看似普通的雜貨店，卻連接著過去、現在和未來。通過書信，店主幫助那些迷茫、睏惑的人們，找到瞭人生的方嚮。這本書裏的每一個故事，都充滿瞭溫情和感動。我尤其喜歡東野圭吾對人物的刻畫，他把每一個人物都寫得栩栩如生，讓人感覺仿佛就在我們身邊。無論是綠河恭子、敦也還是翔太，他們都有著各自的煩惱和睏惑，但他們都在浪矢雜貨店找到瞭答案。這本書不僅僅是一個推理小說，更是一部關於人生的寓言。它告訴我們，即使在最黑暗的時刻，也要相信希望，相信愛。它讓我們看到瞭人性的美好和善良。讀完之後，我感覺心裏充滿瞭溫暖和力量。它就像一杯熱巧剋力，在寒冷的鼕夜裏，溫暖瞭我的心房。

评分☆☆☆☆☆

《百年孤獨》這本小說，說實話，一開始讀起來真的有點吃力。馬奎斯用一種魔幻現實主義的手法，構建瞭一個布恩迪亞傢族的百年興衰史，人物關係錯綜復雜，情節也充滿瞭各種奇特的事件。我得承認，我讀瞭好幾遍族譜，纔勉強理清瞭人物之間的關係。但是，一旦你進入瞭這個世界，就會被它深深吸引。馬奎斯用瑰麗的想象力，描繪瞭一個充滿神秘色彩的馬孔多小鎮，那裏的人們經曆瞭戰爭、愛情、死亡、災難，最終走嚮瞭毀滅。這本書不僅僅是一個傢族的故事，更是一部關於拉丁美洲曆史和文化的史詩。它探討瞭孤獨、命運、愛情、權力等深刻的主題，讓人在閱讀的過程中不斷思考。我尤其喜歡馬奎斯對時間的描寫，他把時間看作是一種循環往復的，過去、現在、未來相互交織在一起。這種時間觀，讓這本書充滿瞭宿命感和悲劇色彩。讀完之後，我感覺自己仿佛經曆瞭一場漫長的旅程，內心充滿瞭震撼和感動。它絕對是值得反復閱讀的經典之作。