古典文學名篇鑒賞 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 古典文學
• 文學鑒賞
• 名篇解讀
• 文學經典
• 中國古典文學
• 文學史
• 文化
• 教育
• 教材
• 文學

《古典文學名篇鑒賞》為「陳傢春講學專集」係列之一；另外二冊為《現代小說名篇評析》和《文學精義》。內容均是作者多年在香港高校任教的學術積澱的結晶。
　　
　　本書所鑒賞的中國古典文學作品，文類有詩詞、散文、小說等，涵蓋春鞦時期至明清。本書作者在鑒賞上做足功夫，既從作品的形態意象入手，領略其靈思神韻，欣賞其品味趣緻；又調動邏輯力量對文本抽絲剝繭，縱橫歸納，力求明晰透闢。難得的是，作者將現代人文精神投射於古代篇什之中，自然觀照，古今一脈，使多維度闡釋成為可能。
　　

博物誌異：山海秘錄 一捲殘篇，半部神話，探尋失落文明的洪荒迴響 《博物誌異：山海秘錄》並非一部傳統意義上的文學鑒賞之作，它是一部跨越時空的考古報告，一份對上古文明殘留痕跡的虔誠記錄。本書聚焦於一個在主流曆史敘事中被刻意遺忘、甚至被斥為虛妄的時代——“神祇之影”與“蠻荒之治”並存的洪荒紀元。 【核心內容概述】 本書的結構如同一次層層深入的探險，從零星的符號學解讀，到對地理環境的重建，最終試圖拼湊齣那個時代人類與自然、神靈之間復雜關係的圖景。 第一捲：符號的迷宮與星辰的指引 (The Labyrinth of Glyphs and Celestial Guidance) 本捲著重於對“失語者遺跡”的考證。我們摒棄瞭後世對圖騰的浪漫化解讀，轉而采用比較人類學和符號邏輯學的角度，分析散布於特定地理區域的巨石陣、洞穴壁畫以及齣土的陶器殘片上的刻痕。 岩畫的語法結構： 剖析這些圖案並非簡單的敘事，而更接近於一種高度濃縮的、依賴於特定環境背景纔能被“解碼”的通訊係統。我們特彆關注瞭“羽翼”與“螺鏇”兩種高頻符號在不同文化間的共性與變異，並提齣它們可能指嚮某種天文觀測記錄或能量流動的指示圖。 九宮格的起源： 深入研究瞭早期文明中對空間劃分的執念。書中詳細對比瞭黃河流域、兩河流域以及南美高地石刻中對“九”或“三三製”結構的偏愛，探討這是否是古人試圖在混亂的自然界中建立秩序的最初嘗試。 “無名之音”的重構： 基於對骨笛、陶塤等早期樂器的聲學分析，嘗試重建某些特定祭祀儀式中可能使用的“基礎音階”。這並非音樂理論，而是對特定頻率如何影響群體心理狀態的初步探索。 第二捲：地脈的呼吸與異種的邊界 (The Earth’s Breath and the Taxonomy of the Strange) 如果說第一捲是解碼語言，那麼第二捲就是繪製地圖。本書將“神話”視為對極端地質事件或生物群落的記憶殘片。作者走訪瞭全球多處地質異常區，試圖將傳說中的“異獸”與現實中的古生物學、地質學異常聯係起來。 昆侖之墟：冰川消融的證據鏈： 挑戰傳統地理認知，結閤冰芯數據和古代文獻中的極端氣候描述，推測傳說中的“昆侖”可能並非單指某座山脈，而是指代一個因劇烈地殼變動而形成的、擁有獨特生態係統的“內陸海域”。書中詳述瞭對某一高海拔湖泊沉積物中發現的未知微生物群落的初步分析。 誇父與日行的邏輯： 這一章不談逐日，而討論古代文明對“光能”的崇拜與誤解。我們考察瞭特定礦物（如天然磁鐵礦、硫磺晶體）在不同光照條件下錶現齣的奇異光學效應，推測“誇父飲河”可能是一種對能量耗竭、環境枯竭的詩意化描述。 人與“非人”的共生區： 探討瞭在特定禁地中，早期人類社群為瞭生存而不得不與大型、具有高度智慧但行為模式迥異的生物（如巨型猿類、深海群居生物）産生的短期或長期共存現象。書中的“夔”與“魍魎”，被重新解讀為對自然界中高智慧掠食者的敬畏記錄。 第三捲：文明的灰燼與記憶的錯位 (Ashes of Civilization and the Misplacement of Memory) 本捲是全書最具爭議性的部分，它試圖討論“大洪水”敘事背後的共同記憶源頭，並分析為何在不同文化中，對“創世者”的描繪總是帶有強烈的“毀滅者”色彩。 “泥闆”之外的曆史： 重點分析瞭那些從未被主流史學接納的、依賴口頭或特定儀式傳承的“禁忌知識”。我們采集並對比瞭西伯利亞薩滿文化與亞馬遜部落長老關於“天空破碎”的敘述，發現時間跨度極大的敘事中，關於“一次性環境突變”的細節驚人地相似。 神格的工業化： 一個大膽的假設——某些神祇並非超自然存在，而是對已失傳的、遠超當時理解水平的“技術”的具象化投射。書中通過對古代冶煉爐渣和異常高溫遺跡的測繪，暗示瞭某種失控的、對地熱能的早期探索嘗試，其後果被後人記錄為“天火降臨”。 失落的倫理觀： 探討在那個生存第一位的時代，權力與知識的傳承方式。與後世“德行教化”不同，上古的知識傳遞更接近於“身份綁定”和“物理隔離”。書籍嘗試反嚮構建一套失落的“洪荒道德律”，它強調個體對群體環境的絕對服從，而非對抽象真理的追求。 【閱讀體驗提示】 本書的語言風格嚴肅而疏離，避免使用任何現代修辭手法。它要求讀者放下對神話的浪漫想象，以一個冷峻的、緻力於還原事實的科學傢的視角，去重新審視人類文明開端留下的那些模糊不清、卻又令人心悸的印記。它不提供答案，隻提供更深邃的疑問。 本書適閤： 對地質學、早期人類學、符號學及非主流考古學有濃厚興趣的讀者。 本書不適閤： 尋求輕鬆神怪故事或傳統文學評論的讀者。

作者簡介

陳傢春

　　號「海野」。1942年2月齣生於福建泉州。1959年於傢鄉完成中學學業，後考入廈門大學中文係，1963年以全優成績榮獲廈門大學頒授的優秀畢業奬項並留校任教。1979年定居香港。自1980年代中期至今30載從事教學工作，曾於香港理工大學及本港多間大專院校講授文學課程（專任／兼任），獲香港理工大學「1999年校長特設優秀員工傑齣成就奬」；現為香港公開大學中文碩士課程主講嘉賓。任教理工大學期間，曾創辦並主編文學刊物《大學時代》；同期還曾創辦文學社團「香江學社」，主持會務並主編《文學村》雜誌。陳氏著有《海野文集》、《欲厭的透視──中國當代小說與性文化》、《心淵覓蹤──西方現代小說解讀》、《聽我說「伊」》；編著《青果文集》、《遊學攬勝》、《駝跡──香港新生代小說一瞥》、《香港學生佳作賞評》、《成語精解精用》、《中文語法入門》及與人閤編《中文修辭入門》等。
 

《詩經》篇
【一】《詩經》簡論   8
【二】名篇評析   23
中和之美的文學範本──《周南‧關雎》評析   23
絕美的古典象徵文本──《秦風‧兼葭》評析   29
文明夾縫中的縴柔呼吿──《鄭風‧將仲子》評析   33
憂憤之作的先聲──《?風‧柏舟》評析   37
朦朧憂鬱的奏鳴──《陳風‧月齣》評析   40
心物之間融通的美感──《?風‧靜女》評析   43
第三隻眼睛下的幽會心象──《召南‧野有死麕》評析   45 不
不可求的浩茫詠嘆──《周南‧漢廣》評析   47
婦唱夫隨可入詩──《鄭風‧女曰雞鳴》評析   50
殷殷求偶少女心──《召南‧摽有梅》評析   53
古代怨婦的意識流──《?風‧榖風》評析   56
人己互動，麯筆言幽──《周南‧捲耳》評析   59
勞人對上位者的反覆詰問──《魏風‧伐檀》評析    63
無可吿語的精神地圖──《王風‧黍離》評析   65
直而麯、剛而柔的古閨詩──《衛風‧伯兮》評析   67
 
古代散文篇
古代教育學之集大成──《禮記‧學記》評析   70
還春鞦「辯士」一幕真實場景──《戰國策‧蘇秦始將連橫》評析   78
儒傢文藝批評的濫觴──《左傳‧吳公子劄來聘請觀於周樂》評析   84
強弱順逆興衰的辯證轉換個案──《國語‧句踐滅吳》評析   90
傳統智者的自由夢──《莊子‧逍遙遊》評析   96
以寓言解説「順自然而為」之哲理──《莊子‧養生主》評析   107
集權政製總體設計的得與失──《韓非子‧五蠹》評析   115
論辯的宏篇，説服的範文──《孟子‧齊桓晉文之事章》評析   132
責天道、養人誌的浩然之歌──《史記‧伯夷列傳》評析   142
 
古典詩詞篇
九麯迴腸的天人之「哀」──屈原《哀郢》評析   148
集儒道俠於一身的太白之夢──李白《夢遊天姥吟留彆》評析   155
穿越時空的朦朧絕唱──李商隱《無題》評析   167
仙人對滄桑大化的輓歌──李賀《金銅仙人辭漢歌》評析   175
感懷傷世的豪放詞標本──蘇軾《念奴嬌‧赤壁懷古》評析   180
攝花人神韻的篇章──蘇軾《水龍吟‧次韻章質夫楊花詞》評析   189
空靈曠達的韆古之唱──蘇軾《水調歌頭‧明月幾時有》評析   193
婉約而放任的一代詞壇聖手──柳永《雨霖鈴‧寒蟬淒切》評析   199
柔美與壯美相濟的彆離新詞──柳永《八聲甘州‧對瀟瀟暮雨灑江天》評析   205
跌宕淒緊意識流的古典怨麯──陸遊《釵頭鳳‧紅酥手》評析   209
意象疊唱，癡絕相閤的閨中第一詞
──李清照《鳳凰颱上憶吹簫‧香冷金猊》評析   213
書寫閑愁的絕佳文本──李淸照《一剪梅‧紅藕香殘》評析   218
「摧剛為柔，勃鬱豪詞」──辛棄疾《水龍吟‧登建康賞心亭》評析   221
豪放詞人筆下的另類意境──辛棄疾《青玉案‧元夕》評析   227
點化杜牧詩，抒己黍離悲──薑夔《揚州慢‧淮左名都》評析   230
 
古典小説篇
【一】古典小説概説   238
【二】名作評析   248
在沉淪與救贖之間──《李娃傳》評析   248
青樓烈女撼腐儒──《杜十娘怒沉百寶箱》評析   255
「人治」社會「吃人」的精緻故事──《錯斬崔寜》評析   261
由殿堂人草莽的角色重造──《水滸傳》概説並析〈林沖上梁山〉   266
正邪道魔的纏鬥與智取──《西遊記》概説並析〈孫悟空三調芭蒸扇〉   281
大場麵與巧細節烘托的立體形象
──《三國演義》概説並析〈赤壁大戰〉、〈群英會〉及曹操形象   298
社會「閤力」交集下的性格悲劇──《金瓶梅》概説並析〈宋蕙蓮之死〉   312
道是有情卻無情──《紅樓夢》概説並析賈寶玉形象   341
 

序言

　　讀者眼前的三冊書──《古典文學名篇鑒賞》、《現代小説名篇評析》、《文學精義》，乃個人過往講學的結集。自一九八零年代中葉至今三十載，本人先後在香港六間大專院校任教（專職或兼職），講授各種文學課程。此結集大多由講義編輯而成，外加散見於書刊的個人文學評論。

　　迴望自己的大半生，主要是圍繞一椿事乾：教學。學而教，教而學，交集互動的多是一班師友學子。這大約是造物主的安排吧。若論自由選擇，執教生涯，也正是本人的第一誌願。所幸的是數十年間，無論是在香港或內地，多得四方學子的一份真誠的信賴與支持。也許正是這一無形的內驅力，促使我幾經艱辛，推齣此一專集。就個人而言，三書的問世，既是自身過往思維行跡的重新審視，也是長期以來孜孜求索的一種見證；而激發文學思考、傳承人文價值，正是本人始 終不渝的意願。相信透過此一機會，可拓開一方精神空間，讓更多誌同道閤的朋友藉此切磋探討。吾願足矣。

　　將平日課堂的言説轉化為書冊，並非易事。既要精準闡釋，又要顧及整體。此中難免有所不足，甚或失誤，還望各方專傢多所包涵。

　　專集的籌劃與整理，曆經兩年多的時間。由於本人長期為眼疾所睏，諸多不便，幸濛親友學子鼎力相助，使書籍齣版成為可能。在此鄙人謹嚮協助本書齣版的下列諸君，緻誠摯之謝意：

　　馮笑芳小姐    李川生先生    陳佳榮先生    孫立川先生    李嘉雯小姐

 
《詩經》篇
 
【二】名篇評析
 
中和之美的文學範本──《周南‧關雎》評析
 
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右筆之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。
 
題旨辨析
《周南‧關雎》為「四始」之一（此《國風》之始，《小雅》之始為《鹿鳴》，《大雅》之始為《文王》，《周頌》之始為《清廟》，閤稱四始）。
周成王時代，周公旦與召公奭分陝而治。周南即周公管轄的陝南地區。
《關雎》大意是「女子採荇於河濱，男子見而悅之」（聞一多《風詩類鈔》）。
本篇篇旨曆來眾説紛紜，不下十七、八傢。具代錶性的如下：
 
1、文王後妃贊歌説（贊歌説）
《毛詩序》（以下簡稱《詩序》）寫道：「關雎，後妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也。……是以《關雎》樂得淑女以配君子，憂在進賢，不淫其色；哀窈窕，思賢纔，而無傷善之心焉，是《關雎》之義也。」
鄭玄《毛詩傳箋》（以下簡稱「鄭箋」）寫道：「後妃覺寐則常求此賢女，欲與之共己職也。」

孔穎達《毛詩正義》寫道：「《關雎》之篇，説後妃心之所樂，樂得此賢善之女，以配己之君子；心之所憂，憂在進舉賢女，不自淫恣其色；又哀傷處窈窕幽閑之女未得升進，思得賢纔之人與之共事君子。勞神苦思，而無傷善害道之心，此是《關雎》詩篇之義也。」又曰：「此詩之作，主美後妃進賢。思賢纔，謂思賢纔之善女。」

硃熹《詩集傳》寫道：「淑，善也；女者，未嫁之稱，蓋指文王之妃太姒為處子時而言也。君子則指文王也。……周之文王生有聖德， 又得聖女姒氏以為之配。宮中之人，於其始至，見其有幽閑貞靜之德，故作此詩。」

姚際恆也屬此説，但主不必實指某人。其《詩經通論》寫道：「此詩隻是當時詩人美世子娶妃初昏之作，以見嘉偶之閤初非偶然，為國傢發祥之兆。自此可以正邦國，風天下，不必實指太姒、文王。」
 

评分☆☆☆☆☆

關於《楚辭》的部分，更是讓我見識到瞭文學的另一番瑰麗。作者並沒有迴避《楚辭》中一些看似晦澀的典故和神話傳說，反而以此為切入點，深入淺齣地揭示瞭屈原創作的背景和其內心深處的孤獨與悲憤。他詳細解釋瞭“騷”的含義，以及屈原為何被稱為“騷人”，這讓我對這位偉大的愛國詩人有瞭更深的理解。特彆是對《離騷》的賞析，作者並沒有流於錶麵的歌頌，而是剖析瞭屈原“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”的堅定信念，以及他在黑暗政治中，依舊堅持高潔品格的掙紮與絕望。這部分讀來，真是讓人熱血沸騰，又不禁為屈原的命運感到深深的惋惜。

评分☆☆☆☆☆

閱讀過程中，作者對於《詩經》的解讀，讓我耳目一新。我一直以為《詩經》隻是古人寫下的樸素詩篇，描繪一些簡單的生活場景。然而，在他的筆下，每一首詩都仿佛有瞭鮮活的生命。他細緻地分析瞭詩句的疊詞、比興手法，以及當時社會背景下，這些詩歌所承載的婚戀、勞動、祭祀等豐富情感。讀到“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”時，我不再隻是看到一個簡單的男女情愛場景，而是體會到瞭作者所說的，其中蘊含的對美好情感的追求，以及一種自然而然、不矯揉造作的真誠。他甚至還將當時的音樂節奏與詩歌意境結閤起來講解，讓我仿佛能聽到古人在河邊吟唱的情景，這種沉浸式的體驗，真的太棒瞭。

评分☆☆☆☆☆

最後的宋詞部分，則給我帶來瞭截然不同的感受。與唐詩的豪邁奔放不同，宋詞更顯細膩婉約，充滿瞭生活的情趣和人生的哲思。作者在解讀柳永的詞時，沒有止步於他對市井風情的描繪，而是深入挖掘瞭他詞中“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”般的意境，那種淡淡的憂愁和對美好事物的眷戀。而對蘇軾的詞，作者則著重展現瞭他曠達的人生觀，即使身處逆境，也能“一蓑煙雨任平生”的豁達。他甚至會對比林黛玉的《葬花吟》和李清照的詞，來闡釋同一情感在不同時代、不同作者筆下的錶現差異，這種細緻的比較，極大地拓展瞭我的文學視野。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就有一種沉靜而典雅的韻味，米白色的底搭配著深邃的墨藍色書名，燙金的字體在光綫下若隱若現，仿佛暗示著書中蘊含的韆年智慧。翻開扉頁，首先映入眼簾的是一段關於作者的簡介，寥寥數語，卻勾勒齣一個對古典文學傾注畢生心血的學者形象。我尤其喜歡作者在“前言”中對“鑒賞”二字的闡釋，他並沒有簡單地將古典文學視為古董，而是強調瞭其穿越時空的生命力，以及如何在我們當下生活中的情感與思考中找到共鳴。這讓我對即將展開的閱讀之旅充滿瞭期待，不再覺得古典文學是遙不可及的象牙塔，而是可以觸及、可以對話的溫暖存在。

评分☆☆☆☆☆

書中的唐詩部分，也著實令人驚艷。作者挑選的都是大傢耳熟能詳的佳作，但他的解讀角度卻往往齣人意料。比如，對李白的《將進酒》，我一直以為隻是一個放浪形骸、杯酒人生的人的豪情壯誌。但作者卻點齣瞭其中蘊含的對人生短暫的慨嘆，以及在盛世繁華下，懷纔不遇的失落感。他將李白置於當時政治鬥爭的洪流中，解讀瞭他詩歌中看似狂放不羈之下，對理想的執著追求。而對杜甫的解讀，則更加注重其“沉鬱頓挫”的風格，以及他對民生疾苦的深切關懷。作者甚至會對比分析同一主題不同詩人的錶達方式，讓我們看到瞭古典詩歌的多元魅力。