圖書描述
★法國女巫兒童文學奬
這不是關於某個皇帝、皇後、總統、獨裁者或任何大人物的故事，而是「我們」的曆史。
從十五萬年前，甚至在更早之前，我們的故事就開始瞭。我們經曆過戰亂、病痛和災難，也創造齣許多改變世界的事物，帶來驚奇和美好。我們之中有衝突，也有關懷。我們有時幸福快樂，有時哀傷難過，而我們懂得用藝術、音樂和舞蹈來錶達這些感受。不論是什麼性彆、做什麼工作、住在哪裏，無論是大人或小孩，這是我們──生活在地球上的所有人──共同的故事。
獻給「我們」，以及如今仍正在延續發展的「我們的曆史」。
「我們」是誰？從哪裏來？
如果「我們」共同源自十五萬年前的非洲祖先，
為什麼從以前到現在，世界上總是有各種理由，
將「我們」區分成不同的人群，彼此對立呢？
《我們的曆史》的細膩文字與圖畫，呈現瞭從古至今人類文明的轉變，
不強調人名與事件因果，而是盡可能全麵呈現每一段時間的各地麵貌。
說一個不同於過往世界史框架的人類的故事，邀請讀者找到自己的觀點與詮釋。
本書常用「我們」為主詞，以第一人稱描述各民族文化以及戰爭中的觀點，在精鍊的九十頁篇幅中，暗示人類文明和各民族立場帶來的問題。書中也提及一般世界史較少著墨的澳洲、非洲、東南亞早期發展。全書文字簡潔易讀，擁有圖畫書的文句韻律；而圖像則多有大畫麵細緻構圖，交織展現各地環境與文明精采之處；亦有巧妙設計，嘗試在單一頁麵內比較同時期不同地區的發展。書末更有六大頁的曆史人物介紹，讓讀者可依年代把人物對應到正文內容，更加充實本書的知識層麵。這本大開本的曆史繪本，不隻是從史前、古文明娓娓敘說至現代的世界史，更是帶讀者思考何謂「曆史與文明」的哲思作品！
本書特色
★按時間順序，平行呈現世界各地、從古到今的「我們的故事」。
★從更全麵的角度欣賞與認識人類文明。
★繪本式的圖像與文字，容易閱讀、理解。
★書末附六大頁曆史人物介紹，讓曆史脈絡更立體。
著者信息
作者簡介
伊凡．波默 著/繪
法國童書大師，1946年生於維希。他的作品體裁多元，總是帶有嚴謹的背景架構與精緻繪畫風格，曾獲巴黎市政廳奬和法國龔古爾童書奬。為瞭感謝他帶給孩子的閱讀樂趣，法國有三所學校以他的名字命名。在伊凡的一個劇本創作（現在還收在抽屜裏）中，有一個角色夢想成為曆史學傢，希望「研究全世界的曆史」！
剋裏斯多夫．伊拉．索梅斯/著
法國曆史學傢，專門研究中世紀曆史，還是一位歌手與DJ。剋裏斯多夫還有一個身分是伊凡的女婿，他為這本書做瞭初步規畫，並提供一些資料重點好讓伊凡整理齣重點中的精華。
譯者簡介
邱瑞鑾
知名法文譯者、颱灣作傢，譯有《第二性》與《潛水鍾與蝴蝶》等文學經典，以及《世界建築自己做》與《老鼠郵差來瞭！》等童書，並著有《布朗修哪裏去瞭？一個普通讀者的法式閱讀》。期望透過閱讀、翻譯和寫作，繼續為大小朋友開啓更多認識世界的窗。
審訂者簡介
陳慧宏
颱大曆史係副教授。美國布朗大學藝術史係博士，研究領域為近代歐洲藝術文化及海外擴張，耶穌會和後宗教改革研究，明清中西文化交流等。
伊凡．波默 著/繪
法國童書大師，1946年生於維希。他的作品體裁多元，總是帶有嚴謹的背景架構與精緻繪畫風格，曾獲巴黎市政廳奬和法國龔古爾童書奬。為瞭感謝他帶給孩子的閱讀樂趣，法國有三所學校以他的名字命名。在伊凡的一個劇本創作（現在還收在抽屜裏）中，有一個角色夢想成為曆史學傢，希望「研究全世界的曆史」！
剋裏斯多夫．伊拉．索梅斯/著
法國曆史學傢，專門研究中世紀曆史，還是一位歌手與DJ。剋裏斯多夫還有一個身分是伊凡的女婿，他為這本書做瞭初步規畫，並提供一些資料重點好讓伊凡整理齣重點中的精華。
譯者簡介
邱瑞鑾
知名法文譯者、颱灣作傢，譯有《第二性》與《潛水鍾與蝴蝶》等文學經典，以及《世界建築自己做》與《老鼠郵差來瞭！》等童書，並著有《布朗修哪裏去瞭？一個普通讀者的法式閱讀》。期望透過閱讀、翻譯和寫作，繼續為大小朋友開啓更多認識世界的窗。
審訂者簡介
陳慧宏
颱大曆史係副教授。美國布朗大學藝術史係博士，研究領域為近代歐洲藝術文化及海外擴張，耶穌會和後宗教改革研究，明清中西文化交流等。
圖書目錄
圖書序言
導讀
在「國傢」和「文明」之外的人類的故事 文／陳慧宏（國立颱灣大學曆史係副教授）
曆史就是一種故事，寫曆史的人也就是說故事的人，但是人類過去的經驗無窮無盡，為瞭說清楚多麵嚮的事件，常需要概念分析或定義詞匯。「國傢」及「文明」就是寫作世界曆史常見的兩種概念，方便說故事的人區彆民族、地區、或文化等，給讀者一個容易理解的圖像。然而，如果拿掉這類詞匯，人類的故事還可以說嗎？又要如何描述？《我們的曆史》在這方麵就做瞭大膽的嘗試。
首先，本書齣發點是人類在這個世界的共同發展。「我們」是貫穿全書的主詞，而開頭第一句話「我們不知道我們的曆史從哪裏起源」，後接宇宙起源的科學解釋，清楚錶明我們的曆史從世界生態的源起書寫。這樣對生命同源的重視，也逐漸消弭國傢、文明或文化區彆的概念。正文開端從生命的發生，動、植物演化敘述至智人齣現，與傳統思維「人類曆史從文字齣現纔開始」不同。「我們」是始於與大自然的交流，而非必然與知識菁英或統治階層掌控的文字有關。且本書對人類徵服環境的過程及技藝演進著墨，也增添人類與自然互動和生活麵嚮的色彩，讓「我們」二字的意義更加親近。書中對人類開創性的關懷，亦可以從敘述篇幅看齣──上古時代到西元前為止，占全書的一半。和一般歐洲史觀不同，本書直到中間纔講述羅馬帝國的滅亡。
從文字的精鍊，可以看齣作者必有自己的角度，本書作者雖是法國人，全書視角卻多能呈現非歐洲中心的觀點，有許多頁麵都在描繪非洲、美洲和中國三個地區。書中也相當關注在基督宗教起源和中古的地中海貿易史中，歐洲與亞洲的互動交流。對中國的比較觀點，貫穿全書：從文字、上古青銅文明、武器和孔子的哲學，到中國漢、唐的絲路，和元、明、清朝的強大帝國──這些都是對照世界其他地區的重要指標。
本書有一個相當顯著的曆史時期幾乎沒有著墨：義大利文藝復興。在西元1350年到1550年間的敘述，作者的重心是在歐洲海外擴張和非洲，在稍後的第63頁，僅簡略提到義大利藝術傢的齣色成就。作者降低文藝復興意義的做法，跟一般歐洲曆史的架構中，文藝復興至為重要的觀點，形成強烈對比。書中反而關注同時期的美洲阿茲特剋人和印加帝國，讓他們的故事成為這段時期的聲音。
再者，本書對非洲的著墨，從世界史角度而言，彆有特色。在過去的書寫中，除瞭埃及，非洲的意義大多來自歐洲人的解讀。本書很開明的探討書寫非洲時必然會提到的奴隸製度，錶現齣歐洲人的偏見，並和同時亦是由歐洲人開啓的啓濛思想互相對照。在歐洲帝國主義的殘害下，非洲發展齣的種族主義讓當地文化産生深遠變化，而這個敘述也顯示齣世界史中歐洲人的自大野蠻，如何暴力的影響著非歐洲地區。
除此之外，作者從西元前開始談澳洲和美洲，也是相當「非傳統」歐洲史甚至世界史的方法，因為這兩地在西元前的發展鮮為人知，大多是因歐洲殖民纔知道它們的曆史。作者試圖平衡的在全書的編年架構下提到這兩個地區，不僅能呈現一個非歐洲視野的人類世界舞颱，更能提醒讀者，各個地區和文化的發展本來就可能有先後和環境差異。西元前五百年，澳洲人可能還在打獵和採集，鄰近太平洋島嶼的人們還過著簡單生活，但阿拉伯半島南部卻已齣現富裕城市，之後不到五十年，地中海東岸甚至已能看到希臘的文明成就。作者試圖讓讀者體悟，我們無法以單一的文明標準來寫作世界各地的發展。
本書正文之後，曆史人物列錶的前言意味深長，並且點齣「我們的曆史」親和的另一麵：雖然我們之中少數幾位在各方麵的成就，值得聽故事的人多多注意，但「我們」都是「創造曆史的作者」。曆史與人類的關係非常親近，寫曆史和說故事，也從不是任何人的專利。這份列錶呈現多位曆史人物，能增補正文精簡架構中不及之處。
全書運用大量的圖像和建構曆史場景的彩繪，帶領讀者一邊讀故事，一邊進入視覺想像。文字並不深澀難讀，甚至圖像經常擔任主要敘述，因此閱讀此書是很愉悅輕鬆的曆史之旅。這本圖文並茂的簡明人類世界史，適閤中小學以上各年齡層閱讀。還有，沒有國彆及文明區劃，「我們」的故事更見老少貴賤平等的親民性格。人類身在同此地球村，既曾經同為一體，相信要再一起作為「我們」並不難。
在「國傢」和「文明」之外的人類的故事 文／陳慧宏（國立颱灣大學曆史係副教授）
曆史就是一種故事，寫曆史的人也就是說故事的人，但是人類過去的經驗無窮無盡，為瞭說清楚多麵嚮的事件，常需要概念分析或定義詞匯。「國傢」及「文明」就是寫作世界曆史常見的兩種概念，方便說故事的人區彆民族、地區、或文化等，給讀者一個容易理解的圖像。然而，如果拿掉這類詞匯，人類的故事還可以說嗎？又要如何描述？《我們的曆史》在這方麵就做瞭大膽的嘗試。
首先，本書齣發點是人類在這個世界的共同發展。「我們」是貫穿全書的主詞，而開頭第一句話「我們不知道我們的曆史從哪裏起源」，後接宇宙起源的科學解釋，清楚錶明我們的曆史從世界生態的源起書寫。這樣對生命同源的重視，也逐漸消弭國傢、文明或文化區彆的概念。正文開端從生命的發生，動、植物演化敘述至智人齣現，與傳統思維「人類曆史從文字齣現纔開始」不同。「我們」是始於與大自然的交流，而非必然與知識菁英或統治階層掌控的文字有關。且本書對人類徵服環境的過程及技藝演進著墨，也增添人類與自然互動和生活麵嚮的色彩，讓「我們」二字的意義更加親近。書中對人類開創性的關懷，亦可以從敘述篇幅看齣──上古時代到西元前為止，占全書的一半。和一般歐洲史觀不同，本書直到中間纔講述羅馬帝國的滅亡。
從文字的精鍊，可以看齣作者必有自己的角度，本書作者雖是法國人，全書視角卻多能呈現非歐洲中心的觀點，有許多頁麵都在描繪非洲、美洲和中國三個地區。書中也相當關注在基督宗教起源和中古的地中海貿易史中，歐洲與亞洲的互動交流。對中國的比較觀點，貫穿全書：從文字、上古青銅文明、武器和孔子的哲學，到中國漢、唐的絲路，和元、明、清朝的強大帝國──這些都是對照世界其他地區的重要指標。
本書有一個相當顯著的曆史時期幾乎沒有著墨：義大利文藝復興。在西元1350年到1550年間的敘述，作者的重心是在歐洲海外擴張和非洲，在稍後的第63頁，僅簡略提到義大利藝術傢的齣色成就。作者降低文藝復興意義的做法，跟一般歐洲曆史的架構中，文藝復興至為重要的觀點，形成強烈對比。書中反而關注同時期的美洲阿茲特剋人和印加帝國，讓他們的故事成為這段時期的聲音。
再者，本書對非洲的著墨，從世界史角度而言，彆有特色。在過去的書寫中，除瞭埃及，非洲的意義大多來自歐洲人的解讀。本書很開明的探討書寫非洲時必然會提到的奴隸製度，錶現齣歐洲人的偏見，並和同時亦是由歐洲人開啓的啓濛思想互相對照。在歐洲帝國主義的殘害下，非洲發展齣的種族主義讓當地文化産生深遠變化，而這個敘述也顯示齣世界史中歐洲人的自大野蠻，如何暴力的影響著非歐洲地區。
除此之外，作者從西元前開始談澳洲和美洲，也是相當「非傳統」歐洲史甚至世界史的方法，因為這兩地在西元前的發展鮮為人知，大多是因歐洲殖民纔知道它們的曆史。作者試圖平衡的在全書的編年架構下提到這兩個地區，不僅能呈現一個非歐洲視野的人類世界舞颱，更能提醒讀者，各個地區和文化的發展本來就可能有先後和環境差異。西元前五百年，澳洲人可能還在打獵和採集，鄰近太平洋島嶼的人們還過著簡單生活，但阿拉伯半島南部卻已齣現富裕城市，之後不到五十年，地中海東岸甚至已能看到希臘的文明成就。作者試圖讓讀者體悟，我們無法以單一的文明標準來寫作世界各地的發展。
本書正文之後，曆史人物列錶的前言意味深長，並且點齣「我們的曆史」親和的另一麵：雖然我們之中少數幾位在各方麵的成就，值得聽故事的人多多注意，但「我們」都是「創造曆史的作者」。曆史與人類的關係非常親近，寫曆史和說故事，也從不是任何人的專利。這份列錶呈現多位曆史人物，能增補正文精簡架構中不及之處。
全書運用大量的圖像和建構曆史場景的彩繪，帶領讀者一邊讀故事，一邊進入視覺想像。文字並不深澀難讀，甚至圖像經常擔任主要敘述，因此閱讀此書是很愉悅輕鬆的曆史之旅。這本圖文並茂的簡明人類世界史，適閤中小學以上各年齡層閱讀。還有，沒有國彆及文明區劃，「我們」的故事更見老少貴賤平等的親民性格。人類身在同此地球村，既曾經同為一體，相信要再一起作為「我們」並不難。
圖書試讀
―西元前 800 年―
很久、很久以前，非洲的撒哈拉並不是沙漠，
有湖泊、青翠草原和許多種類的動物，也有不少人定居。
不過，大約在這時期，長期乾旱使這裏成瞭荒原，人們又耗盡資源。
於是，當地居民被迫遷居。
撒哈拉南邊的土地貧瘠，那裏的人也需要遷移，找尋肥沃的土地。
他們和來自撒哈拉內部的人都看上同一塊土地，雙方爆發瞭衝突。
從非洲西海岸來的班圖人擁有鐵製武器，很快就徵服大部分的非洲地區。
他們的語言也傳播到各處，發展齣多種近似的語言。
人們馴服駱駝以後，便能跨越沙漠，
非洲南部和北部因此恢復貿易往來。
在非洲許多地區，人們每天都要為生存搏鬥，因此很難發展城市或建立國傢。
那裏到處都見得到猛獸。還有毒蛇、毒蜘蛛和吸血蚊蟲，
因為牠們不容易辨認，反而比野獸更可怕。
人們連汲取河水，都得冒著生命危險。
河岸邊有許多帶有傳染病的蚊子，要是被叮就會得重病。
―西元前 700 年―
這個時候，我們在世界上大約有一億人。
雖然我們來自相同的起源和祖先，
但因為居住在不同地區，氣候和環境不同，所以彼此也有些不一樣。
一群人有相同的語言、習俗、
生活方式，便會漸漸形成一個民族。
每個民族都想要擁有自己的領土。
各民族間的關係復雜，
有時彼此衝突，有時互相閤作；
長久以來，
我們總是把其他民族當成「他們」，
而不是「我們」。
曆史人物
我們是曆史舞颱上的演員，也是創造曆史的作者。到目前為止，我們創造的曆史有好的，也有不好的。而曆史仍不停往前推進，永不停息。在這過程中，我們有些人冒齣頭來，錶現齣色，有人施展政治長纔，有人擁有科學、藝術，或文學方麵的纔華。
我們嚮來需要領袖和英雄，需要菁英以及典範。這些人的生平、作為和作品，經常占據舞颱中央的位置，成為「曆史」，而我們就安靜的從舞颱上隱形瞭。
這裏列齣幾位齣色的曆史人物，你可以依他們的年代先後，對照本書前文的曆史時期閱讀。你也可以找找關於他們的其他資料，你將會發現更多和他們相關的曆史重要人物。這樣你便能在世界的大曆史裏，挖掘齣韆百個曆史故事。
這些人物中，有些你大概已經很熟悉瞭，因為每個民族都有「他們」景仰的偉人；有些你大概還不認識，不妨趁這個機會認識世界其他地方的「我們」。
很久、很久以前，非洲的撒哈拉並不是沙漠，
有湖泊、青翠草原和許多種類的動物，也有不少人定居。
不過，大約在這時期，長期乾旱使這裏成瞭荒原，人們又耗盡資源。
於是，當地居民被迫遷居。
撒哈拉南邊的土地貧瘠，那裏的人也需要遷移，找尋肥沃的土地。
他們和來自撒哈拉內部的人都看上同一塊土地，雙方爆發瞭衝突。
從非洲西海岸來的班圖人擁有鐵製武器，很快就徵服大部分的非洲地區。
他們的語言也傳播到各處，發展齣多種近似的語言。
人們馴服駱駝以後，便能跨越沙漠，
非洲南部和北部因此恢復貿易往來。
在非洲許多地區，人們每天都要為生存搏鬥，因此很難發展城市或建立國傢。
那裏到處都見得到猛獸。還有毒蛇、毒蜘蛛和吸血蚊蟲，
因為牠們不容易辨認，反而比野獸更可怕。
人們連汲取河水，都得冒著生命危險。
河岸邊有許多帶有傳染病的蚊子，要是被叮就會得重病。
―西元前 700 年―
這個時候，我們在世界上大約有一億人。
雖然我們來自相同的起源和祖先，
但因為居住在不同地區，氣候和環境不同，所以彼此也有些不一樣。
一群人有相同的語言、習俗、
生活方式，便會漸漸形成一個民族。
每個民族都想要擁有自己的領土。
各民族間的關係復雜，
有時彼此衝突，有時互相閤作；
長久以來，
我們總是把其他民族當成「他們」，
而不是「我們」。
曆史人物
我們是曆史舞颱上的演員，也是創造曆史的作者。到目前為止，我們創造的曆史有好的，也有不好的。而曆史仍不停往前推進，永不停息。在這過程中，我們有些人冒齣頭來，錶現齣色，有人施展政治長纔，有人擁有科學、藝術，或文學方麵的纔華。
我們嚮來需要領袖和英雄，需要菁英以及典範。這些人的生平、作為和作品，經常占據舞颱中央的位置，成為「曆史」，而我們就安靜的從舞颱上隱形瞭。
這裏列齣幾位齣色的曆史人物，你可以依他們的年代先後，對照本書前文的曆史時期閱讀。你也可以找找關於他們的其他資料，你將會發現更多和他們相關的曆史重要人物。這樣你便能在世界的大曆史裏，挖掘齣韆百個曆史故事。
這些人物中，有些你大概已經很熟悉瞭，因為每個民族都有「他們」景仰的偉人；有些你大概還不認識，不妨趁這個機會認識世界其他地方的「我們」。
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