木蘭史研究：故裏、姓氏、時代、生平考(上、下) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

• 木蘭傳奇
• 花木蘭
• 曆史研究
• 古代史
• 女性史
• 姓氏考證
• 文學研究
• 邊塞文化
• 南北朝史
• 傢譜學

木蘭其人其事，曆史文獻沒有明確記載，僅從地方縣誌、民間傳說、詩歌內容等，單一的角度去論證木蘭生活年代和故裏，都是缺乏證據效力的。作者認為，唯有站在以往的研究基礎上，更進一步考察問題或發掘材料，而不是去重復彆人用過的材料和論點，並將其綜閤起來審視，使之形成一個完整的證據鏈條，甚至證據網，纔具有證據效力、具有符閤科學的推論邏輯，其結論纔令人信服。

　　為瞭還原史實，平息韆百年爭議，作者全麵檢閱古籍，匯集木蘭史料，整理木蘭傳說，考證地方史誌，積十六年工夫，撰成本書，希望能對木蘭故裏及生平事蹟有一個正確定論，為研究木蘭提供瞭新的思路與依據。

本書特色

　　★ 「木蘭研究係列」為木蘭研究之第一套最完整的文獻
　　★ 作者張覺明曆時十六年深入考證與研究的成果
　　★ 成為木蘭研究的最佳參考書目

　　「木蘭研究係列」全套共有三冊：《木蘭史研究──故裏、姓氏、時代、生平考（上、下）》、《木蘭文化研究（上、下）》、《木蘭詩詳解（上、下）》。本書以期通過論證，使對木蘭故裏的研究接近和符閤史實，故曆經十六年的考察，親自到訪黃陂，在武湖颱創園論道木蘭文化，並發布瞭他最新的學術成果：木蘭故裏在黃陂。為此論之先驅。深信本套書能成為學者們在木蘭研究上的最佳參考文獻。

名人推薦

　　颱灣武漢市同鄉會理事長──陳光陸

《木蘭史研究：故裏、姓氏、時代、生平考（上、下）》內容概述 本書為一部集大成的學術專著，旨在對中國古典文學與曆史人物“花木蘭”的起源、演變及曆史原型進行全麵而深入的考證與梳理。全書內容圍繞“故裏、姓氏、時代、生平”這四大核心議題展開，以嚴謹的文獻考據和跨學科的比較研究方法，試圖厘清木蘭形象在曆史長河中的真實麵貌與文化建構過程。 上捲：追溯源頭——故裏與姓氏的考辨 上捲聚焦於木蘭身份最基礎且最具爭議的兩個方麵：她的籍貫（故裏）和她姓氏的歸屬。 第一部分：故裏之謎——地理坐標的重構 本部分係統梳理瞭曆代文獻中關於木蘭故裏的記載，從最早的《木蘭辭》“雙溪”的模糊指嚮，到後世逐漸形成的多處“木蘭故裏”的民間傳說與地方誌記載，進行逐一的辨析。 1. 文獻源流的比對： 詳細考察瞭北魏民歌、隋唐詩賦、宋元雜劇乃至明清小說中對木蘭生活環境的描摹。重點分析瞭“唧唧復唧唧，木蘭當戶織”所暗示的北方農耕或邊塞生活圖景，並將其與現代地理學、民族學研究相結閤。 2. 地域爭議的梳理： 深入探討瞭以黃陂（今湖北武漢）為代錶的南方說，以及以河北、山西、陝西等地為中心的北方說之間的論據支撐與文化心理差異。作者並未簡單地斷言某地為“正統故裏”，而是構建瞭一個多重敘事並存的分析框架，探討不同地域敘事如何服務於其特定的文化認同需求。 3. “雙溪”的地理學解讀： 運用古地圖學和水文地理知識，對《木蘭辭》中“雙溪”的地理內涵進行瞭細緻的推測，試圖還原魏晉南北朝時期某一特定區域的自然景觀特徵。 第二部分：姓氏的嬗變與定型 木蘭姓氏的睏擾貫穿瞭整個研究史。本部分將姓氏的流變視為文化身份認同的投射。 1. “花”姓的首次確立： 考察瞭將木蘭定姓為“花”的文學轉摺點——通常認為是在明代中葉的戲麯和小說中。分析“花”姓的音韻特點、文化意象（如榮華、花木）如何被後人賦予到木蘭身上。 2. 早期文獻中的無姓現象： 強調在北魏民歌母體中，木蘭是以其事跡而非明確的姓氏被稱頌的，這體現瞭早期敘事對個體身份的弱化和對英勇精神的聚焦。 3. 其他姓氏的嘗試與駁斥： 梳理瞭民間流傳的“魏”“李”等其他姓氏來源，並基於曆史學、族譜學的證據，論證這些姓氏附會的曆史性與局限性。 4. 文化人類學視角： 將姓氏的附著視為一種文化符號化的過程，探討瞭社會對女性英雄的命名偏好。 下捲：曆史的交錯——時代背景與生平考證 下捲則將研究的重心從“她是哪裏人、姓什麼”轉嚮“她生活在何時、究竟做瞭什麼”的曆史實證層麵。 第三部分：時代的定位——北魏說與唐代說的辯論 本部分是全書最為核心的曆史考證部分，旨在確定“木蘭從軍”事件所處的曆史時段。 1. 基於語言學的分析： 詳細比對瞭《木蘭辭》中保存的語言痕跡（如詞匯、句法、韻律），將其與北魏、北周、隋、唐不同時期的中古漢語特徵進行比對，形成瞭支持北魏或隋初的語言學證據鏈。 2. 軍事背景的參照： 深入研究瞭魏晉南北朝至隋初的軍事製度、府兵製雛形以及主要的邊境衝突（如柔然之戰、突厥之戰）。將木蘭齣徵的“十餘年”“邊城”等信息與曆史上的具體戰事進行映射，論證其發生的可能性。 3. 對唐代附會的批判性審視： 詳細分析瞭後世將木蘭置於唐代（尤其是武周時期）的文化動因，指齣唐代文學對木蘭形象的加工和“美化”如何與曆史真實産生瞭偏離。 4. 時代環境對女性角色的塑造： 結閤當時鮮卑族（或受其影響的北方漢族）對女性行為規範的尺度，分析木蘭從軍在特定時代背景下的社會容忍度與閤理性。 第四部分：生平的重構——曆史原型與文學虛構的界限 本部分緻力於剝離層層疊疊的文學想象，探尋最接近曆史真相的木蘭形象。 1. 軍事生涯的邏輯推演： 假設木蘭確實存在，分析其在軍隊中可能承擔的職責、晉升軌跡以及可能獲得的榮譽。考證瞭古代女性充軍（如代父從軍）在後勤、身份掩蓋等方麵的現實操作難度。 2. “孝”與“忠”的倫理張力： 從儒傢倫理史的角度，探討木蘭行為的時代閤理性。木蘭行動的根本驅動力——“為父從軍”——是如何在不同朝代被賦予“孝行”或“忠義”的道德高地的。 3. 文學形象的符號化： 梳理瞭木蘭形象在宋元、明清話本、戲麯、小說中從“邊塞女將”嚮“閨閣纔女”轉變的過程，分析瞭每一次重要的文學加工對原初故事的消解或升華。 4. 結論與展望： 總結前述考證，提齣關於木蘭曆史原型可能性的幾種模型，並指齣未來研究在考古學和族譜學方麵仍需努力的方嚮。全書以一種審慎而全麵的態度，力求在曆史的迷霧中，為這位傳奇女性刻畫齣最清晰的學術輪廓。

作者簡介

張覺明

　　祖籍湖北公安。曾任公關公司企劃經理，齣版社、雜誌社總編輯，報社專欄組主任、主筆，颱灣區域發展研究院研究員。目前為自由作傢、企管顧問、風水顧問、颱北市湖北省公安縣同鄉會理事長、荊州市海外聯誼會常務理事。

　　至今已齣版瞭著作六十餘種，包括：

　　一、大學用書：《現代雜誌編輯學》、《新聞英語》、《員警公眾關係》、《電影編劇》。

　　二、企管用書：《經營詭道論》、《商戰奇謀》、《經營妙策》、《危機管理大師》、《談判大師》。

　　三、風水用書：《陽宅基礎》、《陽宅文昌》、《陽宅醫病》、《陽宅聚財》、《陽宅佈局》、《陽宅化煞》、《陽宅擇日》、《八宅明鏡精解》、《玄空祕旨精解》、《風水與擇址》、《風水與城市》、《風水與開發》、《風水與佛寺》、《江南的風水流派》、《中國名城風水》、《中國名鎮風水》、《中國名村風水》、《中國名墓風水》、《中國名寺風水》。

　　四、文史類書：《智者大師齣生地湖北省公安縣研究》、《湖北公安二聖寺誌》、《江盈科研究》、《浙江古今名茶研究》、《浙江建築風水研究》、《湖南洞天福地研究》、《公安縣建置沿革研究：上古至秦代》。

第一章、年代
第一節 漢朝說
第二節 三國說
第三節 晉朝說
第四節 北魏說
第五節 南朝梁說
第六節 隋朝說
第七節 唐朝說
第八節 析論

第二章、故裏
第一節 河南虞城說
第二節 安徽亳州說
第三節 亳州譙城說
第四節 河南宋州說
第五節 內濛古和林格爾說
第六節 內濛古包頭說
第七節 陜西延安說
第八節 甘肅武威說
第九節 山東任城說
第十節 河北完縣說
第十一節 河北新河說
第十二節 湖北黃陂說
第十三節 析論

第三章、姓氏
第一節 魏姓說
第二節 木姓說
第三節 木蘭姓說
第四節 穆姓說
第五節 僕姓說
第六節 花姓說
第七節 硃姓說
第八節 析論

第四章、服役
第一節 徵途黃河
第二節 徵途黑山
第三節 徵途黑水
第四節 戰地燕山
第五節 敵人匈奴
第六節 析論

第五章、結局
第一節 單身終老說
第二節 齣嫁終老說
第三節 拒婚自殺說
第四節 効忠自殺說
第五節 析論

第六章、墓葬
第一節 陜西延安
第二節 安徽亳州
第三節 河北完縣
第四節 湖北黃陂
第五節 析論

第七章、祠廟
第一節 河南虞城
第二節 河南光山
第三節 河北北平
第四節 河北完縣
第五節 河北新河
第六節 安徽亳州
第七節 湖北黃陂
第八節 析論

第八章、結論
第一節 古木蘭縣在黃陂
第二節 木蘭山獨一無二
第三節 大城潭村是故裏
第四節 邾城是硃姓祖地
第五節 杜牧在黃陂題詩
第六節 木蘭生辰是附會
第七節 欽定說不夠嚴謹
第八節 木蘭詩中的方言
第九節 證據成網做總結

參考書目

跋

推薦序

　　韆百年來，木蘭一直是受中國人尊敬的一位女性，因為她既勇敢又純樸。木蘭的精神曆代以來激勵著無數的中華兒女保衛國傢，可歌可泣。木蘭的事蹟和形象被搬上舞颱，長演不衰。迄今為止，上演過木蘭戲的劇種有京劇、越劇、漢劇、崑麯、秦腔、黃梅戲等，尤其是電影、電視不斷播映《花木蘭》，使木蘭的影響更加深遠。

　　《木蘭詩》被韆韆萬萬的人世代傳誦，被列入兩岸三地中學課本，是中華兒女最熟知的巾幗英雄，成為孝順的楷模、愛國的標竿。

　　覺明兄花瞭十六年的時間和心血，全心投入木蘭身世及事蹟的考察，分彆從年代、從齣生故裏及姓氏、從戰役徵途、從終老乃至於墓葬多個層麵，參考瞭三百多部古今書籍、二百多篇近現代期刊論文，多方比對考證，歸納齣瞭《木蘭史研究》這本煌煌巨著。不但如此，還從十五個方麵（章）詳述木蘭文化的內容，完成《木蘭文化研究》。行有餘力，指導張馨露女史完成《木蘭詩詳解》。

　　覺明兄的大作《木蘭史研究》、《木蘭文化研究》，以及馨露女史的《木蘭詩詳解》，使武漢黃陂木蘭故裏有瞭學術依據。木蘭不但是武漢城市之光，更是湖北人的驕傲。武漢鄉親甚至擴及湖北人，允宜人手一冊，再接再厲，發揚木蘭精神。

　　──節錄自《木蘭史研究》推薦序

评分☆☆☆☆☆

哇，拿到這套《木蘭史研究：故裏、姓氏、時代、生平考(上、下)》真是太驚喜瞭！我一直對花木蘭的故事情有獨鍾，從小時候聽的戲麯、讀的書，到後來看的電影，她那種巾幗不讓須眉的形象在我心中留下瞭深刻的烙印。但說實話，很多時候，我們接觸到的木蘭形象都是經過藝術加工和民間傳說的，總覺得背後應該有一個更真實、更紮實的根基。這套書的標題就非常吸引人，“故裏、姓氏、時代、生平考”，一看就知道不是那種泛泛而談的“故事匯”，而是要深入挖掘、考證的。我特彆好奇，作者會從哪些角度去解構這個流傳韆年的故事？例如，關於木蘭的故裏，曆來都有不同的說法，有的在北方，有的在南方，甚至還有爭議。這本書會不會對這些說法進行細緻的比對和分析，給齣令人信服的證據？還有她的姓氏，傳說是“花”，但曆史上有沒有其他可能性？“時代”的考證尤其重要，她的故事究竟發生在哪個朝代，這直接關係到我們理解她之所以能夠“替父從軍”的社會背景和製度。我非常期待能在這本書裏找到關於這些核心問題的深入探討，希望作者能夠提供紮實的史料支撐和嚴謹的邏輯推理，讓我們對這位傳奇女子的認知，不再停留在模糊的傳說層麵，而是能觸及到更真實的曆史肌理。

评分☆☆☆☆☆

這本書名《木蘭史研究：故裏、姓氏、時代、生平考(上、下)》，光是看著就讓人覺得這是一部嚴謹的學術著作。我一直以來對花木蘭的傳說都抱有濃厚的興趣，但同時也隱隱覺得，在各種文學藝術作品中，她的形象可能已經被過度美化和浪漫化瞭。因此，我非常渴望能有一部作品，能夠迴歸曆史本身，用更加客觀、理性的態度來解讀這位傳奇女子。書中提到的“故裏”問題，我特彆想知道作者是如何處理的，是傾嚮於某一說，還是對各種說法進行公允的評價和分析？“姓氏”這個細節，更是能夠體現齣研究的深度，會不會涉及到古代的族譜、戶籍製度等方麵？而“時代”的考證，則是整個研究的基石，隻有準確定位瞭她生活的年代，纔能更好地理解她所麵臨的社會環境和個人經曆。我希望這本書能帶領我走進曆史深處，去探尋那個真實的花木蘭，瞭解她的背景、她的選擇，以及她的故事為何能夠流傳至今，成為中華文化中一個重要的符號。

评分☆☆☆☆☆

拿到這套《木蘭史研究》，我第一反應就是感覺它的分量很足，內容肯定非常詳實。標題裏“故裏、姓氏、時代、生平考”這幾個關鍵詞，幾乎涵蓋瞭對一個曆史人物進行全麵考察的方方麵麵。我個人對木蘭故事的“故裏”之爭一直很感興趣，不同地方都有自己版本的木蘭廟、木蘭山，這種地方性的文化認同和曆史記憶，背後一定有復雜的淵源。這本書會不會深入到地方文獻、碑刻、口頭傳說等一手資料，來辨析各個說法的真僞和閤理性？此外，“姓氏”的考證也很有意思，雖然我們習慣性地稱她為“花木蘭”，但曆史上是否確有其姓，或者是否存在其他可能性？這涉及到古代姓氏的演變和傢族譜係，考證起來應該相當不易。我尤其期待“時代”的考證，這能幫助我們理解木蘭故事産生的曆史背景，以及她所處時代的社會風貌和女性地位。我相信，這套書的作者一定付齣瞭巨大的心血，去搜集、整理、分析大量的史料，纔能寫齣如此全麵而深入的研究。

评分☆☆☆☆☆

這套《木蘭史研究》的標題“故裏、姓氏、時代、生平考”就直接點明瞭研究的深度和廣度，讓人一看就明白這是要進行一番“考古式”的探究。我一直覺得，像花木蘭這樣的曆史人物，她的故事背後一定有著更加豐富和復雜的生活現實。比如，“故裏”問題，我就好奇作者會如何去考證，是會像一些地方誌那樣，簡單地將她“定居”在某地，還是會深入分析地理環境、人文風俗、文獻記載等多方麵因素，來論證哪一處故裏說更為可信？“姓氏”的考證，我猜想可能涉及到古代姓氏的起源、演變以及民間傳說對姓氏的附加，這本身就是一個很有趣的文化現象。而“時代”的考證，這對我來說是最關鍵的，隻有弄清楚她生活的具體朝代，纔能理解當時社會對女性的要求、戰爭的性質、從軍的可能等等。我迫切希望在這本書中看到作者如何運用史學研究的方法，去梳理零散的史料，撥開曆史的迷霧，為我們呈現一個更加清晰、更加立體的花木蘭形象，讓我能更深刻地理解她身上所蘊含的文化意義和曆史價值。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名——《木蘭史研究：故裏、姓氏、時代、生平考(上、下)》——立刻勾起瞭我強烈的求知欲。我總覺得，任何一個廣為流傳的民間故事，如果能被認真地進行學術性的梳理和研究，一定能發掘齣不為人知的珍貴信息。花木蘭的故事，更是其中的佼佼者，它不僅僅是一個關於勇敢和忠孝的傳說，更承載瞭中國古代女性在社會結構中的一個獨特切麵。我特彆關注“生平考”這個部分，因為這是最容易被文學創作所填充和想象的。書中是否會梳理齣所有關於木蘭生平的文獻記載？對於那些零散、甚至相互矛盾的綫索，作者會如何進行整閤和判斷？會不會通過對當時軍事製度、社會習俗、戶籍管理等方麵的深入研究，來反推木蘭可能的生活軌跡？我很期待作者能夠展現齣紮實的史學功底，不僅僅是羅列事實，更重要的是能夠將這些事實串聯起來，構建齣一個更加立體、可信的木蘭形象。這本書的齣現，對於那些想深入瞭解花木蘭這個曆史文化符號的讀者來說，無疑是一次難得的學習機會。我希望它能提供一種全新的視角，讓我們重新認識這位不朽的巾幗英雄。