紅樓夢考論（上冊） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本書是作者自一九八二年以來從事《紅樓夢》研究的心血結晶，關於紅學考證與論述的又一部力作。上編三篇，考中含論，從不同角度考證瞭《紅樓夢》的著作權、曹雪芹的生卒年，以及小說的成書過程和大觀園的時間跨度等重要問題。中編十篇，論中含考，從不同層麵研討瞭《紅樓夢》的思想意蘊、主題學、結構學、文化學、審美特徵等。下編五篇，就《紅樓夢》的道德觀念、人性觀念、審美觀念、社會觀念，分彆與中國另五大古典小說作瞭比較研究，以見其對傳統思想和寫法的打破。

本書特色

　　本書對小說文本的研討，辯證地運用還原批評和接受美學相結閤的方法，且嘗試著將文本、文獻、文化作整閤一體的研究。這在方法論上也是個可喜的創獲，令人耳目一新。

《金陵舊事新探：中國古典文學的深度考察》 導言 本書旨在以一種跨越傳統藩籬的視角，對中國古典文學的若乾核心文本進行一次全麵的、多維度的深入考察。我們關注的焦點並非僅僅停留在文本的錶麵敘事或既定的文學史框架之內，而是試圖深入挖掘那些在曆史長河中被忽略或誤讀的文化意蘊、社會結構映射以及語言藝術的精妙之處。本書集閤瞭七篇獨立的專題研究，每一篇都力求以紮實的文獻考據為基石，輔以當代批評理論的適切運用，呈現齣對中國古代文學生態的全新理解。 第一章：先秦辭賦中的宇宙觀與政治隱喻 本章聚焦於《楚辭》與漢賦中蘊含的早期宇宙哲學與國傢治理思想的交織。傳統研究多將屈原的創作視為單純的愛國主義抒懷，而本書則側重分析“香草美人”意象的薩滿教殘留色彩及其與早期巫術實踐的關聯。我們通過對“九歌”中神祇譜係的細緻梳理，重建瞭楚地在政治動蕩時期，知識分子如何試圖通過構建一個宏大而有序的神聖宇宙模型，來寄托對現實政治秩序重塑的渴望與焦慮。 特彆地，在對漢代諸子辭賦的分析中，我們將“風”、“氣”、“德”等核心概念置於漢代五行學說的變遷脈絡中進行考察。我們認為，漢賦的鋪陳與繁縟並非簡單的炫技，而是特定時代貴族階層試圖通過對宏大敘事空間和物質富饒的描摹，來鞏固其意識形態閤法性的復雜過程。本章特彆引用瞭新近齣土的帛書殘片資料，對某些關鍵典故的原始語境進行瞭審慎的辨析，力求還原辭賦創作時的“聲光色味”。 第二章：魏晉風度的社會心理學根源 魏晉士人的“曠達”、“玄遠”風格，長期被歸結於對曹魏政治壓迫的反抗，或受老莊哲學思潮的影響。本章則將視角轉嚮社會結構的變化。我們探討瞭門閥製度的固化如何導緻上層知識分子群體喪失瞭通過科舉入仕的有效通道，從而將精力轉嚮瞭對個體生命體驗的極緻追求——這種“清談”與“服藥”的錶象之下，隱藏著一種被製度性排斥後的群體性心理補償機製。 通過對比嵇康、阮籍與後來的王羲之在具體文體（如琴麯題辭、山水帖）中的錶現差異，本書提齣瞭“功能性退隱”的概念：士人並非完全逃避現實，而是在精神領域構建瞭一個比現實官場更純粹、更易於掌控的“審美共同體”。本章詳細分析瞭竹林七賢在文學活動中的“錶演性”，揭示瞭其風度如何成為一種維護身份認同和階層壁壘的文化資本。 第三章：唐代傳奇中的敘事技術與民間信仰 唐傳奇的齣現標誌著中國小說敘事成熟的關鍵一步。本書突破瞭傳統上將其視為“唐代小說”的簡單歸類，而是將其視為一個融閤瞭佛教、道教、民間巫覡文化與士人精英敘事傳統的混閤體。我們選取瞭數篇涉及神怪、鬼狐與異域見聞的短篇進行細讀，重點分析瞭“誌怪”與“傳奇”在敘事焦點上的微妙轉移。 “傳奇”的“奇”不再是單純的獵奇，而是成為檢驗人物道德選擇與社會倫理邊界的試驗場。例如，在描寫人鬼戀或仙凡相戀的故事中，作者巧妙地運用瞭敘事時空的錯位和身份的模糊化，探討瞭世俗律法與更高精神法則之間的緊張關係。本章還特彆研究瞭傳奇故事在抄本流傳過程中，文風如何隨不同抄錄者（往往是民間說書人或僧侶）的介入而發生細微的演變，展現瞭文本活力的動態過程。 第四章：宋代文人詞的“意象經濟學” 宋代詞體的興盛，是文人生活方式改變的直接反映。本章聚焦於詞體在結構上的“精煉”與“留白”技巧，稱之為“意象經濟學”。與唐詩的鋪陳敘事不同，宋詞，尤其是婉約派的代錶作，極度依賴於少數幾個核心意象（如“殘月”、“小樓”、“楊花”）的反復錘煉，以期在有限的字數內，引發讀者最深層的共鳴。 本書對歐陽修、柳永、周邦彥三位詞人的創作策略進行瞭對比分析。柳永的鋪敘是為瞭服務於市井的聽覺體驗，因此其句法相對鬆散；而周邦彥的精雕細琢則反映瞭士大夫階層對“格律”的儀式性追求。我們引入瞭音樂學中關於“鏇律張力”的概念，來解釋詞句如何通過特定的句讀和韻腳處理，在聽覺上製造齣“情不自禁”的感染力，這遠超齣瞭純粹的文字技巧範疇。 第五章：元麯的世俗權力與“去精英化” 元麯的繁榮，是士人階層在政治地位下降後，嚮民間文化尋求精神齣口的體現。本章探討瞭元雜劇和散麯在語言上的“粗糲”與主題上的“通俗”如何成為一種顛覆性的文學策略。它不再需要描繪高不可攀的廟堂氣象或虛無縹緲的玄學思辨，而是直接切入市井小民的生計、情欲和對腐敗官僚的嘲諷。 通過對關漢卿、白樸等劇作傢作品中“謔語”和“俚語”的統計分析，本書證明瞭元麯的創作者們自覺地采用瞭一種“反文體”的立場。在雜劇中，知識分子扮演的角色往往是落魄書生或受冤良民，這使得作品中的道德批判獲得瞭更強的普世性。本章尤其關注瞭元麯中對“情”的處理——它比以往任何時期都更加直接和坦率，反映瞭社會對個體情感錶達的微妙鬆動。 第六章：小說發展史中的“閱讀圈層”研究 古典小說從早期的“話本”到成熟的長篇敘事，其背後隱藏著閱讀受眾群體的變遷。本書摒棄瞭單一的“文人創作”論，轉而關注不同階段小說的流通渠道、裝幀形式以及受眾群體的文化素養。 我們考察瞭明清小說在“坊刻本”與“手抄本”之間的流轉差異，指齣不同版本在刪改、題跋和插圖上的差異，實際上反映瞭不同閱讀圈層（如文人沙龍、茶館說書場、閨秀私藏）的需求。例如，某些情節在文人刻本中被弱化或隱晦化，而在市井流傳本中卻被突齣，這揭示瞭文化精英與大眾之間持續的拉鋸戰。本章提供瞭對《西遊記》早期抄本與定本之間人物性格微調的詳細比對，以印證這一觀點。 第七章：古典審美範疇的現代重構 本書的總結部分，嘗試將傳統的“風骨”、“意境”、“情韻”等審美範疇，放置於現代美學理論（如接受美學、符號學）的框架下進行重新解讀。我們認為，古典文學的價值並非僅僅在於其曆史敘事，而在於其文本結構所預設的與讀者的互動模式。 “意境”不再是簡單的景物描繪，而是一種“信息缺位”的藝術，它迫使讀者主動參與到情景的構建中。我們通過對明代山水畫題跋與詩歌的交叉分析，勾勒齣這種“不完形”的審美策略如何影響瞭後世的文學創作。最終，本書強調，對古典文學的再認識，必須建立在對其內在結構與功能進行細緻解剖的基礎上，而非僅僅停留在對“輝煌過去”的懷舊之上。 結語 本書的每一篇研究，都是一次對既有認知的挑戰，我們期望能為當代讀者提供一種更具活力和深度的古典文學欣賞路徑。這些文本並未沉寂於曆史，它們以其獨特的結構和語言，持續地嚮我們提齣關於人性、社會與永恒命題的深刻詢問。

作者簡介

張錦池

　　1937年2月生，江蘇靖江人。1963年畢業於北京大學中文係，現為哈爾濱師範大學中文係教授、博士生導師、學科領導人。著有《紅樓十二論》、《紅樓夢考論》、《中國四大古典小說論稿》、《西遊記考論》、《中國古典小說心解》、《漫說西遊》等多種，以及論文多篇，亦為人民文學齣版社1982年版《紅樓夢》新校本注釋者和注釋定稿者之一。

　　1986年中國人事部授予「國傢級有突齣貢獻中青年專傢」稱號，1991年獲中國國務院政府特殊津貼，2003年獲中國首屆國傢級高校教學名師奬，2008年獲黑龍江省「龍江文化建設終身成就奬」。社會兼職有：中國紅樓夢學會副會長、《文學遺産》編委、《紅樓夢學刊》編委等。

紅學的新貢獻——《紅樓夢考論》序　　馮其庸

前言

上編

《紅樓夢》作者考
一　小引
二　乾隆年間的看法
三　脂硯齋們的說法
四　如何理解書中的「矛盾現象」

曹雪芹生年考
一　引言
二　評鬍適的前後三種說法
三　評周汝昌的「雍正甲辰」說
四　評李玄伯的「康熙乙未」說
五　說曹雪芹生於康熙戊戌年
六　說曹雪芹的卒年問題

巧姐的人生曆程及大觀園的時間跨度考
一　小引
二　巧姐與大姐：說《紅樓夢》創作過程中的一些問題
三　巧姐與香菱：說巧姐被賣時的年齡與大觀園的時間跨度
四　巧姐與二丫頭：說巧姐的最後歸宿與賈府的「琮蘭齊榮」

中編

論《紅樓夢》與啓濛主義人性思潮
一　引言
二　美——人的儀錶
三　美——人的纔智
四　美——人的情欲
五　美——人的本性
六　簡短的結語

略論《紅樓夢》對傳統思想和寫法的打破
一　小引
二　旨在揭示地主階級必然衰敗之內因
三　旨在傳達「王道樂土」上的呼號
四　旨在塑造「韆古未有之一人」

略論《紅樓夢》形象體係內部構成的特點及其代錶人物
一　釋賈寶玉的一句「呆話」
二　說作者筆端的人中「寶珠」
三　說作者筆端的人中「死珠」
四　說作者筆端的人中「魚眼睛」
五　結語

論《紅樓夢》的三世生命說與兩種聲音
一　我對書中神道問題的基本看法
二　非因神設事，是以事設神
三　一支王道麯，韆紅無孑遺
四　「四大皆幻設，唯情不虛假」

論《紅樓夢》的悲劇底蘊
一　書中交織著兩種審美觀點
二　世上鮮見的大善人
三　天下少有的幸運兒
四　大幸者的不幸，大善者的不善

論《紅樓夢》悲劇主題的多層次性
一　引言
二　情愛的頌歌
三　童心的贊歌
四　青春的悲歌
五　結論和餘論

序

紅學的新貢獻

　　錦池先生的大著《紅樓夢考論》即將問世瞭，要我寫幾句話作為序言，我當然無可推辭。

　　我認識錦池先生是在1975年，至今已二十三年瞭。1977年我們又一起校注以庚辰本為底本的新版《紅樓夢》，十來位各地來的專傢聚集在一起，從《紅樓夢》的抄本到文句的注釋，一一從頭討論，這樣大約有兩年左右。這兩年左右，實在是一次寶貴的難得的聚會，現在迴憶起來還令人神往。這次聚會的成果，又經過後來反覆訂正修改，就是1982年由人民文學齣版社齣版的新校注本《紅樓夢》。

　　從1977年聚會至今的二十多年來，當年與會的諸公都有著述問世，而錦池先生應說是成績最為突齣者之一。這當然不是單純指《紅樓夢》研究方麵，而是包括其他研究的成果在內。例如他最近問世的《西遊記考論》就是一部具有突破性的新著。

　　猶記1979年關於《紅樓夢》著作權的論爭時，錦池先生以雄辯滔滔之勢，針對否定曹雪芹對《紅樓夢》的著作權之論點，率先進行瞭駁論，論文在《北方論叢》發錶後，得到瞭紅學界熱烈的反映。這之後，錦池先生連續發錶瞭〈論林黛玉性格及其愛情悲劇〉、〈論元春〉、〈妙玉論〉、〈論秦可卿〉、〈也談紅樓夢的主綫〉等一係列的長篇論文，加上此前發錶的〈論薛寶釵的性格及其時代烙印〉、〈論賈寶玉叛逆性格的形成和發展〉等佳作，後來結集成《紅樓十二論》，至今此書已經三版。也由於此書的問世，錦池先生遂被紅學界普遍認為是紅學的中流砥柱。

　　錦池先生的治學，有他自己的鮮明特色。第一是他讀書精細，目光四射，燭照無遺，所以往往能見人之所不能見，於彆人不經意處發現問題，提齣新的見解、新的思路。第二是他長於分析，每一問題都能抽絲剝繭，作層層深入的剖析，而且鞭闢入裏，令人心服，或如導人探幽，彆開佳景。第三是他從不作空論，論必有據，且論必有考。錦池先生本來是長於理論思辨，再加論必有考，無異是把清人的義理考據結閤瞭起來。而錦池先生的文筆，有長江大河之勢，有落花流水之妙，文質相生，花實相稱，使得他的文章更能引人入勝。錦池先生的新著《紅樓夢考論》可說更具這方麵的特色。

　　錦池先生在論析《紅樓夢》的思想受李贄童心說的影響時，分析得鞭闢入裏，十分深刻，他說：

　　《紅樓夢》所錶現的一些最基本的思想，顯然與李贄的「童心」說一脈相承。試看賈寶玉的一句「呆話」：「女孩兒未齣嫁，是顆無價之寶珠；齣瞭嫁，不知怎麼就變齣許多的不好的毛病來，雖是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死珠瞭；再老瞭，更變的不是珠子，竟是魚眼睛瞭。分明一個人，怎麼變齣三樣來？」「怎麼變齣三樣來」的呢？閤乎邏輯的答案當然是：隨著她年齡日長，「聞見道理」日多，日漸失卻瞭「童心」，「真人」變成「假人」。

　　然而，李贄的「童心」說對於《紅樓夢》的思想之最大的影響，還錶現在處於此書藝術結構中心地位的人物形象都是些青少年。甚至可以這麼看問題：如果說，賈寶玉和林黛玉等是具有「童心」的「真人」，那麼薛寶釵和李紈等便是「童心」既障而又未全失的人物。這裏，既可以看齣曹雪芹對李贄「童心」說的繼承，又可以看齣他對李贄「童心」說的重大發展。他把賈寶玉和林黛玉等人物身上的自由觀念和平等觀念看作是「童心」，看作是人與生俱來的本性，這就給李贄所說的「童心」充實瞭具體的內容。這一點是忽略不得的。它說明曹雪芹的人性論已進入近代人性論的思想範疇；同時也說明曹雪芹繼孟子發現瞭人之後又一次發現瞭人，而他所發現的人實際上就是處於萌芽時期的帶有資産階級雛形的人。《紅樓夢》裏所描寫的一代青少年的形象，特彆是其中正麵人物所具有的共同品德，也足資論證這一問題。

　　錦池先生這一段分析是十分精闢的，完全可以拿來詮釋《紅樓夢》裏的這些人物。錦池先生這樣精闢的分析文字還有很多，我不可能全部引錄，好在都收在這部書裏，讀者可以自己閱讀。

　　以往的紅學研究者較注意《紅樓夢》對封建社會的批判，這當然是對的，沒有問題的。但《紅樓夢》並不僅僅是對封建社會的批判，實際上曹雪芹是有新的、進步的社會理想和人生理想的，關於這一點，錦池先生也已敏銳地感覺到瞭，並且作瞭很好的闡述，錦池先生說：

　　論者往往以為賈寶玉隻是舊世界的批判者，而對新世界缺少憧憬，這種看法並不符閤書中的描寫。要知道，這位因杜絕仕途經濟而被賈政打得寸骨寸傷的「混世魔王」，麵對女孩子們的眼淚，就曾莊嚴宣告：「我便一時死瞭，得他們如此，一生事業縱然盡付東流，亦無足嘆惜。」這裏，說得多清楚：他有自己的「一生事業！」

　　……

　　賈寶玉的「一生事業」不是彆的，是護法群釵。……

　　《紅樓夢》把護法群釵作為賈寶玉的「一生事業」來描寫，正是作者獨運匠心的地方。其真正的目的，並不僅僅在於渲染賈寶玉的「閨友閨情」，還在於想從中反映齣賈寶玉的人倫思想以及對人與人之間關係的憧憬。

　　錦池先生的這一分析，是卓有見地的，而且我也是與有同感。我在1983年寫的〈韆古文章未盡纔〉一文裏就說：

　　賈寶玉和林黛玉，他們的叛逆思想和叛逆行為，充分體現瞭那個時代思想界的先進思想和鬥爭精神。可以說，他們是一對洋溢著十八世紀中期的時代精神的典型。他們在意識形態領域裏，具有啓濛的作用。

　　……

　　我認為《紅樓夢》這部書，不僅是對兩韆年來的封建製度和封建社會（包括它的意識形態）的一個總批判，而且它還閃耀著新時代的一綫曙光。它既是一麯行將沒落的封建社會的輓歌，也是一首必將到來的新時代的晨麯。

　　1997年，我在北京國際《紅樓夢》學術研討會的開幕詞中說：

　　以往研究《紅樓夢》，較側重於曹雪芹對封建時代的批判。曹雪芹對封建時代的批判是深刻的、全麵而廣闊的，因而這種側重也是必要的、自然的。

　　但曹雪芹是一位超前的思想傢，他的理想不屬於他自己的時代。他的批判是屬於他自己的時代，他的理想卻是屬於未來的時代。所以他隻給賈寶玉、林黛玉以美好的理想，而且讓這個理想在他的時代徹底毀滅，這就錶明他的理想是屬於未來世紀的。

　　曹雪芹在《紅樓夢》裏寄託著很美好的理想，而且這個理想還將經過若乾世紀纔能逐步實現。

　　錦池先生的思想與我的思想是完全一緻的，我們可謂不謀而閤，這也使我更加佩服錦池先生的卓識。

　　我一直認為曹雪芹對新社會的理想，他的新的社會觀、人生觀、婚姻觀、愛情觀，是透過他的小說人物和故事情節錶現齣來的，曹雪芹所描寫的賈寶玉與林黛玉具有特殊內涵的生死不渝的愛情，這就是他的新的社會理想、人生理想的集中錶現，他對社會、事物的愛憎也藉此而錶現得十分明確。所以錦池先生指齣曹雪芹對未來世界的憧憬，是一種卓見，也是今後紅學研究的一個重大課題。

　　錦池先生在紅學研究上還有許多獨到之處，特彆是他對具體問題的分析，往往齣人意錶，勝義無盡。但我總不能把他的許多警句式的話統統引齣來啊，何況我這篇文字已經夠囉唆的瞭，還是請讀者自己去讀錦池先生的大著吧！

《紅樓夢》作者考

一　小引

《紅樓夢》的作者是誰？是曹雪芹，可又不時有人提齣質疑。《北方論叢》1979年第1期發錶的戴不凡先生的〈揭開《紅樓夢》作者之謎〉，就是一篇具有代錶性的質疑文章。「謎」底是：「曹雪芹是在石兄《風月寶鑑》舊稿基礎上巧手新裁改作成書的。」

認為曹雪芹隻是《紅樓夢》的改寫者而不是原作者，這說法雖則並非始於戴不凡先生，乃是曆史上的一種意見；然而戴不凡先生從多方麵作瞭考證、論述，提齣瞭有關的新見，這對於我們進一步研究《紅樓夢》的作者問題頗具啓發。這是個沒有真正解決而又值得探討的問題。因為，從鬍適於1921年發錶瞭〈《紅樓夢》考證〉，認定《紅樓夢》的作者是曹雪芹以後，很少再有異議，也就沒有人再去作過專題研究予以進一步證實；但鬍適的這個論斷，卻是避開曆史上的不同意見而僅憑所需的一條證據作齣的。所以，戴不凡先生重新提齣《紅樓夢》的作者問題來進行討論，我認為是有意義的。不待說，這類學術上的問題，經由各抒己見，互相爭鳴，更容易得齣比較正確的結論。因此，我不揣謭陋，也把自己的看法寫齣來，以就正於戴不凡先生和廣大的《紅樓夢》愛好者。

二　乾隆年間的看法

戴不凡先生說：「認為《紅樓夢》是曹雪芹一手創作的祖師爺，就是『新紅學』的祖師爺鬍適。」可是，我所接觸的證據卻不是這樣；早在乾隆年間，就有不少人認為《紅樓夢》的作者是曹雪芹。袁枚的《隨園詩話》捲二中有一段敘述：

康熙間，曹練亭（練當作楝）為江寜織造，每齣，擁八騶，必攜書一本，觀玩不輟。人問：「公何好學？」曰：「非也。我非地方官而百姓見我必起立，我心不安，故藉此遮目耳。」素與江寜太守陳鵬年不相中，及陳獲罪，乃密疏薦陳。人以此重之。其子雪芹撰《紅樓夢》一部，備記風月繁華之盛。中有所謂大觀園者，即餘之隨園也。

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終於拿到《紅樓夢考論（上冊）》，心情彆提有多激動瞭。我是那種從小就和《紅樓夢》結下不解之緣的人，雖然讀過多次，每次都能從中發現新的東西，但總感覺自己對這部偉大的作品的理解還停留在錶麵。尤其是一些人物的塑造，比如黛玉的敏感多情，寶釵的端莊內斂，她們的內心究竟有著怎樣的掙紮和渴望，我總覺得隔著一層紗。這本書的齣現，正是我期待已久的“解密鑰匙”。我非常想知道，書中會對黛玉的孤苦身世和她的病弱之軀，進行怎樣的醫學或心理學層麵的分析？對於寶釵的“冷香丸”，書中是否會從中挖掘齣更深層次的象徵意義？我尤其關注的是，書中是否會涉及一些關於《紅樓夢》的成書過程，或者一些鮮為人知的寫作細節，這些都讓我充滿瞭好奇。這本書的厚度預示著其內容的豐富性，我期待作者能夠以一種抽絲剝繭的方式，帶領我深入理解《紅樓夢》的復雜結構和深邃思想。我希望這本書能夠讓我更加真切地感受到曹雪芹筆下那個時代的風貌，以及他對人性的深刻洞察。

评分☆☆☆☆☆

拿到《紅樓夢考論（上冊）》，心裏一股激動湧上心頭。我是那種對《紅樓夢》愛得深沉，卻又總覺得沒能完全讀懂它的人。每次重讀，都會在某個字句、某個場景下停頓良久，反復咀嚼，試圖捕捉那隱藏在字裏行間的深意。作者的這部《考論》，正是我想象中能夠引領我深入探索《紅樓夢》的絕佳嚮導。我非常想知道，書中會對寶玉與黛玉之間那超越世俗的情感，有怎樣獨到的見解？對書中一些被視為“小人物”的角色，比如像小紅、襲人這樣的人物，書中是否會有更細緻的描繪和分析，揭示她們各自的命運軌跡和在曹公筆下的作用？我更期待的是，書中是否能夠提供一些關於《紅樓夢》的創作過程，以及曹雪芹本人的一些生平考據，來輔助我們理解這部巨著的深層含義。對於書中提到的“上冊”，我充滿瞭好奇，不知道這一捲將會聚焦於小說的哪些部分，又會帶來怎樣的驚喜。我希望這本書能夠以一種引人入勝的方式，為我打開《紅樓夢》更深層次的理解之門，讓我能夠更清晰地看到那些隱藏在繁華背後的曆史印記和人性密碼。

评分☆☆☆☆☆

終於拿到這本《紅樓夢考論（上冊）》，早有耳聞其名，如今捧在手裏，感覺分量十足，仿佛抱住瞭一段沉甸甸的曆史。翻開封麵，一股淡淡的紙張墨香撲麵而來，瞬間將我拉迴瞭那個遙遠的時代。我是一個普通的紅迷，讀《紅樓夢》的次數掰著手指頭算不過來，每次讀都有新的感悟，但總覺得有些地方，無論如何也難以深入理解，那些人物的微妙情感，那些情節的深層含義，就像隔著一層薄紗，看得見，卻摸不透。這次入手這本《考論》，就是抱著探索的心態，希望能藉由作者的深入解讀，解開我心中長久以來的疑惑。我尤其期待能看到書中對某些關鍵情節，比如寶黛初見的場景，或者黛玉葬花的細節，是否有更為細緻的分析，那些細微的心理活動，是如何在作者的筆下被一點點剖析齣來的。書中是否會提及一些鮮為人知的版本差異，或者對某些主要人物的性格成因，進行更具說服力的推斷？這些都是我迫切想要瞭解的。同時，我也希望能看到一些關於小說創作背景的考據，比如曹雪芹當時的社會環境，他的個人經曆對作品的影響等等。這本書的厚度讓我對其中包含的內容充滿瞭期待，我相信它一定能帶給我不一樣的閱讀體驗，讓我在《紅樓夢》的世界裏，獲得更深的體悟。

评分☆☆☆☆☆

收到《紅樓夢考論（上冊）》這本期待已久的書，我迫不及待地翻開瞭它。我一直認為《紅樓夢》是一部百科全書式的巨著，其中蘊含著豐富的文化、曆史、哲學和人情世故。但說實話，對於書中一些復雜的社會關係，一些人物的深層心理動機，我常常感到力不從心，隻能泛泛而談。這本書的齣現，仿佛是一盞明燈，照亮瞭我前行的道路。我非常好奇，書中對於賈府興衰的描寫，是否能夠提供更宏觀的社會背景分析，幫助我理解那個時代的政治和經濟環境？對於書中描繪的女性群像，比如王熙鳳的精明強乾，薛寶釵的圓滑世故，史湘雲的豪爽大方，書中是否能提供更深入的心理剖析，揭示她們各自的內心世界和命運走嚮？我特彆關注的是，這本書是否會探討《紅樓夢》在文學史上的地位，以及它對後世文學産生的深遠影響。對於其中的“考論”二字，我理解其中蘊含著嚴謹的學術態度，但我同時也希望這本書的語言風格能夠生動易懂，讓像我這樣並非專業研究者的普通讀者，也能從中受益。這本書給我帶來瞭極大的閱讀期待，我希望它能讓我對《紅樓夢》有全新的認識。

评分☆☆☆☆☆

剛拿到《紅樓夢考論（上冊）》，就迫不及待地翻閱起來。作為一個長期沉浸在紅樓夢世界裏的忠實讀者，我一直對書中那些看似尋常卻又意味深長的細節充滿瞭好奇。我常常在閱讀中思考，寶玉為何對黛玉有著那樣與眾不同的情愫？晴雯的性格又是如何形成的，她最終的命運又暗含著怎樣的社會寓意？《紅樓夢》的偉大之處，就在於它不僅僅是一個故事，更是一幅廣闊的人生畫捲，其中包含瞭無數值得玩味的人物，以及錯綜復雜的情感糾葛。這本書的齣現，無疑是為我們這些熱愛紅樓的讀者提供瞭一個更加深入的視角。我非常期待這本書能解答我的一些睏惑，比如書中對某些重要配角的分析，是否能挖掘齣他們被我們忽略的另一麵？對於一些關鍵情節的解讀，是否能提供全新的思路，讓我重新審視那些耳熟能詳的章節？我希望這本書的論述能夠嚴謹而不失趣味，既有學術的深度，又不至於讓普通讀者望而卻步。我尤其關注書中是否會涉及一些關於《紅樓夢》的版本流傳問題，這對我來說一直是一個比較神秘的領域。總之，這本書承載瞭我對紅樓夢的無盡探索欲，我已準備好迎接一次新的思想洗禮。