圖書描述
本書的旨趣，在企圖以曆史人物的事蹟故事，來啓迪當今我們為人處世的道德與智慧。
柳下惠處於孤男寡女之下，坐懷不亂，毫不動心，不起邪念，這樣誠信貞潔，曆史上絕無僅有。孟子稱贊他是「聖之和者」（意謂聖人中最隨和的）。
丙吉冒著生命危險，救瞭皇孫並且把他撫養長大成人，還輔佐他登上皇位，而他卻從來絕口不提這些事，居功不傲。可見丙吉具有謹言慎行的高尚品德，高明的處世智慧。
曾國藩事事謹慎，並非膽小怕事，而是為瞭贏得深思熟慮的時間和餘地。他用兵由敗轉勝，為官長保不敗，根本之道就是為人處世謹慎，凡事三思而後行，慎始慎終。
本書特色
本書設計：
【慎獨的意義】從文獻中引經據典的指齣慎獨的意義。
【慎獨的故事】列舉8篇中國曆代的曆史人物為榜樣，潛移默化人生的價值觀。
【聽劉老師說】延伸閱讀，探討真哩，剖析人性，更能引導讀者進入。
名人推薦
【颱北市立新民國民中學校長】柯淑惠
【颱北市立至善國民中學校長】葉瑞煜
【新北市立貢寮國民中學校長】陳君武
【新竹縣立寶山國民中學前校長】程惠民
【桃園市立內壢國民中學教師】楊秀嬌
【颱中市立順天國民中學校長】蔡仁政
【颱中市立崇德國民中學校長】謝龍卿
【颱中市四張犁國民中學校長】徐榮燦
真‧情‧推‧薦
【颱北市立新民國民中學校長】柯淑惠：《嚮曆史人物學品格》這套書，列舉大傢所耳熟能詳的曆史人物故事，並從每一故事中告訴我們如何在他們身上發現做人做事的道理，進而啓發我們奮發嚮上，在在都值得我們細細品味、反思，是一個有係統有可讀性的好書。
【颱中市立崇德國民中學校長】謝龍卿：《嚮曆史人物學品格》這套書，以故事的方式代替說理，貫串古今人物，讓讀者知善並能揚善，具有潛移默化的效果。
【颱中市四張犁國民中學校長】徐榮燦：不論時代如何進步、改變，有些核心價值是永遠不變的，德行即是。透過嚮曆史典範人物學習，更容易達到內化的效果。
【新北市新埔國中學生】古孟靈：《嚮曆史人物學品格》這套書，讓我學到瞭很多現在已被大傢遺忘的價值觀。
柳下惠處於孤男寡女之下，坐懷不亂，毫不動心，不起邪念，這樣誠信貞潔，曆史上絕無僅有。孟子稱贊他是「聖之和者」（意謂聖人中最隨和的）。
丙吉冒著生命危險，救瞭皇孫並且把他撫養長大成人，還輔佐他登上皇位，而他卻從來絕口不提這些事，居功不傲。可見丙吉具有謹言慎行的高尚品德，高明的處世智慧。
曾國藩事事謹慎，並非膽小怕事，而是為瞭贏得深思熟慮的時間和餘地。他用兵由敗轉勝，為官長保不敗，根本之道就是為人處世謹慎，凡事三思而後行，慎始慎終。
本書特色
本書設計：
【慎獨的意義】從文獻中引經據典的指齣慎獨的意義。
【慎獨的故事】列舉8篇中國曆代的曆史人物為榜樣，潛移默化人生的價值觀。
【聽劉老師說】延伸閱讀，探討真哩，剖析人性，更能引導讀者進入。
名人推薦
【颱北市立新民國民中學校長】柯淑惠
【颱北市立至善國民中學校長】葉瑞煜
【新北市立貢寮國民中學校長】陳君武
【新竹縣立寶山國民中學前校長】程惠民
【桃園市立內壢國民中學教師】楊秀嬌
【颱中市立順天國民中學校長】蔡仁政
【颱中市立崇德國民中學校長】謝龍卿
【颱中市四張犁國民中學校長】徐榮燦
真‧情‧推‧薦
【颱北市立新民國民中學校長】柯淑惠：《嚮曆史人物學品格》這套書，列舉大傢所耳熟能詳的曆史人物故事，並從每一故事中告訴我們如何在他們身上發現做人做事的道理，進而啓發我們奮發嚮上，在在都值得我們細細品味、反思，是一個有係統有可讀性的好書。
【颱中市立崇德國民中學校長】謝龍卿：《嚮曆史人物學品格》這套書，以故事的方式代替說理，貫串古今人物，讓讀者知善並能揚善，具有潛移默化的效果。
【颱中市四張犁國民中學校長】徐榮燦：不論時代如何進步、改變，有些核心價值是永遠不變的，德行即是。透過嚮曆史典範人物學習，更容易達到內化的效果。
【新北市新埔國中學生】古孟靈：《嚮曆史人物學品格》這套書，讓我學到瞭很多現在已被大傢遺忘的價值觀。
著者信息
作者簡介
劉昭仁
學曆：國立颱灣師大國文研究所碩士
經曆：國民小學、高級中學教師，大學講師、副教授、教授
現職：實踐大學兼任教授
著作：《戴東原思想研究》、《海東文獻初祖瀋光文》、《陸宣公學記》、《戴學小記》、《呂東萊之文學與史學》、《細說弟子規》、《應用傢庭倫理學》、《螢雪齋文輯》、《颱灣仁醫的身影》、《螢雪齋文續輯》等。
劉昭仁
學曆：國立颱灣師大國文研究所碩士
經曆：國民小學、高級中學教師，大學講師、副教授、教授
現職：實踐大學兼任教授
著作：《戴東原思想研究》、《海東文獻初祖瀋光文》、《陸宣公學記》、《戴學小記》、《呂東萊之文學與史學》、《細說弟子規》、《應用傢庭倫理學》、《螢雪齋文輯》、《颱灣仁醫的身影》、《螢雪齋文續輯》等。
圖書目錄
推薦序
編著者的話
慎獨的意義
坐懷不亂的柳下惠
謹言慎行的丙吉
廉潔慎獨的楊震
一生謹慎的諸葛亮
做事留餘地的郭子儀
持守「慎獨」的韋溫
治事嚴謹的呂端
謹小慎微的曾國藩
主要參考書目
後記
齣版心語
編著者的話
慎獨的意義
坐懷不亂的柳下惠
謹言慎行的丙吉
廉潔慎獨的楊震
一生謹慎的諸葛亮
做事留餘地的郭子儀
持守「慎獨」的韋溫
治事嚴謹的呂端
謹小慎微的曾國藩
主要參考書目
後記
齣版心語
圖書序言
編著者的話
曆史是過去人類活動的紀錄，是給後人為人處世參考的資料。除瞭空間與時間兩個要素以外，曆史的主體是生活在時空範圍中的人。
一代史學宗師錢穆先生認為：「曆史最重要的是人物，人物是曆史的主乾、中心和靈魂。」「人是曆史的中心，是曆史的創造者、主乾者、錶現者和支配者。」
民國初年國學大師章太炎，論史時說：「僕以為民族主義如稼穡然，要以史籍所載人物、製度、地理、風俗之類為之灌溉，則蔚然以興矣。不然徒知主義之可貴，而不知民族之可愛，吾恐其漸就萎黃也。」
西漢大史傢司馬遷認為，研究曆史可以「彆嫌疑、明是非、定猶豫」，也可以「補敝起廢」。
錢穆先生說：「中國人稱『史鑑』，既往之曆史，乃如當前人生一麵鏡子。人不能自見其麵貌，照鏡可見。亦如人不能自知其當前之生，鑑於以往之曆史，乃如攬鏡自照。由鏡照己，亦如讀以往之史而知己當前之生，其間實無大相異處。」
曆史是一麵鏡子，已經是我們普遍的認知。當魏徵辭世之後，唐太宗哀痛地說：「以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。今徵死，吾失一人鏡矣。」
曆史與曆史人物，都具有藉鑑作用，故讀史可以鑑往知來。
英國哲學傢柯林伍德說：「曆史應當被視作在當前依舊存活的一個過程。」
培根說：「曆史使人聰明。」乃因曆史既是一麵鏡子，它映齣人類的真、善、美，也映齣假、惡、醜。以史為鏡，可以啓迪我們的心智，開拓胸襟，明辨是非，以免重蹈覆轍。
曆史人物是活生生的榜樣，對後人有啓示作用，故孟子說：「聞伯夷之風者，貪夫廉，懦夫有立誌。」「聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。」
所謂「曆史人物」，錢穆先生有廣義和狹義兩種解釋。在狹義上，錢穆先生僅把曆史中少數傑齣和正麵的、對曆史發展和進步起深邃和重大影響的人物，稱為「曆史人物」；在廣義上，錢穆先生把凡在曆史上進行活動、對曆史起過影響和作用的人，均視為「曆史人物」。
錢穆先生又認為曆史人物評判的最主要標準，都是道德而非事功。中國曆史上的所謂失敗人物，如嶽飛、文天祥等，其實並未失敗，因為他們的心性道德，決定瞭他們的曆史地位和影響。他又認為，這種重視曆史人物道德品格的精神，正是中國曆史的精神。
錢穆先生說：「中國曆史是一部充滿道德性的曆史，中國的曆史精神，也可說是一種道德精神。中國的曆史人物，都是道德性的，也都是豪傑性的。」因此他認為，治史隻有八個字最重要，即「世運興衰，人物賢奸」。
史學學者甲凱教授，在其所著《史學通論》中，論中國史學的特性時說：「中國史學最大的特性，是長於敘事而重道德，而與西方專重知識者不同。」錢、甲二氏之卓見，可謂不謀而閤。
本書所稱舉的曆史人物，是錢穆先生所說具道德性的、正麵性的、狹義上的，每一個人物及其故事，都具有道德的意義。是以，本書的旨趣，在企圖以「曆史人物」的事蹟故事，來啓迪當今我們為人處世的道德與智慧。但是，「曆史人物」之多，不勝枚舉，而且其為人處世的德慧，非僅一端或數端，又局限於編著者的學殖、精力與篇幅，隻取孝順、忠貞、交友、寬仁、勤學、廉潔、誠信、節儉、慎獨、忍讓諸端，每端擇幾個曆史人物來敘述，掛一漏萬，殊欠周詳精確，尚請讀者見諒。
品格、道德是人類的核心價值，美好的名譽，要靠品格、道德和事功貢獻纔能獲得，古今中外皆然。《左傳》以立德、立功、立言為「三不朽」。立德實為立功、立言的基礎，言之輕重，功之大小，必以道德厚薄為準。「曆史不死，前賢長在」，「曆史人物」就像星辰一樣，永遠在蒼穹中閃耀。孔子說：「見賢思齊焉，見不賢而自省也。」有人說：「人皆知敬有道者，不知行之自得道也。」是的，能夠「行之自得道」，纔最為殊勝。
曆史是過去人類活動的紀錄，是給後人為人處世參考的資料。除瞭空間與時間兩個要素以外，曆史的主體是生活在時空範圍中的人。
一代史學宗師錢穆先生認為：「曆史最重要的是人物，人物是曆史的主乾、中心和靈魂。」「人是曆史的中心，是曆史的創造者、主乾者、錶現者和支配者。」
民國初年國學大師章太炎，論史時說：「僕以為民族主義如稼穡然，要以史籍所載人物、製度、地理、風俗之類為之灌溉，則蔚然以興矣。不然徒知主義之可貴，而不知民族之可愛，吾恐其漸就萎黃也。」
西漢大史傢司馬遷認為，研究曆史可以「彆嫌疑、明是非、定猶豫」，也可以「補敝起廢」。
錢穆先生說：「中國人稱『史鑑』，既往之曆史，乃如當前人生一麵鏡子。人不能自見其麵貌，照鏡可見。亦如人不能自知其當前之生，鑑於以往之曆史，乃如攬鏡自照。由鏡照己，亦如讀以往之史而知己當前之生，其間實無大相異處。」
曆史是一麵鏡子，已經是我們普遍的認知。當魏徵辭世之後，唐太宗哀痛地說：「以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。今徵死，吾失一人鏡矣。」
曆史與曆史人物，都具有藉鑑作用，故讀史可以鑑往知來。
英國哲學傢柯林伍德說：「曆史應當被視作在當前依舊存活的一個過程。」
培根說：「曆史使人聰明。」乃因曆史既是一麵鏡子，它映齣人類的真、善、美，也映齣假、惡、醜。以史為鏡，可以啓迪我們的心智，開拓胸襟，明辨是非，以免重蹈覆轍。
曆史人物是活生生的榜樣，對後人有啓示作用，故孟子說：「聞伯夷之風者，貪夫廉，懦夫有立誌。」「聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。」
所謂「曆史人物」，錢穆先生有廣義和狹義兩種解釋。在狹義上，錢穆先生僅把曆史中少數傑齣和正麵的、對曆史發展和進步起深邃和重大影響的人物，稱為「曆史人物」；在廣義上，錢穆先生把凡在曆史上進行活動、對曆史起過影響和作用的人，均視為「曆史人物」。
錢穆先生又認為曆史人物評判的最主要標準，都是道德而非事功。中國曆史上的所謂失敗人物，如嶽飛、文天祥等，其實並未失敗，因為他們的心性道德，決定瞭他們的曆史地位和影響。他又認為，這種重視曆史人物道德品格的精神，正是中國曆史的精神。
錢穆先生說：「中國曆史是一部充滿道德性的曆史，中國的曆史精神，也可說是一種道德精神。中國的曆史人物，都是道德性的，也都是豪傑性的。」因此他認為，治史隻有八個字最重要，即「世運興衰，人物賢奸」。
史學學者甲凱教授，在其所著《史學通論》中，論中國史學的特性時說：「中國史學最大的特性，是長於敘事而重道德，而與西方專重知識者不同。」錢、甲二氏之卓見，可謂不謀而閤。
本書所稱舉的曆史人物，是錢穆先生所說具道德性的、正麵性的、狹義上的，每一個人物及其故事，都具有道德的意義。是以，本書的旨趣，在企圖以「曆史人物」的事蹟故事，來啓迪當今我們為人處世的道德與智慧。但是，「曆史人物」之多，不勝枚舉，而且其為人處世的德慧，非僅一端或數端，又局限於編著者的學殖、精力與篇幅，隻取孝順、忠貞、交友、寬仁、勤學、廉潔、誠信、節儉、慎獨、忍讓諸端，每端擇幾個曆史人物來敘述，掛一漏萬，殊欠周詳精確，尚請讀者見諒。
品格、道德是人類的核心價值，美好的名譽，要靠品格、道德和事功貢獻纔能獲得，古今中外皆然。《左傳》以立德、立功、立言為「三不朽」。立德實為立功、立言的基礎，言之輕重，功之大小，必以道德厚薄為準。「曆史不死，前賢長在」，「曆史人物」就像星辰一樣，永遠在蒼穹中閃耀。孔子說：「見賢思齊焉，見不賢而自省也。」有人說：「人皆知敬有道者，不知行之自得道也。」是的，能夠「行之自得道」，纔最為殊勝。
圖書試讀
慎獨的故事──坐懷不亂的柳下惠
柳下惠，原來姓展名獲，字季，又字禽，春鞦時代魯國人。
柳下惠曾經做過魯國大夫，還做過掌管監獄的小官。為官清正，執法嚴謹。但是因為生性耿直，不願攀附富貴，所以後來棄官歸隱，居於柳下，就是現今河南省濮陽縣的柳屯。
相傳在一個寒夜，柳下惠宿於郭門，凜冽的寒風刺人肌骨。他穿著衣服擁在被窩裏，還感覺寒氣逼人。當時各國爭戰不休，生靈塗炭。他心想：「不知道在這樣冷的鼕夜，有沒有無傢可歸的人？」於是輾轉難眠。這時，忽然傳來瞭敲門聲。他急忙起身開門，原來是一個沒有住處的婦女來投宿。隻見她凍得發抖，臉色發青，眼看就要支撐不住瞭。
柳下惠連忙把她請進屋裏，並請她上床暖和一下。可是她在被子裏縮成一團，還是渾身發抖。由於傢裏並沒有其他可以取暖的東西，柳下惠怕她凍死，於是叫她坐在自己懷裏，且解開外衣把她裹緊，那位婦人纔漸漸緩過神來。隻聽她聲音微弱斷斷續續地說隻因齣門走訪親戚，迴來晚瞭，衣服又穿得太單薄，實在凍到不行瞭，所以纔不得已敲門，打算藉宿一晚。
柳下惠看她一副可憐的樣子，想到如果不收留她，或許她就會凍死在荒郊野外，於是就讓她在懷中取暖一晚。可是柳下惠對婦人毫無邪念，對她舉止有禮，絕無踰越道義之舉。
「柳下惠坐懷不亂」的故事就這樣流傳開來。在他死後，被人稱頌為「惠」，又因為他居住在柳下邑，所以世稱他為「柳下惠」，又稱「柳惠」、「柳下季」。
柳下惠，原來姓展名獲，字季，又字禽，春鞦時代魯國人。
柳下惠曾經做過魯國大夫，還做過掌管監獄的小官。為官清正，執法嚴謹。但是因為生性耿直，不願攀附富貴，所以後來棄官歸隱，居於柳下，就是現今河南省濮陽縣的柳屯。
相傳在一個寒夜，柳下惠宿於郭門，凜冽的寒風刺人肌骨。他穿著衣服擁在被窩裏，還感覺寒氣逼人。當時各國爭戰不休，生靈塗炭。他心想：「不知道在這樣冷的鼕夜，有沒有無傢可歸的人？」於是輾轉難眠。這時，忽然傳來瞭敲門聲。他急忙起身開門，原來是一個沒有住處的婦女來投宿。隻見她凍得發抖，臉色發青，眼看就要支撐不住瞭。
柳下惠連忙把她請進屋裏，並請她上床暖和一下。可是她在被子裏縮成一團，還是渾身發抖。由於傢裏並沒有其他可以取暖的東西，柳下惠怕她凍死，於是叫她坐在自己懷裏，且解開外衣把她裹緊，那位婦人纔漸漸緩過神來。隻聽她聲音微弱斷斷續續地說隻因齣門走訪親戚，迴來晚瞭，衣服又穿得太單薄，實在凍到不行瞭，所以纔不得已敲門，打算藉宿一晚。
柳下惠看她一副可憐的樣子，想到如果不收留她，或許她就會凍死在荒郊野外，於是就讓她在懷中取暖一晚。可是柳下惠對婦人毫無邪念，對她舉止有禮，絕無踰越道義之舉。
「柳下惠坐懷不亂」的故事就這樣流傳開來。在他死後，被人稱頌為「惠」，又因為他居住在柳下邑，所以世稱他為「柳下惠」，又稱「柳惠」、「柳下季」。
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