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《古典文學名篇鑒賞》為「陳家春講學專集」系列之一；另外二冊為《現代小說名篇評析》和《文學精義》。內容均是作者多年在香港高校任教的學術積澱的結晶。
　　
　　本書所鑒賞的中國古典文學作品，文類有詩詞、散文、小說等，涵蓋春秋時期至明清。本書作者在鑒賞上做足功夫，既從作品的形態意象入手，領略其靈思神韻，欣賞其品味趣緻；又調動邏輯力量對文本抽絲剝繭，縱橫歸納，力求明晰透闢。難得的是，作者將現代人文精神投射於古代篇什之中，自然觀照，古今一脈，使多維度闡釋成為可能。
　　

作者簡介

陳家春

　　號「海野」。1942年2月出生於福建泉州。1959年於家鄉完成中學學業，後考入廈門大學中文系，1963年以全優成績榮獲廈門大學頒授的優秀畢業獎項並留校任教。1979年定居香港。自1980年代中期至今30載從事教學工作，曾於香港理工大學及本港多間大專院校講授文學課程（專任／兼任），獲香港理工大學「1999年校長特設優秀員工傑出成就獎」；現為香港公開大學中文碩士課程主講嘉賓。任教理工大學期間，曾創辦並主編文學刊物《大學時代》；同期還曾創辦文學社團「香江學社」，主持會務並主編《文學村》雜誌。陳氏著有《海野文集》、《欲厭的透視──中國當代小說與性文化》、《心淵覓蹤──西方現代小說解讀》、《聽我說「伊」》；編著《青果文集》、《遊學攬勝》、《駝跡──香港新生代小說一瞥》、《香港學生佳作賞評》、《成語精解精用》、《中文語法入門》及與人合編《中文修辭入門》等。
 

《詩經》篇
【一】《詩經》簡論   8
【二】名篇評析   23
中和之美的文學範本──《周南‧關雎》評析   23
絕美的古典象徵文本──《秦風‧兼葭》評析   29
文明夾縫中的纖柔呼吿──《鄭風‧將仲子》評析   33
憂憤之作的先聲──《?風‧柏舟》評析   37
朦朧憂鬱的奏鳴──《陳風‧月出》評析   40
心物之間融通的美感──《?風‧靜女》評析   43
第三隻眼睛下的幽會心象──《召南‧野有死麕》評析   45 不
不可求的浩茫詠嘆──《周南‧漢廣》評析   47
婦唱夫隨可入詩──《鄭風‧女曰雞鳴》評析   50
殷殷求偶少女心──《召南‧摽有梅》評析   53
古代怨婦的意識流──《?風‧谷風》評析   56
人己互動，曲筆言幽──《周南‧卷耳》評析   59
勞人對上位者的反覆詰問──《魏風‧伐檀》評析    63
無可吿語的精神地圖──《王風‧黍離》評析   65
直而曲、剛而柔的古閨詩──《衛風‧伯兮》評析   67
 
古代散文篇
古代教育學之集大成──《禮記‧學記》評析   70
還春秋「辯士」一幕真實場景──《戰國策‧蘇秦始將連橫》評析   78
儒家文藝批評的濫觴──《左傳‧吳公子札來聘請觀於周樂》評析   84
強弱順逆興衰的辯證轉換個案──《國語‧句踐滅吳》評析   90
傳統智者的自由夢──《莊子‧逍遙遊》評析   96
以寓言解説「順自然而為」之哲理──《莊子‧養生主》評析   107
集權政制總體設計的得與失──《韓非子‧五蠹》評析   115
論辯的宏篇，説服的範文──《孟子‧齊桓晉文之事章》評析   132
責天道、養人志的浩然之歌──《史記‧伯夷列傳》評析   142
 
古典詩詞篇
九曲迴腸的天人之「哀」──屈原《哀郢》評析   148
集儒道俠於一身的太白之夢──李白《夢遊天姥吟留別》評析   155
穿越時空的朦朧絕唱──李商隱《無題》評析   167
仙人對滄桑大化的輓歌──李賀《金銅仙人辭漢歌》評析   175
感懷傷世的豪放詞標本──蘇軾《念奴嬌‧赤壁懷古》評析   180
攝花人神韻的篇章──蘇軾《水龍吟‧次韻章質夫楊花詞》評析   189
空靈曠達的千古之唱──蘇軾《水調歌頭‧明月幾時有》評析   193
婉約而放任的一代詞壇聖手──柳永《雨霖鈴‧寒蟬淒切》評析   199
柔美與壯美相濟的別離新詞──柳永《八聲甘州‧對瀟瀟暮雨灑江天》評析   205
跌宕淒緊意識流的古典怨曲──陸游《釵頭鳳‧紅酥手》評析   209
意象疊唱，癡絕相合的閨中第一詞
──李清照《鳳凰台上憶吹簫‧香冷金猊》評析   213
書寫閑愁的絕佳文本──李淸照《一剪梅‧紅藕香殘》評析   218
「摧剛為柔，勃鬱豪詞」──辛棄疾《水龍吟‧登建康賞心亭》評析   221
豪放詞人筆下的另類意境──辛棄疾《青玉案‧元夕》評析   227
點化杜牧詩，抒己黍離悲──姜夔《揚州慢‧淮左名都》評析   230
 
古典小説篇
【一】古典小説概説   238
【二】名作評析   248
在沉淪與救贖之間──《李娃傳》評析   248
青樓烈女撼腐儒──《杜十娘怒沉百寶箱》評析   255
「人治」社會「吃人」的精緻故事──《錯斬崔寧》評析   261
由殿堂人草莽的角色重造──《水滸傳》概説並析〈林沖上梁山〉   266
正邪道魔的纏鬥與智取──《西遊記》概説並析〈孫悟空三調芭蒸扇〉   281
大場面與巧細節烘托的立體形象
──《三國演義》概説並析〈赤壁大戰〉、〈群英會〉及曹操形象   298
社會「合力」交集下的性格悲劇──《金瓶梅》概説並析〈宋蕙蓮之死〉   312
道是有情卻無情──《紅樓夢》概説並析賈寶玉形象   341
 

 
《詩經》篇
 
【二】名篇評析
 
中和之美的文學範本──《周南‧關雎》評析
 
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右笔之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
 
題旨辨析
《周南‧關雎》為「四始」之一（此《國風》之始，《小雅》之始為《鹿鳴》，《大雅》之始為《文王》，《周頌》之始為《清廟》，合稱四始）。
周成王時代，周公旦與召公奭分陝而治。周南即周公管轄的陝南地區。
《關雎》大意是「女子採荇於河濱，男子見而悦之」（聞一多《風詩類鈔》）。
本篇篇旨歷來眾説紛紜，不下十七、八家。具代表性的如下：
 
1、文王后妃讚歌説（讚歌説）
《毛詩序》（以下簡稱《詩序》）寫道：「關雎，后妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也。……是以《關雎》樂得淑女以配君子，憂在進賢，不淫其色；哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉，是《關雎》之義也。」
鄭玄《毛詩傳箋》（以下簡稱「鄭箋」）寫道：「后妃覺寐則常求此賢女，欲與之共己職也。」

孔穎達《毛詩正義》寫道：「《關雎》之篇，説后妃心之所樂，樂得此賢善之女，以配己之君子；心之所憂，憂在進舉賢女，不自淫恣其色；又哀傷處窈窕幽閑之女未得升進，思得賢才之人與之共事君子。勞神苦思，而無傷善害道之心，此是《關雎》詩篇之義也。」又曰：「此詩之作，主美后妃進賢。思賢才，謂思賢才之善女。」

朱熹《詩集傳》寫道：「淑，善也；女者，未嫁之稱，蓋指文王之妃太姒為處子時而言也。君子則指文王也。……周之文王生有聖德， 又得聖女姒氏以為之配。宮中之人，於其始至，見其有幽閑貞靜之德，故作此詩。」

姚際恆也屬此説，但主不必實指某人。其《詩經通論》寫道：「此詩只是當時詩人美世子娶妃初昏之作，以見嘉偶之合初非偶然，為國家發祥之兆。自此可以正邦國，風天下，不必實指太姒、文王。」
 

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